خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
پژویان: ایران بعد از توافق بهشت نمی شود
ایران را به خودرویی تشبیه می کند که حرکت نمی کند و در انتظار باز شدن تونلی است که ریزش کرده و بسته است و آن تونل توافق هسته ای است. استاد اقتصاد دانشگاه علامه نرخ پایین بازده و بهره وری نیروی کار ، تخصیص منابع و قیمت های نسبی را مشکلات اصلی، اساسی و جدی اقتصاد می داند و معتقد است که این مسئله ناشی از پرداختن بیش از حد اقتصاددانان دولتی به سیاست های کلان اقتصاد است. پژیان همچنین دولت را فاقد
لیالی قدر، مسجد و فرصتی برای تامل و تدبر بر خویشتن
برقرار می کدن، اگر انسان به خود معرفت پیدا کند هرگز وارد عرصه گناه نمی شود. وی در پایان گفت: مساله آن است که ما عادت کرده ایم یک سری رفتارها و اعمال را انجام دهیم، ظاهر عبادات را انجام می دهیم و از فیضی که باید بهره مند نمی شویم، انتظار این است که امسال هرجا که توفیق یافتیم و اعمال شب قدر را انجام دادیم، در منزل، مسجد، حسینیه، هرجا که توفیق آن را داشتیم کمی تامل و تدبر نیز داشته باشیم و حقیقتا تصمیم بگیریم که واقعا تغییر کنیم. پایان پیام/ پایان پیام/ 248
وقتی بزرگان علم و معرفت جهان، در برابر عظمت امیرالمومنین مبهوت می شوند
که در قضاوت به منتها درجه عدالت رفتار می کرد و در اجرای قوانین الهی اصرار و پافشاری داشت. علی کسی است که اعمال و رفتارش نسبت به مسلمانان منصفانه بود، او کسی است که تهدید و نویدش قطعی بود. " مادام دیالافوا در ادامه این بحث می گوید:" چشمان من گریه کنید، اشک های خود را با آه و ناله من مخلوط نمایید و برای اولاد پیامبر که مظلومانه شهید شدند، عزاداری کنید." پطروشفسکی استاد دانشگاه لنینگراد می
عامل ترس از قدرت های خودکامه
، و انسان هایی را می طلبد که بتوانند از سد مشکلات عبور کنند، و این کار از افراد ترسو ساخته نیست (جوادی آملی، 1379، ص 242). از جمله ترس های ضدارزشی، می توان از موارد زیر نام برد: 1. آثار ترس از فقر یکی از انواع ترس، که در حال حاضر دامن گیر بسیاری از افراد جامعه است، ترس از فقر و نداری است. این نوع ترس موجب سلب آسایش از انسان می شود. چه بسا این ترس مانع از انجام بسیاری از اعمال
عواملی که بیشترین ضربه را به امیرالمؤمنین زندند
عقیق :حکومت تقریباً پنج سالۀ حضرت امیر(ع)، نمونه ای ماندگار از نظام سیاسی اسلام و شیوۀ زمامداری مبتنی بر دین و عدالت و آزادی را به بشریت ارائه داد که می توان با بازکاوی گوشه هایی از آن، رهیافت هایی مطلوب را برای مدیریت جامعه در دنیای کنونی به دست آورد و به کار بست. حکومت علوی بر مبانی و شاخصه های مهمی استوار بود که برغم چالش های بسیار فراروی آن، هدف ها و مسئولیت های سترگی را نیز در آرمان خود داشت
آقای روحانی! صلح امام حسن(ع) را یاران خائن تحمیل کردند
به گزارش عصر امروز داریوش سجادی مشاور سابق کروبی و از همکاران نشریات اصلاح طلب در یادداشتی نوشت: رئیس جمهور در نشست اخیر خود با استانداران اظهار داشتند تصمیم گیری برای صلح در مواردی سخت تر از جنگ است. امام حسن علیه السلام صلح را انتخاب کردند و ما نیز باید راه همان امام همام را پیش بگیریم. امام حسن علیه السلام به ما یاد دادند که باید به مصلحت ملت و خواست مردم توجه کرد و به نفع امت و
اگر می خواهی به مقام محمود مبعوث شوی شب را رها نکن
]. موسای کلیم(علیه السلام) نیز شبانه در محضر خداوند به ضیافت و مهمانی می رود. وواعدنا موسی ثلاثین لیلة وأتممناها بعشْرٍ فتمّ میقات ربه أربعین لیلة[9] چهل شب، مهمان خداوند بود و از فیوضات الهی بهره مند گردید، که تورات نیز از آن جمله است. گرچه انسان در روز، هم در محضر خداست ولی فیض شب، بهره خاصی است که نصیب انسان می شود. حضور و توجه و تمرکز انسان در شب زیاد است و همین سبب قوت و ازدیاد فیض می
ادعای احتمال ترور فیزیکی احمدی نژاد/ دولت روحانی در معرض یک حمله گازانبری / روایتی از تخلف هزار و 800 ...
