در اقتصاد حاکم شده بود؛ در یک شرایط بی نظیر در تاریخ ایران از لحاظ توام شدن رکود و تورم. این دولت در طول 22 ماه گذشته تلاشش بر این بوده است که در هر زمینه ای که به مردم وعده داده، تلاش کند آنها را عملی کند. یعنی نجات اقتصاد ایران، احیای اخلاق، تعامل سازنده با جهان. سه وعده ای که در انتخابات به مردم داده شد. هدف 24 خرداد این بود: حفظ همه حقوق این ملت بزرگ. این به مفهوم تعامل سازنده برای
تبدیل به دشمنی نشود، البته معنایش این نیست که ساده اندیش باشیم اما کسانی که راه امام(ره) و رهبری و اسلام ناب را قبول دارند در ارکان حرکت یکی هستند؛ گرچه ممکن است در موضوعات تشخیص دیگری داشته باشند؛ بنابراین نباید ظرفیت وحدت درونی را دست کم بگیریم. رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان این که کشورهای منطقه در درون خود شاهد نزاع و بهم ریختگی های امنیتی هستند ادامه داد: با این وجود در ایران
پروفایل ها پستو باشند نه اتاق پذیرایی؟ شاید فقط آن موقع است که می شود دل خوش داشت به این که ارتباط های امن مجازی جایگزین قابل قبولی برای معاشرت های پربهای به اصطلاح حقیقی باشند. به لطف شبکه های اجتماعی همچون فیسبوک، اقلیتی که دیروز کسی برایشان کوچک ترین ارزش و اهمیتی قائل نبود و آن موقع همین ها این ویژگی را مزیت خود قلمداد می کردند و اندر باب نظریه اکثریت به مثابه گلّه قلم می فرسودند
قرار گرفته است. این چهار موضوعی که اشاره کردم از اول انقلاب پرونده ما با طرف مقابل بوده است و چالش خودساخته آمریکایی هاست که برای فشار آورند درست کردند و ریشه همه اینها به استقلال طلبی جمهوری اسلامی ایران برمی گردد چرا که بالاخره یک در و مرواریدی و یا یک عنصر گرانبهایی از اقمار آمریکا بعد از انقلاب خارج شد و دیگر زیر سلطه و در دست آنها قرار نگرفت. این برای آقای کارتر و
درگذشت. انیس الدوله، با اسم اصلی فاطمه، دختر رعیت یتیمی بود که توانست تا مرحله سوگلی بودن اندرونی پرجمعیت شاه قاجار برسد. انیس الدوله اهل روستای امامه لواسان بود و در جریان یکی از شکارهای ناصرالدین شاه، شاه او را که داشت چوپانی گله عمویش را می کرد دید و کم با او گپ زد. فاطمه نوجوان در همان چند لحظه دل شاه را برد، طوری که او بلافاصله بعد از برگشت از شکارگاه، این دختر را به قصر آورد و به
یکی از ویژگی های منحصر به فرد عصر قاجار و به ویژه دوران حکومت ناصرالدین شاه، بر پایی ضیافت های پر خرج و باشکوه بود، چنانکه در این زمینه می توان به ازدواج دختر وی با پسر معیرالممالک اشاره کرد. کارلاسرنا درباره عروسی افسانه ای عصمت الدوله دختر 9 ساله بسیار محبوب ناصرالدین شاه چنین می نویسد: این شاهزاده خانم که عصمت الدوله نامیده می شود با پسر دوستعلی خان معیر الممالک که در آن زمان، شغل
). وی سخت ضد بهائیان بود و گفته بود که همه تلاش خود را برای مبارزه با آن بکار خواهد بست (ص 7). در سال 37 تأکید شده که او صرفا به مسائل مذهبی می پردازد و سعی می کند از سیاست دوری گزیند و به منبری ها هم همین توصیه را دارد. همانجا آمده است: در مورد اخلاق وی این طور که شایع است شخص متدین و مبرا از همه گونه سوء اخلاق می باشد (ص 9)، علمای شهر در سال 41 در باره بنای سینما شعله که در نزدیکی چند مسجد بود تلاش
