خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
نقش تمدنی آثار اسلامی و اماکن مقدس در ایجاد هویت اسلامی
آمدن آثار سوء در جامعه، از جمله دمیدن روح شک در پیروان، می شود. همچنین از جمله رابطه ها، پیوند با نمادهای دینی و مذهبی است، چرا که در فطرت انسان ها میل به خداشناسی، خداباوری و گرایش به دین و مذهب زمینه ای بس قوی دارد. از این رو، انسان متدین و مذهبی در خصوص مذهب و دینش و آنچه به آیینش ارتباط دارد، همانند مکان های مقدس، حساس است. اسلام به عنوان دین جهانی که امور دنیوی و اخروی را عهده دار است
تبارشناسی مبانی معرفت شناختی و انسان شناختی اسلام سلفی - تکفیری
گونه قید و شرطی نمی شناختند. (59) در یک نگاه جامع نگر، دین نه تنها در کنار تکالیف، حقوق انسانی را به رسمیت می شناسد بلکه غایت تشریع دین، احیای حقوق بشری و نیل به سعادت غایی اوست و وجود تکالیف شرعی و لحاظ کردن عقوبت دنیوی و اخروی، برای جهت دهی انسان در مسیر حقوق طبیعی اوست. پس حق و تکلیف نباید به کرامت انسانی بشر، یعنی آنچه مبنای حقوق و تکالیف است، لطمه بزند. 2.2.2. تکفیر کفر در اصطلاح
توصیفی نو از عقلانیت اسلامی و نقش آن در شکل گیری تمدن نوین
اخروی تفکیک قائل نشدیم؛ چراکه سعادت اخروی از مسیر دنیا و زندگی دنیوی حاصل می شود. در عقلانیت اسلامی، این گونه نیست که بگوییم برای دنیا و آخرت برنامه جداگانه ای داریم؛ زیرا این دو از همدیگر تفکیک ناپذیرند و عقلانیت اسلامی، انسان و جامعه انسانی را توأمان به سمت سعادت مطلوب اسلام نزدیک می کند. بر این اساس، عقلانیت اسلامی با فلسفه یا حکمت مساوی نیست. ما حکمت اسلامی را به دو بخش حکمت نظری و
چیستی نسبت پدیده تکفیر با آموزه کرامت انسانی اسلام
خداوند، نزد او از دیگر انسان ها والاتر خواهد بود. (112) این آیه بر والایی تقوا محور انسان نزد خداوند در سنجش با دیگر انسان ها دلالت می کند. به رغم اینکه بنا بر فحوای این آیه همه انسان ها کمابیش از خصلت خدادادی تقوا برخوردارند، رشد این خصلت یا فضیلت، خودخواسته و اکتسابی است؛ یعنی کسانی که مختارانه سرمایه خدادادی پروامندی شان با پاس می دارند و با ایمان و رفتار نیکو بر آن می افزایند، به زیان دچار نمی
که ایزد در بیابانت دهد باز
نیازمندان و کسانی که در اولویت کمک رسانی هستند را برمی شمارد و آن ها مورد توجه قرار می دهد. در آیۀ 273 سورۀ بقره، بهترین مصارف صدقات ذکر می شود: لِلفُقَراءِ الذینَ اُحصِرُوا فِی سَبیلِ اللهِ لایَستَطیعونَ ضَرباً فِی الاَرضِ یَحسَبُهُم الجاهِلُ اَغنیاءَ مِنَ التَّعَفُفِ تَعرِفُهُم بِسیماهُم لایَسئَلُونَ النّاسَ اِلحافاً. 23 یعنی کسانی که در راه خدا فقیر شده اند و نمی توانند کسب مال کنند. ایشان
علم مفید از نگاه قرآن
کند که میهمان های ناسازگار با صاحبخانه را نپذیرید، یعنی علمی را یاد بگیرید که با فطرت سازگار است و در این صورت عالم عامل هم خودش به سعادت می رسد و هم دیگران را سعادتمند می کند و مقام شفاعت نیز در قیامت دارد. این مفسر قرآن بیان کرد: اگر انسان علمی فراهم کرد که با فطرت نساخت به مرض در درون او تبدیل و در نهایت نیز به صورت غده می شود که بد را به صورت خوب و خوب را به جای بد جا می زند و طوری می
قلمرو احکام فقهی و حقوقی اسلام حداقلی یا حداکثری؟
