خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
جهان امروز بی خردترین جهان همه تاریخ ها/نزاع عاشقانه لازمه فلسفه است
است. این تاج چیزی است که فیلسوفان ما به نام الهیات به معنی الاخص ذکر کرده اند. وی ادامه داد: ارسطو اسم آنچه که در مورد جوهر، عرض، علت و معلول نوشته را الهیات نگذاشته است و الهیات را به معنای خداشناسی گرفته که بحثی هم در آن نیست، این اخلاف ارسطو هستند که الهیات به معنی الاخص را تدوین می کنند. فلسفه اسلامی طرح متفاوتی با فلسفه یونانی دارد رییس فرهنگستان علوم افزود
هانری کربن فیلسوف سیاسی نیست
به جهان هستیم و فهم اصیل این است که خودمان را محدود به عالم ماده نکنیم یعنی نحوه بودن باید نحوه بودن معطوف به مرگ باشد. این استاد دانشگاه ادامه داد: سنت اسکولاستیک مبتنی بر دوگانگی عالم بالا و پائین و از متافیزیک ارسطو استخراج شده است. تداوم این نگاه دوگانگی در کانت خیلی جدی تئوریزه می شود. بنابراین الهیات، علم و فلسفه با هم ادغام می شوند این در حالی است که فلاسفه اشراقی خیلی اعتقاد
منابع علمی دانشگاه جندی شاپور دزفول مورد توجه قرار گیرد
دارد، افزود: در دانشگاه باستانی جندی شاپور، هیچ گونه سابقه ای در حوزه تبعیض قومیتی و نژادی وجود ندارد و خدمات این دانشگاه به همه شهروندان ارائه می شده و حضور هفت دانشمند مطرح زمان که علاوه بر طب بر علم فلسفه نیز تسلط داشته اند از جمله شاخص های مهم این واحد دانشگاهی است. عضو فرهنگستان علوم کشور با اشاره به قدمت دانشگاه جندی شاپور بیان کرد: این دانشگاه در عصر شاپور شکل می گیرد و به عنوان
ماهیت امر تکنیکی متافیزیکی است/ چه کنیم برده تکنیک نباشیم
تسلیم نسبت به تکنولوژی را اشتباه می داند و معتقد است باید رویکرد سومی را اتخاذ کرد. وی افزود: هایدگر می گوید من به هیچ وجه نخواستم علیه تکنیک صحبت کنم و یا آن را یک امر شیطانی بدانم. من امکانات تهدیدآمیز و همچنین فرصت های آن را نشان دادم. وی ادامه داد: هایدگر با مفهوم تخنه به معنی هنر شروع می کند که در فلسفه یونان به تعبیر ارسطو یکی از 5 روشی است که حقیقت خود را نشان می دهد
خودشناسی مهم ترین اصل است
آرمان مضراست یا مفید. نکته مهم این است که کدام باورها با دانایی ما سازگار است و کدام ناسازگار. ما باید باورهای مزاحم مخالف و یاریگر را غربال کرده و اولویت بندی کنیم. اولین رکنی که باید به آن اعتنا کنیم این است که چقدر باورهای ما با واقعیت های جهان سازگار هستند. باید آرمان های واقعی و خیال پردازانه را تفکیک کرد. در حوزه توانایی ها باید عواطف و احساسات انسان نیز در نظر گرفته شود. ساحت های وجودی انسان
وجه سلبی و ایجابی کربن
برای شاگرد و همکارش نوشته است؛ به ویژه که ماسینیون در آن گفته است: زمانی که از دنیا می روم بیش تر و پیش تر از هر کسی روی شما حساب می کنم تا از دوستی مقدسی که خداوند برای منصور حلاج و فاطمه زهرا[س] و از راه ایشان، برای سلمان و محمد[ص] مرا الهام نموده است دفاع کنید. ایشان در ادامه به اختلافات اولیه لویی ماسینیون و کربن اشاره کرد و بیان نمود: ازآنجاکه ماسینیون با منابع اهل سنت سروکار داشت
کلام می تواند به شکل گیری جامعه شناسی در ایران کمک کند
