خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
حضرت ابوالفضل (ع) نافذالبصیرت بود
پیچک به آن پیچید این به معنای عشق است. وی عنوان کرد: نمایش عملی این عشق در سیمای پر نور قمر بنی هاشم (ع) در تابلوی کربلا مشاهده شد، با این نگرش عشق قمر بنی هاشم از طریق دلدادگی و مظهر خدا که امام حسین (ع) بود به جایی رسید که احساسات دیگر را در درون ایشان خشک کرد و نماد رفتاری اش در داخل نهر فرات جلوه گر شد. امام جمعه مشهد بیان کرد: اینکه مطرح شده است از روز هفتم آب را بر روی اهل
علم الهدی: نطفه فتنه آمریکا در برجام مشهود است
نماند. وی با بیان اینکه حضرت ابوالفضل (ع) سعی داشت خود را همرنگ و همراه ولایت کنند افزود: امام حسین(ع) و حضرت عباس(ع) از روز هفتم محرم، جیره آب خود را به طفلان خیمه ها بخشیده تا آنان رنج بی آبی را تحمل نکنند به همین دلیل این دو عزیز از روز 7 محرم آب نیاشامیده بودند. عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان روایتی از امام صادق (ع) افزود: ایشان در بین تمام فضائل حضرت عباس(ع) دو ویژگی بصیرت
(بشنوید) روضه حضرت عباس(ع)
امروز، نهم محرم، متعلق است به یاور بزرگ و شجاع حضرت حسین ابن علی علیهماالسلام. حضرت ابوالفضل العباس، برادر ناتنی امام حسین علیه السلام، تابع محض امام خویش بود. او در روز عاشورا، به رغم مشاهده ی صحنه های فجیع شهادت یاران حسین، به امر مولایش به مصاف دشمن نرفت و ماند تا به فرمان امیرش باشد. شدت تشنگی کودکان و درخواست های آنان برای جرعه ای آب، حسین را واداشت تا از عباس بخواهد برای آنان از
دانلود شب نهم محرم 94 عبدالرضا هلالی
به گزارش گروه "رسانه ها" خبرگزاری تسنیم ، مراسم شب تاسوعای حسینی محرم الحرام سال 1437 ه.ق با سخنرانی حجةلاسلام شهاب مرادی و مداحی حاج عبدالرضا هلالی در خانه کشتی شهدای هفتم تیر واقع در خیابان فیاض بخش برگزار شد. بخش اول : حاج حیدر خمسه | روضه بخش دوم : حاج حیدر خمسه | روضه بخش سوم : حاج عبدالرضا هلالی - حاج حیدر خمسه | روضه بخش چهارم : حاج عبدالرضا
تاسوعا؛ روز یقین و اثبات وفاداری
پس از راز و نیاز با خداوند استغفار و قرآن تلاوت کند. عضو ائمه جماعات استان تهران با اشاره به برخی از ویژگی های ساقی دشت کربلا، گفت: حضرت عباس(ع) پرچمدار اسلام بود و همچون یک سد آهنی در برابر دشمن ایستاد و اینگونه وفاداری خود را به امام حسین(ع) ثابت کرد. وی دارای بصیرت و بینشی دقیق بود و ایمانی ثابت و محکم داشت. این دلاورمرد به اندازه ای به برادر وفادار بود که در شب عاشورا هنگامی که امام
صوت/ مداحی بنی فاطمه در شب تاسوعای حسینی
حاج سید مجید بنی فاطمه | روضه -رو کرده هر آئینه حاج سید مجید بنی فاطمه | پیش زمینه - از طرف زهرا میرسه دست ما... حاج سید مجید بنی فاطمه | زمینه - جان آقام سنه قربان آقام حاج سید مجید بنی فاطمه | زمینه - زمزمه آب اباالفضله... حاج سید مجید بنی فاطمه | زمینه - عمو عباس علمت کو عموی خوبم حاج سید مجید بنی فاطمه | واحد - نوحو علی الحسین(ع) حاج سید مجید بنی فاطمه | واحد - ای ساقی لب تشنگان... حاج سید مجید بنی فاطمه | شور - زیر پرچم تو یه دنیا سینه زن باشه... حاج سید مجید بنی فاطمه | شور - اگه راه خونتو بلد نبودم... ...
شب تاسوعا - مسجد حضرت امیر(ع) - مهر94
- ( واحد ) دانلود فایل قسمت هفتم - ( سنگین-دو دمه ) دانلود فایل قسمت هشتم - ( شور ) دانلود فایل قسمت نهم - ( تک ) دانلود فایل قسمت دهم - ( شور ) دانلود فایل /1102001307
صوت/ محمود کریمی؛ شب تاسوعا محرم 94
غزل مصیبت ( ای زخم های پیکرت آیات محکمه ) روضه ( سپاه دشمن از قلب من خبر دارد ) زمینه ( مشکت صدپاره شده، قلبم آواره شده ) زمینه ( چه جمالی فتبارک الله ) واحد ( به نام خاک دیار خدا به نام نجف ) واحد ( ساقی تشنه ها کجا افتادی ) تک ( به شاه وفا میر دلدار ای جانم ) شور ( ذکر زمین ذکر سماء لبیک یا حسین ) شور ( بی تو خشکم خاکم خرابم )
(اول و دوم محرم).ماه محرم رسید...ماه خون....ماه آزادی و آزادگی و ماهی که به بشریت درس استقامت وصبر داد
----باز نشر--- گردآوری و تنظیم: مجید کریمی /*/ محرم ماه شور و شعور و عشق و فریاد است.ای ماه خون، دوباره می آیی و سکوت تاریخ را در هم می شکنی و بغض ناله را از حنجره ها آزاد می سازی.بانگ کاروانت به گوش می آید و عاشقان را دوباره به مهمانی فرا می خوانی.