خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
گناه از ولایت اولیاء طاغوت و ائمه جور ناشی می شود
وقتی می آمدند، دلایلی از عالم غیب می آوردند. خدای متعال به موسای کلیم می فرماید: عصایت را بیانداز تا اژدها شود. یک حقیقت غیبی در این هست مگرنه عصا که اژدها نمی شود یا خداوند می فرماید: اسْلُکْ یَدَکَ فی جَیْبِکَ تَخْرُجْ بَیْضاءفَذانِکَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّکَ (نمل/12)، این می شود برهان. آیات غیبی می آید و راه انبیاء را باز می کند. قلوب را متوجه و خاشع می کند. به حضرت می گفتند وَ یَقُولُونَ لَوْ لا
درس های اخلاق: نجواهای دلتنگی(شرح دعای 45 صحیفه سجادیه) جلسه ششم؛ کاخ رحمت با دروازه ای به نام توبه
کردند که می بایست برای مردم بیان می کردند. قرآن می فرماید: خدا اینان را نمی بخشد مگر این که توبه کنند و آن حقایقی را که کتمان کردند بیان کنند ( وَأَصْلَحُواْ وَبَیَّنُواْ 6 ). این ها در واقع لوازم یک توبه نصوح است. اگر گناه کار به طور جدی از گناهش پشیمان شده باشد و باور کرده باشد که سعادت خویش را آتش زده و نعمت های خدا را فروخته و در مقابل آتش جهنم را خریده است، غالبا در چنین حالتی اشک از
شگفتی های جهان هستی و دنیای حشرات
گرفته اند که این سوراخ ها از 350 میلیون سال قبل که سوسری ها پا به عرصه وجود گذاشته اند وجود داشته اند و امروزه با قوی ترین میکروسکوپ ها توانسته اند به وجود آنها پی ببرند. این را نیز می دانیم که حشرات جزء مخلوقات کاملأ مطیع پروردگار هستند و کوچکترین تخلفی از فرمان پروردگار ندارند؛ آنجا که پروردگار عظیم در آیه 44 سوره اسراء می فرمایند: تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِیهِنَّ
ترتیل جزء هشتم قرآن کریم با قرائت استاد کریم منصوری + متن و صوت
حَرَّمَ أَمِ الأُنثَیَیْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَیْهِ أَرْحَامُ الأُنثَیَیْنِ نَبِّؤُونِی بِعِلْمٍ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ﴿143﴾ و از شتر دو و از گاو دو بگو آیا [خدا] نرها[ی آنها] را حرام کرده یا ماده ها را یا آنچه را که رحم آن دو ماده در بر گرفته است آیا وقتی خداوند شما را به این [تحریم] سفارش کرد حاضر بودید پس کیست ستمکارتر از آنکس که بر خدا دروغ بندد تا از روی نادانی مردم را گمراه کند
رحمت خاص خداوند ویژه مؤمنان است/ توجه به نشانه های رحمت الهی در زندگی
حجت الاسلام والمسلمین حسین علوی مهر عضو هیئت علمی جامعة المصطفی(ص) العالمیة قم در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از خوزستان، پیرامون صفت خدای متعال؛ یا باسط الیدین بالرحمة اظهار کرد: یکی از صفات پروردگار متعال که به عنوان یک باب بسیار ارزشمند در دین مطرح است، صفت رحمت الهی است. وی گفت: در قرآن کریم این صفت 113 بار در عبارت بسمله در آغاز سوره ها و یک بار در سوره نمل نیز بیان
نقد و بررسی آرای مدعیان مهدویت
/> ابوبصیر گوید: به امام صادق(ع) گفتم: ای فرزند رسول خدا، من از پدر شما شنیدم که می فرمود: پس از قائم دوازده مهدی خواهد بود. امام صادق(ع) فرمود: دوازده مهدی گفته است، نه دوازده امام؛ آن ها قومی از شیعیان ما هستند که مردم را به موالات و معرفت حقّ ما می خوانند. استناد به خبر واحد سنی و ادعای تواتر آن در احادیث شیعی شگرد دیگر طرف داران احمد حسن برای فریب دادن مخاطبان خود
قرآن و وجود امام مهدی(عج)
