خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
انتشار 55 عنوان کتاب با 25 بار تجدید چاپ
این مرکز را راه اندازی کردیم. *انتشار 55 عنوان کتاب در موضوعات گوناگون مدیر مرکز فرهنگی انصارالمهدی به انتشارات این مرکز اشاره کرد و گفت: در سال های نخستین تأسیس این مرکز، حدود 30 عنوان کتاب به رشته تحریر درآمد که توانستیم آن ها را منتشر کرده و در بازار پخش کنیم و امروز نیز این تعداد به 55 رسیده است. *کتبی که تا به حال 25 بار تجدید چاپ شده اند! این محقق
آخرین خبر از آثار منتشرنشده بهمن فرزانه
موضوع باعث طولانی شدن روند آماده سازی این کتاب ها شده است. او در ادامه اظهار کرد: از ترجمه های مرحوم فرزانه یک سری داستان کوتاه نوشته لوئیجی پیراندلو به جا مانده است که حدود چهار جلد کتاب می شوند. همچنین یک سری نمایشنامه کوتاه و بلند نوشته این نویسنده با ترجمه فرزانه وجود دارد که در حال آماده سازی هستند. ترجمه چند نمایشنامه از تنسی ویلیامز و چند اثر از گراتزیا دلدا هم از او به جا مانده
فیه ما فیه کتابی مشحون به تقریرات و معارف عرفانی مولانا
است. تصحیح حاضر بر اساس نسخۀ شمارۀ 2109 که در موزۀ مولانا در قونیه نگهداری می شود انجام یافته است. این نسخه که اخیراً شناسایی شده، شامل متن کامل فیه ما فیه است که تاریخ کتابت ندارد و به احتمال به سبب قدمت و کهنگی یکی از نزدیک ترین روایات به روایت اصلی مولانا است. این نسخه از حیث نوع خط، کاغذ، جلد و شیوۀ کتابت بسیار شبیه به نسخۀ خطی مثنوی قونیه است که به سال 677 به کتابت درآمده است.
نگاهی به کتابخانه تخصصی ادبیات حوزه علمیه قم/میراثی از شیعه
. اکنون حدود 35000 عنوان کتاب در 40000 مجلد در مخزن کتابخانه وجود دارد که از این تعداد 22000 عنوان فارسی و حدود 13000 عنوان عربی هستند. از دیگر بخش های مهم کتابخانه، بخش نشریات است که به صورت روزآمد نشریات ادبی را تهیه می کند. این بخش نیز از آرشیو نشریات قدیمی آکنده است و غنی؛ نشریاتی چون کلک، سخن، ارغنون، کتاب جمعه، نشریات دانشگاه تبریز، مشهد، تهران و ... . تعداد این نشریات حدود 2500 جلد است
مبارزه با اسلام و روحانیت با زبان کاریکاتور ! (پاورقی)
خوانی با خواندن آن ها پی به اندیشه و فکر نویسندگان و گویندگان آن ها خواهد برد. فراموش نکنیم که دبیر مسئول مجله یولداش، حسین محمدزادة صدیق (حسین دوزگون) که در قبال این نوشته ها مسئولیت داشته به هنگام چاپ آن ها 34 ساله بوده و نه نوجوانی کم سن و سال که چاپ این نوشته های شرم آور و گستاخانه را به حساب جوانی و خامی او بگذاریم. جالب اینجاست که او بابت این اظهارات سخیف هیچ گاه مواخذه نشد و تا کنون نیز
آثارشناسی غیرتوصیفی شهید سید مرتضی آوینی
تهیه مجموعه روایت فتح که از زمان پذیرش قطعنامه رها شده بود، ادامه پیدا کند. سیدمرتضی آوینی، بیستم فروردین سال 1372 در فکه و در حال ساخت مجموعه مستند و تلویزیونی روایت فتح، بر اثر برخورد با مین های باقیمانده از زمان جنگ به شهادت رسید. پیکر شهید سید مرتضی آوینی 22 فروردین با حضور مقام معظم رهبری و هنرمندان و نویسندگان تشییع و در بهشت زهرا (س) به خاک سپرده شد. مهم ترین
عناوین کتب تازه منتشرشده انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
به گزارش خبرگزاری مهر، در حال حاضر تعداد 10 جلد کتاب در واحد نشر به چاپ رسید و آماده انتشار است که شامل عناوین ذیل می باشد: نفس و بدن و مسئله معاد. جمعی از پژوهشگران نفس و بدن و پیش و پس از مرگ. جمعی از پژوهشگران نفس و بدن در اخلاق و انسان شناسی. جمعی از پژوهشگران روش شناسی مطالعات اسلامی درغرب. گفتارهایی از عبدالعزیز ساشادینا، تدوین و نگارش یاسرعسگری و
فلسفه فرهنگ خودآگاهی فرهنگی ایجاد می کند
مرکز فرهنگی شهر کتاب در سال جاری برای نقد و بررسی کتاب یادشده، عصر سه شنبه هجدهم فروردین ماه برگزار شد. در این نشست مولف، محمدرضا بهشتی و محمدجواد غلامرضاکاشی حضور داشتند. زندگی در بستر تفکر انتقادی مصلح، در ابتدا مقصود و هدف منتهی به نگارش این اثر را تشریح کرد. وی اظهار داشت: این کتاب در پی نوعی احساس نیاز و رویارویی یک دانشجو با مسائل زمان حاضر نوشته شده است. برای قضاوت
حال علی اشرف درویشیان خوب است ولی...