جامعه هستند گفت: ما در این جامعه به تفکر نیاز داریم. بحث من درباره کتاب، معطوف به مقاله نظریه اجتماعی و متافیزیک است که در سال 1387 مطرح شده بود. این مقاله به این بحث می پردازد که آیا جامعه شناسی و نظریه اجتماعی در ایران ممکن است یا خیر؟ وی افزود: عبدالکریمی برای پاسخ دادن به این پرسش، ظهور جامعه شناسی و فلسفه اجتماعی را وابسته به سنت نظری، غربی می داند. با توجه به تفاوت سنت فلسفه
برداشت پدیدار شناختی از تکنولوژی
پرسش از تکنولوژی اشاره کرد. بحث محمد تقی چاوشی در این میان غریب بود که معتقد بود ما با رویکردی سکولار که نه منبعث از جهان متجدد که بر آمده از جهانی است که در فارابی تصویر شده، نمی توانیم با علم جدید که برآمده از تکنولوژی است، نسبتی برقرار کنیم. در ادامه گزارشی از این سخنرانی ها از نظر می گذرد. احسان شریعتی استاد فلسفه و پژوهشگر احسان شریعتی بحث خود را با اشاره به تز
کربن امام را حامل امانت الهی می داند
دانشنامه جهان اسلام، رضا کوهکن، عضو هیئت علمی مؤسسه حکمت و فلسفه ایران و سیداحمد غفاری، عضو هیئت علمی مؤسسه حکمت و فلسفه ایران به سخنرانی پرداختند. توجه به تعریف امام در تاریخ شیعه شهرام پازوکی، دبیر این همایش گفت: امروز مسئله تشیع به یک مسئله مهم آکادمیک تبدیل شده است. این مسئله پیش تر در اسلام شناسی به عنوان مسئله ای غیراسلامی در نظر گرفته می شد و اسلام شناسان شیعه را جزئی از اسلام حساب
فصلنامه علمی پژوهشی قبسات ویژه پاییز سال 1395 منتشر شد
نگاه بنیادی، برخی از فقیهان و متکلمان معاصر ولایت انتصابی فقیهان جامع شرایط به حاکمیت سیاسی جامعه اسلامی در عصر غیبت را نیز همچون اصل امامت در مدار نفوذ و تسری قاعده لطف قرار داده اند. معیار علم دینی با تاکید بر علوم انسانی اسلامی (از منظر علامه طباطبایی)/ رمضان علی تبار فیروزجایی چکیده: معیار علم دینی عنوانی است که در این مقاله، مورد تحقیق و بررسی قرار خواهد گرفت
اطلاعات حکمت و معرفت با دین و کیهان شناسی روی گیشه رفت
. مثلا بسیاری با ابتناء دیدگاه خود بر این تئوری، لحظۀ انفجار بزرگ را لحظۀ آغاز آفرینش الوهی تلقی می کردند و علی رغم وجود دیدگاه های مخالف، بسیاری از پژوهشگرانِ خداباور بر این نظرند که شواهد کیهان شناسی به دیدگاه مبتنی بر کتاب مقدس دربارۀ منشا جهان منجر می شود. این در حالی است که خداناباوران با تکیه بر ایدۀ تصادفی بودن رویدادهای کیهانی، وجود طرح پیشین و در نتیجه طراح و ناظم را موضوع سؤال قرار می
دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی:ایران سهم 1،5درصدی در تولید علم در جهان دارد
تاج بخش از چهره های ماندگار و عضو فرهنگستان علوم نیز در این کنگره به بیان وقایع تاریخی ساسانی و اتفاقاتی که در جندی شاپور باستان افتاده پرداخت و گفت: باعث افتخار است که بگوییم در سال بیستم سلطنت انوشیروان نخستین کنگره بین المللی پزشکی دنیا در جندی شاپور دزفول برگزار شده است و از مکتب جندی شاپور طب در جهان منشا گرفته است . وی افزود:تا سال 346 هجری قمری هنوز شهر جندی شاپور وجود داشته ولی در
شماره جدید نشریه اطلاعات حکمت و معرفت منتشر شد
بدان پاسخ می گوید. دومین نوشتار با عنوان ما چرا اینجاییم؟ عنوان مقاله ای دربارۀ اصل آنتروپیک (انسان مداری) و چالش های فلسفی آن است. در این مقاله به موضوعاتی مانند درهم تنیدگی انسان و جهان یا پیدایش جهان برای انسان پرداخته شده است. در این مقاله، نویسنده می کوشد تا تصویری کلی از آراء بیان شدۀ موافق و مخالف در تحلیل جنبه های فلسفی این اصل، ارائه کند. رادنی دی. هولدر در سومین
