که آنها به صورت قانون مسئله را عمل کردند. حتی این قانون تا سال 1322 - 1323 هم عمل می شد. یعنی بعد از سقوط رضاخان در تهران و در شهرستان ها مامورین، زنانی که با حجاب بودند مورد تعرض مامورین قرار می گرفتند و حجابشان را برمی داشتند. تا وقتی که مرحوم آیت الله سید ابوالقاسم کاشانی به نخست وزیر نامه می نویسد که چرا بعد از دوره دیکتاتوری این قانون منحوس را شما ملغی نمی کنید؟ هنوز به زنان مسلمان و به نوامیس
ایران به حدود قرن سوم و چهارم و عصر سامانیان بر می گردد. باید توجه داشت که مسلمین از همان قرون اولیه اسلام و حتی در دوره مامون شروع به ترجمه و نقل علوم یونانی و هندی کردند و کتاب هایی را در نجوم و ریاضی وطب و حکمت و فلسفه به زبان های فارسی، عربی، ترکی و... ترجمه نمودند. بنابراین کار ترجمه قرآن در ایران حرکت تازه ای در امر ترجمه نیست. منتهی در مورد قرآن که کتاب مقدس مسلمانان بوده به اختلاف اقوال در
به دیدار یکی از علما که داوطلبِ مرجعیت بود، رفتیم. به دیدار امام خمینی که به نظرم در آن زمان و در یک لحظه، او را پدر خویش دیده بودم و اینگونه او را به جا آورده بودم. من، امام خمینی را به مثابه پدر خویش دیدم. در نخستین دیدار و در سال 1340، از حاج احمد آقا و از دیگر بازماندگان آن پیر پدر، تقاضا دارم، این شرح حال را به نشانه شرکت من در امر میراثِ مادی آن پیر نپندارند. بلکه، زبانِ حال من
. وی اضافه کرد: نوشتن و یادداشت برداری یکی از راه هایی است که می توان با فراموشی مقابله کرد. امام جمعه خرم آباد استمرار علمی را از دیگر راهکارهای جلوگیری از فراموشی بیان کرد و گفت: جویای دانش نباید بین آموختن ها فاصله بیندازد زیرا این فاصله ها و عدم استمرار، اندوخته ها را از یاد می برد. وی اضافه کرد: به همان اندازه که تعطیلات طولانی مدت مدارس برای دانش آموزان، سبب از یاد رفتن بسیاری از درس ها می شود در سطوح مختلف علمی نیز پیدایش وقفه نشاط علمی را کم می کند و عامل نسیان می شود؛ بنابراین پیوستگی در علوم، تضمینی برای تداوم و بقای معارف ذهنی است. ...
با ریاضیات پی برد، فیثاغورس بود که در برخی کتاب ها او را پدر علم موسیقی نیز شمرده اند. بنا به گفته ارسطو، موسیقی (در کنار حساب و هندسه و نجوم) از زیرشاخه های ریاضیات محسوب می شده و ارسطو در مباحثی که پیرامون ریاضی سخن می گوید، درباره موسیقی نیز بحث می کند و در مباحث شعر و هنر نیز به موسیقی می پردازد، چراکه موسیقی در هنر نیز مورد بحث بوده است. آن چه در این جستار مدنظر است، بخش نخست بحث یعنی بُعد
خواندن کردم سپس مانند بار اول نشستم و سرم را روی زانوانم گذاشتم پس چون سرم را برداشتم چیزی روی دیوار ندیدم آن چیزی را که دیده بودم نوشته ای مرکب خشک نشده بود گویی که همین الان نوشته شده بود گفت : سپس صبح دمید و در باز شد و از آن جا بیرون آمد ›› 6- محمد بن قاسم شافعی جوینی شافعی به سند خود از محمد بن قاسم نیشابوری نقل می کند : ‹‹ محم بن قاسم گوید من از کسانی بودم که زیارت قبر امام رضا
وانتروپ نیز در سال 1952 درباره منابع و حفاظت اقتصادی از آنها مطالبی منتشر ساخت. همچنین گوردن (1954) مدیریت منابع تجدید شونده را به گونه ای علمی تبیین کرد. بالدینگ (1966) در مقاله ای با عنوان سفینه زمین، علم اقتصاد را با برخی علوم دیگر تلفیق کرد تا نظام اقتصادی را به صورت نظام چرخشی جریان منابع، و محیط زیست را به صورت مجموعه ای از محدودیت ها، ذخیره منابع و ظرفیت های جذب طبیعی ضایعات
پایان دادن کار است؛ چه در گفتار و چه در کردار (ر.ک: راغب اصفهانی، 1424ق، ص 676). قضا در قرآن و دیگر کلمات، کاربردهای گوناگونی دارد که با یکدیگر بسیار متفاوت اند؛ گرچه می توان میان آنها وجه مشترکی لحاظ کرد. قدر و تقدیر به معنای بیان اندازه و کمیت و مقدار هر چیزی است (ر.: ابن فارس، 1410ق، ج 5، ص 62). به بیانی دیگر، قدر به معنای اندازه گرفتن (معنای مصدری: قدرت الشی ء) و به معنای اندازه (اسم مصدری
. 2. یونس بن یعقوب می گوید: روزی نزد امام صادق علیه السلامبودم و عده ای از اصحاب هم در مجلس حاضر بودند و در میان آنها هشام بن حکم، حمران بن اعین، مؤمن طاق و هشام بن سالم نیز بودند. امام به هشام فرمود: ای هشام! آیا درباره مناظره خود با عمروبن عبید چیزی نمی گویی؟ هشام در مقابل امام اظهار عجز می کند و امام می فرماید: هرگاه به شما دستوری دادیم اطاعت کنید. هشام داستان خود را نقل می کند که در
خانه
