خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
1
سایر خبرها
آمریکا با نقض برجام بار دیگر دشمنی خود با ایران را اثبات کرد / استکبار بداند که برجام برای ما مقدس نیست/ ...
شدند که این روز این پیام را داشت که دانشجو در مقابل ظلم و ستم باید بایستند،به تعبیر مقام معظم رهبری دانشگاه مورد تهاجم فرهنگی و توطئه های دشمنان قرار گرفته است که دانشجویان باید یادو خاطره شهدای دانشجو را گرامی بدارند و راه آنان را دنبال کنند. امام جمعه رودان درادامه ضمن گرامی داشت روز نیروی دریایی یادآور شد: روز نیروی دریایی روزی است که دلاورمردان غیور ما در دریا با کمترین امکانات با
آمریکا با نقض برجام بار دیگر دشمنی خود با ایران را اثبات کرد / استکبار بداند که برجام برای ما مقدس نیست/ ...
نمی برند و با توجه به درآمد زیادی که دارند مورد بی مهری مسئولین قرار گرفته اند به طور مثال از درآمد موقوفات امامزاده سید سلطان محمد می توانستند بارگاه زیبایی برای آن حضرت بسازند که مورد غفلت واقع شده است. دشمن همت خود را بر توقف توسعه ایران اسلامی معطوف کرده است حجت الاسلام حسن علیدادی ،امام جمعه کیش در خطبه های عبادی سیاسی این هفته نماز جمعه با تاکید بر رعایت تقوی الهی گفت
طبقه بندی علوم از مباحث اساسی فلسفه ی عام و مشترک علوم است
کار تقلیدی و تکراری متمایز شده است. 21. ابوزید عبدالرحمن بن محمد بن خلدون حَضرَمی (732808ق) در مقدمه ی العبر، طبقه بندی اجمالی جالبی را در مورد علوم ارائه کرده به این صورت که علوم و فنون اسلامی به چه ترتیب در چند قرن گذشته مورد تحصیل و مطالعه قرار می گرفته است. اصول طبقه بندی ابن خلدون در مدارس دوره ی او و پس از آن مورد قبول بوده؛ اگرچه همه ی موضوع ها و رشته هایی که در این طبقه بندی آمده
مبنای عقلی ضرورتِ امامت با خاتمیت ناسازگار است
امثال سلمان، کمیل و مقداد مستعد است، با این وجود عدم عصمت مردم و همچنین عالمان، احتمال خطا و تفسیر ناصواب از دین در صدر اسلام به صورت احتمال بالا وجود داشت، چرا که در آن دوره مبانی و اصول مسلم و ثابت دین هنوز منقّح، مدوّن و مضبوط نشده بود، لذا به وجود یک مرجع علمی دینی معصوم به نام امام احساس نیاز می شد. بر این اساس تا تدوین و تنقیح اصول و مبانی دینی نیاز به امام و مرجع دینی معصوم کاملاً محسوس و
عصمت امام با خاتمیت ناسازگار است
خود مقتضی ضرورت وجود امام معصوم و نه نبی است. این نکته در روایات نیز مورد تأکید و تبیین شده است. (6) 4. دلالت ادله قرآنی بر عصمت اهل البیت (علیه السلام): برخی از آیات قرآن مجید به صراحت بر طهارت و عصمت اهل بیت النبوة دلالت دارد که در روایات اهل بیت به امام علی (علیه السلام)، امام حسن (علیه السلام)، امام حسین (علیه السلام) و حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) تفسیر شده است. آیه ذیل از
جمع خاتمیت با حجت بودن امامان