تحلیل و تبیین فقه سیاسی
دانش نبوده اند. به نظر می رسد در تعریف فقه سیاسی، توجه به چند نکته لازم است: اول اینکه این واژه، مرکب از فقه و سیاست است و بر این اساس، تعریف مختار در هر دو واژه در تبیین تعریف از فقه سیاسی اثرگذار خواهد بود. نکته دوم در ارائه تعریف، گاه تعریف به روش، گاه به موضوع، گاه به غایت و گاه به مسائل یک علم اشاره می شود و حال آنکه اگر بتوان تعریفی ارائه نمود که جامع همه این عناوین باشد، به مقصود نزدیک تر و
گندی شاپور ، نمادی از شکوه ایران باستان
و دانشمندان را در کشورهای دیگر بخصوص سرزمین روم به زنجیر می کشیدند پیامی نوید بخش و شگفت آور بوده است. بر سر در دانشگاه گندی شاپور نوشته بود' علم برتر از ثروت و شمشیر است'. کتابخانه دانشگاه جندی شاپور به گفته منابع تاریخی ، طبق منابع موجود این کتابخانه 259 اطاق بزرگ داشته که در همه آن ها کتاب های پهلوی ، سریانی ، هندی و یونانی نگهداری شده است. همچنین گفته می شود :نظیر کتابخانه
روش شناسی حقوق عمومی
در اصول فقه در محدوده دین و شریعت اعتبار دارد؛ در حالی که عقل مورد استناد در فلسفه به تنهایی و فارغ از موازین دین به استنتاج و استنباط دست می زند (ابن سینا، 1386، ج1، ص11). روش کلامی علم کلام، علمی است که به استناد عقل و در صورت موافقت احکام عقل با عقاید دینی، درباره خدای سبحان و اسماء و صفات و افعال او سخن می گوید؛ در حالی که حقوق عمومی، علمی است که درباره وظایف و بایدها و
12 هزار مقاله قرآنی در یک دانشنامه
- اعجاز قرآن 3- تاریخ قرآن 4- زبان قرآن 5- محکم و متشابه 6- ناسخ و منسوخ 7- اصول و مبانی فهم قرآن 8- تلاوت و تجوید 9- علم قرائت10- قرآن پژوهی11- وحی12- مباحث کلی علوم قرآن را دارد در بخش دوم نیز که با عنوان معارف قرآن است در موضوعاتی مانند: 1- خداشناسی 2- پیامبرشناسی 3- امام شناسی 4- آخرت شناسی 5- انسان شناسی6- جهان شناسی 7- اعلام قرآن 8- اخلاق 9- ادیان و مذاهب (دین شناسی) 10- عرفان 11- فقه و اصول 12
رصدخانه مراغه، خانه علم ستارگان
جداگانه مخصوص علم طب و مدرسهای برای طلاب علوم دینی ساخت. برای تامین منابع مالی این رصد خانه علاوه بر کمک های مالی دولت، اوقاف سراسر کشور نیز در اختیار خواجه گذاشته شده بود که یک دهم آن را جهت امر رصدخانه و خرید وسائل و اسباب و آلات و کتاب ها صرف کند. خواجه این اموال را به گونه ای صرف می کرد که منافعش شامل حال همه مسلمانان خصوصاً شیعیان و علویان بشود. او مجموعه رصدخانه مراغه را تبدیل به دانشگاهی
عدالت پایه کارآمدی ادبیات سیاسی خواجه نصیر/خواجه و مسائل امروز ما
به گزارش طبس نیوز به نقل از خبرنگار مهر، از خواجه نصیر الدین طوسی به استاد البشر و عقل حادی عشر تعبیر کرده اند. مسلما چنین شخصیتی که در علوم مختلفی ازجمله، ریاضیات، فلسفه، کلام، سیاست و ... تبحر زیادی داشته و توانسته بود به حملات غزالی، فخر رازی و شهرستانی در فلسفه پاسخ دهد و حیات عقلی را در جهان اسلام احیا کند وگرنه چیزی از فلسفه و کلام و تمدن در جهان اسلام باقی نمی ماند، می توان بهره های
برگزاری سمپوزیوم وحدت، پیش شرط پیشرفت تمدن نوین اسلامی در هند
ادیان شکل گرفتند و این مذاهب هستند که نقش اساسی در تشکیل تمدن ها دارند، گفت: با نگاهی به ادیان موجود در هند، چین و غرب آسیا درمی یابیم که قاره آسیا مهد ادیان و تمدن های بزرگ بشری بوده است. وی در ادامه به برخی از آموزه های ادیان اشاره کرد و تأکید کرد: در همه ادیان نوعی هارمونی و اتحاد وجود دارد و توجه به قدرت برتر یعنی خالق خاصه آنها است. متکی در بخش دیگر از سخنان خود به تعلمیات
