خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
سختی و آسایش دو آزمون الهی
(10) باز نکث عهد می کنند و پیمان شکنیشان را همچنان ادامه می دهند و در سوره ی حم دخان فرمود؛ ما عذاب را برمی داریم ولی شما به طغیان و تجاوزتان برمی گردید. عذاب و فشار و سختی، در قرآن به عنوان یک آزمون و امتحان الهی مطرح است. خدا، گاهی انسان را به نعمت مبتلا می کند تا او را بیازماید، و گاهی به عذاب و رنج و فشار مبتلا می سازد، تا وی را امتحان کند، و آنچه در درون اوست با آزمون آسایش یا با امتحان
سخن چینی چیست/ تاثیرات آن چقدر است؟
نداشتی، زیرا چیزی را به من گفتی که نیازی به شنیدنش نداشتم، مگر نشنیده ای که سخن چینها سگهای دوزخ اند؟ ضمنا به آن شخص بگو به زودی مرگ همه ما را می گیرد و در گور جای خواهیم گرفت و در قیامت وعده گاه و حاکم بین مردم، خداوند است. ارشاد القلوب ج1 ص 308 و گفتیم همه ی گناهان تجسم اعمال دارد و هر عملی به یه شکلی مجسم میشه برای انسان، و آن گروهی که به شکل بوزینه اند، افراد سخن چین هستند
قرآن هم کلام الهی است، و هم تکلم الهی
شود. کسی که از خدا دور شد از فیضش بهره نمی برد. أُولئِکَ یُنَادَوْنَ مِنْ مَکَانٍ بَعِیدٍ . (34) آنکه از خداوند سبحان دور است به حال خود رها می شود. اگر انسان خویشتن خویش را دریابد، می بیند بسیاری از فضائل الهی و نفسانی را می تواند با وقت کم ادراک کند. آنگاه عمرش پر برکت می شود. خلاصه اگر اهمیت تلاوت قرآن با امور یاد شده روشن گردد که قرآن بهترین بخشش و سخای خداوند است و همچنین کلام خدا
حرفی بزنیم رضای الهی در آن است / آقای استاندار مردم از مسئولان ناراحت هستند / تبدیل مراسم تشییع به ...
فرمایشات را نصب العین قرار دهند ولی عده ای هنوز بی خیال و خواب بوده و نمی توانند حقایق را ببینند و سعی در توجیه این بدعهدی ها دارند. حسینی در ادامه به حرکت شهادت طلبانه مبارز فلسطینی اشاره کرد و گفت: 6 نفر به درک واصل شدند و وحشت سراسر صهیونیست ها را فرا گرفت چرا که مردمی در دنیا ترسوتر از صهیونیست ها وجود ندارد و اگر امروز جنایت می کنند به واسطه حمایت استکبار و آل سعود است.
پاسخ منکران معاد
طوری که وحی می گوید در بین نیست. ولی منطق قرآن این چنین است که انسان دارای دو زندگی و دو مرگ است. منکرین معاد می گویند انسان دارای یک زندگی و یک مرگ است. توضیح دو مرگ و دو زندگی برای انسان، از نظر وحی این است که؛ انسان حیاتی دنیایی را رها می کند و به برزخ منتقل می شود، آن گاه زندگی برزخ را رها می کند و به عالم قیامت کبری انتقال می یابد. بنابراین تطورات انسانی را دو مرگ و دو زندگی تشکیل می
ائمه جمعه کهگیلویه و بویراحمد این هفته چه گفتند
الاسلام سید امین الله حجازی در بخشی از خطبه های نماز جمعه گچساران گفت : آیت الله هاشمی متعلق به نظام و رهبری بود و متعلق به جناح خاصی نبود. امام جمعه گچساران در ادامه افزود : در جلسه ترحیم رسم بر این است انسان از معاد صحبت کند اما افرادی در محافل ترحیم هم به دنبال تسویه حساب شخصی هستند. حجازی تاکید کرد: انسان باید همواره از خدا بترسد و تلاش برای ایجاد نفاق و فتنه در جامعه نکند و
تثبیت معاد و برخی از مشاهد قیامت