وجود امام و شخص معصوم در جامعه و اعلام و تأیید آن توسط قرآن و پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم)، آیا مقصود از آن اعلام و تأیید و سفارش های مکرر در اطاعت از آن، وجوب اطاعت و پیروی از آن نیست؟ آیا لازمه عصمت این نیست که حرف و عمل، مواضع و تکالیفش، مفترض الطاعه و مطابق واقع و برای دیگران حجت و معیار باشد؟ اگر بر عصمت امامان خدشه وارد شود و مورد انکار قرار گیرد، برای طرح شبهه فوق (انکار لزوم
الهام باطنی امام با خاتمیت سازگار است؟
از سنخ الهام و القا در قلب بوده است. (12) الف. 6. نزول فرشتگان بر اولیاء الله: موارد پیش گفته به صورت خاص و مشخص در قرآن کریم مورد تأکید و تأیید قرار گرفته است، قرآن کریم به صورت کلی و با ذکر اوصافی امکان وحی (الهام) و فرود فرشتگان بر انسان های خاص را نیز مورد اهتمام قرار داده است، مانند: یُنَزِّلُ الْمَلآئِکَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَی مَن یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ. (13) آیه
ناسازگاری ولایت تشریعی امام با کمال و خاتمیت دین
کراهت، نهایت اینکه مصلحت و مفسده آن به مرتبه ای نرسیده است که موجب وجوب یا تحریم گردد. نکته قابل توجه در مصلحت و مفسدت آنکه آن دو اعم از مصلحت و مفسدت دنیوی و اخروی می تواند باشد. بر این اساس هر فعلی در حقیقت امر و نفس الأمری و به تعبیر کلامی علم ازلی و لوح محفوظ الهی یک حکم خاص دارد که خداوند احکام افعال را به صورت کلی یا جزئی از طریق وحی پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) به مردم
تقابل دیدگاه وهابیت تکفیری در حرمت تکفیر اهل قبله با آیات و روایات
/> و در کتاب دیگر خود می نویسد: بین مسلمانان اختلافی وجود ندارد که اگر دشمن حربی با دیدن شمشیر اسلام بیاورد، چه اسیر باشد و چه آزاد، اسلامش صحیح است و توبه اش از کفر پذیرفته می شود، اگر این وضعیت او اقتضا می کند که باطنش برخلاف ظاهر او است. و نیز رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) از منافقین اعمال ظاهری آنان را می پذیرفت و باطن آن ها را به خداوند واگذار کرده بود با این که خداوند خبر
موضع انتقادی اندیشه وران اهل سنت در برابر جریان های تکفیری
موجب خسارت های جبران ناپذیر در جهان اسلام شده است، به ظهور عالم حنبلی در قرن هفت و هشت به نام ابن تیمیه حرانی بر می گردد. اندیشه او در عصر خود با عکس العمل سلبی علمای چهارگانه فقهی اهل سنت مواجه شد و ابن تیمیه، چند سالی با حکم فقهی فقهای اهل سنت، زندانی گردید. بعد از فوت او، غیر از اندکی از شاگردان وفادارش، مانند ابن قیم جوزی، اندیشه های وی هم چنان مورد بی اعتنایی جهان اهل سنت قرار گرفت. در قرن
گونه شناسی ادله روایی سماع موتی؛ با تأکید بر منابع اهل سنت
؛ محمدتمیمی، صحیح ابن حبان، ج 10، ص 382. 29. پیامبر زمانی که به مقبره ها می رسید می فرمود: سلام بر شما اهل خانه مؤمنان و مسلمانان؛ ما انشاء الله به شما ملحق می شویم، شما بر ما پیشی گرفته اید و ما به شما خواهیم پیوست. از خداوند عافیت برای ما و شما مسئلت می نمایم: احمد نسابی، السنن الکبری، ج 6، ص 268؛ هبة الله لالکائی، شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة من الکتاب و السنة و إجماع الصحابة، ج 5
