سایر منابع:
سایر خبرها
سلام بر آن روح زیبا
رفت و مقدمات کلام جدید را در آن حوزه فراهم ساخت (که متأسفانه تعقیب نشد). او به عنوان یک فیلسوف مسلمان، راه گفت وگو با فلسفه های غربی را در ایران باز کرد. بدون مبالغه می گویم آن کس که تفکر دینی را در حوزه های شیعه در قرن اخیر تکان داد و آنها را تا حدودی وارد عصر جدید کرد شخص طباطبایی بود. بذرهای فراوان فکری جدید که امروز در این حوزه ها در حال رشد و شکفتن است گرچه علل و عوامل گوناگون داشته
جامعه و زندگی مردم آمریکا، مبتنی بر فلسفه پراگماتیسم
آنها که اعمال و رفتارشان را شکل می دهد رفت. مسائل بنیادین و کلان هستی شناختی نیز عمدتا پیرامون سه موضوع مهم خدا، انسان و جهان طرح و سامان می یابند؛ به این معنا که در قلمرو جهان بینی، نوع نگاه انسان ها به حقیقت خود، خدا و جهان، سایر آراء و اندیشه های آنها و همچنین به تبع آن، نظام رفتاری و روش زندگی آنها را نیز تحت تأثیر قرار می دهد. در این مطلب هم نمی توان تردیدی روا داشت که مسائل مهم و
مشروح نهمین نشست فرهنگی سبک زندگی - بخش سوم
حرا: در ادامه سلسله نشست های فرهنگی موسسه حرا، نهمین نشست فرهنگی سبک زندگی با حضور دکتر قاسم پورحسن (عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی و عضو شورای مرکزی موسسه حرا)، دکتر شهرام محمدنژاد (هضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت ایران و دبیر کل موسسه حرا)، دکتر سیدعبدالمجید میردامادی ( عضو هیأت علمی مرکز مطالعات و پژوهش ادیان جهان و استاد دانشگاه) ، دکتر فارسی جانی و جمعی از اعضای شورای جوانان موسسه
اعتیاد به فضای مجازی، تفکر را فدا کرده است
فرزانه رحیمی: تئاتر باربد در روزهای گذشته میزبان نمایش لایک بود، نمایشی که نوشته محسن عظیمی است و امیرعباس رنجبر کارگردانی آن را برعهده داشت. متنی به روز و مدرن که به دغدغه های جاری زندگی در دنیای کنونی می پردازد، در کنار فضاهای بصری گیرا و بازی های روان و مانوس، لایک را به اجرایی قابل قبول بدل کرده است. در خلاصه داستان این نمایش آمده است: یک استاد فیزیولوژی داشتیم که می گفت: دست بیمارهای
از لحنش برمی آید با ادبیات شیعه بیگانه است
شهادت نام برده و رهبر معظم انقلاب نیز از همین واژه شهادت برای مرگ ایشان بهره برده اند. عضو هیأت علمی دانشگاه امام حسین (ع) با اشاره اینکه مقام معظم رهبری علاوه بر یک فقیه مجرب، محققی برجسته در زمینه تاریخ هستند، ادامه داد: رهبر انقلاب در احاطه به تاریخ اسلام چیزی از علامه جعفری و مانند وی کم ندارند، بنابراین هنگامی که ایشان به شهادت حضرت زهرا(س) تاکید دارند نشان از این دارد که حضرت به
بخش هایی از کتاب خواندنی استاد و درس عین.صاد
هایی از آن برای مخاطبان ما خالی از لطف نخواهد بود. کتاب استاد و درس نوشته حجت الاسلام علی صفائی حائری است که در دو بخش صرف و نحو و ادبیات، هنر، نقد تالیف شده است که در این شماره به سراغ کتاب دوم این مجموعه یعنی ادبیات، هنر، نقد رفته ایم که اثری بسیار خواندنی برای علاقمندان ادبیات و هنر است. صفائی در فصل اول این کتاب که با عنوان هنر و ادبیات منتشر شده است به مباحثی همچون جریان
دگرگونی گفتمان فلسفی معاصر ایران در 3 زمینه
