خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
دانشگاه اهل البیت و شش هزار رساله علمی
انسان به تشییع ادامه دهد و به مؤمن حرمت نهد، از خداوند پاداش می گیرد. (18) در این حدیث، درسهای چندی نهفته است که از آن جمله به این موارد می توان اشاره کرد: الف: لزوم وا ننهادن وظیفه و ترک نکردن حق به خاطر مشاهده باطل از دیگران. ب: لزوم اهتمام به حقوق اجتماعی مؤمنان و ضرورت اجتناب از تنگ نظری. ج: حرمت مؤمن، حتی پس از مردن. د: ضرورت انجام همه وظایف حتی وظایف اجتماعی، برای خدا
دسترسی زنان به عدالت قضایی در حوزه حقوق خانواده
کند." تحریر الوسیله، کتاب نکاح ص 561). 6. "حلال نیست که چیزی از مهریه زنان به ظلم و ستم بگیرید، مگر آنکه بترسید حدود دین خدا را در باره احکام ازدواج نگاه ندارند. در چنین صورت زن هر چه از مهر خود به شوهر برای طلاق ببخشد، بر آنان روا باشد. این احکام، حدود دین خداست. از آن سرکشی مکنید. کسانی که از احکام خداوند سرپیچی کنند، آنها به حقیقت خود ستمکارانند." سوره بقره آیه 23. 7. بر اساس رای وحدت
سازوکار قرآن برای رفع نابرابری اجتماعی
، تدبیری حکمیانه اندیشیده است و آن انفاق مالی اعم از واجب و مستحب است. آیات متعددی از قرآن کریم به این موضوع پرداخته و با لحن و عبارات مختلف بر آن تأکید کرده است ( بقره: 254؛ آل عمران: 92؛ ابراهیم: 31؛ بلد: 11). حکمت اجتماعی این همه تأکید هموار کردن بستر جامعه برای کاهش فاصلة طبقاتی است. به بیان علّامه طباطبائی آنچه بعد از دقت در آیات وصیت و آیات صدقات و زکات و خمس و مطلق انفاقات
جامعه نیازمند به اسلام ناب محمدی است
خارج نشود. حجت الاسلام و المسلمین محمدی با اشاره به آیه 256 سوره بقره لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَیُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَیَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ، گفت: ایمان به خدا و ایمان به طاغوت هیچگاه یکسان نیست، یعنی نمی شود هم به خدا ایمان داشت و هم دشمنی با خدا، زیرا این ها کاملا با هم منافات دارند. وی با اشاره به اینکه مردم به خدا و اهل بیت معتقد هستند، گفت: مردم به خدا و اهل بیت اعتقاد داشته و خواهند داشت، ولی مبارزه با طاغوت در حال کمرنگ شدن است. ...
سبک گفتاری قرآن در بیان مسائل جنسی
/> 2. کریمه 236 سوره مبارکه بقره: لاٰ جنٰاحَ عَلَیْکمْ إِنْ طَلَّقْتم ٱلنِّسٰاءَ مٰا لَمْ تَمَسّوهنَّ[ اگر زنان را قبل از آمیزش جنسی یا تعیین مهر، (به عللی) طلاق دهید، گناهی بر شما نیست.] در اینجا نیز خداوند به جای تصریح به عمل زناشویی، از واژه مس استفاده می کند. مس یعنی لمس کردن. طبیعی است لمس کردن لزوما به معنای عمل زناشویی نیست اما چون از نظر قرآن عفت کلام یک ارزش است لذا کلمه ای که
ترسیم جاده هنر درنگاه قرآن
) در ظهور به نحو عام و مشترک است و خارج از رویه هنر به مفهوم ذهنی و اعتباری می باشد. چگونه اسمای حسنای خداوندی ظهور پیدا می کند در حالیکه او می تواند خلیفه خدا شود و صفات خداوند در او بروز کند. قرآن می فرماید: علّم آدم الأسماء کلّها و یا نفختُ فیه من روحی یعنی انسان می تواند قوّه ی آفرینش و مظهر آن یعنی هنر و خلاّقیّت را بکار بندد و اساساً هنرمند به اعتبار نفخه الهی هنرمند است، که لازمه
نظر امام محمد باقر درباره ایرانیان منتظر/پاسخ قاطع کودک چهارساله به یزید
که گروه هایی از پیشینیان در هنگام ظهور قائم آل محمد به این دنیا بازخواهند گشت. سپس دوباره قبض روح شده و در روز قیامت محشور خواهند شد. این اعتقاد مسلّم شیعی برگرفته از آیات قرآن است. در آیات متعدّدی به رجعت گروه هایی از مردم در گذشته اشاره شده است. زنده شدن گروهی از بنی اسرائیل (سوره بقره، آیه 5)، زنده شدن کشته شده بنی اسرائیل در داستان بقره (سوره بقره، آیه 72)، زنده شدن عُزَیْر بعد از صد