نقد و بررسی عملکرد و باورهای گروهک تروریستی - تکفیری جندالله
قرار می گیرند. گروهک تروریستی جندالله که بعدها نامش را به جنبش مقاومت مردمی ایران: تغییر داد، در جنوب شرق ایران - استان سیستان و بلوجستان - دستش را به خون آحاد مردم از شیعه و سنی آلوده کرده است، داخل همین جریان قرار دارد. البته می توان این سه جریان را با استفاده از جریان شناسی جامع و کلان امام خمینی ذیل دو جریان اسلام ناب محمدی (صلی الله علیه و آله و سلم) و اسلام آمریکایی قرار داد. آنچه این دو اسلام
تحلیلی بر هویت جدید تروریست های تکفیری در خاورمیانه
مورد توجه قرار گرفته است. بدون این که علاقه ای به تعریف دقیق تروریسم داشته باشم (5) و یا بخواهم تفاوت های فقهی این واژه با واژگانی هم چون عملیات استشهادی را بررسی کنم، تنها بر این نکته تأکید می کنم که به سختی می توان میان تروریسم و بنیادگرایی، جنگ های چریکی، جرم و جنایت و نیز قتل های سریالی، تمایز قائل شد. در بسیاری از موارد ممکن است یک عامل انتحاری، از دیدگاه این مقاله یک تروریست به شمار آید
ظهور اسلام گرایی رادیکال در اندونزی
، تأکید بر اصول پنج گانه ی پانچاسیلا ، (36) حذف نقش اسلام به صورت ایدئولوژی سیاسی و سیاست زدایی عقیده مذهبی، در مسیر غرب گرایی قرار گرفت. (37) به حاشیه راندن اسلام گرایان در دوران سوهارتو و رسوب شدگی (38) آن، انگیزه را برای ظهور مجدد این گروه در شرایط بحران به وجود آورد. در بسیاری از نقاط جهان، به محض این که فرهنگ تثبیت یافته، شروع به افول می کند و برخی از مردم احساس تهدید می کنند
بررسی زمینه های صدور فتاوای تکفیری و پیامدهای آن بر جهان اسلام
/> در مقابل این رهیافت علمی، در بستر جامعه اسلامی مخالفت هایی صورت پذیرفت که خواهان بازگشت به دوران سلف صالح و اسلام ساده و بی آلایش بود. این جریان در جامعه اسلامی به نام سلفی ها معروف شدند. اشاعره شاخه ای از این جریان بود که خود را در تضاد با معتزله تعریف می نمودند. سلفی گری، جریانی است که ریشه هایش در بستر تمدّن اسلامی وجود دارد. جریان تکفیری که امروزه کشورهای اسلامی را در بر گرفته است، ریشه و خاست
روش قرآن در علاج و جلوگیری از پدیده تکفیر
) داشته باشیم و چه بسا شیطان، افراد زیادی را در این باره فریب داد و حکم به اسلام کسی کردند که کتاب، سنت و اجماع حکم به کفر او کرده بود و حکم به کفر کسی کردند که کتاب، سنت و اجماع حکم به اسلام آن شخص کرده بود. (89) هم چنین ابن الوزیر، که از بزرگان علمای یمین است، معتقد است حتی در صورتی که دلیل بر کفر کسی وجود داشته باشد، باید جانب احتیاط را در مورد تکفیر او رعایت کرد. وی می نویسد: جمهور علما
زندگینامه امام علی بن موسی الرضا (علیه السلام)،از ولادت تا شهادت / شرح شهادت امام رضا (ع) در منابع ...