پایگاه خبری تحلیلی بویرنیوز (BoyerNews.com) : جایز بودن صلح حتی با دشمن حجت الاسلام هادی خامنه ای، دبیر کل مجمع نیروهای خط امام شب گذشته و در جمع مردم و فعالان سیاسی در دارالزهرای تهران به مناسبت شب 19 ماه رمضان سخنرانی کرد و طی سخنان خود با خواندن فرازهایی از نهج البلاغه امیر مؤمنان به آرمان هایی از این کتاب مانند آزادی و عدالت، بلند پروازی، صلح و امنیت و... اشاره کرد و
کهگیلویه و بویراحمد نماد محرومیت و استضعاف
استفاده از امکانات خداداد میهن اسلامی،یکسان و در بهره مندی از مواهب حیات،متعادل باشند.هیچ صاحب قدرتی قادر به زورگویی نباشد و هیچ کس نتواند برخلاف قانون،میل و اراده ی خود را به دیگران تحمیل کند.طبقات محروم و پابرهنگان جامعه،مورد عنایت خاص حکومت باشند و رفع محرومیت و دفاع از آنان در برابر قدرتمندان ،وظیفه ی بزرگ دولت و دستگاه قضایی محسوب شود.هیچ کس به خاطر تمکن مالی،قدرت آن را نیابد که در امور سیاسی
امام علی(ع) شبیه ترین به پیامبر(ص)
علی(ع) برای همه ما شخصیتی جاودانه و منحصربه فرد است. به نظر می رسد که علاوه بر آنچه در منابع مختلف درباره او و جهان بینی عمیقش به رشته تحریر درآمده، شناخت ایدئولوژی مردم آن زمان و جریان های حاکم بر جامعه نیز به شناخت بهتر او که مظهر انسان کامل بود، کمک می کند. : به گزارش سایت خبری بینانیوز ، به همین منظور از دکتر محمد حاجی تقی، عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی درباره زمینه
مروری بر رهنمودهای رهبر انقلاب درباره فضای سیاسی در دانشگاه ها
/> یکی از این آفت های مورد توجه مقام معظم رهبری، سیاست زدگی و سیاست بازی است. ایشان همیشه دانشجویان و دانشگاهیان را به دوری از چنین فضایی و رفتن به سمت فضای سیاستگری تشویق کرده اند و محیط دانشگاه ها را محیط فهم ، تحلیل و آگاهی سیاسی دانستند. در زیر گزیده ای از سخنان مقام معظم رهبری در دیدار با اساتید و دانشجویان را در خصوص آفت سیاست زدگی و سیاست بازی می خوانید: محیط علمی کشور
چرا داعش جاذبه دارد؟!
