خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
اصلی ترین وظیفه مسولین حوزه در قبال ورودی ها
است. می دانید که دین اسلام یک دین به قول فرمایش پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله : بعثت علی الشریعة السمحة السهله ، دین اسلام یک دین آسان و روان است و افراط وتفریط هم در قرآن و هم در روایات جایگاهی ندارد؛ بنابراین متأسفانه می توانم بگویم که بعضی از جوان های ما به ویژه بعضی از طلاب ما نسبت به مسائل افراطی در بحث ابراز علاقه و احساس نسبت به اهل بیت علیهم السلام، عرفان های کاذب که گاهی پیش می آید و
اظهارات صریح یک مقام حوزوی درباره حوزه و روحانیت
: در مدارس اهل سنت وقتی طلبه وارد می شود، عمده ثقل کاری او روی قرآن و حفظ قرآن است، اما در حوزه های علمیه اینگونه نیست، البته در سال های اخیر توجه به این موضوع مهم بیشتر شده و در این زمینه برنامه ها و درس هایی گذاشته شده، اما باز هم با وضع مطلوب فاصله داریم. در حوزه تبلیغ دین در مرحله سوم قرار گرفته و بسیار آسیب زاست استاد حوزه علمیه قم در مورد اینکه عده ای معتقدند تبلیغ حوزه
در دانشگاه عدالت صورت گرفت رونمایی از آثار آیت الله هاشمی شاهرودی
خبرگزاری ایسنا: به نقل از روابط عمومی دانشگاه عدالت، اولین روز نمایشگاه میزگردهای علمی آخرین مجموعه بیانات مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی هاشمی شاهرودی (دام ظله) منتشره از سوی دانشگاه عدالت و بنیاد فقه و معارف اهل البیت علیهم السلام با حضور اساتید و دانشجویان برگزار شد. اشکانی دبیر برگزاری میزگردها و نمایشگاه دانشگاه عدالت گفت: این نمایشگاه با هدف کلی آشنایی دانشجویان، طلاب حوزه های
مواجهه اسلام با صهیونیسم تمدنی است نه سیاسی
/> یکی از مهم ترین مباحث تاریخ صدر اسلام در مورد جریان های فکری و عقیدتی است که اسلام رقیب آنها حساب می شد. گاهی این رقابت به مواجهه میدانی نیز کشیده می شد. این مواجهات و رقابت ها در کنار مجاهدت های پیامبر اسلام در تبیین و تبلیغ اسلام، تاریخ صدر اسلام را تشکیل داده اند. به نظرم مهم ترین و اصلی ترین منبع اسلامی در مورد یهود، قرآن است. با اینکه قرآن کتاب آسمانی مسلمانان است ولی بسیاری
درسهایی از سبک زندگی امام رضا(ع)
صدایت را در حضور او پائین بیاوری. (فقه الرضا، ص 334) آن حضرت در همین راستا صله رحِم را مورد تاکید قرار می دهد و آن را یکی از موجبات افزایش عمر دانسته و می فرماید: گاهی کسی صله رحم می کند، در حالی که از عمرش سه سال باقی است. خداوند (به خاطر این عمل) باقی مانده عمر او را سی سال می کند و خدا آنچه بخواهد می کند. (اصول کافی، ج 2، ص 150) البته ایشان حد و مرز اطاعت والدین را نیز مشخص کرده است
بررسی مراسم نهم ربیع در منابع شیعی
مرتکب شوند هیچ پیامدی بر ایشان ندارد . نکته مهم اینکه همة خلق اعم از مؤمن و کافر، صالح و طالح، عادل و ظالم، دوست اهل بیت و دشمن اهل بیت (ع) می شود. از این رو این امکان که خداوند از دشمنان اهل بیت (ع) هم به مناسبت نهم ربیع سه روز، رفع القلم کند وجود دارد و این روایت نمی تواند منحصراً جزء ادله قائلان قرار گیرد. عدم تقیید حکم رفع القلم به نهم ربیع اطلاق در زمان تعلق حکم رفع القلم
