خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
وقتی تبّرکِ مزار پیامبر (ص) شرک است و مسلمان کُشی عبادت!!!
دارند پروردگار متعال امری را از جمله رزاقیت و شفاعت و توسل را به دیگری تفویض و واگذار نکرده است. اما شیعه و اهل سنت عقل گرا معتقدند که خدای متعال این مقام را به افرادی که دارای مقامات معنوی هستند، داده است. در حالی که تبرک به این معنا است که مسلمانان به یکی از آثار اولیای خدا که صاحب مقامات معنوی هستند، دست کشیده و تبرک می جویند و با این عمل، خود را نزدیک به آن اولیاء می کنند. این
گونه های بروز و ظهور التقاط در تفسیر
التقاطی، مکتب اسلام را اصل قرار می دهد و بخش عمده ای از آن را عیناً می پذیرد ولی در موارد و مسائلی که به خطا، گمان می کند مکتب اسلام درباره آن سخنی ندارد و یا نگاه روشنی عرضه نکرده است، بی آنکه تلاشی درخور، برای یافتن پاسخ اصیل اسلام انجام دهد و یا قدمی در راه زدودن جهل خود بردارد، راه ساده تر را برمی گزیند و از مکاتب دیگر، متأثر از علایق و دلبستگی های پیشین خود، بهره می گیرد. او بدون اینکه بخواهد
مشارکت سیاسی حکم الهی است
تکلیف؛ گفت وگو با جمعی از اساتید حوزه و دانشگاه، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، 1385. 23. طباطبایی مؤتمنی، منوچهر، حقوق اساسی، تهران: نشر میزان، 1380. 24. طباطبایی یزدی، سیدمحمدکاظم، حاشیة المکاسب، قم: دارالعلم، 1376ق. 25. علامه حلی، حسن بن یوسف، مبادی الوصول الی علم الاصول، تهران: مطبعة العلمیة، 1404ق. 26. علی بابایی، غلامرضا و آقایی، بهمن، فرهنگ علوم
تحول در نگاه جهانی به مفهوم صلح
/> حکیمی، محمدرضا، 1376، حقوق و عدالت ، نقد و نظر، ش 3 2، بهار و تابستان. داستانی بیرکی، علی، 1381 ، سیاست خارجی و روابط بین الملل ازدیدگاه امام خمینی، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، تبیان دفتر 28. دامن پاک جامی، مرتضی، 1388، دیپلماسی انرژی دولت نهم ، مجموعه مقالات گزارش جمهور؛مبانی حکمی و سیاست عملی دولت نهم در روابط بین الملل، تهران، مرکز پژوهش و اسناد ریاست جمهوری
رویکرد عقلی بر ضرورت وجود امام
انجام نمی دهد(20) و اشاعره. صفات جمال و جلال خداوند، از جمله غنی و علم و حکمت او را قبول دارند. 3- هدف و غرض از آفرینش انسان، رسیدن به کمال و سعادت است و این مهم، در گرو تشریع (برنامه) و معرّفی پیشوا و رهبر معصوم و الهی است (بعثت و امامت). اثبات این پیش فرض نیز راه های متعدّدی دارد که این جا، از راه جامعه شناختی و انسان شناختی، استفاده می شود. بیان یکم - انسان، موجود مدنی و
شب نکوداشت های سینمای ایران برگزار شد/ از سعید پورصمیمی و فرهاد ورهرام تا احمدرضا درویش و علیرضا ...
