خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
شعری که پس از مرگ شاعر زنده تر می شود
281 به بعد) گاهی به عملکرد دانشکده ادبیات در دوران دانشجویی اش معترض است که در چند مورد به آن اشاره کرده (از جمله ص 291) گاهی تحلیل و تفسیری از غزل خود ارائه می دهد. (از جمله ص 298 تا ص 307) و در بین بحث نظراتی هم درباره زبان نیما دارد. (ص 299) در جایی اشاره می کند که مطالبی درباره شعر معاصر (مربوط به شعر سال های 32 تا 57) نوشته بوده و به دلایلی که ذکر می کند ناتمام مانده و اخوان درباره
ریشه های نخستین نبرد رستم و افراسیاب در آیین های هند ( بر پایه ی نظریه ی اسطوره شناسی ساختاری )
تر تنیده است. به عصر کاووس از آن رو اشاره می کنیم که یادآور شویم در پایان این سلسله ی داستانی که اکنون نقل کرده و به بیان سازه های اسطوره ای آن پرداخته ایم، چرخه به پایان نمی رسد و به صورت های گوناگون در داستان های سلسله وار بعدی حمایه ی ملی ادامه می یابد. در این چرخه که در نمودار 3 نشان داده ایم، هر وضعیت نظم و ثبات توسط اختلالی که نیروهای شر وارد می کنند به بی نظمی بدل می شود و هر بی نظمی و
نخستین ریشه های داستان سیاوش
سیاوش و بخش نخستین این داستان متعلق به دوره تمدن ایرانی ماوراءالنهر است. دیگر این که با مطالعه تطبیقی اساطیر ایران و اساطیر ملل آسیای غربی و ساکنان غیر هندواروپایی مدیترانه می توان ارتباط این بخش از داستان را با اعتقادات اساطیری و آیین های سومری - سامی - مدیرانه ای دریافت. تحقیقات باستان شناسی از نظر تاریخی نیز ارتباط فرهنگ های آسیای میانه را با فرهنگ نجد ایران و بین النهرین از هزاره پنجم قبل از مسیح
بررسی تاریخی ترویج تشیع در هند
اکبرشاه گورکانی مشهود است. تاکنون پژوهش های متعددی در مهاجرت ایرانیان به هند و تأثیر آن در حیات علمی، فرهنگی و هنری شبه قاره صورت گرفته است؛ اما در میان آثار منتشر شده، هیچ کتاب یا مقاله ای به موضوع مورد بحث این پژوهش نپرداخته است. کتاب مهاجرت تاریخی ایرانیان به هند: از قرن هشتم تا هجدهم میلادی نوشته فرهنگ ارشاد یکی از این پژوهش ها است که در حدود یک صفحه و نیم از کتاب به ذکر نام چند نفر
مهر در شاهنامه فردوسی
مهر و مترادفات آن خورشید، خور، شید، هور، آفتاب ، در شاهنامه، نمایان است. پی نوشت ها: 1-دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد و مدرس دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز 2- رک: فردوسی، 1379: 58/5؛ 421/8؛ 41/9؛ 24/3؛ 348/9؛ 256/6؛ 414/8؛ 228/8؛ 23/1؛ 95/2؛ 143/1؛ 264/9؛ 156/7؛ 17/2؛ 317/8؛ 15/5؛ 88/9؛ 257/8؛ 237/2؛ 246/2؛ 18/5؛ 141/1؛ 224/2؛ 114/1.
