خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
بیان دقیق آیت الله جوادی ازمفهوم عرفان نزدشیعه
می شنوم، تو می شنوی، آنچه را من می بینم، تو می بینی، إِلَّا أَنَّکَ لَسْتَ بِنَبِیٍّ وَ لَکِنَّکَ لَوَزِیرٌ [7] فرمود؛ تو پیامبر نیستی و جانشین من هستی، وزیر من هستی، امام من هستی، ولی مسلمین هستی؛ ولی تو مشهوداتی داری؛ همانند مشهودات من؛ یعنی اگر وحی است، نبوت است، رسالت است، حضرت می بیند و مشاهده می کند که وجود مبارک پیغمبر(صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم ) به این مقام رسیده است، به
آنچه باید برای فهمیدن قرآن انجام شود
آیاتش را نفهمند، بلکه خود انسان با اعمالش به جایی می رسد که از فهم قرآن بی نصیب می ماند. حجت الاسلام اکرمی، با اشاره به بهترین راه برای فهم قرآن بیان کرد: بهترین راه برای قرائت همراه با ادراک و فهم قرآن این است که انسان همراه با قرائت سوره های قرآن، معانی آن را در ذهن و نظر قرار دهد، و با هر آیه در درون و نهاد خود گفت وگو نماید، در آیه عذاب از خداوند طلب مغفرت و در آیه رحمت از خدای سبحان طلب
وحدت اسلامی از دیدگاه امام خامنه ای
آرزوی شخصیت های بزرگ اسلامی از اول تا امروز بوده است، جامه عمل بپوشانند.( بیانات در دیدار کارگزاران نظام و شخصیت های خارجی شرکت کننده در کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی، 13 مرداد 1375) ** رفع اختلافات و برجسته سازی نقاط مشترک محور اصلی اخوت اسلامی - یکی از اصول اسلام، وحدت مسلمین و اخوت اسلامی است. وَ اعتَصِمُوا بِحَبلِ الله (سوره آل عمران )، نقاط مشترک را هم باید چسبید. در
برای رسیدن به مقام محمود شب را رها نکن!
بازدید کرد، شاگردان آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز با پیمودن راه آن انسان کامل و بزرگ می توانند بسیاری از معارف قرآنی و جهان بینی را یک شبه بفهمند و بیابند. این راه به روی انسانهای سالک بسته نیست، لیکن شرطش آن است که: بدادم عقل را ره توشه از می/ به شهر هستی اش کردم روانه اگر این خودِ ظاهری به میخانه رفت و لعل ناب بجوش آمد و انسان، از راه دل سفر کرد و در معرفت نفس کوشید، می تواند شب
عرفان علمی است که با عین هماهنگ است نه با ذهن
(سَلامُ الله عَلَیْه) فرمود: لَوْ کُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ یَقِیناً ؛[4] ذات أقدس الهی در سوره ق فرمود؛ پرده ای هست؛ اما این پرده را خود انسان تار و پودش را تهیه کرد و تنید، یک و این پرده را نتوانست روی حقیقت بگذارد، دو؛ این پرده را جلوی چشم خود آویخت، سه؛ لذا حقیقت را نمی بیند، این چهار و در قیامت ما این پرده را که خود دوخت و خود آویخت و روی چشم خود آویخت، این پرده را ما کنار می زنیم: ﴿لَقَدْ
حکمت عبادات و آثار آن/ سلطنت و قدرت روح
منظور آن مفسر است که عبادت را به معرفت تفسیر کرده، می خواهد بگوید حقیقتش آن معرفتی است که از عبادت ظاهری به دست می آید. پس غرض نهایی از خلقت همان حقیقت عبادت است یعنی این است که بنده از خود هرچیز دیگر بریده و به یاد پروردگار خود باشد، و ذکر او گوید (المیزان، ج 18 ص 615-616). دقت در این آیه و آیه دیگر که هدف خلقت را رحمت معرقی می کند لا یزالون مختلفین الا من رحم ربک و لذلک
پیام آیت الله جوادی آملی به همایش اهل بیت و عرفان شیعی ؛ عرفان علمی است که با عین هماهنگ است نه با ذهن
: لَوْ کُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ یَقِیناً ؛[4] ذات أقدس الهی در سوره ق فرمود؛ پرده ای هست؛ اما این پرده را خود انسان تار و پودش را تهیه کرد و تنید، یک و این پرده را نتوانست روی حقیقت بگذارد، دو؛ این پرده را جلوی چشم خود آویخت، سه؛ لذا حقیقت را نمی بیند، این چهار و در قیامت ما این پرده را که خود دوخت و خود آویخت و روی چشم خود آویخت، این پرده را ما کنار می زنیم: ﴿لَقَدْ کُنْتَ فی غَفْلَةٍ مِنْ هذا