است؛ زیرا ربوبیّت از آنِ خداوند است و هرکس قرار است به این مقام برسد، باید از جانب خداوند منصوب باشد؛ لذا خداوند متعال می فرماید: وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا؛ و ما آنان را امامانی قرار دادیم که به امر ما هدایت می کنند . آیاتی دیگر نیز بر این مطلب دلالت دارد و این، مؤیّد مطلبی است که در علم کلام، به آن اشاره شده است که امامت، عهد و منصب الهی است و خدا به هرکس که اراده و
فرق مهم پیامبر(ص) با بقیه انسان ها درچیست
؟ حضرت پاسخ دادند: عبودیت سه رکن دارد، اول این که خود را مالک هیچ چیز ندان لِلَّهِ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْض (آل عمران/109)، همه آنچه در اختیار توست امانت خداست، عبد مالک خودش هم نیست تا چه رسد به مالک چیز دیگری! نگو علم من، عقل من، کتاب من، مال من، همسر من، دوست من و ...، زیرا همه اینها امانات خدا در نزد تو هستند. کسی که برای خودش احساس مالکیت می کند در مملکت خدا شریک خداست، پس عبد نیست
راهکارهای فهم و تدبر در قرآن
/> - تدبر بی ارتباط با فهم قرآن نیست. مقدار زیادی از فهم قرآن به تدبر در قرآن تکیه می کند. همان طور که فهم قرآن دارای مراتبی است، تدبر در قرآن هم اینگونه است. تدبر در قرآن به معنای عمیق شدن در مضامین آیات است. این عمیق شدن یک وقت برای رسیدن به مقصود خدا از آیات و یک وقت برای رسیدن به علت آن مقصود است. تدبر از دَبر به معنای دنبال کردن و دنباله داشتن می آید. به این معنا که وقتی انسان آیه را می خواند
درس های اخلاق: نجواهای دلتنگی(شرح دعای 45 صحیفه سجادیه) جلسه پنجم؛ رنج های ظاهری، رحمت های باطنی
أُمَمٍ مِّن قَبْلِکَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ یَتَضَرَّعُونَ؛ 3 مشابه این آیه هم در سوره اعراف است: وَمَا أَرْسَلْنَا فِی قَرْیَةٍ مِّن نَّبِیٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ یَضَّرَّعُونَ ؛ 4 در این آیات خدای متعال فلسفه برخی سختی های دنیا را فراهم کردن راهی برای توجه بیشتر به خدا بیان می فرماید. چون انسان وقتی مست نعمت های دنیوی
شرح حدیث حتمی بودن مرگ و تجسم اعمال انسان از رهبر انقلاب/سخنرانی حجت الاسلام میرباقری با موضوعدعوت به ...
زکات غافل نمی کند و به لهو وا نمی دارد. پس خانه هایی در عالم هست که اگر انسان وارد آن ها شد خاصیتش این است که اجازه می دهند رفعت پیدا کند و در مراتب معرفت و محبت خدا و توحید بالا برود. اجازه رفعت و رشد همه جا نیست. فقط وقتی در این خانه ها بود اجازه ی ذکرالله و توجه به حضرت حق و درک حضور او داده می شود. و بیرون این خانه ها اجازه رفعت و ذکری نیست. لذا اگر کسی وارد خانه اهل بیت و محیط ولایت آنان شد
آزمونی ساده برای فهم عظمت دعاهای ائمه (ع)
شده در روایات و حتی خطبه های آنان نیافته ام ، مگر آن دسته از آنها که در خطاب به خدا بوده و در مقام توحید، تسبیح و حمد او باشد . فکر می کنم به این جهت باشد که روایات، سخن گفتن با مردم است ولی دعا و مناجات سخن گفتن با خداوند بزرگ است و علومی که از سخن گفتن با عالم آشکار می شود از سخن گفتن با نادان پیدا نخواهد شد. ماه رمضان، بهار دعا و نیایش است و کسانی در این میان می توانند از این بهار، گل
نظارت همگانی و متقابل در نظام اسلامی
و بالجمله و تنها در این صورت است که چنین ملازمه ای قابل قبول و صحیح است؛ یعنی هنگام سکوت کتاب و سنت در این امور، بهترین گزینه برای ما عمل بر طبق حکم عقل است، هرچند در عالم واقع حکم خداوند متفاوت از چیزی باشد که عقل آدمیان بدان رسیده است. به تعبیر دیگر، این حجیت در مقام اثبات است نه در مقام ثبوت. بهترین نمونه ای که می توان برای محدودیت احکام عقل در موضوع محل بحث بدان اشاره کرد، اختلاف