کار انتشار این کتاب نیز متوقف شده است. او همچنین گفت: برخی دیگر از کتاب های آقای درویشیان دست نشر چشمه است و بنا بر این بوده است که این کتاب ها در یک سال اخیر تجدید چاپ شوند، اما هنوز به چاپ نرسیده اند. خندان مهابادی درباره کتاب های درویشیان که تا به حال منتشر نشده اند، نیز گفت: ایشان یک مجموعه داستان به نام داستان های تازه داغ نوشته که این کتاب سال 1385 برای انتشار به اداره
شناخت فناوری هایی که سرنوشت مدنیت را در جهان از نو نوشتند
است، این خلأ را پر کنند. از جمله برنامه های سال جهانی نور که برای جوامع مسلمان می تواند مورد توجه باشد، تجلیل از ابن هیثم و معرفی یافته ها و نوشته های او درباره نور است. ابوعلی حسن ابن حسن ابن هیثم متولد بصره در سال 354 هجری، 965میلادی است. 55کتاب از بیش از 200 نوشته او به ما رسیده است. عناوین بعضی از آن ها که به نور مربوط می شوند، عبارتند از: نور ماه، نور ستارگان، هاله و رنگین کمان
چیستی نقد تاریخی
مورخ منتقد خبر یا روایتی را که با موازین عقلی مطابقت ندارد یا با اخبار قطعی تاریخی ناسازگار است ، رد می کند . ازجملة این موارد می توان به مواضع انتقادی یعقوبی اشاره کرد که به تحلیل و تفسیر برخی اخبار می پردازد و به نقل صرف بسنده نمی کند . مثلاً دربارۀ خبر مربوط به بت های مصر باستان و سخن گفتنشان به سبب حلول ارواح در آنها ، اظهار می دارد که این مطالب را کاهنان مصری می گفتند تا مردم را
موضع فقهای شیعه در قبال تمدن غرب با تأکید بر مقطع نهضت تنباکو تا مشروطیت
، الهادی، 1377. 5. الفت، محمدباقر، تاریخچه مداخلات سیاسی و اجتماعی مجتهدان شیعه ، مندرج در: لاله الفت، گنج زری بود درین خاکدان (شرح احوال، جمع آوری و تصحیح آثار منثور فارسی محمدباقر الفت)، اصفهان، نوشته، 1384. 6. ثریا، سال دوم، شمارة 13 و14 (دهم و هفدهم شوال سال 1317)، شمارة 28 (هیجدهم صفر 1318). 7. حائری، عبدالهادی، تشیّع و مشروطیّت در ایران و نقش ایرانیان مقیم عراق
گفته ها و ناگفته های شنیدنی فیلم محمد(ص)-ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) و خبرهای مرتبط با فیلم ...
ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) آی.آر. رحمان ،آهنگساز هندی فیلم سینمایی محمد رسول الله به کارگردانی مجیدی مجیدی ، همکاری با مجیدی را پرچالش ترین پروژه کاری خود دانسته و در این باره گفت: فقط 6 ماه طول کشید تا متوجه شوم که مجیدی از من چه می خواهد. به گزارش مشرق، آی. آر. رحمان ، آهنگساز برنده اسکار و گرمی سینمای هند که فیلم های موفقی چون میلیونر زاغه نشین ، 127 ساعت و الیزابت: دوران طلایی را در کارنامه کاری خود دارد، همکاری با مجید مجیدی در پروژه محمد رسول الله را یکی از خاطره انگیزترین، پرچالش ترین و سخت ترین پروژه کاری خود می داند. رحمان در این باره گفت: تمام کارگردانانی که من تاکنون با آنها کار کرده ام با سبک کاری من آشنا هستند و حدود 25-20 سال از آشنایی ماها می گذرد...ولی مجیدی آنچه را که انجام می دادم را متوجه نمی شد و در واقع هیچ چیز راجب به من نمی دانست. وی افزود: به همین خاطر اگر چیزی می نواختم، این سؤال برایش پیش می آمد که این دیگر چیست؟ این مسئله حدود دو فصل طول کشید تا اینکه من بالاخره متوجه شوم که او چه انتظاری از من دارد. سپس از او پرسیدم که دیگر چه دوست دارد، به همین خاطر از او خواستم که به آثار دیگران گوش دهد و بر همین اساس یک فهرست از اولویت های مورد نظر او برای خود ساخت و اینگونه شد که سرانجام پس از 6 ماه توانستم به ذائقه او و آنچه که خواسته اوست پی ببرم. وی متذکر شد: عاشق کار با مجیدی هستم و کار با او رویای من برای کار در سینمای ایران را محقق کرد. همیشه شیفته سینمای ایران بودم، در حقیقت این علاقه را نسبت به هر سینما دیگری خارج از مرزهای هند هم دارم چون آنها علی رغم محدودیت های موجود، چنین آثار زیبایی را خلق می کنند. همیشه می خواستم که در ایران کار کنم ولی خوب متاسفانه مشغله کاری اجازه چنین کاری را به من نمی داد. رحمان در ادامه این مصاحبه درباره موسیقی مجبوبش در میان نامزدهای اسکار امسال گفت: موسیقی متن فیلم ضربه شلاق را خیلی دوست داشتم، چون موسیقی آن یک موسیقی جاز بود، نوعی از موسیقی که تعداد اندکی از مردم با آن در ارتباطند. به گزارش فارس، این آهنگساز 48 ساله در مصاحبه چند هفته پیش خود با روزنامه تایمز آف ایندیا، نیز عنوان کرده بود که استاندارهای فیلم محمد (ص) بسیار بالاست و همکاری با مجیدی برای او تجربه فوق العاده ای بوده است. وی در این مصاحبه گفت: علی رغم استرس های زیادی که داشتم، در نهایت مجیدی از موسیقی فیلم راضی و خوشحال بود، رضایت او به حدی بود که مرا در آغوش کشید و به من تبریک گفت. حقیقتا تجربه بسیار تکان دهنده ای بود. بنا بر این گزارش، آی.