رایگان، یک سفر نامه درباره آفریقا بخوانید
قرص که تو مراکز بهداشت به راحتی گیر میاد میتونید خودتون رو در برابر بیماری مالاریا بیمه کنید. باز هم تاکید میکنم که سفرنامه رو جوری مینویسم که به عنوان یک راهنمای سفر هم استفاده بشه تا دوستان علاقه مند بتونن با جزییات قیمت ها و مکان هایی که باید ببینن آشناتر بشن و انشالله ازش استفاده کنن( چیزی که من خودم خیلی گشتم ولی منابع کاملی در دسترس نبود) آغاز سفر: کشور کنیا
غربت فلسفه مدنیِ امام خمینی در حوزه های علمیه
گفتیم. سه رکن از ارکان جهان بینی الهی توحیدی یعنی شناخت شناسی، هستی شناسی و انسان شناسی را به صورت متوسط توضیح دادیم. ختم ارکان جهان بینی ما به دین شناسی است. تمام این درس ها و علومی که ما می خوانیم، باید به دین شناسی ختم شود؛ علوم طبیعی، ریاضی، فلسفی، عرفانی، کلامی، فقهی و همه باید منطق الوحی باشند. ارکان شناخت شناسی، هستی شناسی و انسان شناسی (که گفتیم مهم اند) این سه، مدخل رکن چهارم اند.
کدام دولت ها خشونت توحش گونه را تعلیم می دهند؟
اسلام عزیز رادارند، در حمایت ویژه حضرت حجت قرار گیرند. در پایان حسن ختام سوره مجادله، آیه 22 و هرگز مردمی را که ایمان به خدا و روز قیامت آورده اند چنین نخواهی یافت که دوستی با دشمنان خدا و رسول خدا کنند. هر چند آن دشمنان، پدران یا فرزندان یا برادران یا خویشان آنها باشند. این مردم پایدارتراند که خد ابر دل هایشان (نور) ایمان نگاشته و به روح خود آن ها را مؤید و منصور گردانند و آن ها را به بهشتی که نهرها زیر درختانش جاری است و جاودان در آن جا متنعمند خدا از آن ها خشنود و آنها هم از خدا خشنودند اینان به حقیقت حزب خدا هستند. الا ای اهل ایمان بدانید که "حزب الله "رستگاران عالمند. ...
متن کامل گفتگوی مفصل هادی خامنه ای با حسین دهباشی
طرفداران مصدق می گفتند انگلیس دق کند دق کند دق، زنده باد نام دکتر مصدق. این ها بود. یا آقای کاشانی، یا خودِ آقای کاشانی خانه ما آمدند به عنوان بازدید پدر ما، یادم هست خودِ آقای کاشانی را ما آن زمان سال 33 بود که منزل ما آمدند که من آن وقت 6، 7 ساله بودم. پدر مصدقی بودند یا؟ پدر قطعاً طرفدار شاه نبودند این مقدار مسلّم است که طرفدار رژیم نبودند. خب این یک مرزی بینش هست، یک برزخی
ترسیم جالب قرآن برای ناتوانی معبودهای ساختگی
: لَبَّیْکَ اللّهُمَّ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ لا شَرِیْکَ لَکَ، اِلاّ شَرِیْکٌ هُوَ لَکَ تَمْلِکُهُ وَ ما مَلَکَ ، (1) که بیانگر شرک و بت پرستی آنها و تحریف لبیک موحدان بود، سر در می دادند، و این موجودات پست و بی ارزش را شریک خدا می پنداشتند، ولی مگس ها می آمدند، بر آنها می نشستند و آن عسل، زعفران، مشک و عنبر را می ربودند و آنها قدرت بر باز پس گرفتن آن را نداشتند!. قرآن مجید، همین صحنه را عنوان قرار
بررسی تاریخی جریان های تکفیری تروریستی
مخالف و رقیب است. در واقع تکفیر، حربه مهم و مجوز اصلی قتل و جنایت این نوع گروه هاست. قرآن و مسئله تکفیر و تفسیق آیه کریمه ا ی که مؤمنان و مسلمانان را از تمسخر و استهزا، و در نتیجه ا ز تفسیق و تکفیر جامعه دینی و ایمانی، برحذر می دارد، آیه 11 سوره مبارکه حجرات است. خداوند متعال می فرماید: یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا یسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَی أَنْ یکُونُوا خَیرًا مِنْهُمْ وَلَا
