خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
غرب بقای خود را در حذف و طرد انقلاب اسلامی می بیند
به گزارش خبرگزاری مهر، در این گفت وگو با دکتر حسین کلباسی اشتری، مدیرگروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی و دارای مدرک دکترای فلسفه غرب از دانشگاه تهران، به واکاوی رابطه تمدن اسلام با تمدن غرب پرداختیم. وی در بخشی از این گفت وگو، به تصرف موجود در واژه ی تمدن، به دلیل روح تکنیکی عصر جدید اشاره نمود و نظریه ی برخورد تمدن های فوکویاما را هم منتج از همین تصرف دانسته است. وی در این باره می گوید: آن چیزی
مسئولان و سیاستمداران در راهپیمایی امسال چه گفتند
پیروزی ملت های اسلامی ، با بیداری اسلامی آغاز شده است. صفوی در ادامه با اشاره به رهبری های حکیمانه مقام معظم رهبری ، و نعمت ولایت فقیه ، گفت: قدر نعمت ولایت فقیه را بدانید ، خصوصیات رهبری خودتان ، حضرت امام خامنه ای را با رهبران و روسای جمهوری و روسای 193 کشور مستقل عضو سازمان ملل مقایسه کنید .آیا رهبری می شناسید که هم به شعر و ادبیات و هنر تسلط داشته باشد و بتواند راهبرد فرهنگی ترسیم کند.
ویژه نامه اینترنتی دستاوردهای انقلاب اسلامی منتشر شد
مؤثر بود. بدین روی، موفقیت اسلام شیعی در ایفای نقش ایدئولوژی انقلاب در ایران، تشیع را به عنوان مهم ترین کارگزار در سطح ژئوپلیتیک شیعه و حتی جهان اسلام مطرح کرده است، به گونه ای که بسیاری از جنبش ها، چه سنی و چه شیعی، انقلاب اسلامی ایران را الگوی خود برای مبارزه قرار داده اند. در واقع، انقلاب اسلامی ایران، که تبلور اندیشه ی سیاسی رهبری این نهضت- با توجه به خصلت دینی و مکتبی خود
لزوم بازنگری مسؤولان در سیاست خارجه/ ریشه فساد در گرایش های سیاسی طاغوت گرا است
ها را مدیریت کند. نقطه کانونی حقیقت وجود انسان تمایلات او است حجت الاسلام پناهیان درباره به کاربردن واژه حیوان ناطق ابراز داشت: حیوان ناطق تعریف دقیقی برای انسان نیست و برخی علما از مناظر دیگر به این تعریف نقص وارد کرده اند و این تعریف مشهوری است که بر سر زبان ها افتاده است و نقطه کانونی حقیقت وجود انسان، تمایلات او است. استاد حوزه و دانشگاه درباره عمل کردن بر
ریشه تشیع انگلیسی، داعش و جریان سلفی در منطقه
گروه سیاسی مشرق؛ از آغاز جریان انقلاب اسلامی و پس از پیروزی آن به تدریج دو جریان که به نوعی از آنها با عنون رقیب انقلاب اسلامی یاد می شده است، با کمک قدرت های جهانی رشد کرده اند، جریان های تکفیری و شیعیانی که به وابستگی به لندن مشهور شده اند. دکتر حسین کچویان استاد جامعه شناسی دانشگاه تهران و عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، در گفت و گویی با مجله عصر اندیشه به تفصیل پاسخگوی سؤالاتی در
مبانی ایدئولوژیک سیاست های فرهنگی رژیم پهلوی
ایرانی و مختصات ریشه آریایی، تشویق به ورزش های دیرینة ایرانی(اسب دوانی و چوگان)، توصیف سلوک اخلاقی ایرانیان باستان و مهم تر از همه توجه به آیین دینی آنان و آیین زرتشتی به مثابه دین باستانی برتر. (آصف، همان: 244) از دیدگاه ایدئولوژی پهلوی، دینی که اصول رفتاری آن پندار نیک، کردار نیک و گفتار نیک اساس و روش پیشرفت ایرانیان قدیم بوده است، در دوره جدید نیز می تواند عامل پیشرفت ایران امروز شود. در اصول ده
ضعفهای انقلاب منشاء ایجاد تشیع انگلیسی شد