بررسی الگوی پری گونگی و نخستین انسان در شخصیت سیاوش
، عبدالملک بن محمد بن اسماعیل، (1368)، تاریخ ثعالبی ( غرر اخبار ملوک الفرس و سیرهم )، پاره نخست: ایران باستان، ترجمه محمد فضایلی، نشر قطره. - جعفری، اسدالله، (1378)، هنر داستان پردازی فردوسی در داستان سیاوش، پایان نامه کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه شهید باهنر کرمان، به راهنمایی محمدرضا صرفی، شهریور. - حصوری، علی، (1384)، سیاوشان، تهران، نشر چشمه، چاپ دوم، زمستان. - حقّی
تأمّلی در مورد مسأله منابع فردوسی از رهگذر مقایسه روایت شاهنامه فردوسی با روایت غررالسیر ثعالبی از ج
که شاعری مانند سعدی از شاعران بدیهه سرا تا این اندازه متأثر گردد که بوستان خود را به وزن شاهنامه او بسراید و از زبان او تأثیر پذیرد و از او به نیکی یاد کند، از تصور بیرون است ( خالقی مطلق، 1386: 19 ). جلال متینی هم در موضوع مورد بحث، مقاله ای با عنوان درباره ی مسأله ی منابع فردوسی در مجله ایران شناسی منتشر کرده است. ایشان در بخش نخست مقاله نظریات دیویس را رد می کند و با استفاده از متن
دکتر معین: فروپاشی اخلاقی محصول دولت احمدی نژاد بود
. نباید مردم را نامحرم دانست، آن ها محرم هستند و نباید خودی و غیرخودی کرد. بنابراین برای ادای حق، با آن ها ارتباط مستمر داشته باشیم. : من در اینجا ذکر خیری بکنم از مرحوم مهندس بازرگان؛ ایشان در مدت محدودی که رئیس دولت بود، شب های جمعه می آمد در تلویزیون و با مردم با زبان خیلی ساده و با گفتن داستان و قصه صحبت می کرد، مسائل را می گفت، برنامه ها و مشکلاتش را می گفت، این نوع ارتباط
خبر فرهنگ
نجفی معروف است. بزرگداشت حافظ در مالزی به مناسبت فرارسیدن یادروز حافظ، آیین بزرگداشت این شاعر با حضور جمعی از فرهیختگان و ایرانیان مقیم مالزی در محل رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در مالزی برگزار شد. علی اکبر ضیائی، رایزن فرهنگی ایران در مالزی در ابتدای این مراسم بر ضرورت تکریم بزرگان و فرهیختگان فرهنگ و اندیشه ایران تاکید کرد و پس از آن حجت الاسلام موحد محصل طوسی از استادان
تخفیف ویژه آرایشگاه زنانه برای ماه محرم! +عکس
درس های آن را نمی توان محدود دین اسلام و تشیع دانست. پروفسور ادوارد گرانویل براون مشهور به ادوارد براون، پزشک و مستشرق بزرگ انگلیسی و استادیار زبان فارسی در دانشگاه کمبریج از قیام با عظمت کربلا چنین یاد میکند: آیا اقلیتی پیدا می شود که حدیث کربلا را بشنود؛ اما آشفته و محزون نگردد، حتی غیر مسلمانان نیز نمی توانند پاکی روحی را که این جنگ اسلامی در تحت لوای آن انجام گرفت انکار کنند.
داستان عشق هوشنگ گلشیری و فرزانه طاهری
داستان حتی یک سوزن از خط خود خارج نشود؛ می تواند درس خوبی برای داستان نویسان ما باشد. این نسخه شناسی از این لحاظ که در جایی مسئله فاصله از راوی مطرح است، جایی که مقداری مسائل عاطفی به داستان ورود پیدا کرده است، قیدی وارد شده، صفتی وارد شده یا... درس خوبی برای داستان نویسی است. در این اثر با رویکردهای مختلف نقد به مسخ کافکا، از دید فمینیستی، از دید زبان و... آشنا می شوید. آخرین کارهای این مجموعه هم
افزایش کودکان بی سرپرست و بدسرپرست در شیرخوارگاه ها
