خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
جشن تکلیف از چه زمانی باب شد؟
به تکلیف و فضایل مرتبط با آن است (ابن طاووس، التشریف…، 312). نکته قابل توجه آنکه ابن طاووس، جشن تکلیف را رسمی الهی معرفی می کند که خداوند متعال، شرافت احیای آن را به وی ارزانی داشته است (همانجا). ابن طاووس نخستین جشن تکلیف را برای فرزندش محمد، در ضیافتی با حضور اعضای خانواده اش برگزار می کند[5]. طبق اطلاعات آغاز رساله التشریف بتعیین وقت التکلیف[6] که به همین مناسبت نگاشته شده، این جشن در
خوشبینی کری و بدبینی ظریف به توافق، تهاترنفت دربرابرکالا میان ایران و روسیه و نگاهی به قانون بازبینی
با آنها پیدا کنیم زیرا غربی ها منافع خود را پیگیری می کنند و نگرانی های ما را مدنظر ندارند". وی تصریح کرد: "حضور رئیس جمهوری در یک مجمع عمومی با توجه به اینکه ایران امروز سردمدار مبارزه با خشونت و افراط است و ایده رییس جمهوری برای مبارزه با افراط و خشونت در جهان که در مجمع عمومی سازمان ملل نیز مورد تأیید قرار گرفته است، می تواند زمینه های مختلفی را برای هماهنگی و همکاری بین کشورهای عدم
بحران یمن و یک بام و دوهوای مسکو/ چرا روسها به قطعنامه شورای امنیت رأی ممتنع دادند؟
شورای امنیت سازمان ملل علیه الحوثیها بار دیگر با بیان اینکه هیچ جایگزینی برای راه حل سیاسی بحران یمن وجود ندارد، بر پایبندی مسکو به ادامه تلاشهای دیپلماتیک خود برای توقف جنگ و از سرگیری گفتگوهای فراگیر در یمن تاکیدوتصریح کرده بود که تلاش دو طرف درگیر برای نابودی کامل نیروهای طرف دیگر و شکست آن به بن بست می انجامد. وی اضافه کرده بود که روسیه به تلاشهای دیپلماتیک خود برای برقراری تماس با
فیلم عجیب در باره حمله به مطهری/ مخالفت ولایتی با انتشار فکت شیت / روش انتخاب نامزدهای اصلاح طلب/ احمدی ...
اختصاص داده است. آفرین چیت ساز در شروع یادداشتی با تیتر نزاع اعتدال و افراط در فضای مجازی در این باره نوشته: دو حادثه جنگ یمن و مذاکرات هسته ای باعث شد فضای مجازی در ایران به میدان کنش و واکنش سیاسی تبدیل شود. اینترنت در ایران این درجه از تب تند فعالیت سیاسی را پیش از این در ایام انتخابات سال 92 تجربه کرده بود. آن روزها دو شبکه فیس بوک و توئیتر عمدتاً میزبان فعالیت سیاسی نسل جوان یا طبقه متوسط
غضب عامل تباهی قلب
انسان مستقر، و حکومت غضب در او زائل شود. چه بسا سالکانی که بعد از مجاهدت فراوان هنوز شائبه ای از افراط غضب در آنها مشاهده می شود، چنان که مهار خشم برای قنبر که از چشمه سار ولایت سیراب گشته است، دشوار می گردد. 3. تفریط؛ هرگونه انحراف از قوه عاقله و پیروی از قوه مخیله و واهمه موجب خروج از تعادل و راه مستقیم بوده، آدمی را به پندارها و تصورات باطل سوق می دهد و چنان که در این حال در برابر
بازاندیشی تئوری امامت اسماعیلیه
تعاریف اساسی ای است که قاضی نعمان، افزون بر قرآن و مستندات روایی، بیشتر آنها را از امام جعفر بن محمد صادق(ع) برگرفته است. (التمیمی المغربی، 2005: 1 / 76 51) همو به عنوان نخستین فقیه کارآمد اسماعیلی با ارائه تعاریف ساده و دور از هرگونه پیچیدگی فکری، همراه با تشریح وظائف مشخص امامان شیعه که هرگز فراتر از حدود یک هادی و راهبر دینی و مفسر شریعت نیست، به نظر، راه هرگونه غلو و انحراف معنایی را
مردم یمن چگونه جذب انصارالله شدند؟
، این تحولات در آن کشور محدود نخواهد شد و منافع آمریکا در سایر نقاط منطقه به ویژه عربستان و بحرین نیز آسیب خواهد دید؛ از این رو در روزها و هفته های گذشته ای، جبهه رسانه ای استکبار تلاش های گسترده ای را برای مخدوش کردن انقلاب مردم یمن به کار بسته است. از همین رو خبرگزاری حوزه طی میزگرد تخصصی با حضور طلاب و جوانان یمنی که برخی از آنها تا همین چند روز و چند هفته قبل در یمن حضور داشته اند، درباره
نشست نقش مؤمنان برای مقابله با افراط گرایی
اسلامی، کشیش گیورگیس نرسیسیان، نماینده اسقف اعظم سیبوه سرکیسیان خلیفه ارامنه تهران، حجت الاسلام ابوالحسن نواب، رییس دانشگاه ادیان و مذاهب، از طرف ایران و خانم هایدی هدسل، رییس مدرسه عالی هارتفورد آمریکا و تعدادی از اعضای هیأن امنا، هیأت علمی و دانشجویان این مرکز آموزش دینی، ظهر امروز، 25 فروردین برگزار شد. در این نشست علی محمد حلمی، رییس مرکز گفت وگوی ادیان و تمدن های سازمان فرهنگ و ارتباطات
هایدی هدسل: ادیان را متهم به تشکیل گروه های افراط گرا نکنیم
به گزارش خبرگزاری مهر، هایدی هدسل، رییس مدرسه عالی دینی هاتفورد آمریکا، در سخنان خود در نشست دینی نقش مؤمنان برای مقابله با افراط گرایی گفت: مدرسه عالی دینی هاتفورد آمریکا، قدیمی ترین و مهم ترین دانشگاه دینی در آمریکاست که در ابتدا برای تربیت مبلغین مسیحی در مذهب پروتستان تأسیس شد و امروز بعد از 180 سال به مرکزی برای آموزش مسلمانان، یهودیان و مسیحیان، تبدیل شده است و دانشجویان بر اساس دین خود، در
مره صدق: در ایران هیچگاه اندیشه یهودی ستیزی وجود نداشته است
اند. این کتاب ها افراط گرایی را تئوریزه کرده اند و امروز شاهد محصول آن در کشورهای اسلامی هستیم. وی با تأکید بر اینکه غلو به افراط و افراط به تندروی و تندوری به خشونت و خشونت به دگیری و کشتار منجر می شود، گفت: خودحق پنداری و باطل نگری دیگران، آغاز این پندار و غلو، مقدمه این راه است. قرآن به تمامی اهل کتاب می گوید که در دین خود، غلو نکنید. نواب افزود: غلو و افراط و اینکه من حق
آیت الله تسخیری: افراط گرایی محصول دین نیست
سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، آیت الله تسخیری، مشاور مقام معظم رهبری در امور جهان اسلام، مره صدق، نماینده کلیمیان در مجلس شورای اسلامی، کشیش گیورگیس نرسیسیان، نماینده اسقف اعظم سیبوه سرکیسیان خلیفه ارامنه تهران، حجت الاسلام ابوالحسن نواب، رییس دانشگاه ادیان و مذاهب، از طرف ایران و خانم هایدی هدسل، رییس مدرسه عالی هارتفورد آمریکا، و تعدادی از اعضای هیأن امنا، هیأت علمی و دانشجویان این مرکز آموزش دینی، از ساعت 10 صبح امروز 25 فروردین، در محل سالن شهید رحیمی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، برگزار شد. ...