آر. رحمن با نام دیلیپ کومار در خانواده ای هندو متولد شد ولی در سنین جوانی به دین مبین اسلام گروید و نام خود را به الله راخا رحمان تغییر داد. رحمن از 16 سالگی وارد عرصه موسیقی شد و پس از چند سال در سال 1990 ساخت آهنگ برای فیلم را آغاز کرد. نتیجهٔ بیش از ده سال فعالیت مداوم در صنعت فیلم سازی هند و جهان برای ای. آر. رحمان فروش بیش از صد میلیون نسخه موسیقی فیلم و بیش از دویست میلیون آلبوم از آثار او است که او را در زمره پرفروش ترین هنرمندان موسیقی جهان قرار می دهد. مجلهٔ تایم در سال 2009 رحمان را در لیست تایم 100 به عنوان یکی از صد فرد تأثیرگذار در جهان معرفی کرده است. او تاکنون برنده جوایز بسیاری چون چهار جایزه ملی فیلم هند، یک جایزه بفتا، یک جایزه گلدن گلوب و دو جایزه اسکار شده است. جلیل رسولی توضیح داد: جلیل رسولی توضیح داد: مجید مجیدی فیلم محمد(ص) را به امام رضا(ع) تقدیم کرد غبطه سید محمود رضوی به عوامل فیلم محمد رسول الله(ص) هفت دلیل برای رکورد شکنی فروش فیلم محمد کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. به گزارش مشرق، با اکران پنج فیلم نوروزی از چهارشنبه هفته گذشته، اکران سینمایی سال 94 رسماً آغاز شد. اکرانی که به نظر اکثر صاحب نظران، با توجه به تعدد آثار ضدمخاطب و بی قصه در جشنواره ی سی و سوم، چندان افق روشنی ندارد؛ اما در این میان، یک فیلم هست که می تواند معادلات سینمای ایران در سال 94 را تغییر دهد. چند روزی است که زمزمه ها حکایت از تکاپوی مدیران سینمایی و عوامل فیلم محمد مجید مجیدی (ص) برای اکران این فیلم دارد. چه آنکه عده ای از قطعی شدن اکران عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران در عید فطر خبر داده اند و برخی نیز، از تلاش بنیاد مستضعفان برای تجهیز سینماها جهت اکران فیلم محمد با سیستم پخش D خبر داده اند. زمزمه هایی که گمانه زنی پیرامون میزان فروش این فیلم را داغ تر از همیشه کرده است و باعث طرح یک سوال مهم شده است: آیا فیلم محمد می تواند رکوردهای فروش سینمای ایران را جابجا کند؟ از همین رو، گرچه هنوز کمی زود به نظر می رسد، اما بر آن شدیم تا در واپسین روزهای سال 93، این گمانه را که آیا اکران فیلم مجیدی می تواند مهم ترین اتفاق سال 94 را رقم بزند، بررسی کنیم. چه آنکه به نظر می رسد آخرین دستاورد سینمای مجیدی به دلایل زیر قابلیت فروش بسیار بالا و جذب مخاطب در حد رکوردشکنی را داراست: محمد بر خلاف غالب فیلم ها و سریال های تاریخی، روایتگر یک داستان بکر و کمتر شنیده شده است. چرا که مقطع کودکی رسول الله (ص) از آن برهه های تاریخی مهمی است که معمولاً در روایت های تاریخی جا می افتند. حکایت گروهی از اهل کتاب که زودتر از تولد پیامبر آخر مطلع می شوند و در صدد تدبیر و چاره جویی برمی آیند در کنار همه ی فراز و نشیب های زندگی پیامبر خاتم (ص) در کودکی. به خصوص که این بخش دوم با سکانس های درخشانی چون سکانس رم کردن شتر در بازار و نحوه ی آشنایی حلیمه (دایه ی پیامبر) با آمنه (مادر پیامبر) همراه شده است که چه از حیث حسی و چه از حیث تکنیکی، یکی از نقاط عطف فیلم به شمار می رود. فارغ از این، کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. 