بایست در تفکرات ارتدکسی صلح اقتصادی و عقاید سکولار در مورد اینکه راحتی فیزیکی و فرصت های اقتصادی راه حلی برای همه نارضایتی های اجتماعی هستند، تجدید نظر کنند. جوانان عموما به عللی با شکوه، جدی و قاطع نیاز دارند تا آنها را از آنچه که تلاش بی فایده و بی ارزش خانواده و اطرافیان خود می پندارند، رهایی دهد. چنین کشش و تمایلی تنها مربوط به جوانان مسلمان افراطی نیست و در حقیقت بخشی از ماهیت انسان است و
بدحجاب های خوش قلب شب قدر
آورده شدن حاجت را وعده داده است اما متاسفانه ما یاد گرفته ایم که همه چیز را با زور و اجبار پیش ببریم و گاهی در کار خدا هم دخالت می کنیم و جوانی که با هزار امید به این مراسم ها قدم می گذارد را با رفتار و نگاه زننده خود میرانیم. همینجاست که رهبر معظم انقلاب اسلامی مهم ترین رکن در نهی از منکر را مرحله اول، زبان و تذکر نرم، منطقی، مهربانانه می دانند و می فرمایند: " ما هم یک نقص داریم، او هم یک نقص دارد. با این نگاه و با این روحیه برخورد کنید. البته انسان نهی از منکر هم میکند؛ نهی از منکر با زبان خوش، نه با ایجاد نفرت. " تبیان ...
مناجات آموزش دادنی نیست/ حاج منصور استادی بی همتاست/ افراط و تفریط ها مستمعین را سیاست زده می کند
مظلومیت حضرت اباعبدالله(ع) می اندازد که فضای مناجات را به سمت و سوی دیگری می برد. *با توجه به شرایط روز جامعه و گستردگی فضای تبلیغی رسانه ای این مجالس تا چه اندازه می تواند موثر باشد؟ تأثیرات آن را به چشم خودتان دیده اید.... این نشاط و فرحی که روزه داران در شب زنده داری دعا و مناجات از سوی خداوند متعال بدست می آورند انگیزه ای است برای روزه داری و تقرب نزد خداوند! واقعاً این
آیا در ادیان دیگر شب قدر وجود داشته است؟
اَنْزلنا و تفسیرش ایمان بیاورد بر کسی که چون او نیست مانند برتری انسان بر حیوانات است.(2) در روایت دیگری آمده است ابوذر غفاری از رسول خدا(ص) پرسید: آیا شب قدر فقط در عهد پیامبران بوده و پس از آن ها از بین می رود؟ فرمود: نه چنین است، بلکه تا روز قیامت باقی است.(3) در روایت دیگری نیز از رسول خدا(ص) نقل شده که فرمودند: حضرت موسی در مناجاتی عرضه داشتند: پروردگارا قربت را خواهانم، خداوند فرمود
استدلال علیه و له علم دینی
ساختارهای اجتماعی شده است، تفاوت می کند. بدین ترتیب، اساساً جامعه شناسی. سرشتی بومی دارد. در جامعه ای که انسان ها به طور تاریخی، کم وبیش منطبق بر ارزش ها و آموزه های دینی رفتار کرده اند، واقعیت ها و ساختارهایی اجتماعی پدید آمده و جای گیر شده است که محتوای نظریه های جامعه شناختی را متأثر می کند. (16) در نقد این سخن باید گفت که این استدلال خوبی به نفع خصلت بومی علوم اجتماعی است و در فلسفه علم اجتماعی
تغییر وضع جهان و سپری شدن دوران باطل
، نبردهای انسان تدریجاً بیشتر جنبه عقیدتی و مسلکی پیدا کرده و می کند و انسان تدریجاً از لحاظ ارزش های انسانی، به مراحل کمال خود؛ یعنی به مرحله انسان آرمانی و جامعه آرمانی نزدیک تر می شود تا آنجا که در نهایت امر، حکومت و عدالت؛ یعنی حکومت ارزش های انسانی که در تعبیرات اسلامی از آن حکومت مهدی تعبیر شده است مستقر خواهد شد و از حکومت نیروهای باطل و حیوان مآبانه و خود خواهانه و خودگرایانه اثری نخواهد ماند.[103
نمایشگاه کتاب فرانکفورت و دیدار با محافظی که از غرفه خالی اسرائیل محافظت می کرد