ناطق ، حسین ابن علی(ع) می پنداشتند و آرزو داشته و دارند که مخاطبان تشنه ی عدالت و کرامت انسان را در عالم، به دیدن برگی دیگر از کتاب مصور و قطور عاشورا میهمان کنند. آیا این آرزو در شرایطی که دلارهای تکفیری و سلفی با تسلط بر رسانه های تبلیغی در برابر اندیشه اهل بیت(ع) هزینه می شود و کودکان شیعیان به جرم انتصاب به اسلام علوی ذبح و نوامیس مسلمانان در بازار بردگان خرید و فروش می شوند ، گناهی
معنا و جایگاه دحوالارض در نگاه شیعه
گفته شده بدون اینکه ما بخواهیم، ایشان فریاد رس ما خواهند بود و در زمان گرفتاری به کمک ما می آیند. ابن شهر آشوب در مناقب این روایت را نقل کرده که توسل جستن به امام برای سلامتی در سفر و برّ و بحر و رسیدن به وطن و خلاصی از اندوه و غم غربت نافع است. حضرت صادق (ع) این طور فرمودند که خداوند فریاد رس و پناه و علم و نور و فضیلت و حکمت این امت را از صلب او - امام کاظم (ع) – بیرون آورد
معنای دحوالارض و جایگاه این روز در نگاه شیعه
واسطه عنایت امام رضاست. یعنی گویا خداوند مقام رضوان خود را به امام رضا (ع) تفویض کرده است. می دانیم که ائمه (ع) هرکدام مظهر یکی از صفات الهی اند. خداوند مقام رضوان خود را به امام رضا (ع) واگذار کردند. آیت الله جوادی آملی معتقدند که اهداف جزئی هم شامل این اصل کلی می شوند. اگر کسی در کارهای جرئی هم موفق و راضی شد، چه بداند و چه نداند به برکت وجود امام رضاست. مثلا اگر فرزندی تلاش کند رضایت
آشنایی با زندگانی امام علی (ع)
پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم گردید. تاکید بر امامت و ولایت علی(ع) در غدیر در سال دهم هجری پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله از مدینه حرکت و بمنظور ادای مناسک حج عازم مکه گردید،تعداد مسلمین را که در این سفر همراه پیغمبر بودند مختلف نوشته اند ولی مسلما عده زیادی بالغ بر چند هزار نفر در رکاب پیغمبر بوده و در انجام مراسم این حج که به حجة الوداع مشهور است شرکت داشتند.نبی اکرم
درددودل و گلایه در جشن تقدیر از بزرگان سینمای ایران
مجاهدت ، اقدام به تولید فیلم رستاخیز نمودند. آنان این اقدام خود را به مثابه ی سعی بین صفا و مروه و طواف به گرد کعبه ی ناطق ، حسین ابن علی(ع) می پنداشتند و آرزو داشته و دارند که مخاطبان تشنه ی عدالت و کرامت انسان را در عالم، به دیدن برگی دیگر از کتاب مصور و قطور عاشورا میهمان کنند. آیا این آرزو در شرایطی که دلارهای تکفیری و سلفی با تسلط بر رسانه های تبلیغی در برابر اندیشه اهل بیت(ع
غفلت از خدا؛ بدترین نوع فراموشی/وسوسه های شیطانی از عوامل فراموش کردن خداست
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از لرستان، در فرهنگ قرآن فراموشی یا نسیان به دو قسم مذموم و ممدوح تقسیم می شود و از جمله فراموشی های مذمومی که در آیات نورانی کلام الله مجید مورد نکوهش قرار گرفته، فراموش کردن خداوند متعال است! بدترین مصیبتی که در اثر غرق شدن در آمال و آرزوهای دنیایی بر زندگی و جان انسان عارض می شود. خداوند در آیه 9 سوره مبارکه منافقون می فرماید: یا أَیهَا
اعمال مستحبی دحو الارض