سلام بر حسین سید و سالار شهیدان و یاران باوفایش. آن اصحاب شهادت طلبش که مصداق واقعی آگاهی و ایمان و شجاعت و فداکاری بودند، چه آن هایی که در رکابش به فیض شهادت رسیدند و چه آن هایی که پیش از عاشورا شهید شدند. با توجه به ورود امام حسین(علیه السلام) و یارانش در روز دوم محرم به کربلا و شهادتشان در روز دهم، شیعیان دهه اول این ماه را به یاد آنان و ذکر مصیبتشان به سوگواری و عزاداری ویژه ای می پردازند و در بزرگداشت شهدای کربلای سال 60 هجری هر روز از دهه اول ماه محرم اختصاص به یکی از بزرگان و شهیدان نهضت جاویدان و ماندگار عاشورا دارد. روز اول: مسلم بن عقیل (علیه السلام) روز دوم: ورود کاروان به کربلا روز سوم: حضرت رقیه (علیه السلام) روز چهارم: حضرت حر و طفلان حضرت زینب (علیه السلام) روز پنجم: حضرت عبدالله بن الحسن و اصحاب روز ششم: حضرت قاسم بن الحسن(علیه السلام) روز هفتم: حضرت علی اصغر (علیه السلام) و روضه عطش روز هشتم: حضرت علی اکبر(علیه السلام) روز نهم: حضرت عباس(علیه السلام) روز دهم: حضرت اباعبدالله (علیه السلام) و شام غریبان روز یازدهم: حرکت کاروان از کربلا روز دوازدهم: ورود کاروان به کربلا روزسیزدهم: مصائب امام سجاد و حضرت زینب(س) در کوفه و شام این ترتیب نامگذاری، معروف ترین شکل آن است که اکثر هیأت ها بر طبق آن عزاداری می کنند، ولی از آنجایی که این نوع نامگذاری دلیل خاصی ندارد، صورت های دیگری نیز برای آن دیده شده است، مثلاً جابجایی در روزها و یا ذکر مصیبت دیگر اصحاب امام مثل حبیب بن مظاهر و... و هدف از همه این برنامه ها زنده نگه داشتن حماسه ای است که آفریدند. روز هشتم ذی الحجه امام حسین(ع) از مکه معظمه عزم سفر کردند طی منازل مختلف از هشتم ذی حجه تا دوم محرم منازلی از قبیل : منزل صفاح –وادی عقیق و ذات عرق – وادی حاجز –خزیمیه – زرود –ثعلبیه – زباله ( و دیدار با هلا ل بن نافع و فرزدق -) - عقبه – شراف – ذوحسم – بیضه – عذیب هجانات – قصر مقاتل و دیداربا عمروبن قیس – قطقطانه را با کاروان حسینی طی نمودند. روز اول: به یاد مسلم بن عقیل - آغاز ایام حسینی -امام حسین علیه السلام در راه کربلا -قیام مردم مدینه بر علیه یزید مسلم پیشاهنگ نهضت کربلا و سفیر امام حسین (علیه السلام) به سوی مردم کوفه بود. او که در عرفه شهید شد تا دعای عرفه امامش را تفسیر کند و حماسه مسلم بودن و تسلیم نشدن را بیافریند. مسلم بن عقیل اسوه همه کسانی است که در زندگی به هدف هایی والاتر از دنیا اعتقاد دارند و ارزش هایی متعالی را می جویند. او الگوی عمل به وظیفه، اطاعت از امام و بنده بودن و بندگی کردن است. نام مسلم یادآور همه خوبی ها، رشادت ها و جوانمردی هاست. در حدیثی از پیامبر (ص) خطاب به امیر المؤمنان (ع) آمده است: من عقیل را دوست دارم، یکی به خاطر خودش و یکی هم به خاطر این که پدرش ابوطالب او را دوست می داشت. فرزند او کشته راه محبت فرزند تو خواهد شد، چشم مؤمنان بر او اشک می ریزد و فرشتگان مقرب پروردگار بر او درود می فرستند به شهر کوفه گشتم بی کس و بی یار، می گریم غریبانه من سر بر دل دیوار، می گریم اگر این است رسم میهمانی کردن کوفی گذشت از من به حال سید ابرار می گریم ندای باغبان کاروان هر دم بگوش آید به حال زینب و این کوچه و بازار می گریم برای قتل من شوری به پا گردیده در کوفه به طفلان و جوانان شه ابرار می گریم نوشتم نامه یابن عم بیا کوفه، میا کوفه ولی صد حیف بگذشت است کار از کار، می گریم روز دوم: کاروان اباعبداللَّه الحسین (ع) به کربلا رسید -ورود امام حسین علیه السلام به کربلا -نامه امام حسین علیه السلام برای اهل کوفه گرمای سوزان کویر، بدن های خسته کاروانیان را می آزارد و خورشید آرام، آرام خود را در تنگنای افق جای می دهد، کاروان توقف کرد، صدایی پرسید: این جا کجاست؟ پاسخ آمد: اینجا کربلاست! آری اینجا کربلاست، اینجا بهشت سرخ بدن های بی سر است، اینجا نگارخانه گل های پرپر است، اینجا حریم قرب شهیدان داور است. حسین(علیه السلام) آمد با اهل بیتش، عباس و زینبش، اکبر و اصغرش، رقیه و سکینه اش، ...، دل کویر در تب و تاب و چهره آسمان درهم شده است. زمین بغض خود را فرو می خورد و فرات آرام و بی صدا اشک می ریزد. امام حسین علیه السلام در روز پنجشنبه دوم محرم الحرام سال 61 هجری به کربلا وارد شد.1 عالم بزرگوار “سید بن طاووس” نقل کرده است که: امام علیه السلام چون به کربلا رسید، پرسید: نام این سرزمین چیست؟ همینکه نام کربلا را شنید فرمود: این مکان جای فرود آمدن ما و محل ریختن خون ما و جایگاه قبور ماست. این خبر را جدم رسول خدا صلی الله علیه و آله به من داده است.2 در این روز “حر بن یزید ریاحی” ضمن نامه ای “عبیداللّه بن زیاد” را از ورود امام علیه السلام به کربلا آگاه نمود. . در این روز امام علیه السلام به اهل کوفه نامه ای نوشت و گروهی از بزرگان کوفه که مورد اعتماد حضرت بودند را از حضور خود در کربلا آگاه کرد. حضرت نامه را به “قیس بن مسهّر” دادند تا عازم کوفه شود.3 اما ستمگران پلید این سفیر جوانمرد امام علیه السلام را دستگیر کرده و به شهادت رساندند. زمانی که خبر شهادت قیس به امام علیه السلام رسید، حضرت گریست و اشک بر گونه مبارکش جاری شد و فرمود: “اللّهُمَّ اجْعَلْ لَنا وَلِشِیعَتِنا عِنْدکَ مَنْزِلاً کَریما واجْمَعْ بَینَنا وَبَینَهُمْ فِی مُسْتَقَرٍّ مِنْ رَحْمَتِکَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیی ءٍ قَدیرٌ؛ خداوندا! برای ما و شیعیان ما در نزد خود قرارگاهِ والایی قرار ده و ما را با آنان در جایگاهی از رحمت خود جمع کن، که تو بر انجام هر کاری توانایی.”4 در اوایل ماه محرم سال 61 قمری، لشکریان عبیداللَّه بن زیاد به فرماندهی حُرّ بن یزید ریاحی با آن حضرت مواجه شده و مانع پیش روی آن حضرت به سوی کوفه شدند. گرچه حرّ بن یزید، مأموریت داشت با امام حسین (ع) برخورد شدید نماید ولیکن رفتار وی با امام بر رِفق و مدارا بود. از این رو حرّ و لشکریانش در نماز جماعت امام حسین (ع) شرکت می کردند و به خطبه های دلنشین وی گوش جان می سپردند و این دو سپاه چند روز بدون هیچ گونه مشکلی در کنار هم بودند. امّا عبیداللَّه بن زیاد که در جنگ با اباعبداللَّه الحسین (ع) اصرار فراوان داشت، نامه ای به حرّ بن یزید نوشت و وی را مأمور سخت گیری بر امام حسین (ع) نمود. حرّ بن یزید نیز طبق فرمان، راه را بر امام حسین (ع) و یارانش مسدود نمود و آنان را به سوی منطقه خشک و بی حاصلی به نام کربلا هدایت کرد و در آن جا آنان را در محاصره خویش قرار داد. قافله امام حسین (ع) چون به سرزمین کربلا رسیدند، آن حضرت پرسید: این زمین چه نام دارد؟ عرض کردند: کربلا. آن حضرت تا نام کربلا را شنید، فرمود: اَللّهمَّ اِنّی اَعوُذُ بِکَ مِنَ الْکَرْبِ وَ الْبَلاءِ. و سپس فرمود: این، موضع کَرْب و بَلا و محلّ محنت و عِنا است. فرود آیید که این جا منزل و محل خیمه های ما است و این زمین، جای ریختن خون ما است و در این مکان قبرهای ما واقع خواهد شد. جدّم رسول خدا (ص) مرا به این امور خبر داد. به ناچار، آن حضرت و یاران و اصحابش در روز پنج شنبه دوم محرم الحرام سال 61 قمری در آن سرزمین فرود آمدند و حرّ بن یزید نیز با سپاهیانش در مقابل آن حضرت، خیمه زدند. به گوشم می رسد هر لحظه آوای خدا اینجا مران ای ساربان محمل که باشد کربلا اینجا دلا حجاج بیت الله خون، احرام بر بندید که کامل می شود با زخم تن حج شما اینجا شما حجاج بیت الله خون هستید و می بینم که جای موی سر، سرتان گردد جدا اینجا نه تنها حج ما قربانی پیر و جوان دارد شود قربانی شش ماهه تقدیم خدا اینجا ز شمشیر هزاران قاتل خونخوار می بینم هزاران بار گردد اکبرم جانش فدا اینجا به موج خون میان قتله گه با پیکر بی سر زنم از حنجر ببریده خواهر را صدا اینجا به پاس اجر سقایی و قانون علمداری شود با تیر و خنجر حق عباسم ادا پیدا کند این امت گم کرده ره تا راه خود اینجا درخشد راس هفتاد و دو مصباح الهدی اینجا ندای ارجعی را در یم خون می دهم پاسخ که می آید به گوشم از خدا دائم ندا اینجا 1٫ الامام الحسین و اصحابه، ص194؛ البدء والتاریخ، ج6، ص10٫ 2٫ اللهوف، ص35٫ 3٫ مقتل الحسین مقرّم، ص 184٫ 4٫ بحارالانوار، ج44، ص381٫ گردآوری وتدوین:مجید کریمی ...
آیا بعد از فاجعه منا، می توان حج را تعطیل کرد؟
نوبت زمزمه کرد. من گفتم: درست. اما اجر کدام یک بیشتر است؟ ابو عبد اللَّه گفت: چه مانعی دارد که انسان، هم به حج خانه خدا بیاید و هم در راه خدا صدقه بپردازد؟ (راوی میگوید) من گفتم: اگر توان مالی عمل به هر دو عبادت را نداشته باش، چه می تواند بکند؟ امام صادق، گفت: این کار که غیر ممکن نیست: مثلا هر گاه که قرار باشد ده درهم هزینه سفر کند به پنج درهم اکتفا کند و پنج درهم دیگر را در راه خدا صدقه کند و اگر
چرا کوفیان امام را تنها گذاشتند؟
برآن شدیم تا به تعدادی از سؤالات و شبهات مختلف در سلسله پرسش هایی عاشورایی پاسخ دهیم . کی از مواردی که در تاریخ شیعه بسیار اهمیت دارد، بحث حرکت امام حسین (ع) از مدینه به سمت مکه و سپس حرکت از مکه به سمت کوفه است. قیام امام حسین (ع) به عنوان نقطه عطفی در تاریخ شیعه و اسلام محسوب می شود. زیرا این حرکت باعث حفظ اسلام واقعی از انحرافات ایجاد شده در زمان بعد از رسول خدا (ص) می باشد . در ایام اقامت امام حسین(ع) در مکّه (دهم ماه رمضان سال 60 ق) آغاز شد.(1) و از جهت فراوانی به مقداری رسید که به حق می توان از آن به نهضت نامه نگاری یاد کرد. ظرف این چند روز، این حرکت به مرحله ای رسید که در روز به طور متوسّط ششصد نامه به امام(ع) می رسید؛ به گونه ای که تعداد نامه ها به دوازده هزار نامه رسید.(2). با مطالعه و بررسی اجمالی اسامی و امضاهایی که در ذیل برخی از نامه های به جا مانده به دست رسیده و با توجه به قرائن، می توان به این نتیجه رسید که نامه نگاران از یک طیف خاص نبوده و گروه های مختلف با گرایش های بسیار متفاوت را در بر می گرفته است؛ به گونه ای که در میان آنها نام شیعیان خاصّی همچون سلیمان بن صرد خزاعی، مسیّب بن نجبه خزاری، رفاعه بن شداد و حبیب بن مظاهر دیده می شد.(3) در نقطه مقابل افرادی از حزب اموی ساکن در کوفه، همانند • شبث بن ربعی (که بعدها مسجدی به شکرانه کشته شدن امام حسین(ع) بنا کرد)(4) • حجّار بن ابجر (که در روز عاشورا در حالی که از سرداران سپاه عمر بن سعد بود، نامه خود به امام(ع) را انکار کرد.