خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
تاسوعا؛ روز یقین و اثبات وفاداری
پس از راز و نیاز با خداوند استغفار و قرآن تلاوت کند. عضو ائمه جماعات استان تهران با اشاره به برخی از ویژگی های ساقی دشت کربلا، گفت: حضرت عباس(ع) پرچمدار اسلام بود و همچون یک سد آهنی در برابر دشمن ایستاد و اینگونه وفاداری خود را به امام حسین(ع) ثابت کرد. وی دارای بصیرت و بینشی دقیق بود و ایمانی ثابت و محکم داشت. این دلاورمرد به اندازه ای به برادر وفادار بود که در شب عاشورا هنگامی که امام
این دل شده هیأت اباعبدالله(36)/ باید که از نیزه سرت را پس بگیرم
/> قد سقای تو رعناست اگر بگذارند سنگ ها در سخنت هم نفس هلهله ها لحن قرآن تو گیراست اگر بگذارند تشنه ای آه و دارد لب تو می سوزد آب مهریه زهراست اگر بگذارند بر دل مضطرب و منتظر خواهر تو یک نگاه تو تسلّاست اگر بگذارند آمد از سمت حرم گریه کنان عبدالله مجتبای تو همین جاست اگر بگذارند رفتی و دختر تو زمزمه
صوت/ مداحی بنی فاطمه در شب تاسوعای حسینی
حاج سید مجید بنی فاطمه | روضه -رو کرده هر آئینه حاج سید مجید بنی فاطمه | پیش زمینه - از طرف زهرا میرسه دست ما... حاج سید مجید بنی فاطمه | زمینه - جان آقام سنه قربان آقام حاج سید مجید بنی فاطمه | زمینه - زمزمه آب اباالفضله... حاج سید مجید بنی فاطمه | زمینه - عمو عباس علمت کو عموی خوبم حاج سید مجید بنی فاطمه | واحد - نوحو علی الحسین(ع) حاج سید مجید بنی فاطمه | واحد - ای ساقی لب تشنگان... حاج سید مجید بنی فاطمه | شور - زیر پرچم تو یه دنیا سینه زن باشه... حاج سید مجید بنی فاطمه | شور - اگه راه خونتو بلد نبودم... ...
شب تاسوعا - مسجد حضرت امیر(ع) - مهر94
- ( واحد ) دانلود فایل قسمت هفتم - ( سنگین-دو دمه ) دانلود فایل قسمت هشتم - ( شور ) دانلود فایل قسمت نهم - ( تک ) دانلود فایل قسمت دهم - ( شور ) دانلود فایل /1102001307
صوت/ محمود کریمی؛ شب تاسوعا محرم 94
غزل مصیبت ( ای زخم های پیکرت آیات محکمه ) روضه ( سپاه دشمن از قلب من خبر دارد ) زمینه ( مشکت صدپاره شده، قلبم آواره شده ) زمینه ( چه جمالی فتبارک الله ) واحد ( به نام خاک دیار خدا به نام نجف ) واحد ( ساقی تشنه ها کجا افتادی ) تک ( به شاه وفا میر دلدار ای جانم ) شور ( ذکر زمین ذکر سماء لبیک یا حسین ) شور ( بی تو خشکم خاکم خرابم )
چرا کوفیان امام را تنها گذاشتند؟
برآن شدیم تا به تعدادی از سؤالات و شبهات مختلف در سلسله پرسش هایی عاشورایی پاسخ دهیم . کی از مواردی که در تاریخ شیعه بسیار اهمیت دارد، بحث حرکت امام حسین (ع) از مدینه به سمت مکه و سپس حرکت از مکه به سمت کوفه است. قیام امام حسین (ع) به عنوان نقطه عطفی در تاریخ شیعه و اسلام محسوب می شود. زیرا این حرکت باعث حفظ اسلام واقعی از انحرافات ایجاد شده در زمان بعد از رسول خدا (ص) می باشد . در ایام اقامت امام حسین(ع) در مکّه (دهم ماه رمضان سال 60 ق) آغاز شد.(1) و از جهت فراوانی به مقداری رسید که به حق می توان از آن به نهضت نامه نگاری یاد کرد. ظرف این چند روز، این حرکت به مرحله ای رسید که در روز به طور متوسّط ششصد نامه به امام(ع) می رسید؛ به گونه ای که تعداد نامه ها به دوازده هزار نامه رسید.(2). با مطالعه و بررسی اجمالی اسامی و امضاهایی که در ذیل برخی از نامه های به جا مانده به دست رسیده و با توجه به قرائن، می توان به این نتیجه رسید که نامه نگاران از یک طیف خاص نبوده و گروه های مختلف با گرایش های بسیار متفاوت را در بر می گرفته است؛ به گونه ای که در میان آنها نام شیعیان خاصّی همچون سلیمان بن صرد خزاعی، مسیّب بن نجبه خزاری، رفاعه بن شداد و حبیب بن مظاهر دیده می شد.