خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
پایان جشنواره فیلم دانشجویی با تقدیر از احمدرضا معتمدی
متولد شوم همین مسیر را ادامه می دهم، گفت: این جمله نشان دهنده نوعی خودشکوفایی است که در همه افراد صورت نمی گیرد. واژه خودشکوفایی که خمیرمایه آن در فرهنگ غنی ما نیز هست در بسیاری از مکاتب روانشناسی مورد تاکید است و من این واژه را از پنج تن از بزرگان دیگر هم شنیده ام. تنها افراد کمی بعد از گذر سال هایی از عمرشان از آن رضایت دارند و افسوس نمی خورند که آقای توکلیان یکی از آنهاست. وی سه مولفه
معرفی برگزیدگان ششمین جشنواره بین المللی فیلم دانشجویی
ای برایم باشد. می دانید قلبم کمی حساس است اگر ادامه دهم ممکن است دیگر نزند! عقل، عشق و ایمان مظاهر خودشکوفایی رضا پورحسین قائم مقام سیما نیز با اشاره به جمله سعید توکلیان مبنی بر این که اگر دوباره متولد شوم همین مسیر را ادامه می دهم، گفت: این جمله نشان دهنده نوعی خودشکوفایی است که در همه افراد صورت نمی گیرد. واژه خودشکوفایی که خمیرمایه آن در فرهنگ غنی ما نیز هست در بسیاری از
درنگی در شعر شاعر مهاجر افغانستانی؛ سید ضیاء قاسمی
کبوتر، بسیار عینی تر و ملموس ترند تا این همه پرنده ای که سید ضیاء در شعرهایش می آورد و ما را خفه کرده است با این همه پرندة بی خاصیت. غزل، شکلی روایی یافته و این هم از توابع عینی سرودن است. بدین ترتیب، با همة طولانی بودن شعر، از آن احساس ملال نمی کنیم. به راستی این غزل یازده بیتی از غزل پنج بیتی راز موجزتر به نظر می آید، چون حرف بیش تری در آن گفته شده است. و بالاخره یکی از جذابیت های
باباشمل در 7 پرده
این شعر که به زبان حال یکی از مشتاقان پست نخست وزیری نوشته شده است منظور از مشتی، دشتی است و کلاه پوست گذاشتن هم یعنی وارد طیف هواداران سید ضیا طباطبایی شدن.ستون می گویند: این ستون انتقادی ترین قسمت نشریه بود که در آن کارهای خلاف رجال سیاسی و افراد سرشناس به صورت آشکار یا به اشاره به صورت خبرهای کوتاه و به عنوان شایعه نوشته می شد. می گویند وزیر راه که ماههاست برکنار شده تازه بیست روز
چطور زندگی غمبار می شود
اصولا جامعه و مسئولان به وضع بیمارانی که به جذام مبتلا هستند توجه چندانی نداشته اند. در چنین شرایطی حضور یک هنرمند در صحنه می تواند، هم انگیزه ای برای حضور دیگر افراد جامعه باشد و هم اقدامات صورت گرفته در این زمینه را به آنها معرفی کند. فرصتی فراهم شده تا این بیماری ریشه کن شود و باید از آن نهایت استفاده کرد. تا آن جا که من می دانم 56سال پیش رائول فولبریو فرانسوی آخرین یکشنبه ماه ژانویه هرسال
شکوه ایران اسلامی در رقعه / منم من اخم سعدآباد و لبخند جمارانم
رقعه را که توسط نشر فصل پنجم منتشر شده تهیه کنید. زیرا باز هم در این کتاب شصت و چهار صفحه ای اشعار زیبایی یافت می شود مثل سرتاسر . من آن خاکم که همواره در اوج آسمان هستم پر از عباس بابایی، پر از عباس دورانم گرفته شعله با خون جوانانم حنابندان که تهران ترشود تهران، من آبادان ویرانم صلات ظهر تابستان، من و بوشهر و خوزستان تو را لب تشنه ایم از جان، کمی باران بنوشانم
رپ فارسی در هزارتوی قانونی شدن
. با دقت در متن نوشتارها و ترانه های رپ فارسی که از آنها با عنوان تکست یاد می شود از جهت شیوه شعری شباهت زیادی با بحر طویل می توان پیدا کرد اگرچه از نظر اهل فن؛ ترانه های رپ فارسی، با اشعار بحر طویل از نظر محتوایی و استفاده از وزن های عروضی قرابت و شباهتی ندارد. حتی در تایید این مدعا مدیر دفتر موسیقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی گفته است که شیوه سرایش اشعار و سبک خوانش موسیقی رپ ریشه در
کلاهی گشاد برسر کلاه نمدی ها
در برهه ای از زمان کلاه به عنوان یکی از اصلی ترین اجزای پوشش بومی مرد ایرانی بسیار مورد توجه و استفاده قرار گرفت اما در گذر زمان و در مواجهه با انواع و اقسام پوشش های عرضه شده و فرهنگ های وارداتی شکست خورد و در انزوا قرار گرفت. حالا از نسل آن مردانی که کلاه گذاشتن بر سرشان را مایه افتخار و بزرگی می دانستند جز تعداد اندکی از پیرمردان و کوهی از ضرب المثل و ابیاتی شعر چیزی باقی نمانده است.