(5) • یزید بن حارث بن یزید (او نیز نامه خود به امام(ع) را در روز عاشورا انکار کرد • عزره بن قیس (فرمانده سپاه اسب سوار در لشکر عمر بن سعد.(7) • عمرو بن حجاج زبیدی (مأمور شریعه فرات همراه با پانصد سوار به منظور جلوگیری از دسترسی امام(ع) به آب (8) در فهرست آنها دیده می شد که اتفاقاً شورانگیزترین نامه ها را نیز اینان نگاشتند و به امام(ع) گزارش لشکری آماده (جند مجنّد) را دادند!(9) اما به نظر می رسد اکثریت نامه ن گاران را – که در تاریخ نامی از آنها برده نشده است – توده مردمی تشکیل می دادند که عمدتاً به دنبال منافع مادی خود بودند و به آن سمتی می رفتند که احساس می کردند باد به آن طرف می وزد. . اینان گرچه در بحران ها، توان رهبری بحران را ندارند؛ امّا موجی عظیم اند که موج سوار ماهر، می تواند با تدبیرهای خود، به خوبی از آنان بهره گرفته و با سواری گرفتن از آنها، به مقصد خود برسد . به احتمال فراوان اکثریت هجده هزار بیعت کننده با مسلم را نیز اینان تشکیل می دادند که به مجرّدی که دنیا و منافع خویش را در خطر دیدند (با سیاست عمر ابن زیاد) خود را از سپاه مسلم کنار کشیده و او را یکه و تنها در کوچه های کوفه رها کردند همین ها هستند که در سخن مجمع بن عبداللَّه عائذی خطاب به امام(ع) چنین معرفی شده اند: ... و اما سائر الناس بعد فان افئدتهم تهوی الیک و سیوفهم غداً مشهوره علیک ... ؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 306٫ توده مردم دل های شان به سوی تو متمایل است و اما فردا شمشیرهای شان علیه تو سر از نیام بر خواهد آورد . عده ای از همین ها نیز در صحنه کربلا در گوشه ای ایستاده و نظاره گر قتل امام حسین(ع) بودند و اشک می ریختند و دعا می کردند و می گفتند: خدایا حسین(ع) را یاری کن .(10) پاسخ به این سؤال در گرو پاسخ تفصیلی به دو سؤال دیگر است. 1٫ علل نامه نگاری کوفیان و دعوت گسترده آنها از امام حسین(ع) چه بود؟ 2٫ عبیداللَّه بن زیاد از چه ابزارهایی برای سرکوب قیام کوفه بهره برد؟ طیف گسترده نامه نگاران و انگیزه نامه نگاریشان به امام حسین (ع) 1٫ شیعیان خالص همانند حبیب بن مظاهر و مسلم بن عوسجه از آنجا که حکومت را حق خاندان اهل بیت(ع) می دانستند و حکومت سراسر ظلم و جور امویان را غیرمشروع تلقی می کردند؛ به انگیزه باز پس گیری حکومت و باز گرداندن آن به محل مشروع خود، به این نامه نگاری اقدام کردند. البته این گروه بسیار در اقلیّت بودند. 2٫عده فراوانی از مردم کوفه – به ویژه افراد میان سال و کهن سال که حکومت عدل علوی در کوفه را به یاد داشتند و از سوی دیگر ظلم و جور امویان را نیز در این دوران بیست ساله دیده بودند – درصدد رهایی از این ظلم، رو به فرزند امام علی(ع) آوردند تا شاید آنان را از یوغ حکومت بنی امیه رهایی بخشد. 3٫ عده ای برای احیای مرکزیت کوفه – که همیشه بر سر آن با شام در رقابت بود و در این دوران بیست ساله آن را از دست داده بودند – به دنبال رهبری کارآمد بودند که بتواند این مهم را به انجام برساند. از نظر اینان در این زمان مناسب ترین فرد دارای نفوذ و شخصیت – که از سویی قدرت رهبری جامعه کوفیان را داشته و از سوی دیگر حکومت امویان را مشروع نداند – امام حسین(ع) بود؛ از این رو از آن حضرت برای آمدن به کوفه دعوت کردند. 4٫ . بزرگان قبایل همانند شبث بن ربعی، حجار بن ابجر و.. – که عمدتاً به فکر حفظ قدرت و ریاست خود بوده و از سوی دیگر میانه ای با خاندان علوی نداشتند – وقتی اقبال گسترده مردم به امام حسین(ع) را دیدند، چنین تصوّر کردند که در آینده ای نه چندان نزدیک، حکومت امام(ع) در کوفه به ثمر خواهد نشست و برای آنکه از قافله عقب نمانده و در دوران حکومت آن حضرت همچنان از نفوذ و ریاست خود برخوردار باشند، به سیل خروشان نامه نگاران پیوستند. 5٫ توده مردم نان به نرخ روز خور نیز با مشاهده شور و هیجان گسترده متنفذان، انگیزه لازم را برای نامه نگاری پیدا کرده و هر چه بیشتر تنور این جریان را مشتعل ساختند! ابزارهای عبیدالله برای سرکوب نهضت مردم کوفه با ورود ابن زیاد به کوفه، اشراف قبایل و نیز طرفداران اموی، نفسی به راحتی کشیده و به سرعت دور او را گرفتند و او را در جریان ریز مسائل کوفه گذاشتند. عبیداللَّه در همان آغاز ورود خود از محبوبیت امام(ع) نزد کوفیان و گستردگی قیام به خوبی مطلع شد؛ زیرا او با عمامه ای سیاه و صورتی پوشیده وارد شد! مردم منتظر امام(ع) به خیال آنکه او امام حسین(ع) است، استقبال بسیار گسترده و پر شوری از او به عمل آوردند!