برای آنها پیش می آید. مثلاً انسان در دنیا، لذت سیری را باید بعد از تحمل رنج گرسنگی بچشد. تا گرسنه نشود، و رنج گرسنگی را تحمل نکند، از غذا خوردن لذت نمی برد. لذت وصال در دنیا هم بعد از رنج هجران است، ولی در بهشت همواره لذت سیری هست، بدون سبق رنج گرسنگی. و همواره لذت وصال حضور است، بدون تحمل هجران و دوری. بهشت عالمی است که انسان بدون اینکه مشکلات هجران را تحمل کند دائماً در لذت وصال است. و
دفن جان درگورِ هوی، بزرگترین مانع پذیرش وحی
بیند خبری از آب نیست. در آن حال، عطش همچنان هست، و نیروی طلب را از دست داده و در عطش می سوزد، نه آبی در دست دارد، نه قدرتی در بدن که دنبال آب بدود. پایان کار کافر و معصیت کار این است، عمرشان را به خسارت می دهند نه عطش درونی را پاسخ دادند. و آن را برطرف کردند، نه امکان طلب و کوشش بعدی است. اینکه انسان تبهکار، در هنگام مرگ خسرانش را می بیند، برای آن است که در حال مرگ تا حدودی حقیقت برای
پرداختن به غیر و غفلت از خود انسان را از رسیدن به غایت خلقت باز می دارد
تا اشتباه ها و خطاها در نامه عمل او ثبت نشده و مستحق عذاب الهی نشود. وی مرگ را حد فاصل رسیدن انسان به نتیجه عمل خود عنوان و اضافه کرد: بلافاصله پس از مرگ انسان به آخرت وصل می شود، گذر زمان موقع رسیدن به غایت را نزدیک تر کرده و لحظه به لحظه سرمایه عمر از دست می رود، پس انسان باید متوجه باشد که خوشبختی یا گرفتاری خود را در عالم آخرت در این دنیا رقم می زند. قریشی با تاکید بر
نگرش قرآنی امام هادی (ع) در زیارت جامعه تکبیره به امام مهدی (ع)
این زمینه نیز به اوج خود رسیده بود؛ با این حال، حضرت هادی (علیه السلام) از فرصتها بهره برداری نمود و گاه به صورت صریح و زمانی در پوشش دعا و زیارت مسئله مهدویت را زنده نگهداشته است. ارائه نگرش قرآنی امام هادی (علیه السلام) در زیارت جامعه کبیره در جهت معرفی و تبیین مقام و جایگاه و موقعیت امام مهدی (علیه السلام) مسأله مورد نظر ماست. مقدمه از امام هادی (علیه السلام) مجموعه ای از زیارات ارزشمند به
مابه الشتراک حوامیم سبعه و مابه الامتیاز آنها
فرمود؛ من همه ی اینها را مؤاخذه کردم و بدست کیفر تلخ سپردم، و عقاب من و عذاب من چگونه خواهد بود؟! یعنی به عنوان تعجب یا تحسین، بدانکه عذاب من دردناک است. و این کار، اختصاص به گروه معین ندارد، بلکه همچنان به صورت یک سنت همیشگی خدای سبحان مطرح است، چون: إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصَادِ (10) سپس فرمود: وَ کَذلِکَ حَقَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ
راهی برای دیدن اموات درخواب وجود دارد؟
عقیق: گرچه ممکن است به طور اتفاقی، انسان در عالم رؤیا با ارواح برخی مردگان ارتباط پیدا کند و آنها را ببیند، شاید این مسئله برای همگان اتفاق افتاده باشد که در حال خواب برخی اموات از علما، صلحا و یا بستگانشان را دیده باشند. این کار ممکن و شدنی است، چون وقتی آدمی در حال خواب از مشغله های عالم حسی فارغ شد، روحش با موجودات عالم مثال و خیال ارتباط برقرار می کند و برخی چیزها را در آن جا مشاهده می کند که
دعای توبه به درگاه خدا
الرَّحِیمُ لِلْخَاطِئِینَ الْمُنِیبِینَ. الهی اگر پشیمانی در پیشگاه حضرتت توبه است، پس من از همه پشیمان ترم، و اگر ترک گناه بازگشت محسوب می شود پس اولین بازگشت کننده منم، و اگر استغفار سبب ریختن گناهان است پس من در برابرت از استغفار کنندگانم، بارالها همان گونه که به توبه و بازگشت فرمان دادی و پذیرش آن را ضمانت فرمودی، و بر دعا ترغیب نمودی و نسبت به آن وعده اجابت دادی، پس بر محمد و آلش درود فرست