سقوط جرثقیل در مسجدالحرام و شبهاتی پیرامون آن
توسط مؤمنین و دینداران باید صورت پذیرد. اساساً خداوند زمین را در اختیار انسان قرار داده و قرار است انسان زمین را اداره کند و فقط در زمان های بسیار خاص خداوند با معجزه در امور زمین دخالت می کند. آنگاه که مصلحت الهی اقتضا کند پرندگانی برای حفظ کعبه و تار عنکبوتی برای حفظ جان بهترین مخلوقش دست به کار می شوند؛ ولی آن امدادهای الهی در جنگ احد به ظاهر به میدان نیامدند حتی تا جایی
آثار خدمت به دیگران از نگاه امام باقر
خوش رفتار باشد، بر عمرش افزوده می شود. (بحارالانوار، ج 75، ص 175) 3. افزایش رزق و روزی: برخی از مردم از کمبود روزی و تنگدستی و کاهش آن می نالند؛ در حالی که به سادگی می توان از این امور گذشت و به رزق و روزی زیاد و برکت دست یافت. یکی از راه های کسب روزی و افزایش آن، نیت خیر داشتن در کارهایی است که انجام می دهد. به ویژه در کارهای اجتماعی و خیر رسانی به دیگران، شخص اگر نیت خیر رسانی داشته
انسان کامل، غایت آفرینش و عامل بقای آن
الَّذِینَ آمَنُواْ (بقره: 257) فهی غیر منقطعه ازلا وابدا و لا یمکن الوصول لاحد من الأنبیاء و غیرهم الی الحضره الإلهیه الا بالولایه التی هی باطن النبوه (قیصری، بی تا، ص 109). پس به هر دوری ولیی قائم است آزمایش تا قیامت دائم است کمال انسان در وصول به خداوند است و راه وصول خلق به خدا پیروی از انبیا و اولیاست؛ چراکه عقل آدمی محدود است و هدایتی که قلب را آرام کند و شکوک را رفع کند از عقل ساخته نیست
تربیت دینی در برابر چالش قرن بیست و یکم
مردگان را زنده می کینی؟ ( بقره 260). این سئوال انسانی است که به معرفت توجه می کند و اطاعت را در برابر معرفت قرار نمی دهد. ابراهیم(علیه السلام) که پدر تهدیست، از خدا می پرسد که چگونه مردگان را زنده می کند. خداوند از ابراهیم سئوال می کند: او لم تومن؛ مگر ایمان نیاورده ای؟ ابراهیم می گوید: بلی ولکن لیطمعن قلبی؛ چرا ولی می خواهم قلبم آرامش یابد. این آرامش با شهود و رویت حاصل می شود. در اصول
انفاق یکی از راهکارهای تحقق قتصاد مقاومتی
نرم افزارهای مذهبی، خرید رایانه، خرید کتاب و نشریات ارزشی، تقبل کمک هزینه سفر و اردوی زیارتی، آموزش مسائل دینی، آموزش حضور در فضای مجازی(وبلاگ نویسی- راه اندازی سایت و شبکه های اجتماعی) به افراد بی بضاعت و نیازمند جامعه را از دیگر مصادیق انفاق دانست. تهیه و تنظیم: محمدحسین رحمانی خلیلی منابع: تفسیر نمونه جلد سوم آیات 261-268 سوره بقره آیت الله العظمی مکارم شیرازی
پایداری خانواده بر پایه اندیشه آیت الله جوادی
/> یکی از جلوه های خدمت به پدر و مادر کمک مالی به آن هاست. قرآن کریم در مسئله انفاق، حق پدر و مادر را از حقوق دیگران بالاتر می داند و می فرماید: )قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَیْرٍ فَلِلْوالِدَیْنِ وَ الْأَقْرَبینَ وَ الْیَتامی وَ الْمَساکینِ وَ ابْنِ السَّبیلِ(بگو : هر مالی انفاق کنید، برای پدر و مادر و خویشاوندان نزدیک تر و یتیمان و بینوایان و در راه مانده است(بقره/215).(جوادی آملی، 10:1387/517
دشمنی و کینه توزی عرب دیروز و اختلاف مسلمانان امروز
الرُّهْبَانِ لَیَأْکُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَ یَصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ وَ الَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لاَ یُنْفِقُونَهَا فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ (122)؛ ای ایمان آورندگان! همانا بسیاری از علمای دینی یهود و نصارا اموال مردم را به باطل می خورند و مردم را از راه خدا باز می دارند و کسانی را که طلا و نقره می اندوزند و آن