گروه های افراطی مفاهیم خشونت آمیز را جایگزین الفاظ مقدس کرده اند
/> وی افزود: ولی متأسفانه شاهد آن هستیم که با تکیه بر استدلال های به ظاهر عقلانی و به باطن نفسانی، خشونت های سازماندهی شده را پی ریزی می کنند و مردم دنیا در هر کجای با آسیب هایی روبرو هستند که راه برون رفت از آن در باورها و آموزه های دینی وجود دارد. ابراهیمی ترکمان ادامه داد: امروز، متظاهران به دین با قرائت های ناصحیحی که از دین دارند، به جای آنکه دین را مظهر صلح و انسان دوستی تلقی کنند
ابراهیمی ترکمان: گفت و گو کلید اصلی عبور از شرایط بحرانی امروز جهان است
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم ، صبح امروز نشست گفت وگوی دینی با اندیشمندان مدرسه عالی دینی هارتفورد آمریکا با موضوع نقش مومنان برای مقابله با افراطی گری با حضور آیت الله تسخیری، مشاور مقام معظم رهبری، ابوذر ابراهیمی ترکمان، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، هایدی هدسل، رئیس مدرسه عالی هارتفورد آمریکا، مره صدق، نماینده کلیمیان در مجلس شورای اسلامی، حجت الاسلام و المسلمین نواب، رئیس
ادیان با افراط گرایی سازگاری ندارند
: همکاری و گفت و گوی ادیان می تواند کلیدی برای گذر از این شرایط بحرانی نامناسب اخلاقی جهان باشد. * جنگ های مذهبی از کجا نشات می گیرد؟ حجت الاسلام سید ابوالحسن نواب رییس دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی گفت: جنگ های مذهبی امروز، محصول کتاب ها، نوشته ها و افکاری است که در جوامع طی صد سال گذشته تدوین شده است. یعنی کتاب هایی نوشته شده که خشونت و افراط را تئوریزه کرده و ما شاهد محصول آن در
تندرویهای عربستان در منطقه باعث فروپاشی تقریب میان شیعه و سنی شده است
به گزارش کانون خبرنگاران نبأ وابسته به خبرگزاری ایکنا ، حجت الاسلام والمسلمین سیدابوالحسن نواب، رئیس دانشگاه مذاهب و ادیان قم در نشست علمی بررسی جریان های تقریبی و مراکز تقریبی در جهان با اشاره به فعالیت های تقریبی در جهان، گفت: به جز مراکزی که در زمان آیت الله بروجردی و جمهوری اسلامی ایران به وجود آمده، در اهل سنت چیزی به عنوان تقریب وجود ندارد. وی افزود: تقریبی که در جهان مطرح شده به
تعارض دعا و نظام عالم از دیدگاه غربیان و آرای علامه طباطبایی
pray?, London, First published, ch. 3 & 4 & 6. 4. . Friedrich Heiler: (1967 1892)، مورخ دین، متأله و حکیم آلمانی، دارای مدرک دکترا از دانشگاه مونیخ در سال 1918. 5. . Petitionary Prayer. 6. . Penitence. 7. . Thanksgiving. 8. . Secondary Causes. 9. . زیرا به نظر برومر اگر معجزه را چنین تبیین نکنیم، این گونه تفسیر می شود که در غیر مسیر
آخرین دوران رنج
هر کس. دوران ایده ئولوژیها، چنانکه پس از 1918 رونق داشت، امروز گذشته است. امروز همان ایده ئولوژیها فقط در حکم بزکی سطحی هستند برای قدرتهای بزرگ. یونگر می نویسد: می توان پیش بینی کرد که ختنه کردن آزادی هنوز سالهای سال مرسوم بماند. این رسم حتی در جایی هست که آدمیزاد بصورتی بسیار ساده و سر زود باوری خود را صاحب هر تصمیم خود میداند. و راستی آیا تفاوتی هست میان اینکه