نقش تمدنی آثار اسلامی و اماکن مقدس در ایجاد هویت اسلامی
آمدن آثار سوء در جامعه، از جمله دمیدن روح شک در پیروان، می شود. همچنین از جمله رابطه ها، پیوند با نمادهای دینی و مذهبی است، چرا که در فطرت انسان ها میل به خداشناسی، خداباوری و گرایش به دین و مذهب زمینه ای بس قوی دارد. از این رو، انسان متدین و مذهبی در خصوص مذهب و دینش و آنچه به آیینش ارتباط دارد، همانند مکان های مقدس، حساس است. اسلام به عنوان دین جهانی که امور دنیوی و اخروی را عهده دار است
تبارشناسی مبانی معرفت شناختی و انسان شناختی اسلام سلفی - تکفیری
در پاسخ به این پرسش ها، قائل به مراجعه به نصوص دینی به عنوان منبع حقیقی معرفت شناسی هستند و بر مبنای این نصوص، معتقدند انسان به عنوان موجودی دارای کرامت ذاتی اخذ شده از خدا، توأمان دارای حقوق و تکالیفی در عرصه های گوناگون است. انسان به عنوان عضوی از جامعه علاوه بر آنکه مسئول خویشتن است در برابر اجتماع و افراد دیگر نیز مسئول است که همین امر، تکالیف و حقوق متقابلی را برای او ایجاد می کند. لذا
نقش ابن قیم جوزیه در پیدایش اندیشه های تکفیری، تبدیعی، تشریکی
: (وَیعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا یضُرُّهُمْ وَلَا ینْفَعُهُمْ وَیقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ) ؛ (17) آنها غیر از خدا، چیزهایی را می پرستند که نه به آنان زیان می رساند، و نه سودی می بخشد و می گویند اینها شفیعان ما نزد خدا هستند! نیز می فرماید: (وَالَّذِینَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِیقَرِّبُونَا إِلَی اللَّهِ زُلْفَی) ؛ (18) آنها که غیرخدا را
3 روزی که قدرت خداوند تجلی بیشتری دارد
در دعاها و زیارت ها از جمله در دعایی که در غیبت امام زمان(عج) آمده است، می خوانیم: اللَّهُمَّ وَ أَحْیِ بِوَلِیِّکَ الْقُرْآنَ؛ خدایا! به سبب ولی ات قرآن را زنده کن . از این عبارت معلوم می شود که قرآن هم می میرد و الا احیای قرآن معنا نداشت. باید مرده باشد تا زنده شود. ... کان میتاً فأحییناه ... ؛ تا مرده نباشد، زنده کردن معنا ندارد. وَکُنْتُمْ أَمْوَاتًا
چیستی نسبت پدیده تکفیر با آموزه کرامت انسانی اسلام
إِبْرَاهِیمَ حَنِیفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِیمَ خَلِیلًا) (سوره نساء (4) ، آیه 125) ؛ (قُلْ إِنَّنِی هَدَانِی رَبِّی إِلَی صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ دِینًا قِیمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِیمَ حَنِیفًا وَمَا کَانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ) (سوره انعام (6) ، آیه 161) ؛ (قَالَ لَا یأْتِیکُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُکُمَا بِتَأْوِیلِهِ قَبْلَ أَنْ یأْتِیکُمَا ذَلِکُمَا مِمَّا عَلَّمَنِی
تعریف دین از نگاه متفکران غربی و اسلامی/ حقیقت تجربه دینی چیست؟
جامعه همه افراد و مانع همه اغیار باشد. بسیاری از محققان معتقدند که ارائه تعریف جامع و مانع، از همه ادیان محقق و موجود، میسر نیست؛ زیرا: اولا ادیان در طول تاریخ، دست خوش تغییرها و تفسیرهای گوناگون شده اند و منشأ زایش فرقه ها و مذاهب متنوع و متکثر گشته اند. ثانیا تعریف دین، مسأله آغزین دین پژوهی نیست. چیستی دین از مبانی معرفت شناختی، انسان شناختی، هستی شناختی و وظیفه شناسی
که ایزد در بیابانت دهد باز
، بهتر از آن است که دست گدایی دراز کند. (پیامبر اکرم صلی الله). از کسی که می ترسی دست رد به سینه ات بزند، چیزی مخواه. (امام صادق علیه السلام). میزان الحکمة، ج1، ص585 27و28و29. میزان الحکمة، ج1، ص585 30. آیۀ 29 سورۀ اسراء 31. میزان الحکمة،ج 1، ص401
