، اما به سبب ناهمگونی این الگو با مناسبات اجتماعی و فرهنگی شان به هدف خویش دست نیافته اند، بلکه به علت پیروی کورکورانه از مدل های عرفی و سکولار غرب، هویت دینی و فرهگی آنها مخدوش گردیده و دچار آسیب های فراوان اجتماعی شده اند. این کشورها با وجود اینکه به عرفی شدن دین مدد رسانده و موقعیت فرانهادی دین را تضعیف کرده و آن را به حاشیه زندگی اجتماعی رانده اند، امروزه از سوی همان کشورهایی که صادرکننده الگوی
استخراج و فهم نمودن، نقطه شروع بسیار مناسبی برای گذار به وضعیّت مطلوب است. تنها در این صورت است که احساس جدّی تر و عمیق تری به ایجاد تغییر و دگرگونی در تصمیم سازان و نخبگان فکری و فرهنگی شکل می گیرد. نگارنده در این بخش، بنا را بر اجمال نویسی می نهد و به پاره ای از مهم ترین آسیب ها و نقایص وضعیت موجود می پردازد. 1-1- فرع انگاری و حاشیه نشینی نخستین آسیب آن است که گویا در مقایسة
را تا آنجا که ما نیاز داریم روشن می سازد. آنهاکه درگذشته می گفتند با وجود عقل و خرد آدمی، نیازی به پیامبران و تعلیمات آنها نداریم، سخت در اشتباهند، چون نه قلمرو علم و دانش بشر را شناخته اند و نه رسالت پیامبران را. این درست به آن می ماند که کودکی درس الفبا را درکلاس اول خوانده بگوید من دیگر همه چیز را میدانم و نیاز به معلم و استاد ندارم، آیا این سخن بی پایه و دلیل نیست؟.
اسلامی را در میان مردم ترویج کن! . آن گرامی، حتی در آخرین فرازهای پیام حج خود، به انقلاب ارزش ها و حرکت به سوی زیبائی ها و کمالات تأکید ورزید و فرمود: ألا کُلُّ شَیءٍ مِنْ أمْرِ الْجاهِلیّةِ تَحْتَ قَدَمی موضوعٌ[4]؛ بدانید تمام باورها و رسم های ایام جاهلیت را زیر پای خود نهاده و باطل اعلام می کنم. امیر مؤمنان علی علیه السلام در توضیح فلسفه بعثت پیامبر اسلام صلّی الله علیه و آله
جلوتر رفته یا به عقب برگشته ایم. زنان همچون سوژه ای تاریخی در این قسمت، نقطه عزیمت بحث خود را بر جمله تاریخی سیمون دوبوار از بخش کودکی کتاب جنس دوم قرار می دهم که می گوید ما زن به دنیا نمی آییم بلکه زن می شویم . با توجه به اینکه دوبوار جزو نحله ای از فلسفه است که اگزیستانسیالیست هستند و به تقدم وجود بر ماهیت اعتقاد دارند، بنابراین، مهم است که هویت و ماهیت را همچون شدن و نه از پیش
. وی در ادامه گفت: در مسائل روزمره دو رویکرد برای انجام امور وجود دارد؛ یک اینکه در محدودیت زمان و با سرعت بالا اقدام به تصمیم گیری کرده و بعداً در فراغت بال و سر فرصت برای اصلاح اشکالات برنامه نخست اقدام کنیم. دوم اینکه در ابتدای امر با استفاده از عقل و سنجش تمام جوانب امور، برنامه ای خوب طرح ریزی نمائیم. روش دوم به مراتب هزینه های کمتری به ما تحمیل خواهد نمود. وحید افزود
هستی و انسان بر اساس قانون مندی حاکم بر انسان و جهان هستی است که از آن در عرصه باورها، ارزش ها، فقه و حقوق، اخلاق و قوانین اجتماعی و شناخت افق های آینده می شود استفاده کرد. عضو خبرگان رهبری در ادامه گفت: از این سه رکن سابق، رکن چهارمی به دست می آید که عبارت است از اصل کرامت ذاتی، فطری و عمومی انسان بر پایه نیروی عقل، تدبیر، اراده، اختیار و قدرتی که خداوند در جهت تفسیر و تغییر جهان، به انسان