امروز نیز خطر ظهور سامری ها وجود دارد - هنرمندان باورهای دینی و اعتقادی را در جامعه تقویت کنند
پیام عقلی را وارد سینما کنیم سینما آموزنده خواهد بود، خیال صرف، مشکلی را حل نمی کند. حضرت آیت الله جوادی آملی اذعان داشتند: دو غده در تفکر غرب وجود دارد، یکی انکار معاد و دیگری انکار تجرد روح، این تفکر باطل کاری کرده است که آنها انسان را تنها حیوان ناطق بدانند، آثار این تفکر خود را در جایی نشان می دهد که برای مثال، غرب خیال می کند ازدواج یعنی جمع بین مذکر و مونث، یا خیال می کند مرگ پوسیدن
زمینه تجلی وحی
، می فرماید، اینها دارای قلب بسته و گوش ناشنوا و چشم نابینایند: لَهُمْ قُلُوبٌ لاَ یَفْقَهُونَ بِهَا وَ لَهُمْ أَعْیُنٌ لاَ یُبْصِرُونَ بِهَا وَ لَهُمْ آذَانٌ لاَ یَسْمَعُونَ بِهَا (4) نه گوش به سخنان انبیا فرا می دهند، نه چشم به رفتار و کردار آموزنده آنان می گشایند و نه دلی دارند که از درون آنها، حقانیت سخنان انبیا (علیهم السلام) بجوشد. خلاصه انسان اگر نه مانند چشمه باشد که از درونش علم الهی
تقوی، رمز نزول برکات، گناه، پرده ناپیدا
انسان را از راههایی که پیش بینی نکرد و نمی کند تأمین می نماید تا روشن شود نظام آفرینش، نظام تدبیر الهی است، و تنها خدا عالم را اداره می کند. بسیاری از موارد، مقدمات کار را انسان فراهم می کند، ولی نتیجه نمی گیرد. چه اینکه گاهی نتایج سودمندی که انسان مقدمات آن ها را فراهم نکرد، نصیبش می شود، تا معلوم گردد خدای سبحان تدبیر کار انسان را، همانند تدبیر سائر امور به عهده دارد. کاردان کار ما
چشم و گوش و دست و پا، شاهدان اعمال
تمام حالات او، قائم بر اوست، أَ فَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَی کُلِّ نَفْسٍ بِمَا کَسَبَتْ و می بیند که خداوند در کمین است إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصَادِ (17) خدا نه فقط عالم و شاهد و ناظر است، بلکه، رقیب و در کمین است. اگر بینش انسان الهی شد و چیزی را بر حق ترجیح نداد، خداوند قلبش را تأیید می کند کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمَانَ وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ (18) و دستش را می گیرد. و اگر بینش
مشاهده حضور خدا، مهمترین عامل بازدارنده از گناه
مانند انسان ها مرگ و زندگی دارند و بحثش از گفتار کنونی ما بیرون است. فرمود؛ اینها مانند جنی ها و انسانهای گمراهی اند که گرفتار عذاب خواهند شد. جمع جن؛ جنة است نه أجنه، أجنه جمع جنین است. وَ إِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِی بُطُونِ أُمَّهَاتِکُمْ (38) یعنی شما جنینهایی بودید در ارحام مادرانتان. علی ای حال؛ جن و انسان هر کدام دو قسمند، مرگ و زندگی هم دارند. این تبهکاران با دیگر تبهکاران یک جا
جیمز جویس؛ زلزله نگار ذهنیت مدرن
و نامحدود دارد. ذهنیت انسان به صورت ثابت و یکدست پرورده نمی شود، بلکه سیری آزاد و بازیگوشانه دارد. بنا به روانشناسی جدید، تفکر ساده و سرراست و یک خطی وجود ندارد. هر طرح ذهنی مجموعه ای از ایده ها و افکار گسیخته و پاره پاره است. با این توصیف آنچه ادبیات به عنوان رفتار ذهنی انسان در توصیف دنیای درونی و الگوهای ذهنی بیان کرده بود، یکسره ساختگی و باطل بود.