تدارک جمکران برای آغاز ولایت صاحب الزمان(ع)/ظرفیت جهانی مهدویت فعال شود
برای خانواده ها نیز کارگاه های آموزشی کوتاه مدت مرتبط با این ایام در نظر گرفته شده است. معاون فرهنگی مسجد جمکران در بخش دیگری از سخنان خود به مخاطبان غیرایرانی مسجد مقدس جمکران اشاره کرد و افزود: درباره مخاطبان مسجد جمکران در بیرون از فضای مسجد نیز یک بخش در گستره ملی دیده شده است که بر همین اساس چند استان به صورت همزمان با مسجد مقدس جمکران برنامه هایی را اجرا می کنند. همچنین، پوستر نهم
به بهانه روز خوانسار: سیدی بر دار، نقشی بر دیوار[1]
اقوال شفاهی و سینه به سینه اینگونه می باشد اما در باطن و از دید یک مورخ جامع نگر حادثه ی به این مهمی که باعث فرستادن تلگراف و دستور احمد شاه در مورد سید، رهسپار شدن یکی از مأمورین و ژاندارهای مهم آن زمان به نام ماژرمحمود خان برای رفع غائله به خوانسار و فرستادن بازپرسی برای کنکاش در علت حادثه شد را باید در ساختاری مورد ارزیابی و سنجش قرار داد که با حوادث آن زمان کشور که مصادف با شراره های دست
بررسی مراسم نهم ربیع در منابع شیعی/ مشکل دار بودن حدیث رفع القلم
اهمیت روز نهم ربیع الاول نزد شیعیان به جهت سال روز آغاز امامت حضرت حجت (عج) است که یکی از اعیاد مهم محسوب می شود. مقدمه امروزه ضمن برداشت هایی ناصحیح از واژه تبرّا ، اعمالی در جامعه اسلامی اتفاق می افتد که بی شک مقبول امامان شیعه نیست و با روح حاکم بر دین و سیره متعالی اهل بیت (ع) منافات دارد؛ اعمالی مانند برگزاری مراسمی مشتمل بر سب و لعن و اهانت به مقدسات مذهب مخالف، که یکی
کاستی های متون آموزشی حوزه / علی نصیری
یکی از منابع استنباط در نزد اخباریون و نیز سبب پذیرش حجیت اجماع از باب کاشف بودن رأی امام معصوم امامیه را خواهد دریافت. متأسفانه در کتب آموزشی حوزه این مسأله مهم مورد غفلت تمام قرار گرفته است، به گونه ای که در هیچ یک از آنها از مقدمات گرفته تا کفایتین و شرح منظومه و شرح تجرید و اسفار و ... چنین پیش درآمدی مطرح نشده است. ه. عدم استفاده از مثال های گویا در همین نوشته کوتاه
سه دستور العمل عرفانی از آیت الله علی آقا قاضی رحمه الله
/> حضرت امام خمینی رحمه الله درباره او می فرماید: قاضی، کوهی بود از عظمت و مقام توحید . (4) علامه طباطبائی رحمه الله می فرماید: ما هر چه در این مورد داریم، از مرحوم قاضی داریم . چه آنچه را که در حیاتش از او تعلیم گرفتیم و از محضرش استفاده کردیم، چه طریقی که خودمان داریم، از مرحوم قاضی گرفته ایم . (5) آیت الله سید هاشم حداد می فرماید: از صدر اسلام تا به حال، عارفی به جامعیت
تبیین راهبردهای پژوهشی استخراج الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت از دیدگاه شهید مطهری (ره)
، مسائل و معضلات جامعه را به خوبی مورد بررسی قرار دهد و با استفاده از منابع دینی درصدد پاسخ گویی به آنها برآید. استاد گرامی ما در این زمینه به تصریح بیان می دارد: این بنده از حدود بیست سال پیش که قلم به دست گرفته، مقاله یا کتاب نوشته ام، تنها چیزی که در همه ی نوشته هایم آن را هدف قرار داده ام حل مشکلات و پاسخ گویی به سؤالاتی است که در زمینه ی مسائل اسلامی در عصر مطرح است. نوشته های این بنده، برخی