تبیین نقش مردم در اقتصاد مقاومتی توسط یک استاد دانشگاه
به گزارش شبکه تحلیلگران اقتصاد مقاومتی به نقل از تسنیم، متن مقاله محمد علی تقوی راد مدرس دانشگاه درباره نقش مردم در تحقق اقتصاد مقاومتی را در ذیل از نظر می گذرانید: چکیده: موضوع اقتصاد مقاومتی یکی از مسائل و موضوعات مهم کشور ما محسوب می گردد. بسیاری فکر می کنند که تنها دولت و مسئولین نظام وظیفه اجرای تحقق آن را دارند، در حالی که در این رابطه نقش مردم کمتر از دولتمردان نمی باشد
سلفی گری اخوان المسلمین و تقریب
، نووی و دیگر نظریه پردازان تأسی می جست. (9) محبوب ترین و زیباترین شعار ایشان، هنگامی که بسیاری از مردم برای پادشاهان و رؤسا زنده باد می گفتند، ندای الله اکبر و لله الحمد و بانگ و آوای بلندشان مدام لا اله الا الله محمد رسول الله و برای آنها خواهیم زیست، به خاطرشان خواهیم مرد و در راه آنها تا رسیدن به ملاقات خداوند جهاد و تلاش خواهیم کرد بوده و هست. (10) شعار معروف اخوان المسلمین، که بیانگر
راز نصرت خواهی خداوند و اولیای الهی از مردم
یاری را پیدا کند که به عنوان نمونه به مواردی ازآن اشاره می کنیم: الف ) ایمان ب) تهذیب قلب ج) شنیدن سخنان ائمه اطهار(ع) د) دوستی امام ایمان اولین قدم برای یاور خدا و حجت هایش، ایمان است . خدای متعال در سوره ی صف در آیات دهم تا چهاردهم می فرماید برای انصار الله شدن باید آن قدر دین خدا را یاری کنید که به این علامت شناخته شوید و بر یاری خود دوام و ثبات داشته باشید . منظور از یاری کردن
دلایل برتری پیامبر اکرم(ص) بر دیگر انبیای خدا
بینند و در نتیجه به آن کفر می ورزند. از این رو در قرآن آمده است: َتَرَاهُمْ یَنظُرُونَ إِلَیْکَ وَهُمْ لاَ یُبْصِرُونَ ؛ می بینی که به تو می نگرند؛ در حالی که نمی بینند. حاصل آنکه شناخت پیامبر، بدون شناخت قرآن ممکن نیست. آنچه در حدیث آمده است که رسول خدا را جز خدا و علی بن ابی طالب(ع)، کسی نشناخت ، به معرفت های نوری نظر دارد. پیامبر قرآن را در نشئه کثرت، در لباس الفاظ به زبان عربی مبین
دچار خود کم بینی در برابر غرب هستیم/ حوزه و دانشگاه باید دیالوگ داشته باشند نه مونولوگ
به عنوان سؤال اول بفرمایید در حال حاضر روند رشد علمی کشور را چگونه ارزیابی می کنید؟ شکی نیست که بعد از انقلاب علم در کشور ما پیشرفته است، ولی من ظرفیت خودمان را، از لحاظ تعداد جوانان بسیار مستعد، خیلی بالا می بینم و ظرفیت داخلی از لحاظ امکانات، را هم خیلی بالا می بینم ،ولی از این ظرفیت ها استفاده نشده است. ضمناً معیارهایی به عنوان سنجش پیشرفت علمی کشور مطرح شده است که من این معیارها را استعماری می دانم. آمده اند که چشم ها را ببندند و ما را در راهی بیاندازند که علم پیشرفت واقعی نکند. اما من در چه صورت می گویم که ما پیشرفت علمی داشته ایم؟ وقتی که حداقل یکی از این دو معیار زیر برآورده شود و مطلوب این است که هر دو برآورده شود: یکی این که علم ما به رفع نیازهای داخلی کمک کند. اما وقتی من نگاه می کنم و می بینم که علم در این کشور این کار را انجام نداده است و روز به روز وارداتمان بیشتر بوده است و بسیاری از چیزهایی را که می توانستیم در داخل تولید کنیم الان از خارج وارد می کنیم، وحشت زده می شوم. خیلی از چیزهایی که محصول داخلی بود و خیلی معمولی است، نه پیشرفته، این ها را داریم از خارج وارد می کنیم. کار دیگری که فعالیت های علمی در کشور ما نکرده اند، این است که در جهت شکستن مرزهای دانش و وقوع یک نوآوری واقعی علمی کار عمده ای صورت نگرفته است. به ندرت در کشور این را می بینید. بنابراین به قول یکی از دوستان دانشگاهی وقتی مثلاً می گویند که سطح عل ...