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا ، 25 ذی القعده روزی است که معروف است دحو الارض اتفاق افتاده است و به همین خاطر این روز و شبش از ایام و لیالی شریفه است که خداوند رحمت خود را در این روز و شب شامل حال بندگانش می کند و بر اساس روایات اسلامی به قیام و عبادت در آن اجر و ثواب فراوانی تعلق می گیرد. و روز دحوالارض یکی از روزهایی است که در تمام سال به فضیلت روزه ممتاز است. دحو از لحاظ لغوی به
راهبرد پیامبر اکرم (ص) در برابر فتنه ها
سرکوب کرده و اسلام و مسلمانان را از فتنه های آنان در امان دارد. ایشان در این راه به انواع روش ها مانند انعقاد پیمان نامه، دعوت و هدایت آنان، صبر و شکیبایی و در نهایت، برخوردهای قهرآمیز علیه آنان متوسل شدند. بررسی تعامل پیامبر اکرم (ص) با یهودیان و درک اصول، چارچوب ها و منطق این تعامل، به مسلمانان امروز کمک می کند تا اصول و چارچوب های رفتار خود را با غیرمسلمانان پی ریزی کنند و عملکرد خود
بازرسی های ما در همه امور نیازمند تجدیدنظر است
است، اما ببینیم خداوند متعال که خالق آسمان و زمین و انسان است، چه می گوید. او می گوید: هستی یک نظام است. این نظام را به هم نزنید. ما زمین و آسمان را مسخر تو کرده ایم که فساد نکنی. فساد نکنی یعنی تباه نکنی. یعنی همان ظهرالفساد فی البر و البحر این کار را نکن. مراقبت کن. استفاده بکن اما مراقبت کن. خاطرم هست که به قم محضر آیت الله مکارم شیرازی رفته بودیم. من آن موقع مسئول بودم. ایشان به ما یک سفارشی
رابطة حق و تکلیف
، قانون وضع شده از طرف خداوند متعال، برای تنظیم حیات بشری است (صدر، 1978م، ص161) و برخی هم آن را به امر اعتباری تعریف کرده اند، فارغ از این که معتبِر آن، چه کسی باشد؛ شارع باشد یا عقلاء (ابن الرضا، 1373، ص13). در تبیین حکم شرعی، تعاریف مختلفی ارائه شده است از جمله: غزالی می نویسد: خطابات شارع که متعلق به افعال مکلفین باشد (غزالی، 1368، ج1، ص55). شهید اول می فرماید: فرمان شرعی
نسبت التقاط با نوآوری
این نظریه، پافشاری دارد. (سحابی، 1346: 105 101) 3. عقل مداری توجه به عقل در تفسیر معاصر از جایگاه ممتازی برخوردار است. پیشتاز خردگرایی در میان مفسران معاصرِ اهل سنت، محمد عبده شمرده می شود که به عقیده فهد الرومی، دیگر مفسران خردگرا، او را امام خویش شناخته اند. (رومی، 1407: 287) عقل گرایی در تفسیر، مانند علم گرایی، نتوانست حدّ اعتدال را رعایت کند و در مواردی به زیاده روی و
شبهه علم پیشین الهی
داشتن اختیار ترک آن فعل را برگزیند، یا به عکس اگر در علم خداوند این باشد که او فعلی را ترک خواهد گفت اما او با اختیارش آن را انجام دهد، در هر دو صورت علم خداوند بر خطا رفته و در حقیقت علمی در میان نبوده است. ازآنجاکه علم از صفات ذاتیه اوست که نه تغییر می پذیرد و نه تخلفی در آن راه می یابد، پس باید همان گونه که او می داند کار به انجام برسد یا ترک شود و دیگر انسان حق انتخاب و گزینش نداشته باشد و این
زیارتی که ثوابش برابر با حج است
حج را از اول ذی الحجه تا دهم ذی الحجه گذاشته اند و ایام حج و این عبادت خاص در این ده روز بنا شده است و در محرم و ذی القعده نیست، اینها را ما نمی دانیم. یک امورات فوق طبیعی است که حکمتش را خداوند متعال می داند و در مورد اینکه مثلا چه روزی، روز خاص زیارتی است، اینها اموری است از امورات غیبی که خود اهل بیت(ع) اطلاع دارند و دانش ما به آن اندازه نمی رسد ولی حتماً حکمتی در آن وجود دارد. وی