2-آخرین فیلم مجیدی ، از حیث بصری و تکنیکی، جذابیت های فوق العاده ای دارد و استانداردهای سینمای ایران را از هر حیث ارتقا داده است؛ چه آنکه به جز سکانس های بخش ابرهه و ماجرای اصحاب فیل ، جلوه های ویژه ی فیلم، دیدنی و جذاب از آب درآمده است و به طور مثال، در سکانس هایی مثل شهر ساحلی ، فیلم از حیث تکنیکی چیزی از فیلم های روز هالیوود کمتر ندارد. علاوه بر این، قاب بندی های مجیدی در فیلم، در قامت سینمای ایران بی نظیر است. تک تک سکانس های این فیلم به یک قاب نقاشی می مانند که انگار کارگردان همچون نقاشی چیره دست، آن ها را طراحی کرده است. از همین رو، فیلم با هیچ فیلم دیگری در سینمای ایران قابل مقایسه نیست و به فیلم های درجه یک هالیوودی پهلو می زند. شاعرانگی فیلم نیز که تناسب درستی با نقطه نظر کودکانه ی پیامبر در داستان برقرار کرده است، تا حدی محصول همین قاب بندی های زیبا و واجد حس است. 3-فیلم قابلیت آن را دارد که بسیاری از اقشار قهر کرده با سینما و مخاطبین خاموش سینمای ایران را چه به واسطه ی عظمت ساختاری و تکنیکی و چه از حیث ارزش های مضمونی، به سینما بیاورد که البته این دومی، قطعاً مهم تر از اولی است. فیلم مجیدی در صورت اکران درست و تبلیغات صحیح، به راحتی قادر است مردمی را که سال هاست به دلیل بیراهه رفتن آثار داخلی از ارزش های دینی و مضمونی، به سینما نرفته اند، دوباره با سالن های سینمای وطنی آشتی دهد. به خصوص خانواده های ایرانی که حالا کمتر از هر وقت دیگری، سینما رفتن را به عنوان یک تفریح پیش روی خود می بینند. تاثیر این خیزش مخاطبین خاموش را در همین اکران سال 93، در مورد فیلمی مثل شیار 143 به وضح می توان دید؛ فیلمی که با وجود اکران در آبان ماه، توانست 4 میلیارد تومان فروش کند و با وجود مولفه های روستایی و غیرکمیک و عدم بهره گیری از ستاره های بفروش، از بسیاری از آثار پرمدعای سینمای ایران در گیشه موفق تر ظاهر شود. 4-فیلم مجیدی به معنای حقیقی کلمه سینماست. از آن دست فیلم هایی که دیدن آنها روی پرده به شدت با دیدن شان در پلیرهای خانگی توفیر می کنند. آن هم در میانه ی اکران فیلم های سال 94 که غالباً آنها رامی توان با سه ویژگی مینی مال، آپارتمانی و شخصی توصیف کرد و احتمالاً دیدن آنها روی پرده تفاوت چندانی با تماشای آنها در خانه ندارد. اما قاب بندی های فکر شده و چشم نواز فیلم مجیدی ، عظمت سپاه وحوش انسان نمای ابرهه، حس هیجان سکانس شهر ساحلی و زیبایی حیرت انگیز فصل سفر به یثرب این فیلم را جز در سینما نمی توان درک کرد. به همین دلیل، احتمالاً این عامل باعث حضور جمع بیشتری از مخاطبین در سینماها خواهد شد. 5- محمد بر خلاف ظاهر عظیم و صرفاً تکنیکی اش، فیلمی مملو از حس است؛ تا جایی که بسیاری از سکانس های فیلم قابلیت آنکه احساس مخاطب را تحریک کند و او را به گریستن وادارد، داراست. عاملی که در جوامع احساسی چون ایران، همیشه موجب فروش بالای فیلم ها شده است. 6- زمانه ی وقوع رویدادهای فیلم محمد گرچه مربوط به زمانه ی جاهلیت عربی در صدر اسلام است، اما با این حال، کارگردان نسبت درستی با زمانه ی حال و وضعیت حاضر جهان اسلام و به خصوص ایران برقرار می کند و با پیوند زدن تاریخ اسلام به عصرحاضر، فیلم را از تاریخ محض شدن نجات می دهد؛ به خصوص که آغاز و پایان فیلم با فرازهای مربوط به شعب ابی طالب و تحریم کفار و نیز نقش تقابلی صهیونیست های موعودگرا در وقایع دوران کودکی پیامبر (ص) (که به درستی در فیلم از یهودیان راستین تفکیک شده اند)، در زمانه ی تحریم ایران و اوج تقابل ایران و رژیم صهیونیستی در صحنه ی بین الملل، باعث شده تا فیلم امکان تأویل و تفسیرهای فرامتنی برای مخاطب خاص را نیز فراهم کند. 7-دلیل هفتم یک دلیل فرامتنی است؛ زیرا هیچ فیلم ایرانی تا همین امروز از نخستین مراحل تولید تا مراحل پخش و ساخت، به اندازه ی فیلم محمد در جوامع بین المللی حساسیت برانگیز نبوده اند و مورد بحث و بررسی رسانه ای به خصوص از جانب کشورهای عربی قرار نگرفته اند. به ویژه که از همین حالا، علمای الازهر تحت تأثیر فضاسازی رسانه ای و خبرهایی مبنی بر نمایش تصویر پیامبر در این فیلم، فتاوایی در حرمت تماشای این فیلم صادر کرده اند. علاوه بر این، پیش بینی می شود که با آغاز اکران احتمالی این فیلم در جشنواره های بین المللی و دیده شدن اثر، حواشی پیرامونی عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران دوچندان گردد. حواشی و حرف و حدیث هایی که معمولاً در ایران به فروش فیلم ها کمک می کنند. از طرفی در ایران نیز، بعد