برخی علمای امامیه از کتب حدیثی اهل سنت، نقل حدیث می کرده اند
شیعه گامی جدید در مواجهه ی انتقادی با صحیحین برمی دارد. و این دو کتاب را از منظر فن حدیث مورد مطالعه قرار می دهد. و عمده عناصری که باعث ارزش حدیثی و تاریخی آنها می شود را از نظر می گذراند. اما با این همه، تا به امروز نگاه امامیه به صحیحین، معمولا از دریچه گردآوری منابع، جدال های مذهبی و یا نهایتا به خاطر تقارب بین مذاهب بوده است. رویه ای که در تعامل اهل سنت با میراث حدیثی شیعه نیز شاهد
معانی درک عقلی تعالیم دینی
چون و چرا و اظهار هر پرسشی در مورد تعالیم دینی را بدعت و حرام شمرد. (879/6) و (332/16) مطهری می نویسد: از نظر اشعریان استفاده [از منابع و سنت در مسائل الهی] باید به شکل تعبد باشد و بس، یعنی ما از آن جهت خداوند را به وحدت و علم و قدرت و سایر اسمای حُسنی توصیف می کنیم که در شرع وارد شده است و گرنه ما نمی دانیم و نمی توانیم بدانیم خداوند به این اوصاف هست یا نه، زیرا اصول و مبادی اینها در اختیار
سابقه ی فلسفه نقّادی
ولی در الهیات نیز منحصراً لازم است از روش حسی و تجربی که برای شناخت طبیعت مورد استفاده قرار می گیرد، استفاده کرد. (891/6). معلوم است که از نظر مطهری این گروه نیز در صف اهل حدیث بوده و مانند آنها منکر الهیات عقلی اند. عارفان نکته مهم دیگر آن است که از نظر مطهری، در تاریخ مسلمین، موضع گیری منفی در خصوص مابعدالطبیعه تعقلی، اختصاصی به اهل حدیث ندارد. او در این باره از مواجهه ی عارفان نیز
رأی مطهری در فلسفه ی نقّادی
که در یک سوی آن اهل حدیث حنابله و اشاعره) و عرفا قرار داشتند و در سوی دیگر آن معتزله و فلاسفه ی مسلمان. (1) مطهری با نظر به این منازعه ی طولانی و این سابقه سرنوشت ساز بود که می گفت: در فلسفه و حکمت اسلامی بیش از هر کار دیگر، کار نقّادی صورت گرفته است ولی نه به اسم نقّادی، به اسم های دیگر. و آن نقّادی ها ارزش و عمق زیادتری از نقّادی های اروپایی دارد . 341/3) اما تأکید مطهری بر سابقه داشتن نقد
شورای فقهی زنان؛ شورایی مسکوت!
شقوق مسأله برای فقها روشن است و منابع و مستندات و پرونده بحث تکمیل است و گاه خیر، و نیاز به بررسی و تحقیق بیشتر دارد که امیدواریم در هر صورت در این مباحث ضمن رعایت های علمی، سرعت، دقت و مصلحت هم در همه ابعاد لحاظ شود. این شورا متشکل از کارشناسان و فضلای حوزی، با ساختار و سازمانی جدید مشغول به فعالیت است همچنین حجت السلام والمسلمین حمید پارسانیا، که به عنوان استاد مدعو در جلسات
رئیسی: عالمان دربرابرجاهلیت نوین بایستند
باید در کنار احیا تُراث و آثار علمای پیشین که چراغ راه آینده است، به مسائل جدید توجه کنند و کنگره های علمی باید محورشان مساله شناسی باشد. تولیت آستان قدس رضوی با اشاره به فرهنگ فقهی موجود در ایران اسلامی گفت: ما در کشورمان فرهنگی منطبق با فقه امام جعفر صادق(ع) داریم که هیچ سوالی را بی پاسخ نمی گذارد و همان طور که می بینید رهبر معظم انقلاب اسلامی در هر حوزه که سوالی مطرح باشد، پاسخ می
دروغ بزرگ وهابیت درباره زیارت!