قوانین حقوقی، 5) انسجام و هماهنگی درونی میان قوانین حقوقی، 6) هماهنگی نظام حقوقی با سایر نظام های اجتماعی اسلامی، 7) کارآمدی و توانایی در پاسخ به امور جدید، 8) هماهنگی با فطرت آدمی و توجه به سایر نیازهای بشری، 9) مبتنی بر مبنای خاص هستی شناسی و معرفت شناسی و انسان شناسی، 10) تسهیل و تطبیق با توانایی و کرامت انسان. فقه، عبارت از دانش احکام (اعم از تکالیف و حقوق) افعال مکلفان است. هر فرد مکلف
دانشگاهها و واحدهای علمی به جریان آموزشی غلط دچار شده اند
عطش فکری آن را برطرف کنیم. آیت الله رشاد تصریح کرد: بنابراین نظام آموزشی درست حافظه محور نیست بلکه پرورش محور است و به عبارتی دیگر مبتنی بر فطرت و استعدادمحور است. نظام آموزشی درست آن است که فطرت و استعداد مشترک با شاکله های مختلف را برنامه ریزی و عملیاتی کنیم. وی افزود: یکی از روشهای اساتید در گذشته این بود که ایشان در کلاس طرح مسئله می کردند و به طلبه ها مجال می دادند که
انتظار برای ظهور مصلح از کجا ریشه می گیرد؟!
خواسته های ضروری بشر (در زمینه رشد اقتصادی، ارتباطات، بهداشت، رفع فقر مادی و معنوی و...) ؛ ایده ها و آرمان های همیشگی بشر (صلح، عدالت، امنیت، آرامش، تعالی روحی و معنوی و...) ؛ تجارب گذشته انسان ها (در ضعف و ناتوانی دولت ها و حکومت ها و فراوانی مشکلات) و... باعث خواست آگاهانه و طلب عاشقانه ظهور منجی و مصلح الهی از سوی بیشتر انسان ها است. در واقع همه حکومت ها، گروه ها، اندیشه ها و مکاتب، تمامی ترفندها
قرآن مردم را به استوارترین راه هدایت می کند
حجت الاسلام والمسلمین کاظم اظهار کرد: بهترین معرف قرآن، خود آن است که کتاب نور، تذکر، موعظه و اندرز است و نیکوترین سخن ها را در بر دارد. وی ادامه داد: مهمترین معرفت قرآن، هدایت گری آن است و بشر در طول زندگی خود با حوادث و فشارهای بیرونی مواجه است که نیاز بشر به هدایت را می طلبد و این کتاب الهی راه سعادت را به انسان نشان می دهد. رئیس دیوان عدالت اداری قرآن را کتاب نور و هدایت دانست و
برجام باعث اجماع گروه های سیاسی در مقابل آمریکا شد
/> وی ادامه داد: همچنین آن حضرت (ص) در شرایطی متولد شد که ظلم، تبعیض و نابرابری بیداد می کرد و توحید و عدالت و راه صحیح وجود نداشت. خطیب جمعه اهل سنت زاهدان تاکید کردند: ولادت، بعثت، هجرت و تمام زندگی رسول اکرم صلی الله علیه و سلم برای بشریت مایه رحمت است. وی ادامه داد: آن حضرت راه رسیدن به خدا را به بشر نشان داد و زندگی سالم و مطابق فطرت را به او آموخت و به انسان ها
گفتگوی دینی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و واتیکان
اهل گفتگو هستند یا از آن هم بیشتر، به عنوان اشخاصی که زندگی خود را در این راه شریف گذارده اند، ما باید در درون خود در مورد مقبول بودن گفتگوی خود تفحص کنیم. برای مثال، ما چه کار می توانیم کرد زمانی که شأن و حقوق انسان به درستی مورد احترام واقع نمی شود؟ چگونه می توانیم خود را از تصمیمات یا قوانینی که احترام گذار نیستند یا به موهبت الهی به هر انسان که همان شأن و حقوق اوست زیان وارد می آوریم، دور
انکار ایران، انکار وجود خویش است
*با اینکه من در مطالب شما خیلی حس میهن دوستی، وطن دوستی و تعلق خاطر به ایران را می بینم و دغدغه شما نسبت به ایران از ترافیک گرفته تا آموزش و پرورش، اخلاق و سیاست، کاملا برای من مشهود است، ولی هیچوقت ندیده ام که از ایران و ایرانی در مطالبتان بگویید (البته شاید نیازی هم نبوده؛ چون اینها در مطالبتان مستتر بوده است)؛ این به این معنی است که هیچوقت مفاهیم ایران و ایرانی برایتان مسئله نبوده که به طور