از چند نمایش محدود فیلم، محمد حامیان و مخالفان جدی و دوآتشه ای پیدا کرده است که بدیهی است با نزدیک تر شدن به تایم نمایش فیلم، این جبهه بندی گسترده تر شود و فضای رسانه ای پیرامون این فیلم را داغ تر خواهد کرد. به خصوص که احتمالاً جدال رسانه ای پیرامون هزینه های فیلم و کیفیت فیلمنامه، همین حالا هم به بستر بحث های جدی درباره ی این فیلم تبدیل شده است و این امکانی است که هر فیلمی از آن بهره مند نخواهد شد. اما با همه ی این ها باید صبر کرد و منتظر شد؛ به ویژه که نوع مواجهه ی مسئولان با این دستاورد ملی سینمای ایران در مهیا کردن امکان اکران آن، در تحقق فروش بالای این فیلم ارزشمند تاثیرگذار خواهد بود. کمیته اکران فیلم محمد رسول الله تشکیل میشود کمیته اکران فیلم محمد رسول الله در شرکت سینمایی نور تابان تشکیل می شود تا بهترین شرایط را برای نمایش این اثر فراهم کند. آنها اظهار امیدواری کردند با توجه به عزم وی در تکمیل حرکت قبلی بنیاد مستضعفان مبنی بر استمرار توجه فرهنگی به حوزه سینما که با دستور سعیدی کیا برای اکران مناسب فیلم سینمایی محمد رسول الله (ص) صورت گرفته از کمک های بنیاد مستضعفان به حوزه زیرساخت فرهنگ و مخصوصاً سالن های سینما که قرار است به زودی انجام شود، قدردانی کردند. آنان همچنین از تلاش برای اکران مناسب داخل و خارج فیلم که همچنان با پشتیبانی صادقیان معاون هماهنگی بنیاد سیاستگذاری و برنامه ریزی بنیاد صورت خواهد گرفت، خبر دادند و اضافه کردند بناست کمیته اکران این فیلم در شرکت سینمایی نور تابان که علاوه بر مالکیت و تهیه کنندگی، پخش فیلم را هم به عهده دارد تشکیل و پیش بینی های لازم را انجام دهند. کارگردان و مدیر پروژه فیلم محمد رسول الله (ص) در پایان سال فرصت را مغتنم دانستند تا از مجموعه بنیاد مستضعفان و فروزنده و سعیدی کیا و صادقیان به جهت تلاش ها و کمک هایشان تشکر کنند. این خبر در حالی به دست رسانه ها رسید که ایمیلی از شرکت نور تابان نیز به رسید که در آن تاکید شده بود منبع رسمی همه اخبار مربوط به پروژه سینمایی محمد رسول الله این شرکت است. در ایمیل رسیده آمده است: نظر به مصاحبه جناب آقای حیدریان مدیر محترم پروژه فیلم سینمایی محمد(ص) در خصوص اکران این فیلم در عید سعید فطر و ضرورت اطلاع یافتن اصحاب محترم رسانه و افکار عمومی از زمان دقیق اکران این فیلم سینمایی فاخر، به اطلاع می رساند همان گونه که سابقا بعرض رسید مرجع انتشار کلیه اخبار رسمی و موثق این فیلم شرکت سینمایی نور تابان بعنوان تهیه کننده رسمی این فیلم سینمایی است و هرگونه انتشار و نشر اخبار توسط سایر دست اندرکاران عزیز این فیلم فاقد اعتبار است. سنگ تمام سیدمهدی شجاعی برای فیلم محمد(ص) سید مهدی شجاعی یادداشتی بر فیلم محمد(ص) ساخته مجید مجیدی نگاشته است، او در یادداشت خود مجیدی را آغازگر یک حرکت یا تحول در سینمای دینی می داند و می نویسد: فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. مجیدی و تیم همراهش برای این کار، تمام دقت، خلاقیت، تجربه و توان خود را در طبق اخلاص نهاده اند و این ظرف اخلاص است که به همه عناصر فیلم، هویت و برکت بخشیده است. مهمترین هنر این فیلم پاسخ گفتن به یک نیاز یا خلاء تاریخی است. و آن خلاء در یکی – دو جمله این است: یک روایت صحیح و صادقانه از پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم، روایتی که از اغراض و امراض و تحریف ها به دور باشد و با حقیقت نسبتی درست برقرار کرده باشد. روایتی که در عین پای بندی اش به مستندات، از زبان و بیانی بلیغ و هنرمندانه بهره برده باشد. جای چنین نگاه و روایتی در مورد پیامبر خاتم، در تاریخ سینمای ایران و جهان خالی بوده است. در ساختمان هنر در همه رشته ها و شاخه های آن هر آجر تازه ای، بر آجرهای قبلی قرار می گیرد و استوار می شود و هیچ اثر هنری را نمی توان معلق میان زمین و آسمان تصور کرد. یا ارتباط و اتصالش با تجربه های پیشین را منکر شد. ولی برخی از آثار هنری در مسیر تکوین خود به نحو متداول و مرسوم قدم برنمی دارند، انگار که چند پله را با یک جهش پشت سر می گذارند. و فیلم محمد (ص) به گمان من اثری از این دست است. فیلم هایی که سینمای جهان