مرکز تخصصی مهدویت با اشاره به فرهنگ زیارت ائمه اطهار(ع) و بزرگان دین اظهار کرد: روایت های فراوانی از معصومان(ع) پیرامون زیارت نقل شده است اما این فرهنگ اختصاص به شیعه ندارد و در ارتباط با زیارت قبور نبی مکرم اسلام(ص) و ائمه اطهار(ع) و همچنین مومنین شاید بیش از یک هزار روایت مطرح شده باشد. زیارت؛ فرهنگ مشترک اهل سنت و تشیع وی ادامه داد: در این زمینه؛ حدود 600 روایت در وسائل
تولید علوم انسانی اسلامی از مجتهد بر می آید نه افراد دانشگاهی/ ضرورت پیوند فقه با علوم انسانی
آنها فقه را استنباط می کنیم. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان این که در خلال تدریس و تدرس فقه و اصول، چیز دیگری هم حاصل می شود که گویی کمتر مورد توجه قرار می گیرد، خاطرنشان کرد: این موضوع آن است که قوه اجتهاد و مهارت برای اجتهاد معارف و مفاهیم، در بستر این دو دانش بدست می آید؛ لهذا کسی که فقیه نباشد، نمی تواند متکلم کاملی باشد؛ و حتی نمی تواند در اخلاق اسلامی متخصص شود. علم
توصیه های مراجع به رئیس سازمان اوقاف
اساس همان نیت خریداری کرد و به مصرف رساند؛ همچنین حفظ و حراست از موقوفات در مقابل موقوفه خواران یکی دیگر از وظایف سازمان اوقاف است که به نحو احسن باید مورد توجه قرار گیرد. ایشان ادامه داد: موقوفات بسیاری در کشورمان وجود داشته که در طول دوره های مختلف تاریخی توسط برخی افراد تصرف شده است؛ بنابراین سازمان اوقاف باید این موقوفات را شناسایی کند و آن ها را به وضعیت قبلی وقف بازگرداند.
بررسی انعکاس جهت سازها در یکدیگر
دهیم؛ چون با مبنا قرار گرفتن عقل تجربی، اشرافی نسبت به " فطرت " و نسبت به " قواعد ربوبی و الهی " ایجاد نمی شود و اگر هر یک از این دو بسته اطلاعات در برنامه ریزی مورد توجه قرار نگیرند یا به صورت ناقص مورد توجه قرار گیرند برنامه ریزی برای پیشرفت اسلامی و بهینه کردن روابط انسانی به چالش کشیده می شود. بنابراین حتماً ما باید به فقه رجوع کرده و مع الرسول حرکت کنیم. پس اگر هدایت را بنیان اداره جامعه بدانیم
قدم اول اخلاق، فرو بردن خشم است
أَهْلِ بَیْتِهِ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِین ثُمَّ الصَّلَاهُ وَ السَّلَامُ عَلَی جَمِیعِ أَنْبِیَاءِ اللهِ وَ رُسُلِهِ وَ مَلَائِکَتِهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّهَ إِلَّا بِاللَّه العَلِیِّ العَظِیمِ. اهمّیّت اخلاق در دین اسلام دعا دعای مکارم الاخلاق است، راجع به اخلاق مقدّمه ای بود که خدمت شما عرض کرده ام. این مطلب ناقص شد، یعنی یک قدری گفتیم جمع بندی کردیم، امّا گفتم که
همزمانی خیزش اربعینی شیعیان با دهه چهارم انقلاب
، اقتصاد، روانشناسی و روابط بین الملل در حاشیه قرار گرفت . وقوع انقلاب اسلامی و قدرت نمایی مؤلفه فرهنگ و دین در معادلات قدرت جهانی فصل نوینی از نظریه پردازی های معطوف به شاخصه های فرهنگی، هویتی و اندیشه ای را در فضای بین المللی رقم زد. گرچه ادعا نمی شود انقلاب اسلامی ایران یگانه عامل این تحول معرفتی در گستره جهانی بوده اما از نقش ویژه وقوع این انقلاب در تکوین فضای جدید، نمی توان چشم پوشید. کمتر
آیا "رؤیت مهدی" در زمان غیبت کبرا ممکن است؟
