صادق تمام فقه بود وامدار مکتب فضلش کمال عشق بود راز گویِ حضرت صادق روایتی است کرامت از آن وجود مکرّم حکایتی است شفاعت ز خوی حضرت صادق پیمبران نرسیدند بر مقام نبوت که جرعه ای نزدند از سبوی حضرت صادق بسان زمزم و تسنیم و سلسبیل روان است علوم آل محمد ز جوی حضرت صادق ز کهکشان فضیلت طنین فکنده به عالم
محجوبان ظلمتکده ی ناسوت را، به عالم انوار و فضای لاهوت، راه نماید، و از فیض وجود اصیل، آب حیات، بر ماهیّات غلیل پیماید، بر او و بر آل اطهار، و ذرّیه اخیار او باد صنوف صلوات زاکیات و صفوف [3ب] تسلیمات نامیات، خصوصاً بر وزیر بحق، و جانشین مطلق او که ادیب مصطبه خلافت و کرامت، و مدّرس مدرسه ولایت و امامت است، و بر عترت طاهره آن حضرت که حمله ی عرش دین، و حفظه کتاب مبین، و ائمه ی مهتدین، و خلفای راشدین اند
علی (ع) را برای ارشاد به یمن فرستاد، فرمود اگر خدا از بین شما یک نفر را هدایت و از عالم شرک به توحید جذب کند، بس است. اوسطی با اشاره به اینکه خداوند در قرآن کریم کلمه هادی را بیان کرده است، افزود: کاشف از این کلمه این است که مهمترین رسالت انبیا هدایت خلق بوده است. برخی با ایجاد دانشگاه، برخی در کربلا برای هدایت مردم خلق شدند و در زمان غیبت کبری حضرت مهدی (ع) نیز در پس پرده غیبت به هدایت
امیرالمؤمنین (ع) فرمودند اگر پرده ها کنار برود برای من بی تفاوت است، چراکه نه پرده دوزم نه پرده آویز و جمال و جلال الهی نیز پرده ندارد و این بیان حضرت ارشاد به نفی موضوع است به این معنا که آن واقع معلوم، مشهود و معروف امیرالمؤمنین است که با عرفان معاد را شناخته است. وی ابراز داشت: وجود مبارک حضرت امیر در آن خطبه بلند که وصف متقیان صادر کرد فرمود مؤمنان وارسته و متقیان کسانی اند که گویا بهشت و
لَمْ یَنْظُرُوا فی مَلَکُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ﴾؛[18] فرمود شما اهل نظر باشید تا بشوید اهل بصر. اهل نگاه باشید تا بشوید اهل دیدن. اهل برهان باشید تا بشوید اهل عرفان. قدم بردارید؛ بلکه برسید، فرمود: ﴿أَ وَ لَمْ یَنْظُرُوا فی مَلَکُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ﴾؛ ما را به نظر دعوت کردند، ملکوت هم وجود خارجی است نه مفهوم ذهنی. شناخت ملکوت، مفهوم ملکوت و مانند آن، آن اثر ویژه را ندارد، مشاهده
باشد و از فریضه مانده باشد، این طور نیست؛ ولی توده مردم به همان برهان مکلّف هستند و به آن أفضل افراد که مسئله عرفان است، کمتر توجه می شود. این هم یک مطلب. علم یا به مفهوم و ماهیت تعلّق می گیرد که می شود علم حصولی و یا به وجود تعلّق می گیرد که می شود علم حضوری. در عرفان اگر معلومِ ما وجود بود، می شود عرفان و در برهان اگر معلوم ما مفهوم یا ماهیت بود، می شود برهان. فرق اساسی برهان و عرفان
قربان و عید غدیر مستحب است . *دعا برای ظهور امام زمان در روز جمعه شیخ طوسی این دعا را در مصباح المتجهد چنین نقل کرده است: اللهم اجعل صلاتک و صلواتِ ملائتکَ و رسلکَ علی محمد و آل محمد و عجّل فرجهم یا بگوید: اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجّل فرجهم . *صلوات ضراب اصفهانی شیخ طوسی در مصباح المجتهد می گوید: این صلوات از حضرت صاحب الزمان نقل شده که در مکه به دست ابوالحسن ضراب
برجای مانده از زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به زیارت مساجد پیرامون مدینه می رفتند. با وجود این، نزد امام صادق (علیه السلام) ، که پیشوایان اهل سنت از محضرش کسب علم کرده اند، (86) آمدند و پرسیدند که از کدامین مسجد آغاز کنیم بهتر است؟ چنین می فرمود: از مسجد قبا آغاز کن و آن زیاد نماز بخوان؛ زیرا آن نخستین مسجد در این منطقه است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در آنجا نماز خواندند. پس
خانه