(3) در نقطه مقابل افرادی از حزب اموی ساکن در کوفه، همانند • شبث بن ربعی (که بعدها مسجدی به شکرانه کشته شدن امام حسین(ع) بنا کرد)(4) • حجّار بن ابجر (که در روز عاشورا در حالی که از سرداران سپاه عمر بن سعد بود، نامه خود به امام(ع) را انکار کرد.(5) • یزید بن حارث بن یزید (او نیز نامه خود به امام(ع) را در روز عاشورا انکار کرد • عزره بن قیس (فرمانده سپاه اسب سوار در لشکر عمر بن سعد.(7) • عمرو بن حجاج زبیدی (مأمور شریعه فرات همراه با پانصد سوار به منظور جلوگیری از دسترسی امام(ع) به آب (8) در فهرست آنها دیده می شد که اتفاقاً شورانگیزترین نامه ها را نیز اینان نگاشتند و به امام(ع) گزارش لشکری آماده (جند مجنّد) را دادند!(9) اما به نظر می رسد اکثریت نامه ن گاران را – که در تاریخ نامی از آنها برده نشده است – توده مردمی تشکیل می دادند که عمدتاً به دنبال منافع مادی خود بودند و به آن سمتی می رفتند که احساس می کردند باد به آن طرف می وزد. . اینان گرچه در بحران ها، توان رهبری بحران را ندارند؛ امّا موجی عظیم اند که موج سوار ماهر، می تواند با تدبیرهای خود، به خوبی از آنان بهره گرفته و با سواری گرفتن از آنها، به مقصد خود برسد . به احتمال فراوان اکثریت هجده هزار بیعت کننده با مسلم را نیز اینان تشکیل می دادند که به مجرّدی که دنیا و منافع خویش را در خطر دیدند (با سیاست عمر ابن زیاد) خود را از سپاه مسلم کنار کشیده و او را یکه و تنها در کوچه های کوفه رها کردند همین ها هستند که در سخن مجمع بن عبداللَّه عائذی خطاب به امام(ع) چنین معرفی شده اند: ... و اما سائر الناس بعد فان افئدتهم تهوی الیک و سیوفهم غداً مشهوره علیک ... ؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 306٫ توده مردم دل های شان به سوی تو متمایل است و اما فردا شمشیرهای شان علیه تو سر از نیام بر خواهد آورد . عده ای از همین ها نیز در صحنه کربلا در گوشه ای ایستاده و نظاره گر قتل امام حسین(ع) بودند و اشک می ریختند و دعا می کردند و می گفتند: خدایا حسین(ع) را یاری کن .(10) پاسخ به این سؤال در گرو پاسخ تفصیلی به دو سؤال دیگر است. 1٫ علل نامه نگاری کوفیان و دعوت گسترده آنها از امام حسین(ع) چه بود؟ 2٫ عبیداللَّه بن زیاد از چه ابزارهایی برای سرکوب قیام کوفه بهره برد؟ طیف گسترده نامه نگاران و انگیزه نامه نگاریشان به امام حسین (ع) 1٫ شیعیان خالص همانند حبیب بن مظاهر و مسلم بن عوسجه از آنجا که حکومت را حق خاندان اهل بیت(ع) می دانستند و حکومت سراسر ظلم و جور امویان را غیرمشروع تلقی می کردند؛ به انگیزه باز پس گیری حکومت و باز گرداندن آن به محل مشروع خود، به این نامه نگاری اقدام کردند. البته این گروه بسیار در اقلیّت بودند. 2٫عده فراوانی از مردم کوفه – به ویژه افراد میان سال و کهن سال که حکومت عدل علوی در کوفه را به یاد داشتند و از سوی دیگر ظلم و جور امویان را نیز در این دوران بیست ساله دیده بودند – درصدد رهایی از این ظلم، رو به فرزند امام علی(ع) آوردند تا شاید آنان را از یوغ حکومت بنی امیه رهایی بخشد. 3٫ عده ای برای احیای مرکزیت کوفه – که همیشه بر سر آن با شام در رقابت بود و در این دوران بیست ساله آن را از دست داده بودند – به دنبال رهبری کارآمد بودند که بتواند این مهم را به انجام برساند. از نظر اینان در این زمان مناسب ترین فرد دارای نفوذ و شخصیت – که از سویی قدرت رهبری جامعه کوفیان را داشته و از سوی دیگر حکومت امویان را مشروع نداند – امام حسین(ع) بود؛ از این رو از آن حضرت برای آمدن به کوفه دعوت کردند. 4٫ . بزرگان قبایل همانند شبث بن ربعی، حجار بن ابجر و.. – که عمدتاً به فکر حفظ قدرت و ریاست خود بوده و از سوی دیگر میانه ای با خاندان علوی نداشتند – وقتی اقبال گسترده مردم به امام حسین(ع) را دیدند، چنین تصوّر کردند که در آینده ای نه چندان نزدیک، حکومت امام(ع) در کوفه به ثمر خواهد نشست و برای آنکه از قافله عقب نمانده و در دوران حکومت آن حضرت همچنان از نفوذ و ریاست خود برخوردار باشند، به سیل خروشان نامه نگاران پیوستند. 5٫ توده مردم نان به نرخ روز خور نیز با مشاهده شور و هیجان گسترده متنفذان، انگیزه لازم را برای نامه نگاری پیدا کرده و هر چه بیشتر تنور این جریان را مشتعل ساختند! ابزارهای عبیدالله برای سرکوب نهضت مردم کوفه با ورود ابن زیاد به کوفه، اشراف قبایل و نیز طرفداران اموی، نفسی به راحتی کشیده و به سرعت دور او را گرفتند و او را در جریان ریز مسائل کوفه گذاشتند. عبیداللَّه در همان آغاز ورود خود از محبوبیت امام(ع) نزد کوفیان و گستردگی قیام به خوبی مطلع شد؛ زیرا او با عمامه ای سیاه و صورتی پوشیده وارد شد! مردم منتظر امام(ع) به خیال آنکه او امام حسین(ع) است، استقبال بسیار گسترده و پر شوری از او به عمل آوردند!(11). از این رو به خوبی عمق خطر را احساس کرده و با تکیه بر تجربیات سیاسی – اداری خود در بصره و نیز با کمک طرفداران خود، سیاست های عاجلانه و مؤثری را برای سرکوب نهضت در پیش گرفت که عمدتاً می توان آن را در بخش های روانی، اجتماعی و اقتصادی بررسی کرد. 1٫ سیاست های روانی ابن زیاد این سیاست را که عمدتاً حول محور تهدید و تشویق می چرخید، از همان آغاز ورود خود به کوفه در پیش گرفت. او در اولین سخنرانی اش در مسجد جامع کوفه، خود را برای فرمانبرداران همانند پدری مهربان معرفی کرد و نسبت به نافرمانان، شمشیر و تازیانه اش را به رخ کشید.(12): فانأ لمحسنکم و مطیعکم کالوالد البرّ و سوطی و سیفی علی من ترک امری و خالف عهدی ... . به رخ کشیدن سپاه شام و خبر از حرکت این سپاه از شام به کوفه، برای سرکوبی عاصیان نیز یکی دیگر از حربه هایی بود که از سوی او به کار گرفته شد و در خاموش کردن شورش کوفیان – به ویژه پس از آنکه به همراه مسلم قصر دارالاماره را محاصره کرده بودند – بسیار مؤثر افتاد.(13). کوفیان پس از صلح امام حسن(ع) – که آخرین رویارویی آنها با سپاه شام بود – ابهّت فراوانی از آن سپاه یکپارچه در ذهن خود ترسیم کرده و به هیچ وجه در خود توان مقابله با آن را نمی دیدند! همین تبلیغات بود که به میان جامعه پرده پوش زنان نیز سرایت کرد؛ به گونه ای که آنها به سوی خویشان خود (همچون برادر یا شوهر که در سپاه مسلم بودند) آمده و او را از سپاه جدا می کردند.(14). بالاخره همین تبلیغات بود که مسلم را – که در میانه روز با چهارهزار نفر قصر را محاصره کرد و عبیداللَّه را در آستانه سقوط قرار داده بود – در اوایل شب یکه و تنها در کوچه های کوفه سرگردان کرد.(15) 2٫ سیاست های اجتماعی از آنجا که انسجام و نظام قبیلگی هنوز پایداری خود را داشت، اشراف و رؤسای قبایل، مهم ترین نیروی تأثیرگذار اجتماعی در رخدادهای سیاسی بودند، و همان طور که گفته شد، تعداد زیادی از آنها (همچون شبث بن ربعی، عمرو بن حجاج و حجار بن ابجر) در نهضت نامه نگاری شرکت فعال داشتند و طبعاً به دنبال ورود مسلم به کوفه به او پیوستند. اما اینان که بیشتر به دنبال حفظ موقعیت و مقام خود بودند، با ورود عبیداللَّه به کوفه و مواجه شدن با تهدیدهای او؛ دست کشیدن از مسلم و پیوستن به سپاه عبیداللَّه را مناسب با دنیای خود دیدند و به سرعت از نهضت روی گردان شدند؛ زیرا عبیداللَّه به خوبی می دانست که چگونه آنها را به دور خود جمع کند. او با در پیش گرفتن سیاست تهدید و نیز تطمیع با رشوه های کلان، توانست نیروی اشراف