این کتاب روایتی است ناب و تصویری از اربعین 1436 هجری قمری در 168 صفحه و با مقدمه احمد مسجدجامعی به سه زبان فارسی، انگلیسی و عربی که به مناسبت اعیاد شعبانیه، منتشر شده بود و به دلیل استقبال علاقه مندان، به چاپ دوم رسید. این کتاب حاصل سفر احمد مسجدجامعی و گروهی از عکاسان و خبرنگاران رسانه های جمعی به عتبات عالیات در اربعین سال گذشته است که 154 عکس از عکاسان خبری مطرح، اهالی رسانه که
در بخش داستان نیز هیئت داوران متشکل از ابراهیم زاهدی مطلق، خسرو باباخانی و بلقیس سلیمانی کتاب هزار گره اثر مریم فردوسی از انتشارات کتاب نیستان را حائز رتبه تقدیری معرفی کرد. شعر در بخش شعر نیز هیئت داوران متشکل از بهروز جلالی، قربان ولیئی و زیبا یوسفی 2 اثر را به عنوان اثر تقدیری معرفی کرد این دو اثر عبارتند از: جاری تر از ونیز اثر پونه نیکوی از انتشارات هزاره ققنوس سکوت گفتنی اثر سودابه مهیجی از انتشارات سوره مهر. پایان پیام/ پایان پیام/ 294 ...
به گزارش سرویس فرهنگی پانا، مراسم پایانی این جایزه عصر امروز (26 خردادماه) در پژوهشکده فرهنگ، هنر و معماری برگزار شد و برگزیدگان به شرح زیر معرفی شدند: در بخش داستان بزرگسال، هزارگره اثر مریم فردوسی به عنوان اثر شایسته تقدیر شناخته شد. نامزدهای این بخش: به های های خندیدن اثر مرجان فولادوند، نشر قطره؛ روز حلزون نوشته زهرا عبدی، نشر گیسا؛ عطر خسته بنفشه اثر آرزو خمسه کجوری
که به دلیل تنوع و تکثر نگرش و رویکردهای معطوف به آن دارای تعاریف زیادی است. برخی معتقدند فرهنگ، مجموعه سازمان یافته ای از هنجارها، ارزش ها و قواعد است. سر ادوارد تایلر معتقد است: فرهنگ، عبارت از مجموعه دانش ها، اعتقادات، هنرها، اخلاقیات، قوانین، رسوم و هرگونه توانایی و عادت دیگری که به وسیله انسان به عنوان عضو جامعه، اکتساب شود. (بشیریه، 1379: 8) در تعریف دیگری آمده است که
بر دار کردن امیر حسنک گزارشی به دست دهد که کانون آن توجه به عنصر روایت پردازی و ارزش های هنر داستان نویسی بیهقی است. با این همه، دولت آبادی از طنین تاریخمند روایت بیهقی غفلت نمی کند و با خواندن متن و از لحن تعابیر او چنین برمی آید که ماجرای حسنک وزیر، موتیف یا عنصر تکرارشونده تاریخ ماست. مقوله ای که در سال های اخیر از آن با عناوینی چون وزیرکشی و نخبه کشی یاد کرده اند. ناگفته نماند که دولت آبادی
بهداروند داروان این بخش بودند. بخش شعر در بخش شعر نیز هیئت داوران متشکل از بهروز جلالی، قربان ولیعی و زیبا یوسفی کتاب جاری تر از ونیز اثر پونه نیکوی از انتشارات هزاره ققنوس و سکوت گفتنی اثر سودابه مهیجی از انتشارات سوره مهر را به عنوان آثار تقدیری معرفی کرد. بخش ترجمه قطار شبانه لیسبون ، ترجمه مهشید میر معزی، از نشر افق و وداع با ملکه ، ترجمه سعیده بوغیری
دوطرفه تبدیل کند. در شرایط کنونی اغلب روشنفکران و نخبگان دانشگاهی رابطه منطقی و مثبتی با دولت برقرار کرده اند. نکته دوم که در زمینه فرهنگی اتفاق افتاد رویکرد عقلانیت و خردورزی و پرهیز از تصلب فرهنگی است. ما در دولت آقای روحانی با عبور از دوران تصلب فرهنگی به مرحله عقلانیت و خردورزی در مساله فرهنگ رسیدیم. در گذشته برخی فرهنگ را از دریچه کوچکی نگاه می کردند و فرهنگ را به چند دیدگاه و شیوه رفتار محدود
کتاب منتشر کرده است علیرضا قزوه مدیر مرکز آفرینش های ادبی حوزه هنری با بیان این که در مدت حضورش در کشور هندوستان به عنوان رایزن فرهنگی، 10 جلد از آثار نویسندگان ایرانی و 1 جلد مجموعه شعر شاعران ایرانی به چاپ رسیده است، اظهار کرد: بازار نشر این کشور، آثار شاعران و نویسندگان کشورهای مختلف را ترجمه و منتشر می کند، اما سهم بازار نشر ایران در هند بسیار کم است. وی ضمن ارائه توضیحاتی
خبرگزاری فارس - گروه کتاب و ادبیات: مجنون در تهران عنوانی بود که روی جلد کتاب خودنمایی می کرد و نوعی سنت تلفیق شده با مدرنیته را القا می کرد. مجنون که نماد عاشق اسطوره ای و کهن در فرهنگ است در کنار تهران که نماد ایران مدرن است خبر از وجود اشعاری متفاوت در این کتاب می داد. دفتر شعر مجنون در تهران مجموعه ای از غزل ها و رباعی های حسین دهلوی است که از سوی انتشارات سپیده باوران راهی بازار
در روزنامه آسمان باشیم. این تشکل دانشجویی در رابطه با حوزه شعر نیز به جنتی اعلام کرد: امروز با گذشت 37 سال از انقلاب اسلامی بدیهی است که شعر انقلاب باید در خدمت ارزش های این انقلاب باشد؛ حال چه دلیلی وجود دارد که وزارتخانه ی شما با وجود چهره های مختلف ارزشی در این عرصه، از یک شاعر هتاک به انقلاب اسلامی و مقدسات دینی برای حضور در جشنواره شعر فجر دعوت به عمل می آورد؟ با وجود آن که شاعران
ای از کلیت پویایی های جامعه ایران نداشته ایم و همواره کوشیده ایم تا کلیت جامعه ایران را به عنوان یک امر آنومیک و آسیب مند فرض کنیم. استدلال سوم مدعیان ناکارآمدی علوم انسانی این است که این علوم بر پایه بنیان های متافیزیکی غربی یا به تعبیری سکولار شکل گرفته اند و بنابراین نمی توانند پاسخگوی نیازهای جامعه ما باشند. این دیدگاهی است که به طور گسترده از سال های 1337 به بعد مطرح شد و در سه، چهار
خانه
