خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
هر وقت ماشینم را می برم کارواش، باران می بارد!
تر می شود. چرا اتفاقات ناخوشایند زندگی را بزرگ می کنیم؟ اما پرسش این است که آیا اینها همه تجربه های ما بوده اند و هر وقت که ما ماشین مان را به کارواش برده ایم انگار که ابر ، باد ، مه و خورشید و فلک از دنده لج با ما بلند شده باشند دست به دست هم داده اند تا حال ما را بگیرند؟ آیا هر بار که ما خواسته ایم برویم مسافرت یکی از افراد فامیل فوت شده است؟ اگر واقعاً اینطور است که تاکنون
انزجار دانشگاهیان دانشگاه آزاد اسلامی از تصمیم رئیس جمهوری آمریکا
به گزارش آنا، دکتر سیدعبداله حجتی رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد بناب در پی تصمیم ابلهانه ترامپ مبنی بر انتقال پایتخت رژیم غاصب اسرائیل به قدس شریف پیامی صادر کرد. متن پیام به این شرح است: تصمیم تحریک آمیز و نابخردانه آمریکا مبنی بر به رسمیت شناختن شهر قدس به عنوان پایتخت رژیم غاصب صهیونیستی، باز هم خباثت و جنایت آمریکا و صهیونیسم مستکبر علیه بشریت و به ویژه مسلمانان را اثبات کرد؛ این
نگاهی به تاریخچه قدس و فلسطین
به گزارش شفاف ، اصطلاح ژئوپلتیک اولین بار توسط رودلف کیلن (Rudolf kiellon) جغرافیدان سوئدی (1923 1864) بکار برده شد. در ژئوپلتیک (سیاست جغرافیایی) نقش عوامل محیط جغرافیایی در سیاست ملل بررسی می شود و در یک تحلیل واقع بینانه ژئوپلتیک برای داده های طبیعی، باید اهمیت محدودی قائل شد، ولی در میان پدیده های محیطی هیچ پدیده ای مانند انسان نمی تواند در سرنوشت سیاسی نقش داشته باشد. در یک تحلیل ژئوپلتیکی سعی بر این
وجهیت داستان یوسف علیه السلام در مقایسه با دیگر داستان ها
آنچه را که خداوند قضایش را رانده که دو تن از ایشان از جمعشان جدا شوند دفع نمی کند و سرانجام همان که خدا مقدر کرده بود تحقق یافت، یکی از ایشان بازداشت شد و یکی دیگر که برادر بزرگتر ایشان بود ماندگار مصر شد. (طباطبایی، 1417: 11/235). همان طور که اشاره گردید، در حالت ب روایی مثبت، گاهی اوقات، راوی وارد ذهن شخصیت شده و افکار او را بازتاب می دهد: زمانی که جام عزیز مصر را از توشه بنیامین
مذهب، ذاتی بشر
1. معنویت و تجارب اوج روان شناسی انسان گرایانه بار دیگر برای روان شناسی دین فضای مساعدی به وجود آورد که می کوشد تا نه تنها رفتار برون دینی، بلکه تجربه باطنی و تأثیر اعتقادات، وفاق و مفاهیم دینی را بر متغیرهای عینی و ذهنی بررسی کند. نقطه شروع روان شناسی انسان گرایانه این است که همه حالات و تجربه های افراد که از نظر آنها برای انسانیت مهم است، در روان شناسی اهمیت دارد (فونتانا، 1385، ص63
شبیه سازی انسان از منظر قرآن
این وسوسه همیشگی بوده تا فقط خودمان را جای خدا بگذاریم (همان، ص85). علمای اهل سنت که حکم به تحریم شبیه سازی نموده اند، همگی بر این باورند که شبیه سازی خلق نیست. در بیانیه نهایی مجمع الفقه الاسلامی نیز آمده است: مخفی نماند که این عملیات و مانند آن، خلق یا جزئی از خلق به شمار نمی رود. خداوند عزوجل می فرماید: "أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَکاءَ خَلَقُوا کَخَلْقِهِ فَتَشابَهَ الْخَلْقُ
سقوط دو مفسر در بررسی آیات مربوط به اهل بیت و موضوع ولایت
حوا را از دنده چپ آدم خلق کرد. امام فرمود: خداوند از آن چه می گویند منزه است، این حرف را کسی می زند که معتقد است خداوند قدرت نداشت برای آدم، همسری از راهی جز استخوان وی بیافریند، و این اعتراض راه را برای اعتراض کننده می گشاید که بگوید: اگر حوا از استخوان آدم خلق شده، پس آدم با برخی از اعضای خود نزدیکی کرده، این افراد را چه می شود؟ خدا میان ما و ایشان قضاوت کند (ابن بابویه، 1413: 3/379
سنت های الهی در نظام آفرینش
(همان: 12/244-243). 7. إِنَّکَ لَا تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ و لَکِنَّ اللَّهَ یَهْدِی مَن یَشَاءُ و هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ (قصص/56) نگاه تفسیری فخر: از نظر فخر رازی با توجه به این آیه، خداوند بعضی از انسان ها را در هنگام آفرینش به امر هدایت و معرفت مخصوص گردانید و بعضی دیگر را از آن منع نمود. وی برای اثبات دیدگاه خویش گفته است: خداوند در معرض پرسش قرار نمی گیرد و چون
چرا شارع مقدس برای نظافت دهان اهمیت بالایی قائل شده است؟
همه شان از مردم هستند؟ فرمود: ((رها کن آن مردمی که مسواک را ترک می کنند)). و از پیامبر (صلی الله علیه و آله) روایت شده که فرمودند: ((طریق و راه قرآن را پاک کنید)). گفته شد ای پیامبر خدا! طریق و راه قرآن چیست ؟ فرمودند : ((دهانهایتان)). گفته شد به چه چیز پاک کنیم ؟ فرمودند : ((با مسواک کردن )). و هم معنای این روایت ، روایت دیگری هم هست . و در بعضی از روایاتی که از پیغمبر نقل شده
اینجا آخرین ایستگاه زندگی است!