مباحث صورت پذیرفته و به تعبیر استاد جوادی آملی حکمت صدرا توسط علامه طباطبایی سازمانی ریاضی وار پیدا کرده است.(22) ب) روشی، برای نوآوری در روش ها نیز به سه نمونه می توان اشاره کرد: 1. پرهیز از خلط برهان و شهود در عین ایمان به یگانگی مسیر و مقصود برهان و عرفان و قرآن،(23) 2. تبارشناسی و پیشینه پژوهی مباحث و قواعد و تبیین مسائل با توجه به تطورات وارد بر آن در طول تاریخ فلسفه
کتب انساب الاشراف و الامامه و السیاسه ؛ دو سند متقن در اثبات شهادت حضرت زهرا(س)
علمی و شهر مقدسی چون مشهد فردی بدون داشتن صلاحیت و علم کافی به سخن پراکنی پرداخته و نکاتی را مطرح کند که در تضاد آشکار با اعتقادات و باورهای ما به عنوان پیروان اهل بیت(ع) است. این استاد دانشگاه ادامه داد: درباره وجود مقدس حضرت زهرا(س) و اینکه ایشان به شهادت رسیده یا به مرگ طبیعی از دنیا رفته اند، وهابیت و مخالفان اهل بیت(ع) مدت هاست علیه نظام جمهوری اسلامی تبلیغ کرده و اعلام می کنند که
سروده های شیخ حسین انصاریان دلشوره های یکی از خدمتگزاران اهل بیت(ع) است
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) ، دیوان مسکین اثر ارزشمند استاد شیخ حسین انصاریان(با تخلص مسکین) است که شامل 304 قطعه غزلیات معنوی و عرفانی، 82 مثنوی در زمینه حکمت، معرفت، عرفان، اخلاق، عبادت و 115 مناجات عرفانی به انضمام ترجمه منظوم مناجات خمسه عشر امام زین العابدین(ع) و هزار بیت شعر با عنوان چشمه سار عشق در مدح حضرت سیدالشهداء(ع) و 100 عنوان شعر در مدح اهل بیت(ع) و بیش از 500 عنوان دو
راز سجده آخر زیارت عاشورا / طریقه خواندن صد لعن و صد سلام
حقیقت قلبی آنها چیز دیگری است؛ لذا این مطلب برای بنده سؤال بود که چگونه می گوییم: اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا یَوْمٌ تَبَرَّکَتْ بِهِ [فِیهِ ] بَنُو أُمَیَّة تا اینکه دیدم در کامل الزیارات این عبارات اینگونه نقل شده است، اللهم ان هذا یوم تنزل فیه العنة علی آل زیاد و ابن آکلۀ الاکباد که مفهوم بسیار روان و سلیس است و خبری از این شبهات فکری نیز نیست و ترجمه آن چنین می شود؛ خدایا به درستی که این روز، روزی
فلسفه وجودی بلا نسبت به انسان
چکیده هدف پژوهش حاضر بررسی آثار و پیامدهای گناهان در آینه دین و روان شناسی است. این تحقیق با استفاده از روش توصیفی تحلیلی، سراغ متون دینی و روان شناسی رفته است؛ نقش گناه در نزول بلا را بررسی کرده و به تبیین رابطه بین گناه و نزول بلا پرداخته است تا با آگاهی دادن به مخاطب در زمینه بلاخیز بودن گناه، زمینه دوری از گناه را فراهم آورد. نتایج حاصل از پژوهش نشان می دهد که گناه در قالب عناوینی
تجلیل از سردار ادبیات دفاع مقدس
/> وی افزود: شاید بیشتر از همه قدر و ارزش سرهنگی ها را رهبر حکیم انقلاب می دانند و این نشان دهنده این است که چه مسؤولیت سنگینی بر دوش امثال سرهنگی هاست. سرهنگی یک نماد است، سرهنگی یک فرد و شخص نیست. روزی که به اتفاق دوستان خدمت او رفتیم و این درخواست را به او قبولاندیم که در این مراسم شرکت کند، تواضع را در چهره این بزرگمرد دیدم. او اضافه کرد: این بزرگداشت ها در شأن این بزرگمردان نیست و در
حداد عادل برای مدیر مدرسه خود مقاله نوشت + متن مقاله
طبیعی انجام میداد و چون با زبان عربی و فقه و اصول و فلسفه و منطق نیز آشنایی کافی داشت، میتوانست این دانشها را به نیکوترین وجه به این دسته از مخاطبان خود بیاموزد. شماری از شرکتکنندگان این دروس را علامه کرباسچیان (ص 42) و آیت اللّه مرتضی تهرانی که خود از جمله شرکت کنندگان بوده است (← روایت استاد، ص 216217)، نام برده اند. محمدتقی شریعتمداری، سیدعلی شاهچراغی*، حسین نوری همدانی، محمد مفتح*، سیدمحسن