اتاق عمل مهران مدیری فعلا متوقف است
پیگیری تولید در روزهای آتی نیز، امیدی به آن، دست کم به این زودی نمی رود. به نظر می رسد وزارت بهداشت به صدا و سیما فشار آورده است تا جلوی ساخت این سریال گرفته شود و مسوولان این وزارتخانه تمایلی به تولید و نمایش آن ندارند. به ویژه آنکه چهره ای محبوب مانند مدیری نیز در رأس این پروژه قرار دارد که تجربه ثابت کرده آثارش پتانسیل جذب مخاطب را به هر حال داشته و دارد. در این مورد شاید تنها بتوان
12 نوع خنده در فرهنگ ما ایرانیان
نمای / لب بگه خنده بدندان بخای در فرهنگ عمید آمده است که قهقهه زدن یعنی به آواز بلند خندیدن. جالب این که در لغت نامه دهخدا آمده است که قهقهه، نام دهی است از دهستان میان ولایت بخش حومه شهر مشهد . 8) زعفرانی خنده به خنده بسیار و بی اختیار گفته می شود. این اصطلاح در شعر سالک یزدی این طور استفاده شده است: نی همین صبح خنک پف بر چراغم می کند
12 نوع خنده در فرهنگ ما ایرانیان
نمای / لب بگه خنده بدندان بخای در فرهنگ عمید آمده است که قهقهه زدن یعنی به آواز بلند خندیدن. جالب این که در لغت نامه دهخدا آمده است که قهقهه، نام دهی است از دهستان میان ولایت بخش حومه شهر مشهد . 8) زعفرانی خنده به خنده بسیار و بی اختیار گفته می شود. این اصطلاح در شعر سالک یزدی این طور استفاده شده است: نی همین صبح خنک پف بر چراغم می کند زعفرانی
خداحافظ بچه ترونی!
، حال خوشی داشت و جواب اعتراض احمدی را نداد. در جلو را برای مرتضی احمدی باز کرد. بفرمایید استاد. مرتضی احمدی که سوار شد، در را بست و سوار شد. رادیو را خاموش کرد تا از مهمانش پذیرایی کند. استاد! پدر من با شما همکار بوده. مرتضی احمدی کاملا در صندلی جلو فرو رفته بود و تهران بهاری و شلوغ را با دقت نگاه می کرد جدا؟ کجا بوده پدرت؟ راننده، ذوق زده شد، تو سوزن بانی بود. مرتضی احمدی
ریاضی، کابوسی تلخ یا رویایی شیرین؟!
: تجربه تدریس در سالهای دور به من نشان داد اگر دانش آموزان را از طریق روش های نوین و ابتکاری و خلاقانه نظیر ارایه دروس به صورت شعر و بازی ، استفاده از جدول های سودوکو و اجرای بازی ها و تمرین های گروهی در کلاس درس ریاضی می توان در ایجاد انگیزه در دانش آموزان و آشتی دوباره آنان با اعداد و مسایل مربوط به ریاضیات گامی بزرگ و موثر برداشت. این معلم نمونه تاکید می کند: وقتی من به عنوان معلم به
برگزیده سرمقاله های روزنامه های امروز
واقف است. سوال اینجاست که چرا این اقدام، بدون اطلاع صورت گرفته است. در فرهنگ ما اگر کاری پنهانی و بدون اطلاع دیگر طرف های مسئول انجام شود، صورت خوشی ندارد هر چند که خلاف و سوء استفاده ای واقع نشده باشد. نکته دوم که در این موضوع مورد غفلت قرار گرفت، ضرورت برنامه ریزی دقیق دولت برای غافلگیر نشدن در امور مالی است. این اختلاف دوستانه، حاکی از این است که یا سررسیدهای مالی دولت برای تامین بودجه
سفر حییم به انگلیس برای یافتن معادل گِل سرشور ، سنگ پا و سنجد !
دانشجویان و مترجمان بیشتر قابل استفاده شود. به همین منظور انتشارات فرهنگ معاصر دست به این کار زد و ویرایش جدید فرهنگ حییم بوسیله دکتر محمدرضا باطنی و همکاران وی صورت گرفت. دکتر باطنی در مقدمه خود بر چاپ اول ویرایش جدید فرهنگ انگلیسی فارسی حییم چنین می نویسد: غرض از این ویرایش این نبوده که ساختار فرهنگ حییم به کلی دگرگون گردد. بلکه هدف این بوده که ضمن حفظ هویت فرهنگ حییم، گَردِ زمان از چهره آن پاک