باور اجتماعی تبدیل شود، مردم هم به این باور عادت می کنند و بر عکس اگر چنین نگاهی نداشته باشیم، بچه ها هم با این تصورات خودشان را محدود نمی کنند. مهارت ها اساساً مردانه و زنانه نیستند. شما براساس یک ضرورت اجتماعی یا اقتصادی به این موضوع رسیدید؟ مثلاً با توجه به مشکل جهانی اشتغال، این مهارت ها را به پسران آموزش می دهید تا برای آنان فرصت های شغلی ایجاد کند؟ نه، ضرورت ها ما را به
رسیدن به سبک زندگی اسلامی در جامعه نیازمند انس با قرآن است
حجت الاسلام والمسلمین حسین علی قمری نیا در گفت و گو با خبرنگار تسنیم در همدان ، اظهار داشت: نخستین گام در انس با قرآن معرفت و شناخت دینی است اما بیشتر مواقع به جای شناخت و معرفت دینی اوهام، پندارها و آرزوهای خود را به عنوان مبنای قطعی دینی تصور کرده و به آن عمل می کنیم. قمری نیا بیان کرد: باید با استفاده از مفاهیم قرآنی زمینه پیاده کردن سبک زندگی قرآنی و علوی را در جامعه فراهم کنیم
تنزیه پروردگار از تشبیه به مخلوقات
/> از نظر او، سیاق آیات به گونه ای است که نمی توان گفت که توبیخ و نکوهشی متوجه پیامبر بوده است؛ زیرا در این سوره، سه فعل عبس ، تولّی و تلّهی آمده، که دو فعل اولی، ارادی و اختیاری است و با خواست نفس انجام می گیرد، ولی فعل تلّهی ، فعلی غیر ارادی و غیر اختیاری است. ازاین رو تعبیر تلّهی (عبس / 10) خطاب به پیامبر است و دو تعبیر عبس و تولّی ، اختیاری است که با توجه و عنایت نفس رخ داده و چنین رفتار
تعارض نقش های اجتماعی
نظریه طبقات اجتماعی، انسان اجتماعی و کشمکش طبقاتی ایفا کرد. عمده ترین نوشته های او عبارت است از: مارکس در چشم انداز (1959)، طبقه و کشمکش طبقاتی در جامعه صنعتی (1959)، انسان اجتماعی (1959)، کشمکش بعد از طبقه (1967)، جامعه و دموکراسی در آلمان (1967)، مقاله هایی در باب نظریه جامعه (1968)، آزادی نو (1975) و نصیب های زندگی (1979). انسان اجتماعی به عنوان بخشی از کتاب مقاله هایی در باب نظریه جامعه
شهید بهشتی و مسئله آزادی
های صاحب صلاحیت، تردیدی ندارند و در این باره اتفاق نظر وجود دارد. مؤلفه دیگر در عدل اخلاقی ضرورت طراحی برنامه ملی برای مبارزه بی امان با حاکمیت سرمایه است. از نظر سیاست گذاری اقتصادی و اجتماعی، اگر ما به سمت حاکمیت سرمایه برویم یعنی به سمت برپاکردن آن مناسبت هایی برویم که حق با آرای دلاری تعریف شود، در جامعه هر فرد فارغ از صلاحیت های فردی خود، به آن اندازه صاحب حق شمرده می شود که سرمایه در اختیار دارد و انسان ها به ماهوانسان، صاحب حق شناخته نمی شوند، این هم یک نیروی محرکه بزرگ بی اخلاقی در جامعه است و باید به آن توجه ویژه کرد. ...
پادزهر آسیب های اخلاقی
نشانه ها و آثار عینی و مشهودی در زندگی، رفتار و شخصیت فرد دارد که اگر دیده شوند، می توان گفت مقصود حاصل شده است. خداوند در ترغیب مردم به عمل برای کسب تقوا به این نشانه ها و آثار اشاره می کند؛ ازجمله اینکه، اگر تقوا بجویید: 1- از نیروی بصیرت و آگاهی و قدرت تمییز و شناخت درست از نادرست و خوب از بد، بهره مند می شوید. (انفال/ 29) 2- کارهایی دشوار، آسان و موانع پیشِ روی فرد و جامعه با
افزایش 4 برابری فقرا
این استاندارد، چیزی بیش از چهار برابر افزایش یافته است. توجه به این مسئله که این دوره زمانی دقیقا مصادف با دوره ای است که ما بی سابقه ترین میزان درآمد های نفتی در تاریخ اقتصادی ایران را داشته ایم و بااین حال، این گونه فقر گسترش یافته، غیرقابل باور است.