عرفان های کاذب در قلمرو سایه ها
مجموعه های مذهبی هستند. عوامل متعددی را می توان برای ظهور و رواج این نوع فرق در جامعه اسلامی یاد کرد که از جمله این موارد ناآگاهی مخاطب از اسلام، پایین بودن سطح مطالعه مردم در این زمینه و یا ناارتباط دانستن این قبیل فعالیت ها با گروه های بزرگ تر که هدایت آنها در خارج از مرزهای ایران صورت می گیرد، اما اینکه فرقه های نوظهور عرفانی کدام اند و چگونه شکل می گیرند؟ چه اهدافی را دنبال می کنند و نقش آنها در
10 جریان فرقه ای فعال در ایران
سخن می گویند و مدل درمانی حلقه را جن گیری مدرن (با مخفی شدن پشت واژگان جدید و آکادمیک) می دانند. به گفته این افراد آنچه عرفان حلقه نامش را برون ریزی نهاده است، نه تنها بیرون انداختن ارواح و کالبد ذهنی نیست، که خودش درون ریزی یعنی وارد کردن جنیان و اوهام در زندگی و ذهن افراد است. کار به جایی رسید که برخی از پایه گذاران عرفان حلقه، از این جریان برائت جسته و آن را فرقه ای خطرناک خواندند؛ فرقه ای که
استاد تمامِ نجات
با این همه تمایلی ندارد که همچون دیگر هم رده هایش سرهنگ خطاب شود بلکه خود را بیشتر یک معلم می داند؛ معلمی که راه و رسم نجات و زنده ماندن را از دیرباز تا کنون به خلبانان و کمک خلبانان بسیاری آموخته است. در حقیقت اگرچه برای یادگیری خلبانی پا به دانشکده پرواز گذاشت اما روزگار طور دیگری چرخید و استاد، معلم مدرسه نجات خلبانان شد. اما اینها همه ابعاد زندگی صالح افشار یعنی کسی که امروز به سراغش رفته ایم
نگاه جدید مطالعات اسلامی به سنت
برسیم. مجموعه حاضر، با نثری روان می تواند به این شناخت کمک کند. این پژوهشگر حوزه دین با بیان این که محققان ایرانی هنوز نتوانسته اند مبانی تفسیری خود را منقح کنیم، گفت: اگر ما اعتقاد به فرهنگ خودمان داریم و آن را درست می دانیم باید تحمل نقد را داشته باشیم. مطالعات اسلامی؛ دریچه ای نو به تحقیقات امیر مازیار، پژوهشگر فلسفه و یکی از دست اندرکاران انتشارات حکمت، در ادامه
خروجی دکترای تفسیر تطبیقی چه چیزی است؟
راه و منش زندگی است. قرآن منهج الحیات و راه زندگی است؛ منتهی بستگی دارد آن را چگونه معرفی کنیم. گاهی دیدگاه سنتی وجود دارد و آن اینکه شخص بداند در بحث تجوید، در بحث قرائت و ... قرآن را بتوانیم معرفی کنیم. یک بحث این است که در فرآیند زندگی خودمان از آن ها استفاده کنیم. اگر بخواهیم ما قرآن را بیاوریم در عرصه زندگی و به تعبیر بعضی از مقامات، سبک زندگی مان را از قرآن درست کنیم راه آن این است که قرآن را
راه حل یک فیلسوف برای بحران محیط زیست ایران
این سخن هنوز همه جانبه بیان نشده است. بحران طبیعت در فکر فرهنگ مدرن موضوع دیگری است که به فرض آنکه مردم ایران و کشورهایی مانند ایران همه مدرن شوند و به تمامی اقتضائات زندگی مدرن تن دهند، باز اصل مشکل فرهنگ مدرن در ایجاد بحران در طبیعت و محیط زیست حل نمی شود. با فرض این امر محال که ما به همه اقتضائات عالم مدرن تن دهیم، تازه با مدرن شدن و توسعه یافتن، با تمامی بحران هایی که عالم مدرن با آن روبه رو است، روبه رو می شویم. دکتر علی اصغر مصلح/استاد فلسفه و رئیس دانشکده الهیات دانشگاه علامه طباطبایی روزنامه ایران ...