رمز جذابیت و محبوبیت زن
چگونه دل به دست آورد. بشر موجود شریفی بود. رشد و تربیت این شرافت به زن سپرده شد و صیانت و حمایت از آن به مرد. انسان معصوم بود، عصمت در درون زن رشد یافت و مرد نگهبان خدا برای حفظ این معصومیت گماشته شد. پس از خلق بشر، هر آنچه که رحمان آفرید از جنس محبت بود. از جنس عشق، از جنس زیبایی. آدمی آموخت که نیم خود را با این محبت و مهر می تواند به نیم دیگر پیوند زند. بشر فهمید که
سلفی گری در مقابل نواندیشی دینی
شبکه های اجتماعی، و هم چنین تجدد و استلزامات آن همچون دموکراسی و حقوق بشر می تواند زمینه ساز رشد فهم جدید از دین تلقی شود. نتیجه نواندیشی دینی و سلفی گری از این جهت در مقابل هم قرار می گیرند که یکی بر عقل گرایی و برداشت های منطبق با تجدد تکیه دارد، و دیگری بسیار ظاهر گراست، و با تجدد و مظاهر آن سر ناسازگاری دارد. امروزه، نواندیشی دینی مرز خود را با روشن فکری دینی (یا رویکرد حداقلی به دین) در
پیامبر حیات بخش
/> ( ای پیغمبر ما تو را بحق فرستادیم که مردم را به نعمت بهشت مژده دهی و از عذاب جهنم بترسانی و تو مسؤول کافران که به راه جهنم رفتند نیستی ). این آیه به جهت دلداری و تسلیت خاطر پیامبر – درود خدا بر او باد- نازل شده است.ابن عباس نقل کرده است که روزی پیامبر – درود خدا بر او باد- فرمود: ای کاش می دانستم که بر سر کافرانی که مرده اند چه می رود! که این آیه نازل شد. به هرحال از سیاق آیه و
قرآن مردم را به استوارترین راه هدایت می کند
کتاب نور، تذکر، موعظه و اندرز است و نیکوترین سخن ها را در بر دارد . وی ادامه داد: مهمترین معرفت قرآن، هدایت گری آن است و بشر در طول زندگی خود با حوادث و فشارهای بیرونی مواجه است که نیاز بشر به هدایت را می طلبد و این کتاب الهی راه سعادت را به انسان نشان می دهد . رئیس دیوان عدالت اداری کل کشور قرآن را کتاب نور و هدایت دانست و عنوان کرد: از ریاست قوه قضائیه به خاطر اینکه فضای
بازخوانی انتقادی ره یافت های تبیین گر تروریسم مطالعه ی موردی: داعش
گرایی بر اساس این ره یافت، میل به خشونت همچون دیگر امیال آدمی انگیزه ای اساساً زیست شناختی و غریزی است، و انسان ها از آن به عنوان مکانیسمی در جهت نیل به خواسته های عمدتاً غریزی شان بهره می یگرند، بی آن که به عواقب وخیم و غیراخلاقی آن بیندیشند؛ خشونتی که خشونت دیگر را بر می انگیزد و انسان، گرگ انسان می شود. جهان، خشن است، نه تنها برای سختی و بُرندگی و کوبندگی و توفندگی و زهرآگینی مادی آن، بلکه
الگوی پردازش اجتماعی ابزار زمینه سازی عینی برای اجرای ترجمه ها
کردیم که نظام مقایسه ایجاب می کند که فرآیند استخراج سؤال به محوریت سه موضوع ساماندهی شود؛ محور پایه سؤال، محور شرح سؤال و محور رکن سؤال. در این صورت اگر شما این سه موضوع را در گفت وگو جدی گرفتید، یک سؤال پایه ای را در ذهن گروه هدف ایجاد خواهد شد. پس پایه سؤال، شروع فرآیند سؤال پایه است، سؤال پایه عبارت است از سؤال و تأملی که برای فهم ترجمه جهت ساز به جهت پایه قرار می گیرد، بدون ایجاد این تأمل نمی
" سه اصطلاح جهت ساز، جهت و ترجمه جهت سازبه جهت(الگوی حفظ جهت)؛ معیار پژوهش و ارزیابی در حوزه برنامه ریزی ...