باران: من خودم چون مشکل ناباروری داشتم، وقتی مراجعه کردم از من مدرک خواستند، ولی من همه مدارکم از جمله سونوگرافی ها را دور ریخته بودم، از من پرسیدند چرا مدرک نداری گفتم همه را از بین بردم، بعد خیلی راحت به من نامه عدم بارداری دادند. ببینید برخی موضوعات را خیلی جدی نمی گیرند. متأسفانه بحث فرهنگ سازی که خیلی مهم است در جامعه ما نیست. بحث دیگر صلح اموال است که مانعی برای خانواده ها ایجاد کرده است
روسای ورزش ایران، میراثی 80 ساله
تربیت بدنی، ریاست دانشکده علوم، عضو موثر انجمنهای علمی و بین المللی، عضو انجمن فیزیکدانان آمریکا، عضو فرهنگستان واژه گزینی، مدیر کل دبیرخانه دانشگاه از جمله مسوولیت های او بود. کتابها و مقالات زیادی را به رشته تحریر درآورد که در مجلات معتبر جهان به چاپ رسیده است. کتابهای فیزیک جدید ، تحقیقات علمی در فیزیک اتمی ، مکانیک مایعات ، مکانیک نقاط مادی از جمله تألیفات اوست. در سال 1333 به دلیل اعتراض به
شهادت، مرگ بی هدف نیست/ امام حسین(ع) کار نشدنی را به انجام رساند
را به تقیه سفارش نکردند که تو زنده بمان و سکوت کن و به تبلیغ دین بپرداز. در احکام شیعه آمده است اگر حیات و تداوم امر الهی(دین) بستگی به جان فشانی خوبان خدا داشته باشد نباید در آن تردیدی کرد. مولانا در دفتر سوم مثنوی داستان حمزه سیدالشهدا را بیان می کند که حمزه می گوید شهادت در راه خدا نه خود را در معرض هلاکت قرار دادن بلکه برای هدف بزرگی جانفشانی کردن است . وی با بیان اینکه نگاه به شهادت
بازتاب شاهنامه در آثار تاریخی قرن نهم و دهم
گوناگونی از قبیل تحولات اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و... در این امر دخیل می باشد. کاربرد درست و به موقع ابیات در متون نثر، اغلب به قصد تفهیم بهتر معنا، اثرگذاری بیشتر کلام و ماندگاری بیشتر در ذهن مخاطب، تنوع بخشی به بیان، تمثیل و... صورت گرفته است. شیوه ی استفاده ی متون نثر از ابیات شاخص شاعران، به صیانت از اشعار آن ها کمک کرده، در تصحیح و خوانش درست اشعار مؤثر بوده است. شکل صحیح
فرزند خواندگی همت می خواهد نه پارتی
، وقتی مراجعه کردم از من مدرک خواستند، ولی من همه مدارکم از جمله سونوگرافی ها را دور ریخته بودم، از من پرسیدند چرا مدرک نداری گفتم همه را از بین بردم، بعد خیلی راحت به من نامه عدم بارداری دادند. ببینید برخی موضوعات را خیلی جدی نمی گیرند. متأسفانه بحث فرهنگ سازی که خیلی مهم است در جامعه ما نیست. بحث دیگر صلح اموال است که مانعی برای خانواده ها ایجاد کرده است. خودتان بهتر می دانید که الان پزشکان متخصص
مقتل خوانی؛ ازآل بویه تا عصر رسانه های جمعی
زنی، زنجیرزنی و انواع دیگر عزاداری گسترش یافت. تبادل فرهنگ ها با هم موجب شد از یک سو برخی سبک های عزاداری از فرهنگ و جامعه دیگری وارد دستجات عزاداری ایران شود. به عنوان مثال سینه زنی و یا زنجیر زنی از کشورهایی مانند عراق، پاکستان و هند وارد ایران شده است. البته در زبان و ادبیات آن تغییر ایجاد شده است. به عنوان مثال ابتدا در عزاداری ها از اشعار عربی استفاده می شد که از قرن نهم به بعد اشعار فارسی و
جرج مارتین، محبوب ترین مهمان این روزهای خانه ها
پیدا کرد نوشتن داستان های کوتاه بود که برای او جایزه به ارمغان می آوردند. ظاهرا طعم اولین جایزه ای که بابت داستانش نصیب او شده بود چنان مزه ای زیر زبانش باقی گذاشته بود که او را تشویق به ادامه همین راه کرد. با این حال مارتین را در غرب عمدتا به خاطر نوشته های فانتزی اش ستایش می کنند. نوشته هایی که او حالا سلطان مسلمش به حساب می آید. ترانه یخ و آتش به دست کم 22 زبان ترجمه شده است
اگر بازی های زبانی بگذارند...