و رؤسای قبایل را به سمت خود کشاند؛ چنان که مجتمع بن عبداللَّه عائذی – که به خوبی اوضاع کوفه را می شناخت و به تازگی از کوفه بیرون آمده و به سپاه امام(ع) پیوسته بود – درباره وضعیت آنان، این چنین به امام(ع) گزارش می دهد: اما اشراف الناس فقد اعظمت رشوتهم و ملئت غرائرهم یستمال ودهم و یستخلفی به نصیحتهم فهم الب واحد علیک ... ؛ (16). به اشراف کوفه رشوه های کلان پرداخت شده و جوال های آنها را پر کرده اند، دوستی آنان تصاحب شده و خیرخواهی شان را برای خود برداشته اند و آنها یکپارچه علیه تو گشته اند ... . دوّمین نیروی اجتماعی تأثیرگذار که عبیداللَّه از آنها نیز به خوبی بهره برد، نیروی عُرَفا بود. عرفا (جمع عریف) و در اصطلاح به کسی گفته می شد که: مسؤولیت تعداد افرادی را بر عهده داشت که مقدار عطای آنها یعنی دریافت سالیانه شان، صدهزار درهم بود . طبعاً از آنجا که مقدار دریافتی افراد متفاوت بود، تعداد افراد زیر نظر این مقام از بیست نفر تا بیش از صد نفر مختلف می شد. (17).در دوره شهرنشین شدن قبایل در کوفه، این منصب به صورت مقامی حکومتی درآمده و همچنان که آنها در مقابل والی و امیر کوفه پاسخگو بودند،(18). عزل و نصب آنان نیز توسّط والی – و نه رئیس قبیله – انجام می گرفت. این منصب رابطی بین حکومت و مردم بود و از آنجا که تعداد افراد زیر نظر این مقام بسیار محدودتر از افراد زیر نظر رئیس قبیله بود، راحت تر می توانستند آنها را کنترل کنند. وظیفه اصلی عریف آن بود که دفترهایی تهیه کرده و در آن اسامی افراد زیر نظر خود همراه با زنان و فرزندان شان را ثبت کنند؛ چنان که اسامی تازه متولدین نیز به سرعت در این دفتر ثبت و اسامی افراد از دنیا رفته محو می شد. بدین ترتیب آنان شناخت کامل از محدوده مسؤولیت خود به دست می آوردند. اما در شرایط بحرانی، نقش عرفا دو چندان می شد؛ زیرا برقراری نظم در محدوده مسؤولیت شان – که به آن عرافت می گفتند – به عهده آنها می آمد و طبعاً در مواقعی که حکومت درخواست می کرد، افراد شورشی را به سرعت به حکومت معرفی می کردند. عبداللَّه بن زیاد در همان آغاز ورود خود به کوفه، زیرکانه در صدد استفاده از این نیروی قوی اجتماعی برآمد. به احتمال زیاد تجربه این کار را از پدرش زیاد در دوران حکومتش بر کوفه به دست آورده بود. او پس از اولین سخنرانی خود در مسجد جامع، به قصر آمده و عرفا را احضار کرد و خطاب به آنها چنین گفت: اکتبوا الی الغرباء و من فیکم من طلبه امیرالمؤمنین و من فیکم من الحروریه و اهل الریب الذین رأیهم الخلاف و الشقاق، فمن کتبهم لنا فبرئ و من لم یکتب لنا احداً فیضمن لنا ما فی عرافته الاّ یخالفنا منهم مخالف و لا یبغی علینا منهم باغ فمن لم یفعل برئت منه الذمّه و حلال لنا ماله و سفک دمه و ایّما عریف و جدنی عرافته من بغیه امیرالمؤمنین احد لم یرفعه الینا صلب علی باب داره و القیت تلک العرافه من العطاء ؛ (19). شما باید نام غریبان و مخالفان امیرالمؤمنین یزید را که در عرافت شما هستند، برای من بنویسید. همچنین هر کس را از حروریه (خوارج) و مشکوکین که نظر بر اختلاف پراکنی دارند، باید به من گزارش دهید. کسی که به این دستور عمل کند با او کاری نداریم؛ اما هر کس ننویسد باید ضمانت عرافت خود را به عهده بگیرد و نباید هیچ مخالف و یاغی در عرافت او با ما مخالفت کند. اگر چنین نشود، از پناه ما خارج شده و مال و خون او بر ما حلال است. هر عریفی که در عرافت او از شورشیان علیه امیرالمؤمنین (یزید) کسی یافت شود، آن عریف بر در خانه اش به دار آویزان خواهد شد و همه آن عرافت را از پرداخت عطاء محروم خواهم کرد . چنین به نظر می رسد که اتخاذ همین سیاست و استفاده از این ابزار مهم اجتماعی، یکی از مهم ترین علل سرکوب و خاموش شدن نهضت مسلم در کوفه بود؛ زیرا عرفا تهدیدهای ابن زیاد را جدّی تلقی کرده و به سرعت در صدد انجام خواسته های او برآمده و به شدّت عرافت خود را کنترل می کردند. 