عدم امکان رؤیت امام زمان در عصر غیبت کبرا، به طی نکردن مرحله اول تحقیق، یعنی مفهوم شناسی موضوع بر می گردد ؛ حال اگر مفهوم دیدار مورد بازکاوی قرار گیرد، هم مراد معتقدان به دیدار با امام دوازدهم در عصر غیبت واضح خواهد شد و هم منظور قائلان به ممکن نبودن دیدار مشخص خواهد گردید. دیدار، از ماده دیدن در فارسی گرفته شده و معادل آن در عربی از ماده رأی است. دیدن (رأی) به معنای مطلق مشاهده است و
خداشناسی در روایت های امام رضا (علیه السلام)
اعمال انسان ها یا ماهیت جهنم و بهشت و... باشد و به هر روی تفسیر نقل شده از امام رضا (علیه السلام) می تواند با سه معنای نقل شده از مفسران همراهی داشته باشد و به یقین با معنای تجسیم و تشبیه مخالف بوده به شدت آن را نفی می کند، چرا که خداوند متعال تعالی عن ذلک است و آیاتی که ظاهر معنای آنها به نوعی ممکن است تصور این معنا را تقویت کند مورد تأویل و تشریع ائمه اطهار (علیه السلام) قرار گرفته که نمونه ی آن
اجرای 40 برنامه شاخص همزمان با هفته وحدت در خراسان جنوبی
جنوبی همچنین از حضور علمای اهل سنت در مسجد امام حسین(علیه السلام) بیرجند خبر داد و گفت: این مراسم در شب میلاد باسعادت پیامبر گرامی اسلامی (صلی الله علیه و آله) برگزار می شود. وی همچنین با بیان اینکه یک مراسم محوری با حضور علمای شیعه و سنی در هر یک از مساجد شهرستان های نهبندان، زیرکوه و درمیان نیز برگزار می شود، ادامه داد: دیدار اساتید حوزه های علمیه شیعه و سنی با یکدیگر، حضور 80 نفر از
کنفرانس ملی وحدت اسلامی در گینه کوناکری برگزار شد
جمهوری اسلامی ایران اهداء شد. در این کنفرانس بیش از 35 نماینده از بخش های رسانه یی، تصویری و خبرگزاری های گینه حضور داشته و کنفرانس ملی وحدت اسلامی را مورد پوشش خبری قرار دادند. از دیگر برنامه هیات اعزامی از سوی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، دیدار با اندیشمندان فرقه تیجانیه، دیدار با مسئولان و طلاب مجمع اهل البیت علیهم السلام، بازدید از بزرگ ترین مسجد غرب آفریقا در کوناکری و ملاقات با رهبر جامعه تسنن گینه کوناکری و ابلاغ پیام به ایشان خواهد بود.
تحول خواهی در حوزه؛ از اهتمام به روش شناسی تا توجه به نقش کلیدی قرآن
و ارایه الگوهای علمی فارغ از مباحث صرف نظری است از این رو توقف حوزه در کتبی که برای یک قرن پیش، بیشتر و یا کمتر است همچنین محدودشدن به فقه فردی که رساله های عملیه زیادی در طول قرون پیدایش شیعه نوشته شده دردی دوا نخواهد کرد و حوزه باید در ابعاد گوناگون و با تکیه بر تراث گذشتگان، خود، روش اجتهاد و استنباط و جایگاه قرآن را بازسازی و نوسازی کند، مسئله ای که با وجود تحولات صورت گرفته سالیان اخیر همچنان
چرا وهابیت سفر به قصد زیارت پیامبر(ص) را حرام می دانند؟!
اثری برای این سفرها مترتب نیست از این نظر از رفتن نهی شده است زیرا فردی که در شهر اراک زندگی می کند ثواب نماز در مسجد جامع آن با ثواب نماز در مسجد شهر دیگر، یکسان است، دیگر دلیل ندارد که به خود زحمت دهد و مسافرت کند. اما این سه مسجد چون نماز در آنجا از ثواب بالایی برخوردار است از این جهت سفر برای آنها مورد ترغیب و تشویق قرار گرفته است. حتی از نظر روایات ما، مسجد کوفه نیز از آن مساجدی است که