بازیابی اقتدار ایرانی در شعر
گفت: محمدی در روزنامه نقد تئاتر و سینما می نوشت و مطلبی با عنوان روایت حزب توده ای از ابن سینا نوشته بود. وی افزود: روزی پدرم برای دیدن علی معلم به دفتر روزنامه آمده بود که با علی معلم شروع کرده بود حرف زدن و برای من تعجب داشت که پدرم با او چه می گوید. حین بدرقه محمدی هم با من تا پای اتوبوس آمد که پدرم آنجا محمدی را برادر من اعلام کرد و معلوم شد بر من معلم گماشته تا راه رندی را به فعل
این کلمات مقدس
هم مشخص شده که شما برای دانستن وظیفه شرعی خود باید در آن موارد به رساله مرجع تقلیدتان مراجعه کنید. کارهایی که بدون وضو حرام است گاهی وضو گرفتن برای انجام یک فریضه شرعی است، مثلا برای نماز خواندن واجب است وضو بگیریم. در برخی موارد هم، وضو گرفتن شرط جواز عمل است؛ یعنی اگر آن عمل بدون وضو انجام گیرد حرام است. این اعمال عبارتند از: 1- مس خط قرآن. 2- مس اسما و صفات مخصوص خداوند و 3
زیارت حضرت رضا علیه السلام از دیدگاه اهل سنت
به گزارش سرویس اندیشه پایگاه اطلاع رسانی حج، زیارت مرقد شریف امام رضا (ع) و انعکاس آن در روایات پیامبر گرامی (ص) و اهل بیت (ع) و ذکر آن درکتب اهل سنت ، حاکی از اهمیت و جایگاه ویژه آن امام بوده و سنت بودن زیارت مرقد پاک وی را به وضوح نمودار ساخته است . در این فصل یازده روایت در فضیلت زیارت قبر امام رضا (ع) از زبان پیامبر اعظم (ص) امام کاظم (ع) امام رضا (ع) امام جواد (ع) و امام هادی (ع
چیستی بدن اخروی و رابطه آن با بدن دنیوی
می رسد در این موارد، تکیه بر آموزه های فلسفی، سبب شده تا علّامه از روش تفسیری خود دست بکشد و آیات را با پیش فرض های فلسفی خود تفسیر کند و این امر موجب شده تا در تفسیر آیات قرآن حتی از ظهور آیات (که البته برخلاف صریح عقل نیستند) چشم پوشی کند. آیات قرآن معمولاً در این گونه شبهات بر علم و قدرت خداوند بر جمع کردن اجزای پراکنده بدن تأکید می کنند (برای نمونه، ر.ک. ق: 3-4؛ یس: 78-79؛ سبأ: 3) و در هیچ
محیط زیست و نظام اخلاقی آن در اسلام
، می توان صفات ذیل را برای طبیعت ذکر کرد: 1. طبیعت حیات بخش به زندگی بشر: نقش طبیعت و منابع زیست محیطی در حیات و بقای انسان قابل انکار نیست. جزء جزء عناصر طبیعت از نعمت های الهی است که خداوند به انسان ارزانی داشته تا بتواند با استفاده از آن ها، راه کمال و سعادت جاوید را طی کند و به کمال وجودی خویش برسد. قرآن در این زمینه می فرماید: خداوند همان کسی است که دریا را مسخر شما گردانید تا کشتی در
دیدگاه قرآن در رابطه با بددهنی / افراد فحاش باطن و سیرتشان شیطانی است
یعنی به زبان آوردن کلمات زشت و رکیک که موجب تحقیر و آزار و اذیت یا از بین رفتن آبروی انسانی بشود. دیدگاه قرآن درباره بددهنی خداوند متعال در آیه 108 سوره انعام می فرماید: وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَیَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَیْرِ عِلْمٍ کَذَلِکَ زَیَّنَّا لِکُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَی رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَیُنَبِّئُهُم بِمَا کَانُواْ