3٫ سیاست های اقتصادی : در آن زمان مهم ترین منبع مالی مردم دریافت عطا و جیره از سوی حکومت بود که در آغاز فتوحات، این دریافت در مقابل تعهّد شرکت آنها در جنگ علیه ایرانیان، انجام می گرفت. پس از شهرنشین شدن آنان و پایان یافتن فتوحات، همچنان طبق روال سابق به آنها پرداخت می شد؛ از این رو مردم عرب کمتر سراغ کارهایی مانند کشاورزی، صنعتگری و بازرگانی می رفتند و انجام این کارها عمدتاً به عهده موالی (غیرعرب های پیمان بسته با عرب ها) بود. کار به جایی رسیده بود که اصولاً عرب ها در آن زمان، اشتغال به حرفه و صنعت را شایسته مقام و شأن و موقعیت خود نمی دانستند.(20) عطا ، مقدار پرداخت نقدی بود که از سوی حکومت کوفه، یک جا یا طیّ چند قسط به مردم پرداخت می شد. و جیره کمک های جنسی (مانند خرما، گندم، جو و روغن) بود که ماهیانه در اختیار آنان قرار می گرفت. ناگفته پیداست که این نظام اقتصادی، عمده مردم عرب را شدیداً به حکومت وابسته می کرد و حکومت های مستبدّ نیز از این نقطه ضعف به خوبی آگاه بوده و به عنوان ابزاری مهم از آن بهره می گرفتند. عبیداللَّه بن زیاد در هنگام تهدید عرفا ، تکیه بر این ابزار کرد و یافت شدن وجود مخالف در عرافتی را دارای پیامدی سنگین همچون قطع عطای کلّ افراد آن عرافت داشت. طبعاً علاوه بر شخص عریف، افراد دنیاطلب دیگر نیز در صدد خاموش کردن مخالفت ها بر می آمدند. همچنین هنگامی که مسلم و طرفدارانش قصر عبیداللَّه را محاصره کردند، یکی از موفق ترین شگردهای او در پراکنده کردن اطرافیان مسلم، تشویق مردم به افزون کردن عطا در صورت پراکنده شدن و تهدید به قطع آن در صورت ادامه شورش بود.(21) ابن زیاد با استفاده از همین ابزار اقتصادی و با وعده افزایش عطا، توانست لشکر عظیمی از مردم کوفه را – که تا سی هزار شمرده اند -(22). علیه امام حسین(ع) وارد جنگ کند؛ لشکری که تعداد زیادی از آنها دل هایشان با امام(ع) بود.(23). امام حسین(ع) نیز تأثیر این ابزار را به خوبی درک کرده بود؛ به گونه ای که در سخنرانی خود در روز عاشورا آن را به عنوان یکی از علل عصیان کوفیان علیه خود برشمرد: کلکم عاص لامری مستمع لقولی، قد انخزلت عطیاتکم من الحرام و ملئت بطونکم من الحرام فطبع علی قلوبکم ؛ (24). همه شما علیه من عصیان می ورزید و سخنان مرا گوش نمی دهید؛ عطاهای شما از مال حرام فراهم آمده و شکم هایتان از حرام انباشته شده است و این باعث مُهر خوردن بر دل هایتان گشته است . ....................................................................................... پی نوشت: 1) وقعه الطف، ص 92 2) بحارالانوار، ج 44، ص 344 3) وقعه الطف، ص 90 و 91٫ 4) تاریخ طبری، ج 6، ص 22٫ 5) همان، ج 5، ص 425 6) همان 7) همان، ص 412 8) وقعه الطف، ص 93 – 95 9) همان، ص 95٫ 10) عبدالرزاق مقرّم، مقتل الحسین(ع)، ص 189٫ 11) وقعه الطف، ص 109 12) وقعه الطف، ص 110 13) همان، ص 125 14) همان، ص 125 15) همان، ص 126٫ 16) همان، ص 126٫ 17) تاریخ طبری، ج 3، ص 152 18) الحیاه الاجتماعیه و الاقتصادیه فی الکوفه، ص 49 19) وقعه الطف، ص 11؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 267 20) الحیاه الاجتماعیه و الاقتصادیه فی الکوفه، ص 219٫ 21) وقعه الطف، ص 125؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 277٫ 22) بحارالانوار، ج 45، ص 4 23) حیاه الامام الحسین(ع)، ج 2، ص 453 24) بحارالانوار، ج 45، ص 8 منبع: فرهنگ ...