دارند، غافل از آنکه روزی گذر همه انسان ها همان سکوی غسالخانه و آرمیدن روی آن است. فاصله دنیای این طرف و آن طرف فقط یک اتاق است.دنیای این سو سیاه و دلگیر همراه با شیون و زاری بازماندگان برای وداع آخر است و دنیای آن سو پاک و سفید و آغازی دوباره برای زندگی. یک سو بوی بی تابی و آشفتگی می دهد و سوی دیگر بوی کافور و آرامش. از این طرف صدای ناله و شیون به گوش می رسد و از آن طرف صدای
حزن ممدوح، زمینه ساز دستیابی به نشاط حقیقی
حزن، عرفا را از انجام گناه و دنیادوستی بازمی داشت. ایشان طبق بعضی روایات مذهبی این حزن را برای بهره مندی از فرح پیوسته و واقعی لازم می دانستند و معتقد بودند حزنی که از خوف یا اشتیاق دیدار خداوند به وجود می آید، در انتهاء به بسط و فرح منتهی می شود؛ چنان که از پیامبر اکرم(ص) منقول هست: اِنَّ اَکثَرَ النّاسِ یومَ القیامه اَماناً، اَکثَرُهُم فِکراً فِی الدُّنیا؛ وَ اَکثَرَ النّاسِ ضِحکاً فِی الآخِرَه
حکمت تکرار قصّه ها در قرآن
آشکار بر تغییرناپذیری سنّت های الهی، چنان چه خداوند در آیۀ 53 سورۀ احزاب می فرماید: خدا را از اظهار حقّ به شما هیچ خجلتی نیست . ارائۀ مدل تربیتی با استفاده از قیاس نهفته در داستان ها شکل گیری الگوی تربیتی برگرفته از قصص و حوادث تاریخی قرآنی با استفاده از قیاس موجود در این داستان ها و وقایع ممکن است؛ یعنی پس از آزمودن شخص و عبور وی از سختی ها و پیروزی در عرصۀ عمل، با استفاده
ترسیم فضای نزول سوره عادیات
نظر عقل، وی را توثیق کرده اند (ر.ک؛ ذهبی، 1402ق.، ج4: 481) و در شرح حال ابن وهب چنین گزارش شده که ایشان محدّث، فقیه، عابد، حافظ، ثقه و مجتهد بوده اند (ر.ک؛ زرکلی، 2002م.، ج 4: 144) و در شرح حال سعید بن جبیر آمده است که مورد ستایش و ثنای امام علی(ع) قرار گرفته است و دانشوران رجالی او را راست و درست دانسته اند (ر.ک؛ حلّی، 1381: 157). ابومعاویه عمّاربن خَبّاب دهنی بجلی: محدّث نامی (متوفّی
نهی الهی از اراده ولایت کافرین
) اراده گمراهی این نوع اراده در قرآن کریم، در قوم یهود نمود داشته است. این امر، به ویژه بعد از آنکه صفت و مدح پیامبر(ص) را که موسی(ع) در تورات آورده در وجود پیامبر(ص) شناختند، بیشتر آشکار شد: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُواْ نَصِیبًا مِّنَ الْکِتَابِ یَشْتَرُونَ الضَّلاَلَه وَیُرِیدُونَ أَن تَضِلُّواْ السَّبِیلَ: آیا ندیدی کسانی را که بهره ای از کتاب (خدا) به آنها داده شده بود، (به جای
تشریح نظر متکلمان در مورد نفس
انکار تجرد نفس هست. به زعم ایشان صرفا خداوند بعنوان موجود تام، مجرد هست و ماسوای او جسم و جسمانی اند. عضدالدین ایجی در کتاب مواقف به اظهار نظریه های جسم انگارانه در باب نفس پرداخته و به رأی جمهور متکلمان اشاره نموده هست. وی می گوید: ایشان هیکل محسوس و جسمانی را برگزیده اند و سببی در اثبات این دیدگاه ها عرضه ننموده اند و صرفا اشاراتی در مورد آن صورت داده اند (ایجی و جرجانی، 1325، ج7، ص250
دیدگاه فخر رازی درباره کلام الهی
اراده کند، می فرماید: باش پدید می آید ، نه با صوتی که در گوش ها نشیند و نه فریادی که شنیده شود، بلکه سخن خدای سبحان همان کاری است که انجام می دهد (نهج البلاغه/ خ 186). همان گونه که ملاحظه می شود، امام علی(ع) طبق این روایت، کلام خدا را فعل خدا می داند. همین مسئله (صفت فعل بودن تکلّم) را می توان از روایتی دیگر نیز استفاده کرد. أبی بصیر از امام صادق(ع) نقل کرده است که فرمودند: خداوند پیوسته