سلفی گری و نظام بین المللی؛ چالش ها و راهکارها
سرویس اندیشه جوان ایرانی به نقل از راسخون ؛ بخش مقالات دینی: نویسنده: علیرضا نائیج (1) چکیده در تاریخ تحولات جهان اسلام، اهل سنت و شیعیان، سلفی گری را به عنوان جریانی ضد عقل و تعقل و متکی به ظواهر می شناسند. شکل گیری این جریان فکری از سده چهارم ه.ق، آغاز شد و بعدها ابن تیمیه و شاگردانش آن را مدون کردند و نهایتاً با محمد بن عبدالوهاب و از طریق حاکمان آل سعود در دوران معاصر
بهترین سفینه برای رسیدن به خدا چیست؟/برای سربازی امام زمان(عج) آمادگی داشته باشیم
بینهما را ادراک می کند. همه هم به خاطر این ترک ذنوب و محرّمات است، همه هم به خاطر لیل و شب خیزی است. امام حسن عسکری(ع) فرمودند: اِنَّ الوُصُولَ اِلَی اللّهِ عَزَّوَجَلَّ سَفَرٌ لا یُدرَکُ اِلّا بِامتطاءِ اللَّیلِ ، إنّ تحقیقیّه است. به درستی که وصول به خدا (این که انسان وصل شود) یک سفر است. باید بروی، بروی، تا به خدا متّصل شوی. دیدی حاجیان سفر می کنند تا به دور بیت برسند. این جا هم می گوید
بررسی گفتمان سید قطب و تأثیر آن بر شکل گیری جریان های تکفیری مصر
برادرش، سید قطب در مقابل تمام کسانی که او را متهم می کردند عقاید و آرایی مخالف مکتب اخوان المسلمین ابراز کرده، به دفاع برخیزد. او در نامه اش چنین می آورد: من خودم بارها از برادرم شنیدم که گفته: ما دعوت گر هستیم؛ نه قضاوت گر. هدف ما وضع قانون و صدور حکم علیه مردم نیست، بلکه می خواهیم این حقیقت را به آنها بیاموزیم که هیچ خدایی جز الله نیست (لا إله إلا الله) . مشکل ما اکنون این است که مردم نمی
محدثی: دین باید پاسخگو باشد - قائمی نیا: دین درمقام تعریف یا تحقق؟
او نمی گنجید که با این سرعت این رویدادها رخ بدهند و تاریخ معاصر ما این گونه رقم بخورد. نکته دیگر این است که ایده جدیدی که در جهان جدید مطرح شده مسأله کنترل کیفیت است. در جهان جدید ما هرگز خود را به نحو دربست به یک سازمان و یا تفکر و اندیشه واگذار نمی کنیم، بلکه کارآمدی و کیفیت و آثار او را می بایست بررسی کنیم. معنی ندارد که یک انسان یک عمر هستی خود را بر اساس یک دستگاه فکری بنا کند و
انسان اسیر نفس اماره/ یاد خدا باعث آرامش است
آرایی بین خوبی و بدی، درستی و نادرستی و این عملکردهای به عمل آمده هم به وسیله عمل برای مردم قابل درک و مشاهده است و هم خود این پاره گوشت میان فکین به نام زبان که در واقع بلندگوی آن همه اموری است که بیان شده و افکار درونی او را برملا می کند، این جاست که انسان در هر شرایطی و هر موقیعتی می بایست به خدا پناه برد و آتش آز و حرص را باید با ذکر نام خداوند خاموش نماید که به فرموده قرآن در آیه 28 سوره مبارکه رعد الا بذکر الله تطمئن القلوب؛ فقط به ذکر خداوند دل ها اطمینان و آرام می گیرند . دلنوشته: فرهاد عزیزی ...