مداحی شب تاسوعای 94 با نوای کربلایی جواد مقدم + دانلود
چشم یک حرم (واحد جدید) علی که در سپه ملک عشق سرداری (شعر خوانی) اسم از وقتی که نوکر شد (شور جدید) باورش آقا سخته برام (شور زیبا) (در صورت دانلود نشدن فایل ها، بر روی هر کدام راست کلیک کرده و گزینه Save Link AS... را انتخاب کنید) برای آگاهی از آخرین اخبار و پیوستن به کانال تلگرامی باشگاه خبرنگاران جوان اینجا کلیک کنید. انتهای پیام/
(بشنوید) روضه حضرت عباس(ع)
امروز، نهم محرم، متعلق است به یاور بزرگ و شجاع حضرت حسین ابن علی علیهماالسلام. حضرت ابوالفضل العباس، برادر ناتنی امام حسین علیه السلام، تابع محض امام خویش بود. او در روز عاشورا، به رغم مشاهده ی صحنه های فجیع شهادت یاران حسین، به امر مولایش به مصاف دشمن نرفت و ماند تا به فرمان امیرش باشد. شدت تشنگی کودکان و درخواست های آنان برای جرعه ای آب، حسین را واداشت تا از عباس بخواهد برای آنان از
دانلود شب نهم محرم کربلائی حنیف طاهری
به گزارش گروه "رسانه ها" خبرگزاری تسنیم ، مراسم هیئت عبدالله بن الحسن علیه السلام در شب نهم (تاسوعای حسینی) محرم الحرام سال 1437 ه.ق با سخنرانی حجت الاسلام حامد کاشانی و مداحی کربلائی حنیف طاهری در مسجد کربلا برگزار شد. بخش اول : روضه بخش دوم : پیش زمینه بخش سوم : زمینه بخش چهارم : واحد بخش پنجم : واحد بخش ششم : واحد بخش هفتم : دو دمه بخش هشتم : شور بخش نهم : شور بخش دهم : روضه منبع:عقیق انتهای پیام/ ...
روزی که حضرت عباس (ع) سقا نام گرفت
نیک نیوز: شب نهم محرم هنگامی که تشنگی بر امام و یارانش شدت یافت، برادرش عباس (ع) را با 30 سواره و 20 تن پیاده و 20 مشک شبانه فرستاد تا آب بیاورد. نافع بن هلال جملی با پرچمی پیشاپیش این گروه حرکت می کرد. آنها رفتند تا 3به نزدیکی شریعه رسیدند. عمرو بن حجاج که مأمور بستن شریعه بود پرسید کیستی؟ گفت نافع بن هلالم. من پسر عمویت هستم از اصحاب حسین. آمده ام از آبی که ما را منع کردید بنوشم
کتابشناسی حضرت ابوالفضل (ع)
، 80000 ریال. • خطبه های آسمانی شامل: خطبه غدیر، خطبه فدکیه، خطبه حضرت ابوالفضل (ع) بر بام کعبه، خطبه حضرت زینب (س) در مجلس یزید و زیارت ناحیه مقدسه مترجم: واحد تحقیقاتی صائب، پارسیا، 90 صفحه، جیبی (شومیز)، چاپ 1 سال 1393، 5000 نسخه. • مقتل ابوالفضل: اولین مقتل مستند حضرت ابوالفضل (ع) استخراج شده از مقاتل معتبر تا قرن هفتم هجری علی اکبر صداقت ؛ ویراستار:سیدحسین
شب تاسوعا - هیئت رزمندگان قم - حاج سید مهدی میرداماد - مهر94
وارث: سخنرانی حجت الاسلام دکتر رفیعی دریافت فایل انی اشکو الیک از راه دور و نزدیک صلی الله علیک - شور دریافت فایل ای اهل حرم میر علمدار نیامد - دو دمه دریافت فایل الا ای پسر حیدر کرار ابوالفضل تویی شیر حسین بن علی رهبر احرار - بحر طویل دریافت فایل پاشو برادرم پاشو امیدم پاشو ای تموم لشکرم - واحد
هیأت هنر ؛ بزرگترین اتفاقِ هنریِ بدونِ پشتیبانِ دانشگاه هنر
محرم می آید ما یک هیئت نداشته باشیم؟ ایده آن ها این بود که در دانشگاه یک مراسمی را برای بچه های دانشگاه برگزار کنند. آن ها پیش حاج آقا پناهیان رفتند و ایشان به آن ها گفت که چرا در حد دانشگاه؟ ایشان گفتند که در حد شهر یا کشور برگزار کنید. این موضوع و این نگاه ایشان بسیار مهم بود. پیش از این رشته ما فقط به درد تبلیغ پفک نمکی و چیپس می خورد خاطرم هست که در سال 1381 که من وارد
شب هشتم محرم - هیئت ابن الرضا(ع) - مهر94
وارث: شب هشتم محرم-واحد- سوز بده بر سخنم دریافت فایل شب هشتم محرم-واحد- شد روان روح از پیکرم یا رب دریافت فایل شب هشتم محرم-شور-حرمت خواهش چشای منه-کربلایی عماد خاکی دریافت فایل شب هشتم محرم-زمینه-آقا تو دلم دریای غمه دریافت فایل /1102001307