گروه هایی که در صدر اسلام طبقه خواص را تشکیل می دادند(پاورقی)
مهاجرین مدح فرمود.28 در سوره فتح قرآن مجید از کسانی که در بیعت رضوان شرکت داشتند یاد کرده و خطاب به پیامبر(ص) فرمود خدا از مؤمنینی که زیر درخت با شما بیعت کردند راضی و خشنود گردید: لَقَدْ رَضِیَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبَایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّکِینَةَ عَلَیْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِیباً 29 خداوند از مومنینی که
راز عزت و سربلندی در دعای روز ششم
همه مقامات معنویش از دست رفت واز مخالفان حضرت موسی گردید. خداوند عالم در سوره اعراف مثل این شخص را اینگونه بیان می کند : فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الْکَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَیْهِ یَلْهَثْ أَوْ تَتْرُکْهُ یَلْهَثْ پس داستانش چون داستان سگ است [که ] اگر به او هجوم بری، زبان از کام بیرون می آورد، واگر به حال خودش واگذاری [باز هم ] زبان از کام بیرون می آورد. این داستان گروهی است که آیات ما را
مردم به حفظ و فهم قرآن در همه ایام سال اهتمام داشته باشند
به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه ، آیت الله گرامی، شب گذشته طی سخنانی در ادامه جلسه تفسیر قرآن که در دفتر ایشان برگزار شد، با اشاره به مطلب فوق اظهار داشت: اساساً اطلاق روایات مربوط به حفظ قرآن اختصاص به زمان خاصی ندارد و در همه زمان ها باید به حفظ قرآن توجه داشته و در کنار مساله حفظ به فهم و تدبر در آیات کلام الله مجید نیز عنایت ویژه ای داشت. وی با اشاره به آیاتی از سوره مبارکه واقعه
ارتباط حقیقت توحید و لا اله الا الله با بحث نیازهای انسان
گناه کند و میکده برپا می کند، و سوم این که فردی اقامه گناه کند و فرهنگ میگساری را در جامعه رشد دهد، به طوری که میگساری از منکر بودن تبدیل به معروف شود، این بدترین مرحله منکر است. قرآن در سوره مبارکه نور وقتی بحث اولیاء طاغوت پیش می آید آنها را این گونه معرفی می کند که: آن ها طغیان بر خدا و معصیت را سرپرستی می کنند، و سعی می کنند معصیت و طغیان را در مقابل خدای متعال در عالم اقامه کنند. در
ارتباط حقیقت توحید و لا اله الا الله با بحث نیازهای انسان
تبدیل به معروف شود، این بدترین مرحله منکر است. قرآن در سوره مبارکه نور وقتی بحث اولیاء طاغوت پیش می آید آنها را این گونه معرفی می کند که: آن ها طغیان بر خدا و معصیت را سرپرستی می کنند، و سعی می کنند معصیت و طغیان را در مقابل خدای متعال در عالم اقامه کنند. در واقع کار اولیاء طاغوت اقامه است؛ یعنی ارزش ها را به ضد ارزش تبدیلل می کنند و فضای عالم را ظلمانی می کنند. امیرالمومنین(ع) وقتی در
بیان حکمت های دین سبب گرایش مردم جهان به اسلام می شود
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در مشهد، حمید رضا ضیائی، پزشک و مشاور تعذیه و طب اسلامی امروز در نشست تغذیه و طب اسلامی که از سوی بسیج طلاب خواهران در مجتمع ولایت مشهد برگزار شد، با اشاره به این که انسان ها اشرف مخلوقات هستند، گفت: خداوند متعال تمام عالم را مسخّر انسان آفرید. وی به جایگاه طب اسلامی اشاره کرد و افزود: امام محمد باقر(ع) می فرمایند: به شرق و غرب عالم سفر کنید آن گاه خواهید