(11). از این رو به خوبی عمق خطر را احساس کرده و با تکیه بر تجربیات سیاسی – اداری خود در بصره و نیز با کمک طرفداران خود، سیاست های عاجلانه و مؤثری را برای سرکوب نهضت در پیش گرفت که عمدتاً می توان آن را در بخش های روانی، اجتماعی و اقتصادی بررسی کرد. 1٫ سیاست های روانی ابن زیاد این سیاست را که عمدتاً حول محور تهدید و تشویق می چرخید، از همان آغاز ورود خود به کوفه در پیش گرفت. او در اولین سخنرانی اش در مسجد جامع کوفه، خود را برای فرمانبرداران همانند پدری مهربان معرفی کرد و نسبت به نافرمانان، شمشیر و تازیانه اش را به رخ کشید.(12): فانأ لمحسنکم و مطیعکم کالوالد البرّ و سوطی و سیفی علی من ترک امری و خالف عهدی ... . به رخ کشیدن سپاه شام و خبر از حرکت این سپاه از شام به کوفه، برای سرکوبی عاصیان نیز یکی دیگر از حربه هایی بود که از سوی او به کار گرفته شد و در خاموش کردن شورش کوفیان – به ویژه پس از آنکه به همراه مسلم قصر دارالاماره را محاصره کرده بودند – بسیار مؤثر افتاد.(13). کوفیان پس از صلح امام حسن(ع) – که آخرین رویارویی آنها با سپاه شام بود – ابهّت فراوانی از آن سپاه یکپارچه در ذهن خود ترسیم کرده و به هیچ وجه در خود توان مقابله با آن را نمی دیدند! همین تبلیغات بود که به میان جامعه پرده پوش زنان نیز سرایت کرد؛ به گونه ای که آنها به سوی خویشان خود (همچون برادر یا شوهر که در سپاه مسلم بودند) آمده و او را از سپاه جدا می کردند.(14). بالاخره همین تبلیغات بود که مسلم را – که در میانه روز با چهارهزار نفر قصر را محاصره کرد و عبیداللَّه را در آستانه سقوط قرار داده بود – در اوایل شب یکه و تنها در کوچه های کوفه سرگردان کرد.(15) 2٫ سیاست های اجتماعی از آنجا که انسجام و نظام قبیلگی هنوز پایداری خود را داشت، اشراف و رؤسای قبایل، مهم ترین نیروی تأثیرگذار اجتماعی در رخدادهای سیاسی بودند، و همان طور که گفته شد، تعداد زیادی از آنها (همچون شبث بن ربعی، عمرو بن حجاج و حجار بن ابجر) در نهضت نامه نگاری شرکت فعال داشتند و طبعاً به دنبال ورود مسلم به کوفه به او پیوستند. اما اینان که بیشتر به دنبال حفظ موقعیت و مقام خود بودند، با ورود عبیداللَّه به کوفه و مواجه شدن با تهدیدهای او؛ دست کشیدن از مسلم و پیوستن به سپاه عبیداللَّه را مناسب با دنیای خود دیدند و به سرعت از نهضت روی گردان شدند؛ زیرا عبیداللَّه به خوبی می دانست که چگونه آنها را به دور خود جمع کند. او با در پیش گرفتن سیاست تهدید و نیز تطمیع با رشوه های کلان، توانست نیروی اشراف و رؤسای قبایل را به سمت خود کشاند؛ چنان که مجتمع بن عبداللَّه عائذی – که به خوبی اوضاع کوفه را می شناخت و به تازگی از کوفه بیرون آمده و به سپاه امام(ع) پیوسته بود – درباره وضعیت آنان، این چنین به امام(ع) گزارش می دهد: اما اشراف الناس فقد اعظمت رشوتهم و ملئت غرائرهم یستمال ودهم و یستخلفی به نصیحتهم فهم الب واحد علیک ... ؛ (16). به اشراف کوفه رشوه های کلان پرداخت شده و جوال های آنها را پر کرده اند، دوستی آنان تصاحب شده و خیرخواهی شان را برای خود برداشته اند و آنها یکپارچه علیه تو گشته اند ... . دوّمین نیروی اجتماعی تأثیرگذار که عبیداللَّه از آنها نیز به خوبی بهره برد، نیروی عُرَفا بود. عرفا (جمع عریف) و در اصطلاح به کسی گفته می شد که: مسؤولیت تعداد افرادی را بر عهده داشت که مقدار عطای آنها یعنی دریافت سالیانه شان، صدهزار درهم بود . طبعاً از آنجا که مقدار دریافتی افراد متفاوت بود، تعداد افراد زیر نظر این مقام از بیست نفر تا بیش از صد نفر مختلف می شد. (17).در دوره شهرنشین شدن قبایل در کوفه، این منصب به صورت مقامی حکومتی درآمده و همچنان که آنها در مقابل والی و امیر کوفه پاسخگو بودند،(18). عزل و نصب آنان نیز توسّط والی – و نه رئیس قبیله – انجام می گرفت. این منصب رابطی بین حکومت و مردم بود و از آنجا که تعداد افراد زیر نظر این مقام بسیار محدودتر از افراد زیر نظر رئیس قبیله بود، راحت تر می توانستند آنها را کنترل کنند. وظیفه اصلی عریف آن بود که دفترهایی تهیه کرده و در آن اسامی افراد زیر نظر خود همراه با زنان و فرزندان شان را ثبت کنند؛ چنان که اسامی تازه متولدین نیز به سرعت در این دفتر ثبت و اسامی افراد از دنیا رفته محو می شد. بدین ترتیب آنان شناخت کامل از محدوده مسؤولیت خود به دست می آوردند. اما در شرایط بحرانی، نقش عرفا دو چندان می شد؛ زیرا برقراری نظم در محدوده مسؤولیت شان – که به آن عرافت می گفتند – به عهده آنها می آمد و طبعاً در مواقعی که حکومت درخواست می کرد، افراد شورشی را به سرعت به حکومت معرفی می کردند. عبداللَّه بن زیاد در همان آغاز ورود خود به کوفه، زیرکانه در صدد استفاده از این نیروی قوی اجتماعی برآمد. به احتمال زیاد تجربه این کار را از پدرش زیاد در دوران حکومتش بر کوفه به دست آورده بود. او پس از اولین سخنرانی خود در مسجد جامع، به قصر آمده و عرفا را احضار کرد و خطاب به آنها چنین گفت: اکتبوا الی الغرباء و من فیکم من طلبه امیرالمؤمنین و من فیکم من الحروریه