رابطه میان اراده و مشیت الهی
طباطبائی، اراده یک مفهوم ماهوی و کیف نفسانی به حساب می آید. از این رو آن را نمی توان از صفات ذاتیه به شمار آورد، بلکه از صفات فعلیه و از مقام فعل انتزاع می شود. بدین صورت که عقل وقتی فعل خداوند را در نظر می گیرد، صدور آن را از روی علم و اختیار می داند و از آن، صفت اراده را انتزاع می کند. در یک تحلیلی نیز می توان گفت از آنجایی که که اراده، خود جزء علت برای تحقق فعل است و با وجود آن علت تامه تشکیل
جهل چیست؟ جاهل کیست؟
جهالتاگر بخواهیم آدم عاقل و عالم را از جاهل بازشناسیم، لازم هست به کارهای او توجه کرد، زیرا عقل و جهل در مشی آدمی خود را نشان می دهد. 1٫ در اینجا به بعضی از علائمی جاهل اشاره می گردد. (اعلام الدین فی صفت ها المؤمنین، ج1، ص56) 2٫ نافرمانی خدا: آدم عاقل فردی هست که جز اطاعت خدا نکند اما جاهل جز نافرمانی جنگ. آ(شرح آقا جمال خوانساری بر غررالحکم، ج5، ص183، ح7883) 3٫ شوخی بسیار: یکی
اقدام رئیس جمهور آمریکا نابخردانه است/ هر چه بتوانیم به برد موشک های خود اضافه می کنیم
/> امام جمعه موقت قدس: انتقال پایتخت اسرائیل به بیت المقدس عمل نابخردانه است حجت الاسلام محمدرضا مبارکی زاده ظهر امروز در خطبه اول نماز عبادی سیاسی این هفته شهر قدس اظهار کرد: خودم و همه ما نمازگزاران را به رعایت تقوا الهی دعوت می کنم، چراکه با رعایت تقوا در پایان خداوند بهشت را به مؤمنان پاداش خواهد داد. وی افزود: در سال 1350 مردم برای اثبات سخن خود از کتب و نابع علمی که
دشمنی استکبار با اسلام زمینه ساز بیداری می شود/ زیاده خواهی ترامپ آخرین ضربه به پیکره سیاسی آمریکاست
غلامعلی نعیم آۤبادی، نماینده ولی فقیه در استان هرمزگان در خبطه های نماز جمعه این هفته بندرعباس با اشاره به سوره مبارکه والفجر، اظهار کرد: ثروت ما افتخاری ندارد و تنها یک تهدید است و نمی توان از ثروت انسان ها به قضاوت درباره آنها پرداخت. نماینده ولی فقیه در استان هرمزگان ادامه داد: نمی توان گفت کسی که ثروتمند است از خدا فاصله دارد یا فقرا مطلوب خداوند هستند و نباید میان این دو دسته تنها
مفهوم شرّ و شُروُر از منظر جهان بینی اسلامی
مورد توجه همه انسان ها بوده و سؤالات و چراهای زیادی به همراه داشته است. انسان ها همواره بسته به سطح دانش و تعقل و با تکیه بر باورهای بنیادین خود نسبت به مبدأ و مدبر عالم، برای تبیین آن پاسخ های گوناگونی را مطرح می کرده اند.(2) برخی، شرور را دستاویزی برای کفر و الحاد قرار داده و عده ای قدرت و خیرخواهی خداوند را زیرسؤال برده اند. برخی خدا را از آفرینش و تدبیر بخشی از جهان برکنار دانسته و گاه با صراحت
میراث ادبی پایدار بیدل/ غنا و فقرِ استی لا و إلّا ست
مثل وجود و عدم نیز هست: دریای خیالیم و نمی نیست در اینجا جز وهم وجود و عدمی نیست در اینجا رمز دو جهان از ورق آینه خواندیم جز گرد تحیّر رقمی نیست در اینجا عالم همه میناگر بیداد شکست است این طرفه که سنگ ستمی نیست در اینجا تا سنبل این باغ به همواری رنگ است جز کج دیدگاهی پیچ و خمی نیست در اینجا بر نعمت دنیا چه هوسها که نپختیم