ارتباط با مبدأ عزت، سرّ مصونیت وحی
کنیم. عذابی که؛ مقدار اندک آن که چشیده شود، به شدت دردناک خواهد بود. در این آیه، فقط مقدار ذوق و چشایی آن عذاب مطرح است، نه اصل آن که به هیچ وجه قابل تحمل نمی باشد. زیرا فرو رفتن در عذاب قیامت، یا خوردن آتش آن غیر از چشیدن آن است. مثلاً؛ انسان یک وقت در دریا فرو می رود، یک وقت مقداری از آب آن را می چشد. چشیدن غیر از فرو رفتن است. فرمود؛ آن عذابی که در قیامت در آن فرو می روند اگر مقداری از آن
احیاء جوامع بشری، از راه تفکر صحیح
تفهیم کند و همچنین امور زیانبار به حال وی را هم برای او تشریح کند، تا هر چه در سعادت او نقش دارد، از راه فکر به او بفهماند و از راه دل در او شوقی ایجاد کند که با فکر بفهمد و با دل به آن گرایش پیدا کند و هر چه به حال او زیانبار است از راه فکر توجیهش کند که به زبان آن امر پی ببرد و از راه دل هم منزجر باشد. چون مهمترین هدف نزول وحی الهی تربیت انسان است و تربیت انسان هم جز از راه فکر میسر نیست
تقریرات مختلف از علما و اندیشمندان اسلامی در مورد نظریه علم دینی
... دین نیستند بلکه حقایق مستقلی در عالم اند که دین حوزه ی عقیده ی انسان را با گزاره هایی مانند خدا وجود دارد و حیطه ی عمل انسان را با گزاره هایی مانند واجب بودن نماز و... در نسبت با آن ها تنظیم می کند. منشا این احکام تنها خداوند متعال است که از طریق وحی آن را در اختیار بشر قرار می دهد. حقیقت وحی، معصوم از اشتباه و دخل تصرف شیاطین در اختیار شخص معصوم قرار داده می شود اما آن چیزی که ما
8 سنت غلط ازدواج از نگاه رهبر معظم انقلاب
انواع و اقسام ریخت و پاش ها، زیاده روی ها، کارهای غلط، جهیزیه های سنگین. همه جور چیزی را حتماً باید بخرند، بیاورند توی جهیزیه بگذارند، که اقلّاً یک چیز بیشتر از آن دختر خاله اش، یا نمی دانم خواهرش، یا آن همسایه شان یا آن همکلاسی شان داشته باشد. اینها از آن غلط های بسیار موذی و آزاردهنده است، برای خود انسان و برای مردم. خیلی از دخترها نمی توانند به خانه ی بخت بروند، خیلی از پسرها نمی
عمل، فقط با عامل خود در ارتباط است
آنها که در فزع اکبر از گزند هر ناملائمی محفوظند و از ایمنی کامل برخوردارند؟ مؤمن؛ که به پناهگاه امن خدا سر سائیده، از گزند هر آسیبی محفوظ است. هرگز مؤمن راستین گرفتار آسیب و گزند نخواهد شد. نه در قبر که همان برزخ است و نه در قیامت. چه اینکه در هنگام ورود به عالم برزخ، یعنی لحظه مرگ، از رنج و وحشت انتقال به عالم جدید مصون است. بلکه هیچ لذتی برای مؤمن گواراتر از لذت مرگ نیست. زیرا در آن حالت
برهان، لازمه ی ذات توحید و بی برهانی، لازمه ذات شرک