با محتوای تاریخ و سیره پیامبران، در آرشیو خود دارد، عموماً آمیخته به تحریف یا لااقل برداشت های نادرست، از اندیشه و سیره و سلوک انبیاست. مقصود من بخش های تخیلی نیست، دخالت های هنری سناریست و کارگردان نیست، دراماتیزه کردن روایت های تاریخی هم نیست. مقصودم اساس اندیشه و بنیان جهان بینی در این آثار است. مقصودم فقدان درک صحیح از جهان بینی توحیدی و رسالت انبیاست. بروز اشکال محتوایی در فیلم ها و سریال های ایرانی به گونه دیگری است. شاید تعبیر سطحی نگری و سهل انگاری بر آنچه تا امروز اتفاق افتاده انطباق داشته باشد. متاسفانه این دو خصیصه یا نقطه ضعف در همه شئون آثار خودش را نشان می دهد. در تحقیق و پژوهش، در تألیف و نگارش، در کارگردانی، در طراحی صحنه، در گریم، در فیلمبرداری، در موسیقی و حتی در تدوین و صداگذاری، آنچه فیلم محمد (ص) را نسبت به آثار پیشین متمایز می کند، تأمل و دقت بر تمامی این وجوه و عناصر است. در تمام این موارد، ممکن است کسانی اختلاف نظر یا اختلاف سلیقه داشته باشند ولی کسی نمی تواند منکر تأملات و دقت های وسواس آمیز در مورد تک تک این وجوه و عناصر بشود. به عبارتی در این فیلم، هیچ حرکتی را نمی شود گفت که بی فکر و فلسفه صورت گرفته. جدی ترین اشکالی که تا به حال در مورد این فیلم مطرح شده، گران تمام شدن آن است، یعنی هزینه زیادی که صرف تولید آن شده. این اشکال تا چه حد وارد است؟ اولاً باید دید که این کم و زیاد یا گران و ارزان بودن، بر چه اساسی و با چه قیاسی مطرح می شود؟ اگر گفته شود که در قیاس با دیگر تولیدات داخلی سینما در ژانر تاریخی مذهبی، عرض می کنم که کدام وجه از این فیلم، قابل قیاس با تولیدات داخلی است که این وجه آن قابل قیاس باشد!؟ نمی شود که شما عزمتان را برای یک سفر خارجی جزم کنید ولی برآورد هزینه ها و تدارکاتتان را برمبنای سفر داخلی داشته باشید. اگر گفته شود که در قیاس با دیگر فیلم های تاریخی در عرصه های جهان و بین الملل عرض می کنم که فقط یک فیلم را در این سطح، نام ببرند که با کمتر از چند برابر هزینه این فیلم، ساخته شده باشد. و اگر گفته شود که در قیاس با مجموعه بودجه فرهنگی و هنری کشور، عرض می کنم که با آنچه فقط در سال های اخیر از بودجه فرهنگی و هنری نفله و حیف و میل شده، ده فیلم دیگر با همین اشل و هزینه می توانسته ساخته شود و نشده، پولهایی که ردّشان را در هر کجای عالم می توان گرفت جز عالم فرهنگ و هنر و سینما. و اگر گفته شود که در قیاس با بودجه هایی که صرف دیگر افتخارات ملی می شود، مثل فوتبال و... عرض می کنم که ... از شدت شرمساری چیزی نمی توانم عرض کنم. بگذریم. ثانیاً: سخیف ترین نوع برخورد با یک اثر هنری فاخر، بخصوص در ساحت دینی، ارزیابی سمسارگری یا بساز و بفروشی نسبت به آن است. درست مثل این است که شما بخواهید مسجد شیخ لطف الله یا مسجد گوهرشاد را با محاسبه قیمت مصالح و گچ و سیمان، ارزیابی کنید یا هزینه و منفعت آن را با مدل آپارتمان سازی بسنجید. در مواجه با آثار فاخر دینی، تنها مسأله ای که باید مورد ارزیابی قرار بگیرد، این است که آیا اثر در انجام رسالت خود موفق بوده یا نه. اگر اثر چنان که باید و شاید از کار در آمده باشد و مأموریتش را درست به سرانجام رسانده باشد و به ارتباط مطلوبش با مخاطب رسیده باشد، مسأله کم و زیادی هزینه یا ارزانی و گرانی، جایی برای طرح ندارد. ولی اگر کار به اهلش سپرده نشده باشد، اگر خالق اثر، اهلیت لازم برای خلق اثر را نداشته باشد و اگر به هردلیل اثر در انجام مأموریتش موفق نشده باشدء هر مقدار بودجه ای که صرف شده- ولو کمترین مقدار ممکن- هدر رفته و تباه شده. اشتباه نشود. اسراف و تبذیر یعنی صرف هزینه در غیر جای خود، همیشه و در هرکاری مذموم است. ولی هزینه ای که به اعتلای اثر کمک می کند، بر شکوه و فخامت اثر می افزاید، هزینه ای که تأثیرش در کار به چشم می آید، هرچقدر که باشد قابل نکوهش نیست. ثالثاً و فارغ از بحث هنر و سینما و متعلقات آن، صرفاً در فضای معرفتی و عقیدتی بعضی از حرکات و اتفاقات هست که با هیچ معیار مادی قابل سنجش نیست. به عنوان مثال زدودن گرد و غبار تحریف از چهره ملکوتی حضرت ابوطالب علیه السلام- مطلبی نیست که بشود ...