و اهل الریب الذین رأیهم الخلاف و الشقاق، فمن کتبهم لنا فبرئ و من لم یکتب لنا احداً فیضمن لنا ما فی عرافته الاّ یخالفنا منهم مخالف و لا یبغی علینا منهم باغ فمن لم یفعل برئت منه الذمّه و حلال لنا ماله و سفک دمه و ایّما عریف و جدنی عرافته من بغیه امیرالمؤمنین احد لم یرفعه الینا صلب علی باب داره و القیت تلک العرافه من العطاء ؛ (19). شما باید نام غریبان و مخالفان امیرالمؤمنین یزید را که در عرافت شما هستند، برای من بنویسید. همچنین هر کس را از حروریه (خوارج) و مشکوکین که نظر بر اختلاف پراکنی دارند، باید به من گزارش دهید. کسی که به این دستور عمل کند با او کاری نداریم؛ اما هر کس ننویسد باید ضمانت عرافت خود را به عهده بگیرد و نباید هیچ مخالف و یاغی در عرافت او با ما مخالفت کند. اگر چنین نشود، از پناه ما خارج شده و مال و خون او بر ما حلال است. هر عریفی که در عرافت او از شورشیان علیه امیرالمؤمنین (یزید) کسی یافت شود، آن عریف بر در خانه اش به دار آویزان خواهد شد و همه آن عرافت را از پرداخت عطاء محروم خواهم کرد . چنین به نظر می رسد که اتخاذ همین سیاست و استفاده از این ابزار مهم اجتماعی، یکی از مهم ترین علل سرکوب و خاموش شدن نهضت مسلم در کوفه بود؛ زیرا عرفا تهدیدهای ابن زیاد را جدّی تلقی کرده و به سرعت در صدد انجام خواسته های او برآمده و به شدّت عرافت خود را کنترل می کردند. 3٫ سیاست های اقتصادی : در آن زمان مهم ترین منبع مالی مردم دریافت عطا و جیره از سوی حکومت بود که در آغاز فتوحات، این دریافت در مقابل تعهّد شرکت آنها در جنگ علیه ایرانیان، انجام می گرفت. پس از شهرنشین شدن آنان و پایان یافتن فتوحات، همچنان طبق روال سابق به آنها پرداخت می شد؛ از این رو مردم عرب کمتر سراغ کارهایی مانند کشاورزی، صنعتگری و بازرگانی می رفتند و انجام این کارها عمدتاً به عهده موالی (غیرعرب های پیمان بسته با عرب ها) بود. کار به جایی رسیده بود که اصولاً عرب ها در آن زمان، اشتغال به حرفه و صنعت را شایسته مقام و شأن و موقعیت خود نمی دانستند.(20) عطا ، مقدار پرداخت نقدی بود که از سوی حکومت کوفه، یک جا یا طیّ چند قسط به مردم پرداخت می شد. و جیره کمک های جنسی (مانند خرما، گندم، جو و روغن) بود که ماهیانه در اختیار آنان قرار می گرفت. ناگفته پیداست که این نظام اقتصادی، عمده مردم عرب را شدیداً به حکومت وابسته می کرد و حکومت های مستبدّ نیز از این نقطه ضعف به خوبی آگاه بوده و به عنوان ابزاری مهم از آن بهره می گرفتند. عبیداللَّه بن زیاد در هنگام تهدید عرفا ، تکیه بر این ابزار کرد و یافت شدن وجود مخالف در عرافتی را دارای پیامدی سنگین همچون قطع عطای کلّ افراد آن عرافت داشت. طبعاً علاوه بر شخص عریف، افراد دنیاطلب دیگر نیز در صدد خاموش کردن مخالفت ها بر می آمدند. همچنین هنگامی که مسلم و طرفدارانش قصر عبیداللَّه را محاصره کردند، یکی از موفق ترین شگردهای او در پراکنده کردن اطرافیان مسلم، تشویق مردم به افزون کردن عطا در صورت پراکنده شدن و تهدید به قطع آن در صورت ادامه شورش بود.(21) ابن زیاد با استفاده از همین ابزار اقتصادی و با وعده افزایش عطا، توانست لشکر عظیمی از مردم کوفه را – که تا سی هزار شمرده اند -(22). علیه امام حسین(ع) وارد جنگ کند؛ لشکری که تعداد زیادی از آنها دل هایشان با امام(ع) بود.(23). امام حسین(ع) نیز تأثیر این ابزار را به خوبی درک کرده بود؛ به گونه ای که در سخنرانی خود در روز عاشورا آن را به عنوان یکی از علل عصیان کوفیان علیه خود برشمرد: کلکم عاص لامری مستمع لقولی، قد انخزلت عطیاتکم من الحرام و ملئت بطونکم من الحرام فطبع علی قلوبکم ؛ (24). همه شما علیه من عصیان می ورزید و سخنان مرا گوش نمی دهید؛ عطاهای شما از مال حرام فراهم آمده و شکم هایتان از حرام انباشته شده است و این باعث مُهر خوردن بر دل هایتان گشته است . ....................................................................................... پی نوشت: 1) وقعه الطف، ص 92 2) بحارالانوار، ج 44، ص 344 3) وقعه الطف، ص 90 و 91٫ 4) تاریخ طبری، ج 6، ص 22٫ 5) همان، ج 5، ص 425 6) همان 7) همان، ص 412 8) وقعه الطف، ص 93 – 95 9) همان، ص 95٫ 10) عبدالرزاق مقرّم، مقتل الحسین(ع)، ص 189٫ 11) وقعه الطف، ص 109 12) وقعه الطف، ص 110 13) همان، ص 125 14) همان، ص 125 15) همان، ص 126٫ 16) همان، ص 126٫ 17) تاریخ طبری، ج 3، ص 152 18) الحیاه الاجتماعیه و الاقتصادیه فی الکوفه، ص 49 19) وقعه الطف، ص 11؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 267 20) الحیاه الاجتماعیه و الاقتصادیه فی الکوفه، ص 219٫ 21) وقعه الطف، ص 125؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 277٫ 22) بحارالانوار، ج 45، ص 4 23) حیاه الامام الحسین(ع)، ج 2، ص 453 24) بحارالانوار، ج 45، ص 8 منبع: فرهنگ ...