پادزهر آسیب های اخلاقی
عملی دیگری که به کسب تقوا و ایمنی می انجامد، توزیع عادلانه ثروت ها میان همه مردم جامعه، به ویژه نیازمندان و قشرهای آسیب دیده و ممانعت از انباشت آنها و گردش در دست های گروهی اندک از ارباب قدرت (حشر/7) است. اقدام بعدی، ایستادگی برای اجرای قسط و عدالت در جامعه است؛ هرچند برضد نزدیکان خودِ فرد یا خویشان و نزدیکان او انجام شود (نساء/ 135)؛ کاری بس دشوار که به ندرت صاحبان ثروت و سرمایه و قدرت، به آن
مهارت تغییر در رفتار دیگران
زیرمعیار است که درپی می آید. یک. خدمت مدار: به معنای پیش بینی، تشخیص و تأمین نیازهای مشتریان و همچنین بررسی راه های افزایش وفاداری و رضایت آنهاست. (حیدری تفرشی و همکاران، 1390: 363) مبالغه نیست اگر تشخیص و تأمین نیازها و رضایت انسان ها را خدمت به خلق خدا و عبادت در نظر بگیریم. از پیامبر(صلی الله علیه و آله) روایت شده است: مردم عیال خداوند هستند و محبوب ترین مردم نزد خدا
الگوی حکومت امیر المؤمنین علیه السلام در اندیشه ی امام خمینی (ره)
علی علیه السلام الگوی عدالت بود. در تقسیم بیت المال و استفاده از آن، بر خود، برادر، همسر، فرزندان و بزرگان قوم عرب مزیتی قائل نبود، تا اهمیت بیت المال در نزد خداوند را همه درک کنند. مواظب درهم و دینار آن بود و زندگی در پایین ترین سطح جامعه را برای خود که خلیفه ی تمام سرزمین های اسلامی بود، برگزید. مردم پس از ابوبکر، عمر و عثمان، با اصرار فراوان، حضرت علی علیه السلام را به پذیرش خلافت
اجرای عدالت در اندیشه ی امام خمینی(ره)
معرفی می شود. اینکه گروهی فکر می کنند بواسطه ی سابقه ی بیشتر و یا سواد و علم بیشتر باید به آنها توجه بیشتری شود، این اولین انحراف از آرمان انقلاب خمینی کبیر است. عدالتی که از روز اول تا روز آخر در بیانات ایشان موج می زند و مدیریت انقلابی ایشان پس از استقرار جمهوری اسلامی، منحصراً در اجرای آن خلاصه می شود. حضرت امام خمینی ره همچنین ظهور حضرت مهدی (عج) را نیز برای اجرای عدالت در جامعه دانسته
صلح امام حسن (ع) نتیجه خیانت سردارانی بود که به جای نبرد با معاویه او را کدخدا می دانستند
به گزارش فتن٬ این روزها برخی با وعده های انباشته و تحقق نیافته و در تراکم مشکلات معیشتی مردم ، پس از گذشت ماه ها از مذاکرات بی ثمر با شیطان بزرگ ، سرخوشانه به مقایسه ی این وضعیت نامطلوب با صلح قهرمانانه ی امام حسن مجتبی علیه السلام می پردازند ، بنابراین تذکر چند نکته به تحریف گران تاریخ و غافلانی که این خطا را می کنند ضروری است تا هیچگاه تحمیل دنیا طلبانِ به دور از روحیه ی انقلابی را با تدبیر
آقای روحانی! صلح امام حسن(ع) را یاران خائن تحمیل کردند
است که آقای روحانی بدون توجه به موقعیت تاریخی، واقعیت های فعلی را با نشستن ناصواب در پوزیشن امام حسن مبتلا به این همانی می کنند! مردم نه برای توافق جشن می گیرند و نه برای شکست مذاکرات عزا صادق زیباکلام پیش از این در روزنامه آفتاب یزد مدعی شده بود که تمام موضوعات مورد اختلاف در مذاکرات از سر راه برداشته شده و مردم از همین حالا آماده جشن هسته ای در عید فطر باشند! او