چه قومی “خونخواران تاریخ بشریت” لقب گرفته اند؟ + تصاویر و فیلم
اطراف جنازه وجود نداشت. ترکیه سال 1840 در عید مخصوص یهودیان، پوریم، در جزیره رودس کودکی یونانی گم شد. آخرین بار در حال ورود به محله یهودیان دیده می شود. با بروز این حادثه، مردم یونان خواستار پیگیری مساله و یافتن کودک می شوند. پادشاه ترک، یوسف پاشا مجبور به محاصره محله یهودیان و حبس سران یهود می شود . دائره المعارف یهودیت چاپ دهم صفحه 410 اعتراف می کند که میانجیگری سرمایه دار
صد تصویر ساده از جوانی که شهادت را جدی گرفته بود
بچه ام بی تاب بشه. خودم هم از اون بالا هواتون رو دارم. چشم ازتون برنمی دارم... دل ناگرون نباش! من شما رو سپردم به خدا... شهید سالاری به روایت مادر نیز توسط سارا صفالو به نگارش در آمده است. متن پشت جلد مجموعه شهید سالاری به روایت مادر نیز به این شرح است: با نگرانی تا کارخانه دنبالش رفتم، اما گفتند خیلی وقت است تعطیل شده و شاید به گردش و سینما رفته است. محکم گفتم نه
ناگفته های افخمی دربارۀ روباه
وقت پیش در ذهنم داشتم. طرحی بود در خصوص یک پیک موتوری که گرفتار یک ماجرای جاسوسی می شود و بدون اینکه خودش بداند تعلیم می بیند و فکر می کند که برای یک قمارخانه کار می کند در حالیکه دارد برای شرکت در عملیات ترور آماده می شود. سال گذشته مشغول نگارش فیلمنامۀ خمسه خمسه بودم. اوایل تابستان متوجه شدم که فیلمنامه طولانی شده و فیلم به جشنواره نمی رسد. آقای پیرهادی پرسید که آیا طرحی دربارۀ ترور
گسترش زبان یکی از محورهای دیپلماسی فرهنگی است
گوید من کتابم را متاثر از یکی از داستان های مولوی نوشته ام و یا درباره همینگوی گفته می شود کتاب پیرمرد و دریا، تحت تاثیر یکی از شعرهای سعدی بوده است. مثال هایی از این دست زیادند. این ها شاخص هایی هستند که ما تلاش می کنیم بتوانیم یونسکو را به پذیرش آن ها به عنوان شاخص بین المللی بودن زبان متقاعد نماییم. بنیاد سعدی به عنوان اصلی ترین متولی گسترش زبان فارسی، آیا تا به حال آسیب شناسی از نقش و
بزرگ تشیع انگلیسی هیچ وزانت علمی در حوزه ندارد
اداره می کنند مثلاً می گویند که فلان کتاب ادبیاتی که ایشان نوشته در تاریخ بی نظیر است و این به یک شوخی شبیه است. وی کتابی در شرح یک کتاب درسی سال دوم حوزه دارد حتی اگر این کتاب شرح خوبی هم داشته باشد یک کتابی است که در شرح کتاب دیگری است که برای طلبه پایه دو است؛ دیگر بهترین کتاب تاریخ شیعه نیست، تاریخ ادبیات اسلامی که نیست و اینکه کدام نوآوری کدام نکته علمی ایشان دارد؟ بگویند ما
انتشار جلد دوم دستور الکاتب فی تعیین المراتب با تصحیح محمود طاووسی
محمود طاووسی محمود طاووسی در گفت وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) عنوان کرد: تصحیح جلد دوم کتاب دستور الکاتب فی تعیین المراتب جدیدترین کتاب من است که به زودی از سوی انتشارات فرهنگستان هنر منتشر می شود. جلد اول این کتاب در سال 1390 منتشر شده بود. وی افزود: دستور الکاتب فی تعیین المراتب متنی درباره آداب خوشنویسی و کتابت است. این کتاب در قرن هشتم هجری و توسط محمد بن هندوشاه
جلد هشتم رمان جاده جنگ به زودی روانه بازار کتاب می شود
چنین وضعیتی دارد و به زودی چاپ می شود. انوری تاکید کرد: جلد نهم جاده جنگ را نیز در حال ویراستاری هستم. وی با اشاره به اینکه تحقیقات و مطالعات برای نگارش رمان عاشورا آغاز شده است، خاطرنشان کرد: برنامه ای نیز برای انیمیشن سردار شهید برونسی در دستور کار دارم و یک کار مستند نیز در این زمینه از حدود یک سال قبل آغاز شده است. انتهای پیام/ آ
معرفی برترین چهره هنر انقلاب سال 93
/> وی اظهار داشت: مرتضی سرهنگی نیز که از دیگر نامزدهای دریافت عنوان چهره سال هنر انقلاب اسلامی است زحمت بسیاری در ادبیات پایداری و مقاومت کشیدند. درباره ایشان در جلسه نکوداشتی که از سوی همکاران و شاگردانشان برگزار خواهد شد، صحبت های زیادی خواهد شد. اما در حال حاضر باید بگویم نقش مرتضی سرهنگی در تالیف کتاب هایی که در دفتر ادبیات مقاومت و پایداری حوزه هنری تولید شده است، کمتر از مولفان نبوده است. در
تکفیر مسلمانان نه مورد تایید کتاب است نه سنت
که کافر نیست و این منجلاب بزرگی است که افرادی زیادی از متکلمانی که به اهل سنت و اهل حدیث منسوب هستند در آن گرفتار شده اند در آن هنگام که در عقیده ای با هم اختلاف کرده و بر مخالفان خود خشمگین شده و حکم به کفر او کرده اند. همچنین ابن حجر عسقلانی (از علمای اهل سنت) درکتاب فتح الباری، شرح صحیح بخاری، جلد ده، صفحه 466 در شرح این روایت بیان می کند: نظر حق این است که این روایت درباره ممانعت