مراسم سالروز وفات سلاله امام جعفر صادق (ع) حضرت امامزاده جعفر در یزد برگزار شد
هم زمان با ایام محرم الحرام و عزاداری سرور و سالار شهیدان حضرت ابا عبد الله الحسین مراسم سالروز وفات سلاله امام جعفر صادق (ع) حضرت امامزاده جعفر با حضور جمع پر کثیری از اقشار مختلف در جوار مضجع شریف آن حضرت در یزد برگزار شد. به گزارش روابط عمومی اداره کل اوقاف و امور خیریه استان یزد، محمد حسن برجیان در این رابطه اظهار داشت: مراسم وفات سلاله حضرت امام صادق(ع) حضرت امامزاده جعفر(ع) با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین وافی و مداحی برادر رنجبر و ورود هیئت های عزاداری به این آستان مقدس برگزار شد. مدیر فرهنگی آستان مقدس امامزاده جعفر (ع) یزد افزود: تشییع نمادین پیکر حضرت امامزاده جعفر(ع) در ششم محرم الحرام توسط خادمین حرم آن حضرت نیز در این مراسم فضای عزاداری در صحن مصلی را دگرگون گرده بود. این مراسم با حضور جمع کثیری از عزاداران حسینی و عاشقان و ارادتمندان خاندان اهل بیت نبوت علیهم السلام برگزار گردید. ...
مداحی شب تاسوعای 94 با نوای کربلایی جواد مقدم + دانلود
به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان ؛ فایل های صوتی مداحی شب تاسوعا، نهم محرم الحرام 1437 با نوای کربلایی جواد مقدم که در هیئت غریب مدینه امیرکلا اجرا شده، آماده دریافت است. سقا و میر لشکرم ای نور دیده ترم (زمینه جدید) من کبوتر جلد روضه هام این شده (شور زیبا) زین پس به جای واژه ی کرببلا بگو (شور زیبا) ای فرات اشک نگاه تو
دانلود شب نهم محرم کربلائی حنیف طاهری
به گزارش گروه "رسانه ها" خبرگزاری تسنیم ، مراسم هیئت عبدالله بن الحسن علیه السلام در شب نهم (تاسوعای حسینی) محرم الحرام سال 1437 ه.ق با سخنرانی حجت الاسلام حامد کاشانی و مداحی کربلائی حنیف طاهری در مسجد کربلا برگزار شد. بخش اول : روضه بخش دوم : پیش زمینه بخش سوم : زمینه بخش چهارم : واحد بخش پنجم : واحد بخش ششم : واحد بخش هفتم : دو دمه بخش هشتم : شور بخش نهم : شور بخش دهم : روضه منبع:عقیق انتهای پیام/ ...
حضرت عباس(ع) بهترین نماد و الگوی ولایت مداری است
به گزارش قم نگار، نهم محرم روزی است که امام حسین(ع) و یارانش در محاصره نیروهای کوفه قرار گرفتند. روزی که آب را به روی اهل بیت بستند و عصر آن روز عمر بن سعد با دستوری که از ابن زیاد دریافت کرد، آماده جنگ با حسین(ع) شد؛ اما به دستور امام آن شب را مهلت خواستند تا به عبادت و راز و نیاز بپردازند. این روز به دلیل این که بر اهل بیت سخت گذشت و شاید یکی از روزهای بسیار سخت و مصیبت بر خاندان
حجت الاسلام کرمی :مرز توحید، ولایت است
وارث: مراسم شب تاسوعا با سخنرانی حجت الاسلام کرمی و مداحی حاج روح الله بهمنی در هیئت عشاق العباس علیه السلام برگزار شد. در ادامۀ خبر متن سخنرانی حجت الاسلام کرمی را می خوانید: ولایت امام باقر علیه السلام فرمودند: بُنِیَ الْإِسْلَامُ عَلَی خَمْسٍ عَلَی الصَّلَاةِ وَ الزَّکَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوَلَایَةِ وَ لَمْ یُنَادَ بِشَیْ ءٍ کَمَا نُودِیَ
روزی که حضرت عباس (ع) سقا نام گرفت
نیک نیوز: شب نهم محرم هنگامی که تشنگی بر امام و یارانش شدت یافت، برادرش عباس (ع) را با 30 سواره و 20 تن پیاده و 20 مشک شبانه فرستاد تا آب بیاورد. نافع بن هلال جملی با پرچمی پیشاپیش این گروه حرکت می کرد. آنها رفتند تا 3به نزدیکی شریعه رسیدند. عمرو بن حجاج که مأمور بستن شریعه بود پرسید کیستی؟ گفت نافع بن هلالم. من پسر عمویت هستم از اصحاب حسین. آمده ام از آبی که ما را منع کردید بنوشم
نامه مقام معظم رهبری تأکید دوباره بر اقتصاد مقاومتی است
در عزاداری می آموزیم بالاترین سختی ها افرادی را حتی از مستحبات دور نمی کند، تصریح کرد: حضرت زینب کبری شب یازدهم محرم حتی نماز شب خواند. وی اضافه کرد: در عزاداری امام حسین (ع) می آموزیم که چگونه انسان از گرگ درنده تر می شود و غرور و تکبر و ریاست نااهلان را تا آنجا پیش می برد که چوب بر لب و دندانی می زنند که از آن دعای عرفه صادر شده و پیامبر (ص) آن را می بوسیدند. جدایی با اشاره
کتابشناسی حضرت ابوالفضل (ع)
تاسوعا، روز نهم ماه محرم الحرام است. تاسوعا از ریشه تسع به معنای نهم و بر نهمین روز محرم اطلاق شده است. تاسوعا آخرین روزی است که حسین بن علی(ع) سومین امام شیعیان و یارانش شبانگاه آن را درک کرده اند و این روز به شب عاشورا پیوند خورده است. این روز در نزد شیعیان از اهمیت بالایی برخوردار است. این روز را منتسب به عباس بن علی(ع) نیز می دانند و بسان روز عاشورا آن را گرامی می دارند و در آن به سوگواری می
حاج مهدی توکلی: یکی از چیزهایی که شب اول قبر خیلی به داد آدم می رسد انفاق است+گزارش تصویری
گزارش تصویری عقیق: مراسم عزاداری شب تاسوعا با سخنرانی حاج مهدی توکلی و مداحی کربلایی حسن حسینخانی در هیئت الشهدا برگزار شد. در ادامه گزیده ای از سخنان حاج مهدی توکلی را بخوانید: _ خداوند بعضی ها را با ثروت امتحان می کند و بعضی ها را با فقر. سوره فجر به فرموده امام صادق(ع) سوره امام حسین(ع) است. درآیات اول این سوره خداوند به این دهه سوگند خورده است. ماه محرم خیلی