معنای ارتقا gdp است؟ می دانید که جهت در برنامه های توسعه، رشد هشت درصدی و ارتقا gdp است. همه چیز با این مفهوم تنظیم می شود، پس به محوریت جهت نیز می شود بحث کرد. قبلاً گفته ایم که سود مادی نمی تواند محور حرکت جامعه قرار گیرد. اصطلاح حوزه برنامه ریزی در این بخش " ارزش افزوده و رشد gdp " می شود . نمی توان جامعه را صرفاً بر مبنای سود مادی تحریک کرد. قبلاً اقسام سود را بحث کرده ایم؛ برخی از اساتید گفته
آنچه باید از امتیازات هدایت قرآن بدانیم
: حضرت محمد(ص) می فرماید: همانا برای شما در روش و سیره رسول خدا الگو و سرمشقی نیکوست، البته برای کسانی که به خداوند و روز قیامت امید دارند و خدا را زیاد یاد می کنند . حجت الاسلام مهدوی افزود: یکی از برنامه های اساسی که قرآن کریم به عنوان برنامه هدایت از آن بسیار یاد فرموده است؛ همان راه سعادت و صراط مستقیم است. وی ادامه داد: برای رسیدن به شیرین ترین و لذت بخش ترین زندگی ها جز از طریق
توسعه فرهنگ قرآنی در بین خانواده های کارکنان یکی از اولویت های پلیس است
به عنوان بزرگترین سرمایه الهی و کلید سعادت جامعه بشری یاد کرد و اظهار داشت: تمامی نیازمندی های اساسی انسان در قرآن مورد توجه قرار گرفته است و تنها با الگو قرار دادن سبک زندگی ارائه شده در این کتاب است که می توان به سر منزل مقصود رسید . حجت الاسلام و المسلمین بهشتی پور بیان داشت: قرآن چراغ هدایت و روشنی بخش راه و مسیر حرکت انسانهاست و پایبندی و عمل به آن لازم وپشتوانه معنوی برای آحاد
ریاضتهای لازم برای حصول قلب سلیم
بیان دیگر، برای شکوفایی قوۀ عاقله همان استعداد خاص انسان و رسیدن به کمال دو چیز لازم است؛ یکی درک حقایق، و دیگر، دلبستگی بدانها، و بدان حقایق والا عشق ورزیدن و برای آنها زیستن. این دلبستگی همان است که با تعبیر ایمان یاد می شود و دستغیب آن را برای رشد قوۀ عاقله و رسیدن به یقین ضروری می داند. به بیان دیگر، برای رسیدن به کمال، علم و ایمان لازم است. وی در آثار مختلف خویش در بارۀ راههای دست یابی به هر یک
نقد و بررسی مهم ترین ادله جریاهای تکفیری در تکفیر شیعه
دین بر فرد یا مذهب خاص شود. دلیل دیگر در نادرستی این گونه تکفیر، احادیثی است که از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و اهل بیت (علیهم السلام) نقل شده که فرموده اند: لوازم گفتار و یا رفتار مسلمانان نباید مبنای قضاوت علیه آنان از جهت اسلام و کفر قرار گیرد، بلکه ظواهر گفتار و یا رفتار صریح آنان در این زمینه معیار درست و پسندیده است. (39) از سوی دیگر مخالفان عقیدتی در فقه، از نظر نوع عقاید مخالفی که
مبانی اندیشۀ اخلاقی دستغیب
جسم به قرب الاهی برسد (دستغیب، ایمان، 1/ 98)، می توان با اصلاح رفتار جسم، روح را نیز پرورش داد. به هر روی، اگر انسان بر فطرتش حرکت کند که به سوی پاکیها رفتن است، روح او حق شناس و حقیقت بین خواهدشد. به همین ترتیب، کوشش برای حرکت خلاف مسیر فطرت، به انحطاط روحی می انجامد ( دستغیب، توحید، 18). پ) استعدادهای فطری انسان با نظر در آثار مختلف دستغیب می توان دریافت که نگرش خاصّی نسبت