تاریخ همزاد بود و حتی آن هم تاریخی شد. به عبارت دیگر فلسفه و هنر و علم و سیاست همه در تاریخ وارد شدند. وقتی به قرن هجدهم می رسیم اولاً زمان نه مسئله ای از مسائل علم و قابل بحث در فلسفه بلکه شرط لازم علم و ادراک و فهم و قوام بخش عقل و علم می شود. پیش از آن عقل و فهم را مطلق می دانستند (و البته هنوز هم وقتی از عقل و عقلانیت سخن به میان می آید مراد از عقل و عقلانیت، روش و شیوه ای است که همه در همه
، ضروری است. شالوده شکنی پیش انگاشته ها تصورات نادرست، تحریف ها و اتهام زنی های نابجا، بسیار زیادند. از این رو، برای فهم شرایط اجتماعی و زمینه های جهانی، ابتدا باید توهمات نادرست از ذهن ها زدوده شوند. رهیافت غالب و رسمی درباره تروریسم، چه در ایالات متحده یا دیگر کشورها، عموماً ساختگی، برای مصرف داخلی و یا ابزاری در جهت خط مشی ها و اقدامات سیاسی مشخص است. در این صورت، جای تعجب
تفکری خواهیم بود که با انقلاب اسلامی شروع شده و می رود که به شکوفایی بنشیند. قوام این فکر به فهم اندیشه هایی است که در زیر سایه ی انقلاب اسلامی مستقل از یکدیگر نیستند و خود را گرفتار توهمات فرقه ای و گروهی و قبیلگی و حزبی نکرده اند. در این رابطه رهبر انقلاب روحیه ی تحمل مخالف را متذکر می شوند، به همان معنای رُحَماءُ بَیْنَهُمْ و نه به معنای سازش با دشمن. انتهای پیام/
)، خودشه! ورد زبان مان بود... اگر دریدا نبود چه بسا یک هایدگری باقی می ماندم. دریدا کسی بود که عزم و نیروی اولیه را برای گسستن از هایدگر به وجود آورد. 3 سرانجام تکرار همین تجربه کشف عظیم است که حدود ده سال بعد او را به آثار ژاک لکان می رساند که عموماً به نقطه شروع مسیر ژیژک در فلسفه تعبیر می شود. با این همه، بخش اعظم نوشته های ژیژک درباره دریدا به نقد دریدا و جریان واسازی اختصاص دارد، چراکه هدف او
فرهنگ امروز/ محسن آزموده: مفهوم عقل در فرهنگ فلسفی ما متاثر از رویکرد نوافلاطونی غالب بر آن جایگاه شامخی دارد و در تقابل با زندگی روزمره که جهان امور جزیی و حسی است، به جایگاهی والا و معمولا دست نیافتنی برای همگان اشاره دارد. اما زندگی روزمره نشانگر آن است که اتفاقا با وجود نگاه از بالا و فرادستانه عقل به معنای مزبور، آدمیان در کنش های هر روزه شان عقلانیتی در رفتار و گفتارشان دارند که
. پس منصفیم! در حالی که انصاف باید با عدل همراه باشد. لذا هر اقدام یا تصمیمی که به تقویت جبهه ضد فرهنگی شبه روشنفکری منجر شود اقدامی انقلابی نخواهد بود. اما فارغ از این توجیهات، رجوع به محتوای برخی آثار نامزد شده و بعضا برگزیده از این ناشران شناسنامه دار شبه روشنفکر یا نویسندگان متعلق به این جریان نیز نشان می دهد تناسب اشکاری میان محتوای اثار و هویت نویسندگان و ناشران ان وجود دارد. پوچ انگاری، سیاه
و بررسی تاریخی مقوله سبک زندگی در هم تنیدگی فلسفه علم و تاریخ علم ایجاب می کند در تحلیل دقیق یک مقوله، تاریخ آن را بکاویم. بی شک مواجهه فرهنگ و جامعه ایرانی با فرهنگ و نگرش غربی و مدرن، سبب تحول در سبک زندگی ایرانی شده است و یک زندگی شبه مدرن را که بارقه هایی از سنت نیز در آن وجود دارد، برای جامعه ایرانی رقم زده است. با چنددقیقه نظاره و قدم زدن در محیط های اجتماعی و شهری این هویت مونتاژی و
خانه