تعبیر قرآنی آرمان انقلاب/ ایمان به خدا و کفر به طاغوت؛ دو ویژگی حیات طیبه
است که این صیرورت در آن وجود داشته باشد؛ این صیرورت تمام نشدنی است؛ همینطور بهطور دائم ادامه دارد؛ انقلاب این است . ایشان در این بخش از سخنانشان به آیه 53 سوره شورا اشاره داشتند؛ آیه ای که هشدار می دهد همه امور به سمت خداست . در آیه پایانی سوره شورا آمده است: صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِی لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ أَلَا إِلَی اللَّهِ تَصِیرُ الأمُورُ؛ راه همان خدایی که
اسلام و مشارکت
از آنجا که انسان طبیعتاً موجودی اجتماعی است نمی تواند عناصر زندگی خویش را جز در دایره ی ارتباط جمعی و اجتماعی فراهم بیند. از این رو مشارکت او در اداره ی امور عمومی جامعه ای که در آن به سر می برد شرط مدنیت و نیز اجتماعی بودن او است و تنها راه تعامل او با افراد جامعه است و از طریق آن می تواند برای بهبود روند جامعه اش گام بر دارد . به سبب این ضرورت اجتماعی شوری که عبارت از رایزنی و مشارکت در
شراب ؛ سلاح شیطان/فرد شراب خوار برای زندگی قابل اعتماد نیست
، خداوند از رود غوطه (در جهنم) به وی می نوشاند و نیز امام صادق (ع) فرموده است: سه کس اهل بهشت نمی شود خونریز سفاک، نوشنده شراب و سخن چین. حجت الاسلام والمسلمین سیداحمد میرعمادی، نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه خرم آباد در گفت وگو با خبرنگار ایکنا در این رابطه گفت: با توجه به احادیثی که در این زمینه در دست است، کسی که می خواهد دختر خود را تزویج کند باید هوشیار باشد که او را به چه
یادداشت/آداب خرید و فروش در اسلام
حرام خواری و سلب برکت از مال و سرمایه می شود. در این مقال به برخی از این آداب اشاره شده است. 1. فراگیری احکام و آداب، نخستین تکلیف: وقتی انسان در کاری وارد می شود می بایست همه ابعاد آن را بشناسد و حتی بر جزئیات آن واقف باشد تا بتواند به شایستگی از عهده کار برآید. از آنجا که مسئله اقتصادی پس از مسئله عبادت، مهم ترین و اصلی ترین تکلیف هر انسانی است (بقره، آیه3) و قوام جامعه به آن است (نساء آیه 5
نقد رابطة مالکیت خصوصی و نابرابری اجتماعی
امروز که ما زندگی می کنیم، دارای این اختلاف بوده است (طباطبائی، 1380، ج 4، ص 537). تفاوت دیگری که برخی آیات بدان توجه کرده اند، تفاوت افراد نه در استعدادها و قابلیت های فطری و سرمایه های وجودی که پیش تر بدان اشاره شد، بلکه تفاوت در میزان برخورداری از رزق و روزی مقرر است، تفاوتی که در نظریه های جامعه شناسی قشربندی چندان بدان التفات نمی شود. قرآن کریم در آیة 32 سورة زخرف می
احساستان را برای هم خرج کنید
ابزار مهم موفقیت در زندگی هر فردی است ، مخصوصا برای افراد مؤ من و پایبند به اصول اخلاقی و دین . ارزش صبر در راه سعادت انسان آنقدر زیاد است که خداوند متعال در قرآن مجید ده ها بار از آن سخن گفته است ، به این آیه مبارکه توجه فرمائید: ما قطعا شماها را به اموری مانند ترس و گرسنگی و کمبود و خسارت در اموال و جان ها و میوه ها، امتحان می کنیم ، و مژده باد استقامت کننده ها را، آنها که
حضرت مهدی (عج) از نگاه صدر المتألهین
این جهان بداند و با مقام قرب به حضرت اِله عالم، به خوبی، آشنا باشد. چنین رهبر معصومی، همانند مدّعیان بی خبر از راه و رسم هدایت بشری نیست که: ((یعلمون ظاهراً من الحیاه الدنیا و هم عن الآخره هم غافلون.)) پس اگر چنین رهبر معصومی در کنار قرآن نباشد، قرآن، به تنهایی حجّت بر بندگان خدا نیست؛ زیرا جز معصومان، آگاهی به اسرار و رموز قرآنی، نداشتند و ندارند. پس