هیأت هنر ؛ بزرگترین اتفاقِ هنریِ بدونِ پشتیبانِ دانشگاه هنر
محرم می آید ما یک هیئت نداشته باشیم؟ ایده آن ها این بود که در دانشگاه یک مراسمی را برای بچه های دانشگاه برگزار کنند. آن ها پیش حاج آقا پناهیان رفتند و ایشان به آن ها گفت که چرا در حد دانشگاه؟ ایشان گفتند که در حد شهر یا کشور برگزار کنید. این موضوع و این نگاه ایشان بسیار مهم بود. پیش از این رشته ما فقط به درد تبلیغ پفک نمکی و چیپس می خورد خاطرم هست که در سال 1381 که من وارد
مثنوی بلند نینوا تقدیم به عاشقان ذبیح الله الاعظم
عاشقی تا که زند لَوایِ تو نِی شده ام به سوزِ تو، تا به تو خوش نوا شَوَم نغمه نگارِ عاشقِ، دفترِ نینوا شوم منتظران، خَبَر خَبَر، شب رود و رسد سَحَر بسته به ناقه محمل آن، رختِ سپیده کرده بَر آینه دارِ کربلا، می رسد از رَهِ فَلَق کرده علم به دوشِ خود، بیرقِ رهبریِّ حق به امید ظهور حضرت یار/ سحرگاه هشتم محرم الحرام 1437 قمری منصور نظری
نامه یک خطی امام حسین(ع) که به دختر خود "فاطمه" سپرد چه بود؟
نسیم: کامیار صداقت ثمرحسینی؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی طی یادداشتی که به مناسبت فرا رسیدن ایام محرم در اختیار نسیم قرار داده است به بررسی کتاب ارزشمند "یک شب و روز عاشورا" اثر آیت الله میرزا خلیل کمره ای پرداخته است. یکی از آثار مهم و ماندگاری که درباره قیام حضرت سید الشهداء علیه السلام نوشته شده است، کتاب یک روز و شب عاشورا اثر حکیم الهی حضرت آیت الله حاج
شب هفتم محرم - هیئت ابن الرضا(ع) - مهر94
وارث: شب هفتم-زمینه-شوری تو قلب من تو رو تو زندگیم کم دارم دریافت فایل شب هفتم-زمینه نمیرسه دست من اگه به ضریح کربلا دریافت فایل شب هفتم-واحد-آی سینه زن ها با دم یا زهرا همگی بریم کربلا دریافت فایل شب هفتم-واحد-تندی نکن نازنین تندی نکن جان بابا دریافت فایل شب هفتم-دم پایانی-باز امشب در هوای یارانم دریافت فایل /1102001307
مداحی شب تاسوعای 94 با نوای حاج عبدالرضا هلالی + دانلود
جوان؛ فایل های صوتی مدیحه سرایی و روضه خوانی حاج عبدالرضا هلالی که در شب تاسوعا، نهم محرم الحرام 1437 در خانه کشتی شهدای هفتم تیر اجرا شده، آماده دریافت است. بخش اول : حاج حیدر خمسه | روضه بخش دوم : حاج حیدر خمسه | روضه بخش سوم : حاج عبدالرضا هلالی - حاج حیدر خمسه | روضه بخش چهارم : حاج عبدالرضا هلالی | سینه زنی سه ضرب ، شور بخش پنجم : حاج
مداحی شب تاسوعای محرم 94 "امیر عباسی" + دانلود
اتاق خبر 24 : در ادامه صوت مداحی مراسم را دریافت کنید و بشنوید: بخش اول: مداحی حاج امیر عباسی ( آب به لبهای تو رو زده ... ) بخش دوم: مداحی حاج امیر عباسی ( شب های جمعه میگیرم هواتو ... ) بخش سوم: مداحی حاج امیر عباسی ( کنار علقمه غوغا به پا شد ... ) بخش چهارم: مداحی حاج امیر عباسی ( ای حرمت قبله حاجات ما، اباالفضل ... ) بخش پنجم
شب تاسوعا - هیئت الزهرا(س) - مهر94
/> بخش دوم / روضه : حاج مجید شعبانی دانلود فایل بخش سوم/ زمینه : حاج مجید شعبانی دانلود فایل بخش چهارم/ شور و واحد : حاج مجید شعبانی دانلود فایل بخش پنجم/ واحد : حاج علی فریدونی دانلود فایل بخش ششم / واحد : حاح محسن عرب خالقی دانلود فایل بخش هفتم / واحد :حاج محسن عرب خالقی
بشنوید/ شب پنجم تا هشتم محرم در هیئت عشاق العباس(ع)
عقیق: مراسم شب چهارم عزاداری سید و سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام و یاران باوفایش از سوی هیئت عشاق العباس علیه السلام با سخنرانی حجت الاسلام شیخ مصطفی کرمی و مداحی حاج روح الله بهمنی در میدان امام حسین(ع) برگزار شد. در ادامه صوت مداحی و سخنرانی مراسم ها از شب پنجم الی هشتم را دریافت کنید و بشنوید: سخنرانی صوتی – شب پنجم محرم الحرام 1437 شیخ مصطفی
شهر کریمه اهل بیت(س) در تاسوعای حسینی غرق در ماتم است
/> دسته های عزاداری سینه زن و زنجیرزن از ساعات ابتدایی صبح تاسوعای حسینی با حرکت به سمت حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(س) ارادت خود را به ساحت سیدالشهدا(ع) ابراز می دارند. هیئت های بزرگ عزاداری در شهر مقدس قم همانند سال های گذشته مراسم دهه اول محرم خود را برپا داشتند که هیئت رزمندگان اسلام قم در مجتمع فرهنگی امام خمینی(ره) هر شب میزبان هزاران نفر از عزاداران سیدالشهدا(ع) در جوار امامزاده واجب
مروری بر آلبوم های انتشار یافته با موضوع محرم
توسط شیعیان اجرا می شود و موسیقی عاشورایی خود به شاخه ها و دسته های مختلفی تقسیم می شوند که هر بخش از آن دارای ویژگی ها و خصوصیات خاص خود بوده و بسته به نوع مراسم و حتی روزهای مختلف عاشورا با هم تفاوت شایان ذکری دارند. در ادامه این گزارش به آلبوم هایی کهبا موضوع محرم و عاشورا منتشر شده اند نگاهی کوتاه داشته ایم: وداع آلبوم "وداع" به دلیل مدت زمان مطلوب جهت تولید
