و فصولی چون: لازمه فهم فلسفی، مراحل سیر و سلوک از نگاه ملا صدرا و برهان برای تحصیل معرفت. بخش دوم در موضوع کلی هستی شناسی که مباحثی چون تفکیک وجود از ماهیت، اصالت وجود یا ماهیت؟، نحوه شمول وجود، وجود ظاهر بالذات، نور، وحدت و کثرت و وجود ورابط. بخش سوم در خداشناسی است که در بر دارنده فصولی چون معرفت به آفریدگار، ذات واجب الوجود، یگانگی حق، تشخص عالم، اسماء و صفات الهی، تشبیه
دینی را شامل می شود که عمدتا شامل ادیان ابراهیمی و سنت های دیگر اسلامی و زرتشتیان می شود که باید به آنها باورهای دینی بسیار خرد نظیر صابئین (در خوزستان) را نیز افزود. برخی از فرقه ها و مذاهب اسلامی دیگر نیز وجود دارند که موضوع مباحث سیاسی و حساسیت برانگیز بوده اند و هستند و ازاین رو آنچه را که در اینجا می گویم، صرفا به شاخه های دینی و مذهبی به رسمیت پذیرفته شده در قوانین و نهادهای کشور ایران است و
نوع از بروز طرز فکری تکنولوژیک و مدیریتی که بیشینه کردن کارایی علت وجودی آن است - و نه خود نظام تکنولوژیک - هدف حقیقی نقادی های ایلول به شمار می رود و در واقع، به بهترین وجه با تعریف او از تکنیک همخوانی دارد. آنچنانکه ایلول این اصطلاح را تعریف می کند، تکنیک عبارت است از مجموعه روش هایی که در هر یک از حوزه های عمل بشری به نحوی عقلانی به کارایی مطلق (در سطح مشخصی از توسعه) دست یافته اند و واجد آن
آن به شرح زیر است. توافق لوزان چرا فرو ریخت؟ محمد ایمانی: تب تند مذاکرات لوزان زود به عرق نشست. هیجان القایی به بهانه صدور بیانیه حتی به اندازه چند روز هم پایدار نماند. واقعیت ها معلوم کرد جشن و تبریک های کذایی هیچ پایه ای نداشته است. واکنش مردم و بازار با وجود اهمیتی که توافق در ذات خود می تواند داشته باشد، توأم با خونسردی و به دور از هیجان زدگی برخی محافل خاص بود. مذاکرات
عاملی است که در آن می خوانید؛در تاریخ هفتم آبان ماه 1393، دنیای اقتصاد در سرمقاله ای به قلم نگارنده، با عنوان دستاورد تورمی متوقف می شود بر این امر تاکید کرد که از پایان فصل تابستان، نشانه هایی پررنگ برای توقف روند نزولی تورم وجود داشته است و دستاورد تورمی دولت در حال کمرنگ شدن است. مساله ای که اکنون کاملا با بررسی تورم نقطه به نقطه نمود یافته است و بنا بر آمار بانک مرکزی این شاخص از سطح 4/ 14 درصد
در شهر واکو تأسیس کرد و عمدتاً اعضای خود را از میان گروه ادونتیست های روز هفتم انتخاب نمود. گفتنی است برخی مؤسس این فرقه را لوییس رودن می دانند، اما به هر حال این فرقه در سال 1955 از کلیسای ادونتیست جدا شده و به صورت فرقه ای اصلاح گرا اعلام موجودیت کرد که البته در ابتدا ادونتیست ها سعی در معرفی این فرقه به عنوان یک انجمن محلی داشتند. با پیوستن اعضای بیشتری به این گروه، رهبر
/> - همانطور که مستحضرید در روزهای شهادت حضرت هادی(ع) هستیم. لطفا با مقدمه ای پیرامون شخصیت امام هادی (ع) بفرمایید که اهمیت بحث و گفتگو درباره آن دوران و وجود مقدس حضرت هادی(ع) وابسته به کدام شرایط خاص اجتماعی و فردی است؟ حجت الاسلام حائری زاده: به عنوان مقدمه باید بگویم در مورد امام هادی(ع) چند نکته قابل تأمل است. در بین ائمه حضرت ولیعصر(عج)، امام جواد (ع)، و امام هادی (ع) در کودکی به امامت
با عنوان بحث عرفانی ، ضمن ارائه تعریف ایمان دو اثر برای آن یادآور می شوند که بدون آنها ایمان تمام محقق نمی شود. این دو اثر عبارتند از: زجر و جذب ؛ زجر به معنای ترک اعمال زشت و طرد عقاید فاسد و دوری از رذائل است (سبزواری، 1428: 9 / 176 175). زاجر بودن ایمان به این معناست که خداوند در قلب مؤمن نوری قرار می دهد که مؤمن را از زشتی ها و اعمال ناپسند برحذر می دارد. (کاشانی، 1381: 34) اثر دوم
حقوقی قوه قضائیه عفو و آزادی مشروط از موارد اجرای مجازات است؛ کما این که مطابق تبصره 3 ماده 25 قانون مجازات اسلامی 1392 در عفو اثر تبعی محکومیت پس از گذشت مدت های فوق از زمان عفو یا اتمام آزادی مشروط رفع می شود.... . بنابراین در فرض سؤال در صورت شمول عفو نسبت به مجازات اشد، موجب قانونی جهت اجرای مجازات اشد بعدی وجود ندارد. سؤال شخصی منزلی را اجاره می کند و
فلسفه نامگذاری 1- وقوع رخدادها و چالش های مهمی مانند توافق هسته ای، انتخابات و تحولات منطقه ای در سال جاری که عبور از آن ها مستلزم آرامش و ثبات در کشور است. در این راستا، پرونده هسته ای کشورمان به جهت لزوم تعیین سرنوشت آن در سال جاری و انجام مذاکراتی که به صدور بیانیه مشترک دستگاه دیپلماسی کشورمان با گروه 1+5 منجر شده است، از اهمیت ویژه ای برخوردار بوده و همدلی دولت و ملت در عدم تمکین به زیاده
توان چهار مؤلفه ای است که مسائل کنونی را به وجود آورده است و علت سیاسی بودن آن را زمانی باید فهمید که همین مردم در همین کشورها سال ها در کنار هم زندگی می کردند و با حفظ مذهب و باور های خویش همدیگر را محترم می شمردند. از چهار عامل ذکر شده مسئله ترغیب را باید در غرب جست وجو کرد، چرا که ترغیب و متقاعدسازی می تواند جهت حرکت مسلمانان به سمت قدس و صهیونیست ها را منحرف کند. بنابر این غرب جهت پیکان مبارزه
گروهی یا سطح ادراکی خاصی آن را می پذیرند و سطوح ادراکی دیگر آن را رد می کنند. بنابراین طبیعی است که متن دینی بایست برای هر سطح ادراکی یک معنا داشته باشد. پس به طور طبیعی متن دینی خودش موجب به وجود آمدن مکاتب فکری یا فرقه های بزرگی مانند معتزله، اشاعره و... است. خود متن دینی به خاطر معانی متنوع این را می طلبد. روایات اهل بیت هم جزء متن دینی است و عین قرآن هم این خاصیت را دارد. بنابراین از
خانه