مثنوی بلند نینوا تقدیم به عاشقان ذبیح الله الاعظم
اشکِ چشمِ او، مَشک و سبو و مِی ، کِشَم فاطمه را به شَهرِ غم غِصِّۀِ بی کَسی کنم هم نَفَسِ دلِ علی، نوحه گری بَسی کنم قصّۀِ رویِ نیلی و مَعجر و دیده گویمَت وقتِ هجومِ ظلمِ شب، مرگِ سپیده گویمَت در شبِ سَردِ بی کَسی، قلبِ علی به خون کِشَم بومِ نگاهِ شیعه را، عاشقی و جنون کِشَم سَرزَده در طُلوعِ غم، بر سر نِی شقایقی چشمِ سپیده را کِشَم، سُرمه به خونِ عاشقی
مداحی شب تاسوعای 94 با نوای حاج عبدالرضا هلالی
1394/8/1 - 14:00 495980 بخش اول : حاج حیدر خمسه | روضه بخش دوم : حاج حیدر خمسه | روضه بخش سوم : حاج عبدالرضا هلالی - حاج حیدر خمسه | روضه بخش چهارم : حاج عبدالرضا هلالی | سینه زنی سه ضرب ، شور بخش پنجم : حاج عبدالرضا هلالی | سینه زنی شور ، واحد بخش ششم : حاج عبدالرضا هلالی | سینه زنی واحد بخش هفتم : حاج عبدالرضا هلالی
شب هفتم محرم - هیئت ابن الرضا(ع) - مهر94
وارث: شب هفتم-زمینه-شوری تو قلب من تو رو تو زندگیم کم دارم دریافت فایل شب هفتم-زمینه نمیرسه دست من اگه به ضریح کربلا دریافت فایل شب هفتم-واحد-آی سینه زن ها با دم یا زهرا همگی بریم کربلا دریافت فایل شب هفتم-واحد-تندی نکن نازنین تندی نکن جان بابا دریافت فایل شب هفتم-دم پایانی-باز امشب در هوای یارانم دریافت فایل /1102001307
مداحی شب تاسوعای 94 با نوای حاج عبدالرضا هلالی + دانلود
عبدالرضا هلالی | سینه زنی شور ، واحد بخش ششم : حاج عبدالرضا هلالی | سینه زنی واحد بخش هفتم : حاج عبدالرضا هلالی | سینه زنی دودمه بخش هشتم : حاج عبدالرضا هلالی - حاج مهدی کمانی | سینه زنی شور ، روضه (در صورت دانلود نشدن فایل ها، بر روی هر کدام راست کلیک کرده و گزینه Save Link AS... را انتخاب کنید) برای آگاهی از آخرین اخبار و پیوستن به کانال تلگرامی باشگاه خبرنگاران جوان اینجا کلیک کنید.
مداحی شب تاسوعای محرم 94 "امیر عباسی" + دانلود
اتاق خبر 24 : در ادامه صوت مداحی مراسم را دریافت کنید و بشنوید: بخش اول: مداحی حاج امیر عباسی ( آب به لبهای تو رو زده ... ) بخش دوم: مداحی حاج امیر عباسی ( شب های جمعه میگیرم هواتو ... ) بخش سوم: مداحی حاج امیر عباسی ( کنار علقمه غوغا به پا شد ... ) بخش چهارم: مداحی حاج امیر عباسی ( ای حرمت قبله حاجات ما، اباالفضل ... ) بخش پنجم
شب تاسوعا - هیئت الزهرا(س) - مهر94
/> بخش دوم / روضه : حاج مجید شعبانی دانلود فایل بخش سوم/ زمینه : حاج مجید شعبانی دانلود فایل بخش چهارم/ شور و واحد : حاج مجید شعبانی دانلود فایل بخش پنجم/ واحد : حاج علی فریدونی دانلود فایل بخش ششم / واحد : حاح محسن عرب خالقی دانلود فایل بخش هفتم / واحد :حاج محسن عرب خالقی
شب تاسوعا - مسجد مقدس جمکران - مهر94
واحد،(اشک بر دوش به دریا آمد....)،حاج مهدی سلحشور دریافت فایل شور،(تو به من رنگ و بو دادی.....)،حاج مهدی سلحشور دریافت فایل مناجات پایانی،حاج مهدی سلحشور دریافت فایل /1102001307
بشنوید/ شب پنجم تا هشتم محرم در هیئت عشاق العباس(ع)
کرمی مداحی صوتی – شب پنجم محرم الحرام 1437 قسمت اول / روضه / حاج روح الله بهمنی قسمت دوم / زمینه / حاج روح الله بهمنی / سمت گودال میره عبدالله ... قسمت سوم / شور / حاج روح الله بهمنی / این عشق دو طرفه کار شاه نجفه ... قسمت چهارم / شور / حاج ابراهیم رحیمی / به سینه غم تو دارم ... قسمت پنجم / واحد / حاج ابراهیم رحیمی / رها کن دستم
حجت الاسلام سید امیر عبدالملکی: اوصاف بصیرتی حضرت عباس(ع) +گزارش تصویری