غیرمنتظره مرا تشویق کرد که در این زمینه بیشتر کار کنم و نتیجه ترجمه حدود بیست جلد کتاب از شاعران جهان شد که هیچ کدام در چاپ اول در جا نزدند. در 54 سالگی رفتم سراغ عشق اولم که داستان و رمان بود و نخستین رمانم را با نام دو قدم این ور خط نوشتم که امروز چاپ ششم آن روی ویترین هاست. احمد پوری اکنون، چهره ای شاخص در حوزه ترجمه شعر است؛ وقتش هم قلیل؛ با این همه، گفت و گو شکل گرفت که آن را در ادامه می خوانید
نیروی انسانی، لازمۀ علوم انسانی
های بعد از آن نسبت به دین به این معنا پیدا شد، نه دین به معنای وسیع، که شامل مفاهیم موجود در فرهنگ اسلامی است. مهم ترین معضل ما در علوم انسانی در کشورهای اسلامی و از جمله ایران، غفلت از پایه های عقیدتی، فکری و فلسفی موجود در علوم انسانی است. برخی گمان می کنند مباحثی که در علوم انسانی مطرح است، کاملاً گسیخته از ارزش ها و مفاهیم غیرتجربی به تعبیر آن ها، به خصوص با نگاه پوزیتیویستی است
کنفرانس رباتیک و مکاترونیک فرصتی برای توسعه پایدار
/> کنفرانس بین المللی رباتیک و مکاترونیک در سومین دوره خود که در دانشگاه تربیت مدرس برگزار شد، دارای دو نشست تخصصی ارتباط با صنعت و تبدیل ایده به نمونه و تولید انبوه بود. بحث های جدی وانتقادی بسیاری با حضور مدیران موسسات مالی سرمایه گذار، استادان دانشگاهی و شرکت های دانش بنیان و تعدادی از کارآفرینان مطرح شد و مورد توجه بسیاری از دانشجویان قرار گرفت. کمترین دستاورد چنین نشستی مشخص شدن راه صحیح و
عصر جدید
سومین کنفرانس بین المللی رباتیک و مکاترونیک (ICRoM 2015) که از پانزدهم تا هفدهم مهر در محل دانشگاه تربیت مدرس برگزار شد، در بخش جانبی خود شاهد برگزاری سومین نمایشگاه خلاقیت های رباتیک و مکاترونیک بود. در این دوره نسبت به دو دوره قبل طرح های عملگرایانه و کاربردی بیشتری به نمایش گذاشته شده بود. به این صورت که مجموعه ای از ربات ها و ادوات هوشمند و نیمه هوشمندی که توسط دانشجویان و زیر نظر استادان
پرونده شماره 20 ؛ ترانه های ماندگار موسیقی ایران
شجریان عازم تهران شد و ضمن بهره گیری از محضر این اساتید، سه تار را هم نزد استادان احمد عبادی، جلال ذوالفنون و محمود هاشمی فرا گرفت. از معروف ترین تصنیف های شهرام ناظری می توان به تصنیف های اندک اندک (شعر مولانا)، آتشی در نیستان (شعر مجذوب علیشاه) و شیدا شدم (شعر شهرام ناظری) اشاره کرد، اکثرا از ساخته های خود او هستند. دریافت نشان شوالیه ادب و هنر از سوی دولت فرانسه در اکتبر 2007 از جمله افتخارت او
از کنسرت های زیرزمینی دهه شصت تا کنسرتِ کنار دریاچه انتاریو!
شصت به صورت زیرزمینی کار می کردیم چون در آن دهه از موسیقی نمیشد حرف زد و سازمون رو هم پنهان می کردیم. ولی به مرور که فضا بازتر شد مصادف شد با دانشگاه رفتنم و رشته ام معماری بود در دانشگاه آزاد واحد مرکز، چهارراه ولیعصر نرسیده به دانشگاه تهران، که در یک منطقه ی فرهنگی قرار داشت که گروه های مختلف هنری مثل معماری، گرافیک، نقاشی، نمایش، اینها همه در یک دانشگاه کوچکی بود و ما در کنار همدیگر بودیم و یک
تمایلی برای بازگشت به سیاست ندارم/ هر آنچه به دوشم در عرصه سیاست گذاشته شده انجام دادم/اصلا راضی نبودم ...