گفتگوی رئیس بنیاد پیرامون مطالبات ،اشتغال و ... ایثارگران در مصاحبه با روزنامه جمهوری اسلامی
، اکنون بنیاد شهید برای معرفی سلامت خود چه نگاهی در باره نتایج تحقیق و تفحص و ضرورت اعلام نتایج آن از سوی مجلس دارد؟ - اگر چه که این مشکل مربوط به قبل از آمدن دولت دکتر روحانی بود و پیش اینکه من در بنیاد شهید مستقر شوم کار تحقیق و تفحص هم آغاز شده بود.با این حال هنگامی که آمدم اعلام کردم آماده ایم برای تکمیل تحقیق و تفحص همکاری کنیم. اما حرفمم این است در دو سال فعالیت در بنیاد شهید توانستم
مین سوسکی از دار و دسته دارعلی می رسد/ اکبر صحرایی زندگینامه داستانی شهید اسکندری را می نویسد
همین مجموعه با نام بمب کلاغی را هم در دست تالیف دارد گفت: نام این کتاب از عنوان استعاری برداشت شده است که در جبهه به بر بمب های عراقی اطلاق می شد. این بمب ها چتر داشتند و هنگامی که پایین می آمدند شبیه به کلاغ می شدند. تکلیف تمامی شخصیت های مجموعه داستان دارعلی در بمب کلاغی مشخص خواهد شد. این داستان نویس همچنین از در دست نگارش داشتن هم زمان جلد هفتم مجموعه دار و دسته دارعلی خبر داد و گفت
مبانی و اهداف توسعه سیاسی از دیدگاه امام خمینی(رحمه الله علیه)
، 1369. 7. ، شرح چهل حدیث، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، چاپ ششم، 1374. 8. ، تفسیر سوره حمد، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی1375. 9. ،شرح حدیث جنود و عقل، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، چاپ دوم، 1377. 10. ، ولایت فقیه، تهران، انتشارات امیرکبیر، 1360. 11. ، صحیفه انقلاب، اصفهان، نشر لیالی، 1383. 12
آموزش دقیق و تخصصی راویان از تحریف دفاع مقدس جلوگیری می کند
به نفع ایران اسلامی بوده است. وی در خصوص فصول مختلف و بخشهای کتاب و اما خرمشهر می افزاید: نوبت اول چاپ کتاب در تیراژ 2000 جلد در سال 1386 و توسط انتشارات سخن گس تر عرضه شد. این کتاب تقدیم شد به مادران خرمشهری و دانش آموزان بهنام محمدی و حسین فهمیده کتاب و اما خرمشهر در 6 فصل نگارش شده است. فصل اول تاریخچه. فصل دوم جغرافیای خرمشهر. فصل سوم اشغال خرمشهر. فصل چهارم آزادسازی
چیستی نقد تاریخی
نامید. فرانقد علاوه بر دلالت معنای نقدِ نقد یا به عبارتی بهتر تداوم نقد که به نمونه هایی از آن اشاره شد شاید بتوان معنای دیگری نیز برای آن متصور شد: فرانقد به منزلۀ ادبیات انتقادی یک حوزۀ معرفت ، دانش یا حتی یک نظریه. برای مثال ، از زمان ظهور مارکسیسم تا به حال نقدهای بسیاری از زوایای مختلف بر آن نوشته یا گفته شده است، اعم از نقدِ نقد یا پاسخ به نقد. محقق امروزی اگر بخواهد دربارة وجوهی از
موراکامی نامزد نهایی جایزه ایندیپندنت شد
مورتیر برگردانده شده از زبان هلندی توسط پل وینسنت ، از دیگر نامزدهای نهایی این دوره از جوایز ادبیات داستانی ایندیپندنت هستند. برنده این جایزه 10 هزار دلاری طی مراسمی رسمی در روز 27 می در لندن معرفی خواهد شد. هاروکی موراکامی 66 ساله بیش تر کتاب هایش را به سبک سوررئال به نگارش درآورده است و آثار او تاکنون به بیش از 50 زبان برگردانده شده اند. هر سال نام این نویسنده به عنوان یکی از
معلمان حق اعتراض دارند اما...
آموزش و پرورش و رییس جمهور تنظیم و درخواست رسیدگی و بذل توجه گردد. اکنون که سازمان برنامه و بودجه در حال احیاء است از برنامه ریزان بخواهند طرحی ارائه نمایند تا تفاوت حقوقی معلمان اعم از شاغل و بازنشسته در مقایسه با بسیاری از ادارات دیگر در حد فعلی نباشد و تبعیض موجود کمتر گردد. به عنوان نمونه در آن جمع فردی با مدرک فوق لیسانس و 19 سال خدمت در آموزش و پرورش می گفت دریافتی وی از همسرش که فوق دیپلم
ستایش نامه کوثر (س)؛ از کتاب آسمانی تا سپهر تحقیق / کتابشناسی نگارش های زهرایی در سال های 92 و 93
/> • بانوی دو عالم: شرح حال زندگانی حضرت فاطمه زهرا (ع) گردآورنده: اعظم السادات حسینی، برگا، 184 صفحه، رقعی (شومیز)، چاپ 1 سال 1393، 500 نسخه، 100000 ریال. • ولایت نامه (1) (حضرت رسول (ص) و حضرت فاطمه زهرا (ع)) (ترجمه ی کتاب ابواب الجنان و بشائر الرضوان عارف بالله و بالائمه المعصومین (ع)، الشیخ خضربن الشلال خضربن شلال ال خدام، مترجم: عبدالحمید کاشانی، ویراستار: حسن خرسندی، معصومین