وارث: مراسم شب تاسوعا با سخنرانی حجت الاسلام سید امیر عبدالملکی و مداحی حاج نریمان پناهی و حاج ابراهیم رحیمی و دیگر ذاکرین اهل بیت علیهم السلام در هیئت رزمندگان مکتب الحسین علیهم السلام برگزار شد. در ادامه خبر متن سخنرانی حجت الاسلام سید امیر عبدالملکی را می خوانید: رحمت چیست؟ امام باقر علیه السلام می فرماید: رحم اللّه عمنا العباس کان نافذ البصیرة، صلب الإیمان
مروری بر آلبوم های انتشار یافته با موضوع محرم
برساند. در این آلبوم که توسط محسن شریفیان گردآوری شده است نقش سنج و دمام که از مشهورترین آیین های منطقه است، به عنوان مقدمه و پیش درآمدی بر شور آیین عزاداری حسینی برجسته است. غزل عاشورا صدای محمد حشمتی را مخاطبان با قطعه "اذان می گویند" در تلویزیون می شناسند و آلبوم های "خونه خورشید" و "شب نمناک" ادامه ای بر حضور حرفه ای و البته بی حاشیه این هنرمند جوان بوده است؛ اما آلبوم
همه اتفاقات فامیل در هیئت خانوادگی +عکس
شود که هر کس در چه روزی از سال در خانه اش مراسم برگزار می شود و برنامه هایی مثل اینکه عزاداری محرم چند روز باشد، چند شب نذری داده شود یا موارد دیگری در این جلسه مشخص می شود. به غیر از عزاداری های بزرگ مثل محرم و صفر و فاطمیه، بقیه روزهای سال، خانه ها میزبان هیئت هستند. خانواده های نوپا هم که معمولا خانه های کوچک 50-40 متری دارند و نمی توانند میزبان شوند، باز مراسم در حسینیه برگزار می شود
روایت تسنیم از آئین سنتی-مذهبی سقاخوانی روز تاسوعا در خطه کاشان
پیشانی بند سبزی که "یا ابوالفضل" بر آن نوشته و طبلی را در دست خود دارد می گوید: لحظه شماری می کردم محرم "ماه حسین" بشود تا به تمام آن هایی که بچه های شیعه و مسلمان ما را در دیگر کشورها اذیت می کنند بفهمانیم که ما از آن ها حمایت می کنیم و در شب های محرم حتی برای آن ها نیز دعا می کنیم تا با ذکر "اباعبدالله" ای که به آسمان می رسد خدا جواب همه انسان های شیطان صفت را بدهد. "عسل" دختر6 سال و
دانلود مداحی شب نهم محرم 1394 با نوای حاج محمود کریمی
– تک ( به شاه وفا میر دلدار ای جانم ) بخش هشتم – دودمه ( خون گلو ضمانت عهد است با حسین ) بخش نهم – شور ( ذکر زمین ذکر سماء لبیک یا حسین ) بخش دهم – شور ( بی تو خشکم خاکم خرابم ) (در صورت دانلود نشدن فایل ها، بر روی هر کدام از آنها راست کلیک کرده و گزینه Save Link AS... را انتخاب کنید) پایان پیام/ 241
بشنوید/ شب هفتم و هشتم محرم 94 - کربلایی جواد مقدم
عقیق: مجموعه نوحه های شب هفتم و هشتم محرم 94 با مداحی کربلایی جواد مقدم که در هیئت غریب مدینه امیرکلا اجرا شده است را به صورت صوتی می توانید از ادامه مطلب دانلود کنید . صوت مراسم شب هفتم محرم الحرام؛ ای آرومِ دلِ رباب ، قلبِ منو نکن کباب ( زمینه ) از کوچیک و بزرگ ، از سفید و سیاه ( شور ) دله دیونه یِ من مثله آهو ( شور ) بارون نمی باره بخواب
سقای ادب/شهادت حضرت اباالفضل العباس (علیه السلام)
بگویند العطش؟! یا نفس لا تخشی من الکفار و ابشری برحمه الجبار مع النبی السید المختار قد قطعوا الببغیهم سری قربانت ای حضرت عباس !!! تیری دیگر می آید بر سینه حضرت می نشیند و عده ای گفته اند عمودی آهنی بر فرق مبارکش می خورد و او را از اسب به زمین می اندازد. اینجا بود که برادر خود حسین را برای اولین بار به نام برادر مرا دریاب خطاب می کند مقام معنوی عباس آنقدر زیاد بود که
بخش های خواندنی رمان - نامیرا -
سرویس استانها جوان ایرانی ؛ بخش جنوبی: مجله مهر - احسان سالمی: اگر اهل مطالعه در مورد وقایع تاریخی اسلام باشید، به یقین کمتر با کتاب هایی از جنس داستان و رمان روبرو شدید که بتوانند هم تاریخ یک واقعه مهم را حداقل به صورت کامل در قالب یک داستان پرفراز و نشیب که در آن همه عناصر داستانی از پیرنگ و مقدمه چینی و شخصیت گرفته تا کشمکش و پرداخت صحنه و نتیجه را وجود دارد، برای مخاطب خود روایت