ایالت عراق را به یکی از عمال خویش واگذار کرده بود و خود در مرو اقامت گزید و فضل بن سهل را که مردی بسیار سیاستمدار بود، وزیر و مشاور خویش قرار داد. اما خطری که حکومت او را تهدید می کرد علویان بودند که بعد از قرنی تحمل شکنجه و قتل و غارت، اکنون با استفاده از فرصت دو دستگی در خلافت، هر یک به عناوین مختلف در خفا و آشکار عَلم مخالفت با مأمون را برافراشته و خواهان براندازی حکومت عباسی بودند؛ به علاوه آنان
ماهیت و چیستی امامت
مقام نبوت و امامت را داشته باشد. یکی از این صفات به مقام و منزلت امام پیش خداوند متعال برمی گردد، به این معنی که، چنان که پیامبران الهی به علت حالات معنوی خاص و دارا بودن صفات کمالی انسان های برتر و وارسته زمان خود بودند و به همین جهت مورد لطف و عنایت الهی قرار گرفته و به مقام نبوت مبعوث شدند، شخص امام نیز چنین باید باشد. پیش از مقام امامت می بایست واجد همه صفات کمالی لازم برای انسان کامل باشد تا
نگاهی به حماسه ی بزرگ "میرزا کوچک خان جنگلی"
ایشان حرف های نادرست و قضاوت های غیر واقعی انجام شده است. با این که هیچ ریشه ای جز اسلام، جز قرآن، جز خدا، جز پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) نداشته، امّا به گونه ای منعکس شده که اگر یک آدم بی اطلاع، این تاریخ ها را بخواند، نسبت به صلاح و فایده ی این قیام ها و اقدام ها تردید می کند. شاید دلیل آن باشد که متأسفانه از ابتدا که حوزه های علمیه و مسلمان ها علیه ظلم، استبداد، استعمار و استکبار حرف
احمد بن حنبل و دیدگاه های او درباره تکفیر
، ساعد و غیره داشته باشد. (10) دلالت ظاهری برخی آیات و روایات و تفاسیر او در این زمینه و مخالفت با تفسیر دیگران که با تشبیه موافق نبودند، زمینه ساز اتهام تشبیه به حنابله شد. این نوع برداشتشان از دین، تعصب شدید و قائل نبودن به تساهل او را می رساند. برخی ابن حنبل را فقیه نمی دانستند، مثلاً ابن جریر طبری، به دلیل فقیه نشمردن ابن حنبل، مورد خشم شدید حنابله قرار گرفت و آزارهای بسیاری دید. (11
موانع تکفیر با تأکید بر مسئله جهل از دیدگاه ابن تیمیه
به تکفیر شخص معینی است که عملی را در تضاد با اصول و مبانی اسلام انجام داده و به سبب وجود شروط تکفیر در وی و نبود مانع، کافر خوانده می شود. ابن تیمیه، معتقد است که باید میان تکفیر مطلق و معین تفاوت قائل شد؛ یعنی چنین نیست که هر کس فعلی را که منطبق با کفر بود انجام داد، کافر است: هر فردی که در مسئله ای از امور اعتقادی مخالفت کرد، به معنی هلاک وی نیست. گاهی شخص مخالف، مجتهدی است که در
تأثیر گفتمان های کلامی عصر امام رضا (ع) بر جهت گیری های تفسیری ایشان
م وارد عرصه های زبان شناسی، نقد ادبی، روان کاوی، فلسفه، نظریه سیاسی، نظریه اجتماعی و نظریه فرهنگی شد. (10) البته قابل ذکر است که گفتمان در معنای فنی، علمی و زبان شناسانه خود، اولین بار در اواسط دهه 1960 م توسط اندیشمند معروف فرانسوی، امیل بنونیست به کار گرفته شد و رواج یافت. از جمله افراد دیگری که در عرصه تعریف و تبیین این اصطلاح نقش دارند، می توان به این افراد اشاره کرد: مایکل مان (1989م) که با
چگونگی مواجهه امام رضا (ع) با فرقه های انحرافی
پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را که نزد ایشان به ودیعت نهاده شده بود، به طور کامل نشر دهند. (14) 3. وجود تمایلات مادی و انگیزه های دنیوی در برخی از اصحاب ائمه (علیه السلام) موجب شد امامت ایشان را انکار کنند. این مسئله را می توان به خصوص در مورد سران واقفیه مشاهده کرد. از احمدبن حماد روایت است که گفت: یکی از کارگزاران امام کاظم (علیه السلام)، عثمان بن عیسی است که در مصر بود و اموال
شهید مدرس از نظر بزرگان