از آغاز جریان انقلاب اسلامی و پس از پیروزی آن همواره دو جریان به عنوان عامل تهدید آن شناخته شده اند؛ جریان های تکفیری و شیعیانی که به وابستگی به لندن مشهور شده اند. دکتر حسین کچویان استاد جامعه شناسی دانشگاه تهران و عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، در گفت و گویی به تفصیل پاسخگوی سؤالاتی در این باره بوده است که مشروح آن را در ادامه می خوانید: دکتر حسین کچویان آقای دکتر، موضوع
عالم بزرگ افغانستانی: حضور در صحنه مثبت و آگاهانه رمز پیروزی انقلاب اسلامی ایران است
داشته باشد! در آن تدبیری وجود نخواهد داشت مثل حرکت مذبوحانه، حرکت بعد از ذبح شدن، دست و پا می زند ولی آن حرکت نه برای فرار است و نه برای ضربه زدن به دشمن است، یک حرکت بی هدف است. امام نقش رهبری اش این بود که یک شخصیت جامعی بود که این جامعیت به آسانی در یک فرد دیگر قابل جمع نیست. من از باب مثال می گویم امام در زمینه علم اصول از برجسته ترین اساتید حوزه علمیه است، یک کتاب به قلم ایشان و سه تقریر از درس
آیا انقلاب ایران، اسلامی بود؟
های رضا و محمدرضا پهلوی بر مداری قرار داشت که همواره، هنجارها و ارزش های مسلط دینی را به چالش می طلبید و سرکوب می کرد. در واقع، این دو در پی محقق ساختن پروژه ای برنامه ریزی شده بودند که ماهیتش، اضمحلال ساختار هنجاری و ارزشی مسلط و جایگزین کردن ساختار هنجاری و ارزشی دیگری بود. این گونه جایگزینی ساختاری مورد پذیرش توده های مردم قرار نگرفت و نتوانست مشروعیت اجتماعی کسب کند. از این رو
برگزیده سرمقاله های روزنامه های امروز
کشورهای دیگر، مورد توجه آحاد ملت قرار گرفته بود. آزادی برای فرد فرد ملت در سطح کشور از منظر آزادی عقیده، بیان، شغل و قلم نیز مورد تاکید همگان بود. ایجاد نظام جمهوری اسلامی ایران هم اشاره به نوع حکومت آینده داشت که وقتی یکی از نشریات خارجی درباره آن از امام(ره) سوال کرد، فرمودند جمهوری به همان مفهومی که شما دارید و بعدها نیز جمله جمهوری اسلامی، نه یک کلمه کم، نه یک کلمه زیاد را بیان کردند
بانک ایده های مسجدی غنا و قوام لازم را نداشت/ ایده پردازان را در چارچوب خاصی محصور نمی کنیم
معنوی مساجد تشخیص داده شد با این عنوان که ما یک بانک ایده مسجدی نداریم و جای آن در میان محصولات فرهنگی مسجدی ما خالی است. سال گذشته این نیاز توسط یک فراخوان ایده های مسجدی که اولین فراخوان ایده های مسجدی بود با نام اختصاری فام کلید خورده شد و راه های رسیدن و رفع نیاز این گونه لحاظ شد که ما فراخوانی داشته باشیم با استفاده از تمام قالب های موجود در محصولات فرهنگی کشور اعم از فیلم، فیلمنامه
مخاطب جهانی هنوز ایران را با حافظ و فردوسی می شناسد، نه با ادبیات معاصرمان
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم ، نشست تخصصی آسیب شناسی سه دهه ترجمه ادبیات انقلاب اسلامی عصر روز دوشنبه 20 بهمن با حضور غلامرضا امامی نویسنده و مترجم ادبیات ایتالیایی، موسی بیدج مترجم ادبیات عرب و شاعر، علیرضا قزوه مدیر مرکز آفرینش های ادبی حوزه هنری، سعیده حسینجانی مدیر مرکز ترجمه حوزه هنری، نجمه شبیری مترجم ادبیات اسپانیایی و استاد دانشگاه و تعدادی از شاعران و نویسندگان برگزار شد.
سینمای اجتماعی ایران اجتماعی پیش نمی رود
های شاعر کار می کنند و به آن ها فنون شعر را یاد می دهند. آن جوان نیز با احساس، دغدغه و قریحه خود شعر می گوید و اگر شعرش ایراداتی در حوزه معانی و بیان و بداعت داشته باشد در مورد آن ایرادات همفکری می شود و هنرمند در این مسیر هم ساخته و هم مسلط می شود. این شکلی است که می تواند تبدیل به جریان شود اما وقتی اتفاقات در سینمای ما کاملا فردی است طبییعی است که مسائلی را مطرح می کنند که فقط طیف های محدودی