حاضرند و می تواند از خودشان سئوال کنید. برای من به عنوان استاندار فرقی نداشت که در مقام نمایندگی مردم، آقای مرعشی با من تماس می گیرد یا آقای پیش بین. البته همین جا بگویم که آنقدر که با آقای پیش بین بحث می کردیم با آقای مرعشی نداشتیم. اما این به معنی این نیست که دوستی با آقای مرعشی که تا امروز هم ادامه دارد باعث شود چالش نکنم. با ایشان هم در جای خودش بحث می کردیم اما به هر حال ایشان تفکرشان با دولت
دعوای شعر آیینی و انقلابی دعوای زرگری ست
، مانند وصف طبیعت و توصیف بارگاه پادشاهان و... . در آنجا باز شاعری داریم به اسم کسایی که می گویند او بنیانگذار شعر اهل بیتی(ع) در زبان فارسی است - که البته این جای بحث دارد! - در شعرهای کسایی، مدح و مرثیه اهل بیت(ع) وجود دارد و یک تغییر مضمونی خیلی مختصر نسبت به فضای غالب در سبک خراسانی هم دیده می شود، ولی به طور کلی شعر او و شاعران سبک خراسانی که احیانا به مدح اهل بیت(ع) پرداختند مانند هر شعر مدح
سابقه مرثیه سرایی برای امام حسین (ع)
/ پیغمبر ما مرکز و حیدر خط پرگار علم همه عالم به علی داد پیمبر / چون ابر بهاری که دهد سیل به گلزار او ادامه داد: بعد از کسایی، فردوسی شخصیتی است که درباره پیامبر (ص) و حضرت علی (ع) سخن گفته است. اگر چشم داری به دیگر سرای / به نزد نبی و ولی گیر جای گرت زین بد آید گناه من است / چنین است و این دین و راه من است بر این زادم و هم بر این بگذرم / چنان
گفت وگوی تاریخ ایرانی با علی فردوسی: ما امروز به ملکم نزدیکتریم
نمودگاری اصول نهایتاً اروپایی کشورداری مدرن را استخراج کرد، و این دستمایه را چنان ورزید که طبع دینی و فرهنگی مردم آن را خودی تجربه کند، و نه وارداتی، کاری که دیانت اسلام یکبار پیش تر در ایران کرده بود. در اینجا بد نیست یادآور شویم که واژهٔ فرهنگ در آن زمان در زبان و اندیشه ما وجود نداشت، و بنابراین باید واژهٔ سنّت ها را جوری جانشین آن نیز دانست. فکر نمی کنم این توضیح دیگر لازم باشد که منظور ملکم
شعر آمدنی است
، بلکه احوال عارفانه را بیان می کنند. فیلسوف بحث مفهومی می کند. مولوی تا حدودی عرفان را در قالب داستان به صورت درسی و بحثی بیان کرده است. ناصر خسرو قبادیانی شاعر دیگری که در عین شاعر بودن فیلسوف است و در شعرش فلسفه آورده است و در دوران معاصر علامه اقبال لاهوری در زمره این دسته معدود از شاعران قرار می گیرد. اما اینها هم در واقع اظهارات و احکام شان، بیان سلبی است نه ایجابی. یعنی نظر فلسفه را شرح
مشارکت پژوهشگران ایرانی در کنفرانس بین المللی جاده ابریشم نخجوان
به گزارش ایرنا به نقل از سرکنسولگری جمهوری اسلامی ایران در نخجوان؛ این کنفرانس بین المللی دو روزه با مشارکت دانشگاه دولتی و فرهنگستان علوم نخجوان و دانشگاه اردهان ترکیه برپا شده است . بر اساس هماهنگی های به عمل آمده با مرکز توسعه همکاری های علمی و دانشگاهی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و مراکز علمی ایران از میان مقالات دریافت شده، چند مقاله استادان و محققان ایرانی پذیرفته شده که در این کنفرانس
