حوزه دفاع مقدس بوده است را رونمایی کرده ایم که آخرین نشست آن در کرمان بوده است. *مخاطب اصلی کتاب، دختران هستند خوراکیان گفت: از آنجا که موضوع کتاب امروز یک موضوع اجتماعی است هر چند که داستان آن با ظرایف هنری بیان شده تصمیم گرفته شده که سلسله نشست های رونمایی از تقریظ های این چنینی را با عنوان پاسداشت ادبیات و هنر انقلاب اسلامی برگزار کنیم. وی در پایان سخنانش گفت
ای از فرهنگ نبرده باشد. به گزارش بولتن نیوز ، در روزگار ما نیز روزنامه های موجود با گرایشات سیاسی و فکری گوناگون، دست به این کار زده و در قالب های مختلف، به مسائل فرهنگی می پردازند. اما نکته اینجاست که این همه تولیدات فرهنگی منتشر شده در روزنامه ها برای دیده شدن پا به این جهان گذاشته اند. به عبارت دیگر، مطلبی که دیده نشود گویی اصلاً تولید نشده است. اما آیا با حجم انبوه سایت ها و مجلات
نقی منزوی برداشتند. قدم های بعدی از مرحوم حائری و استاد احمد اشکوری و شماری دیگر بود که خدای رفتگانشان را بیامرزد و زندگان را طول عمر عنایت فرماید و مغفرتش را شامل همه مؤمنان گرداناد. مرحوم مشکوة که تلاش زیادی در گردآوری نسخ خطی کرده بود و با دست و دلبازی آنها را اساس کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران قرار داد، جمعی را هم اطرافش گردآورد که فهرست آنها را عالمانه بنویسند. مرحوم ملک هم کتابهای خطی زیادی
اختراع کنیم. این مساله ما را دنباله رو تجربه های ادبی غرب کرده است. در چنین فضایی ادبیات داستانی انقلاب باید تلاش سختی برای تثبیت و معرفی شیوه و نوع نگاه خود به جهان انجام دهد. جمشیدی در ادامه در تعریفش از رمان و ادبیات انقلاب اسلامی گفت: به طور جدی قائل به این هستم که نباید انقلاب و ادبیات متولد شده از آن را به یک بازه زمانی خاص محدود کرد. ما در ایران بعد از 2500 سال سلطه پادشاهان به
پایگاه عقلانیت سنتی، عقل مدرن را مورد تفکر و تأمل انتقادی قرار دهد. این دیالکتیک همان عنصری است که در کمتر متفکری دیده می شود. در واقع، جریانات فکری و اجتماعی موجود در جامعة ما یا عقل مدرن را به رسمیت می شناسند و به عقلانیت سنتی پشت می کنند یا عقلانیت سنتی را به رسمیت می شناسند و عقلانیت و زیست جهان مدرن را به رسمیت نمی شناسند. اما آن چه شریعتی را شریعتی کرده است همین برقراری نوعی رابطة دیالکتیکی
مهرداد پهلبد به وزارت فرهنگ و هنر پهلوی رفت و با سمتِ نمایشنامه نویس به استخدام روزمزد آنجا درآمد. بلافاصله به سفر مطالعاتی اروپا اعزام شد. وی درباره چگونگی ارتباط خود با پهلبد، در تاریخ 23 تیرماه 1349 به نسرین فقیه می گوید: قرار است من فردا به ملاقات آقای پهلبد بروم و پنج هزار تومان قرار است به من بدهد. ساعدی به همراه جلال آل احمد از طریق سیمین دانشور با احسان نراقی ارتباط برقرار کرد و
کردم؛ که او چه هنر بزرگی دارد به کار می برد، نمای خارجی اسلام در دید طبقات تحصیلکرده و روشنفکر در آن روز یک نمای ضدروشن بینی بود. درست است که در سال 42 و 43 و چند سال بعد از مقاومت عظیمی که مردم به پشت گرمی و اتکای حوزه علمیه کردند، نظرها نسبت به اسلام تا حدود زیادی واقع بینانه شد، اما این معنایش این بود که اسلام مبارز است، اسلام مقاومت است، اسلام ضدظلم است. معنایش این نبود که اسلام ما را به پرواز
ایران آنلاین / مهاجرت همراه خود احساسات جدیدی را در انسان به وجود می آورد. طبیعتاً این احساس جدید، نیازمند هنر و ادبیاتی جدید است. ادبیات مهاجرت را شاید بتوان همان آه نویسنده تعریف کرد. نویسنده ای دور از وطن و دلتنگ که این دلتنگی را در لفافه می پیچد تا حتی از جلوی چشم خودش هم مخفی کند. در این ادبیات خبری از خشم و خروش و عصیان نیست. ادبیات مهاجرت مؤلفه ها و مشخصه های خاص خود
پور، چشمه 25000 مفاهیم و شاخه های فلسفی فلسفه 20 2 پرنده من فریبا وفی مرکز 7800 روایتی از زندگی زناشویی یک زن 16 3 صد سال تنهایی گابریل گارسیا مارکز/ بهمن فرزانه امیرکبیر 12000 جلد 16 از رمان های بزرگ دنیا از انتشارات امیرکبیر 16 4 مرشد و مارگریتا میخائیل بولگاکف/ عباس میلانی فرهنگ نو 8500 معجونی از خیال و واقعیت که درون مایه ی سیاسی، فلسفی و اجتماعی دارد 14
مراسم بزرگداشت استاد معینی کرمانشاهی محمدعلی چاووشی یکی از هنرمندان کرمانشاهی ساکن در تهران خواهد بود. مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان کرمانشاه اظهار کرد: مراسم به همت این اداره کل، استانداری و حوزه هنری انقلاب اسلامی برگزار خواهد شد. معینی کرمانشاهی سال 1301 خورشیدی در کرمانشاه دیده به جهان گشود، از سال 1341 به کار نقاشی پرداخت و در این راه پیشرفت کرد و تابلوهایی نیز به یادگار گذاشت
این مورد وجود دارد؛ مثلاً سید صدر، وفات او را در سال 193 ه. ق یا 199 ه. ق گفته است. (7) روایت دیگری تولد او را به جای سال 105 ه. ق که روایت عباسه دختر سید است، حدود شصت سال عقب تر گفته و محل ولادت را نیز به جای عمان، در راه مکه عنوان کرده و نیز برخلاف اجماع راویان که بعداً خواهد آمد، پدر و مادر او را هم شیعه پنداشته است و نه خارجی و اِباضی؛ که این روایت بدون تردید مجعول است، زیرا برخلاف
خانه