موسی ایمان آوردند. و فعلاً بحث در آن نیست. آنچه که مورد توجه است کیفیت غلبه موسی بر ساحران است. در این باره دو نظریه وجود دارد. یکی اینکه؛ عصای موسی چوب ها و طناب های ساحران را، که به صورت اژدهای دمان درآمده بود، بلع کرد و فرو برد تا ناظران فهمیدند غلبه با موسای کلیم است که مشهور بین مفسران همین توجیه است، و ظاهر روایتی که از ثامن الحجج (علیه السلام) رسیده این معنا را تأیید می کند، که
مقام و فضایل کریمه اهل بیت (س)
تن از عزیزان خود را در این ستیز از دست داد و خود نیز پس از هفده روز در قم وفات یافت). این حرکت، مانند حرکت حضرت ابی عبدالله است که آغاز حرکت، با سیدالشهدا و ادامه آن با حضرت زینب(س) بود. اینکه هجرت امام رضا(ع) از مسیر بصره اهواز فارس به مرو صورت گرفت و هجرت حضرت معصومه یک سال بعد، از مسیر دیگری انجام شد، می تواند علت مهم تری داشته باشد و آن این است که معصومین (علیهم السلام) می خواستند
جلسه روحانیون و مداحان در نجف برگزار شد
به سراغ انسان می آید و برای همه ما هست. در ادامه ایشان وفات بانوی مکرمه حضرت معصومه سلام الله علیا را تسلیت گفت و افزود: خداوند چه جلالی به یک بانوی حداقل 28ساله عنایت نمودند شخصی از جهت انتصاب امام نیستند،اما آنچه معلوم است این است که در مقام عمل امام زمانش علی بن موسی الرضا علیه السلام لقب انها معصومه این به نشانه جلالیت قبر این بانو است. علم الهدی گفت: در معرفی این بانو
معنای اضلال خدای سبحان
بود. مثل همان رونده ای که، راه راست را عمداً ترک کرد، و بیراهه رفت، و از سینه ی کوه به ته دره افتاد، و همه ی اعضای او درهم شکست و سرانجام، راه را دید ولی توان رفتن را ندارد. یا انسان تشنه ای که، با آب شور، خود را سیر کرد، ولی سیراب نشد. وقتی به آب شیرین رسید، تشنه هست ولی توان نوشیدن آب را، ندارد. وقتی که چشمه ی زلال و شیرین را مشاهده کرد، این مشاهده، برای او، عالم حسرت است. انسان در حال مرگ
خواص و اعجاز خواندن آیة الکرسی
) فرمود: کسی که در هر رکعت از نماز مستحبی خود، سوره توحید، قدر و آیة الکرسی را بخواند، خداوند عمل او را بهترین اعمال خواهد دانست، مگر کسی که مانند او و بیش از او این عمل را انجام دهد. (12) ذکر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در بستر خواب از محمد بن مروان روایت شده است که امام صادق (علیه السلام) فرمود: آیا به شما گزارش ندهم آنچه را که شیوه رسول گرامی خدا (صلی الله علیه و آله) بود
آقامصطفی؛ از پایه گذاری تدفین شهدا در دانشگاه ها تا تأسیس کانون نهج البلاغه در دانشگاه شریف/هنوز هم هر ...
انجام داده بود. همسر شهید احمدی روشن گفت: یکی از خواب های که آقا مصطفی دیده بود، فکر کنم سال 84- 85 که در سایت نطنز قبری را دارند آماده می کنند و می پرسد این قبر را برای چه کسی آماده می کنید، جواب می دهند که ما در اینجا کسی را می خواهیم دفن کنیم و در ادامه خواب، آقا مصطفی می بینند که صحنه به حالت جنگ در امده و در همان قبر او را دفن کردند. به قول یکی از دوستانش که می گفت همه ما عاشق