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا ؛ به نقل از چهارفصل در میان رجال سیاسی به ویژه آنان که دارای وجهه دینی و مذهبی باشند و نیز به خصوص کسانی که در کسوت و مسولیت روحانیت ظاهر شده و کوشا و فعال باشند کمتر می توان شخصیتی را یافت که همچون شهید آیت الله سید حسن مدرس در دیگران تاثیر عمیق نهد و موجب شگفتی و اعجاب گردد. در این نوشتار بر آنیم تا دیدگاه های سایر بزرگان را در رابطه با شخصیت ایت
بازشناسی تأثیر جریان های فکری بر تراث حدیثی امام رضا (علیه السلام)
که داشت، مورد توجه امام رضا (علیه السلام) قرار گرفت. آن حضرت به عنوان مدافع حقیقی مکتب اسلام، در مواجهه با همه تفکرات ناصحیح زمان خود، جانب هدایت و سعادت مردم را در نظر می گرفت و اصول اساسی اسلام را مورد تأکید قرار می داد. ایشان در دفاع از حقیقت، نهایت دقت را می نمود و در پاسخ به سؤالات و شبهاتی که در ارتباط با این تفکرات واعتقادات، از سوی دوستان و دشمنان مطرح می شد، جواب های شایسته و روشن گرانه
یوسفی در دستگاه فرعونیان/شرح شهادت امام رضا (ع) در منابع اسلامی
آسمان بلند کرده، به خدا چنین عرض کرد: خدایا، تو می دانی که من در مورد قبول ولایت عهدی ناگزیر شدم. پس مرا مورد بازخواست قرار نده، چنان که بنده و پیامبرت یوسف علیه السلام را هنگامی که حکومت مصر را به دست گرفت، بازخواست نکردی . اقامه نماز عید فطر از سوی امام رضا علیه السلام پس از پایان مجلسی که به مناسبت ولایت عهدی امام رضا علیه السلام در پنجم رمضان سال 203 ق تشکیل شده بود، مأمون از
بازشناسی تأثیر جریان های کلامی بر میراث حدیثی امام رضا (علیه السلام)
این رو رسالت ایشان در تبیین اندیشه اسلامی با تربیت شاگردان از مذاهب گوناگون و رواج احادیث نبوی نمود پیدا کرد. اما در دوران امام رضا (علیه السلام) اندیشه های التقاطی و انحرافی گسترش یافته بود؛ زیرا در نیمه دوم قرن دوم قمری، علوم عقلی و تجربی و دانش های غیر دینی به دلیل علاقه توجه مأمون خلیفه عباسی، مورد توجه شایانی قرار گرفت. با توجه به وجود دارالترجمه در این دوران، اندیشه های غیر دینی و
بازشناسی تأثیر جریان های سیاسی – کلامی بر میراث حدیثی امام رضا (ع)
از کتابت حدیث را در دستور کار خود قرار دادند. آنان با تبعیت از خلیفه دوم و بعضی دیگر از صحابه و با بهانه جلوگیری از اشتباه حدیث با قرآن و ممانعت از منجر شدن اهتمام به حدیث، کاهش اهتمام به قرآن ، کتابت حدیث را ممنوع شمردند، اما هنگامی متوجه اشتباه خود شدند که با گذشت یک قرن از هجرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بیشتر صحابه آن حضرت از دنیا رفته بودند و تحولات اوضاع و گروه بندی های سیاسی
رفتارهای اجتماعی امام رضا(ع)
ورود به مباحث پیچیدة علمی و تخصصی، سطح بسیط و غیر عمیقی از مباحث را در پاسخ گویی به مشکلات فکری و عقیدتی آنان مورد توجه قرار داد. بر همین اساس، می توان در شیوه استدلالی امام(ع)، توجه به ظرفیت مخاطبان و در نظر گرفتن فضای فکری و فرهنگی آنها را مورد لحاظ قرار داد؛ برای نمونه، شخصی از ثنویه (دوگانه پرستان) خدمت حضرت رسید و بر یکتایی وجود خداوند دلیل خواست. ایشان با توجه به میزان فهم و قدرت
رحمت خدا بر غضب او سبقت دارد
توسط امام صادق صلوات الله علیه عمر شریف حضرت صادق صلوات الله علیه را شصت وپنج سال نوشته اند و ذکر هفتاد سال در شعرها بنابر ضرورت شعری بوده است یا منظور این است که در دهه ی سبعین قرار گرفته اند. کم و بیش این اصطلاح در زبان مردم و نویسنده ها وجود دارد. در روایت داریم که از افراد امت مسلمان، اقلیتی وارد دهه ی هشتاد از عمر خود می شوند. "اَکثَرُ اعمارُ اُمتی بینَ السّتین و السَبعین". این