19 مکانی که حاجیان تکبیرگو خواهند بود
روایاتی، تکبیرگویی هنگام دیدن کعبه را مستحب دانسته اند. 5.هنگام روبه رو شدن با حجرالاسود و استلام آن: پیامبر (ص) در فتح مکه، هنگام استلام حجرالاسود تکبیر گفت و مسلمانان با ایشان همراهی کردند. امام صادق (ع) سفارش فرموده که حج گزار هنگام ورود به مسجدالحرام، روبه روی حجرالاسود قرار گیرد و این ذکر را به زبان آورد: اللهُ أَکْبَرُ مِنْ خَلْقِهِ وَ أَکْبَرُ مِمَّنْ أَخْشَی وَ أَحْذَر ؛ خداوند از
شور انگیزترین بخش های زندگی امامان
کمال پیدا می کند و تأثیرپذیری الگوگیرنده شتاب بیشتری می یابد (عباسی مقدم، 1371، فصل 3). نخبه دینی خود باید در اوج تربیت یافتگی باشد و بالاترین مراتب تدین و تقوا را واجد باشد. در این صورت است که همواره جلودار متربیان در تربیت دینی بوده، همواره دستگیر رهروان تربیت دینی خواهد بود. این مطلوب را خدای متعال از عالمان دینی در تربیت دینی می خواهد؛ آنجا که عالمان را اینچنین توصیف می کند که خشیت
چالش های دیدگاه اختیار در جبر فلسفی
تصوف و عرفان در فرهنگ اسلامی، ابعادی نو به خود گرفت. درآغاز، گروهی به نام جهمیه و پس از آن اهل حدیث دیدگاه جبر را مطرح ساختند و سرانجام، دیدگاه جبر فلسفی و عرفانی ظهور و بروز یافت. در برابر این آرا و نظریات، دیدگاه تفویض (وانهادگی) وارد میدان شد. ابوالحسن اشعری و پیروانش با طرح نظریه کسب، درصدد طرح راه میانه برآمدند، اما اشعری با طرح این مسئله که کسب انسان نیز مخلوق خداوند است، در نهایت به گونه ای
وجود امام یکی از مصادیق لطف است
قاصد به معنای طریق مستقیم است (ابن منظور، بی تا، ج 3، ص 353). اسم فاعل آن، قاصد است و معنی آیه شریفه بر خداوند است. قصد سبیل، این است که بر خداوند است که راه مستقیم و صحیح را مشخص کند و با دلیل و براهین واضح به آن دعوت کند و از آن طریق ها جائر است؛ یعنی اینکه برخی از این راه ها مستقیم نیست و منحرف است و طریق قاصد به معنای راه مستقیم است. ظاهرا کلمه قصد که مصدر است، به معنای اسم فاعل می
کاربردعقل درشناخت توحیدازنگاه عالم آل محمد
دارد وَ لَیسَ یتَوَهَّمُ مِنْهُ مَذَاهِبُ وَ تَجْزِئَةٌ کمَذَاهِبِ الْمَخْلُوقِینَ وَ تَجْزِئَتِهِمْ فَاعْقِلْ ذَلِک وَ ابْنِ عَلَیهِ مَا عَلِمْتَ صَوَابا حضرت می فرمایند: این مسائل زیر بنایی را تعقل کن و مسائل روبنایی را بر این مسائل مبتنی کن. نحوه احاطه حق متعال نسبت به مخلوقات عمران صابی در ادامه سؤال می کند: أَ هُوَ فِی الْخَلْقِ أَمِ الْخَلْقُ فِیه آیا خداوند در خلق است یا
ارتداد و مجازات آن در اندیشة سایر ادیان
دهد ... . (همان: 140) سرانجام پس از کشتاری وسیع، موسی(علیه السلام) از خداوند تقاضای آمرزش نمود و خداوند بنی اسرائیل را مورد عفو خویش قرار داد. این فراز و عبارات مشابه دیگری از تورات، مورد استناد دانشمندان یهود قرار گرفته و به استناد آن، مجازات مرتد را سنگسار دانسته و مصادره اموال و عدم قبول شهادت و ... را لازم دانسته اند. (بنگرید به تلمود سهندرین 44 الف) به عنوان نمونه ابن میمون، دانشمند