وسط می آید. مسأله بعدی فعالیت جریانات وابسته به غرب است و ابزار غرب هست. مثل جریان صهیونیست است. اگر چه اسراییل در 1327 تأسیس می شود اما حزب صهیونیست در دوره رضاخان و سال 1300 به عنوان یک حزب اصلی فعال بود؛ اسنادش هم منتشر شده. 1320 تا 1332 علناٌ به نام اسراییل نشریه منتشر می کرد. مسئله بعدی فراماسونری است. گرچه تا پیش از این در ایران جریان فراماسونری انگلیسی داشتیم اما خلیل جواهری
حجری دانست. بزدل های سیاسی بروند به جهنم! اما ریاست جمهوری، شاه بیت خود را در 20 مرداد ماه برای منتقدان سرود و با وجود آنکه پیشتر گفته بود دولت آینده دولت ادب و اخلاق خواهد بود و این برای دولت تدبیر یک اصل است در همایش روسای نمایندگی های ایران در خارج از کشور چنین گفت: یک عده به ظاهر شعار می دهند ولی بزدل سیاسی اند هر وقت می خواهد مذاکره شود عده ای می گویند ما هم داریم می لرزیم
به گزارش پارسینه ، دروویل که در زمان فتحعلی شاه قاجار از ایران دیدن کرده است، در این باره می نویسد: زنان ایرانی مسلما زیباترین زنان جهانند. با اینکه جهانگردان درباره زیبایی زنان گرجی و چرکسی، مطالب زیادی گفته اند، ولی من یقین دارم که در مقام مقایسه، نه تنها زنان ایرانی از نژادهای مزبور برترند، بلکه زنی در جمال و کمال به پای آنان نمی رسد. در اینجا برای اینکه مبادا مرا به نقض بیطرفی متهم دارند، تا
به گزارش جهان، تجددطلبی و ترقی به مفهوم تاریخی، پدیده عظیم و سازنده تمدن جدید غربی است. تجددطلبی از دیدگاه دانش سیاسی و جامعه شناسی، به مفهوم تغییر و تحول و تکامل هیات جامعه است تحول در معنای غربی که عام و همه جانبه است و شامل سیاست و اخلاق و اقتصاد و عقاید و کردار اجتماعی و ارزش های آدمی است که از طبیعت مادی ناشی می شود. فکر ترقی و تجددخواهی در غرب، حاصل عصر روشنایی است که بر اثر آن، رابطه فرد و
ما حرف مهمل است، و نه حرف مهمل در کتاب الهی راه دارد. همان طوری که قرآن را آویخت و نه انداخت، روح ما را هم آویخت و نه انداخت! گرچه همه نعمت ها از خداست: ما بکم من نعمه فمن الله ؛ گرچه همه این نعمت ها مخزنی دارند: ان من شی ء الا عندنا خزائنه و ما ننزله الا بقدر معلوم (حجر، 21) گرچه همه نعمت ها از خدا نازل شده است، حتی انزلنا الحدید فیه بأس شدید (حدید، 25)، حتی انزل لکم من الانعام ثمانیه ازواج (زمر
عنعناتی اما در توضیح بیشتر خود می گوید: تاریخ سیصد ساله اخیر نشان داده و ثابت کرده که انسان در دوستی با انگلستان ضرر می کند. اما دشمنی با انگلستان موجب محو آدمی می شود. من به عنوان یک آدم عاقل در تمام مدت زندگیم، ضرر این دوستی را کشیده ام، اما حاضر نشده ام محو شوم. دو روزنامه نگار در برابر هم قرار گرفته اند. یک سو سیدضیا، کارکشته، باتجربه و مدیر سه روزنامه رعد و برق و شرق و دیگر سو صدرالدین
خانه