ملاحظاتی بر دو نقدِ فردیدشناسی بیژن عبدالکریمی
آکادمیک صرف درباره فردید؛ بلکه این کتاب (شاید مانند کل فعالیّت فکری آقای دکتر عبدالکریمی) به دنبال پاسخ به این پرسش است که چگونه می توان در جهان معاصر به درک و فهم شایسته ای از جهان و هستی رسید به گونه ای که آشفتگی ها و بی سروسامانی های درونیِ عالم ویران شده ما را وحدت و انتظامی دوباره بخشد؟ بر اساس همین دغدغه اصلی است که هایدگر مهم می شود. هایدگر، به عنوان مفسّرِ متفکّرِ سنّتِ متافیزیکی غرب و
خرید غذای مسیحی، برخورد با زنان بی حجاب و مسئله موسیقی/روایت های صادق طباطبایی درباره نظرات امام صدر
امام موسی صدر می گوید: وقتی تازه پنکه آمده بود، یکی از بزرگان قم تعریف کرده بود که امروز برای من چیزی آورده بودند که فوت تعبیه می کرد! و چون از غرب آمده چه بسا که یک گرفتاری برای جامعه اسلامی ایجاد کند! به همین جهت گفته بود که آن را بیرون ببرند، و همین طور درباره رادیو، سینما، تلویزیون و موارد دیگر. ایشان می گفتند که چون ما از جریانات به دور هستیم و در مسیر نوآوری ها نیستیم، نه تنها از آن ها بهره
معلولیت و معلولان از نگاه الهیات و فلسفه پست مدرن
مراکز درمانی، پیشرفت علم پزشکی، توان بخشی، کاردرمانی، علوم اجتماعی و مددکاری، علوم جرم شناسی و غیره، ادامه پیدا کرد و آتوریته از کلیسا و دین به دست علم افتاد و درنتیجه نوع دیگری از استثنا سازی و به حاشیه رانی از سوی علم نسبت به معلولان، معتادان، مجرمان و فقیران، اعمال شد. بنابراین، این نشان گذاری و استثنا سازی نه تنها نسبت به نژادها و قومیت ها، جنسیت ها، گرایش های جنسی خاص،دین ها، بلکه نسبت به بدن
منابع حقوق عمومی در جمهوری اسلامی ایران
حقوق عمومی باشند (جوادی آملی، 1377، ص91). منابع حقوق عمومی در جمهوری اسلامی ایران بر اساس جهان بینی حاکم، در کتاب، سنت، عقل و اجماع تجلی پیدا می کند. بر این اساس است که اصل دوم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران بدون نفی بهره مندی از علوم و فنون و تجارب پیشرفته بشری، روش تأمین و تحقق اهداف پایه های ایمانی خویش را اجتهاد مستمر فقهای جامع الشرائط، بر اساس کتاب و سنت معصومین: معرفی می کند
دومین قسمت از مناظره عبدالکریمی و زرشناس
نفوذ از طریق با حرکت سازمان یافته شبه روشنفکران در عرصه های فرهنگی مانند سینما، کتاب، مطبوعات و ....؛ آکادمیسین های روشنفکر در دانشگاه ها و طبقه تکنوکرات بروکراتی که به ویژه پس از سال 68 بر قوه اجرایی و سایر نهادها مسلط شد رخ داد و اینها برای معضلات اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی کشور نسخه های لیبرالی می پیچند. زرشناس، شان علوم انسانی را شان علم کلام برای غرب مدرن دانست و افزود: علوم
سیاست در نگاه جزءنگر
دلایل تفصیلی آن است. عبارت الاحکام الشّرعیّه در تعریف مزبور، احکام عقلی از قبیل فلسفه و مانند آن، کلمه الفرعیّه اصول دین و مسائل اعتقادی اسلام و جمله عن ادلّتها التّفصیلیّه علم غیر مجتهد را از محدوده فقه خارج می کند. ازاین رو، مقلّد را نمی توان فقیه نامید؛ (اگرچه به همه فتاوای مجتهد خود عالم باشد؛ زیرا علم او از روی دلیل نیست، بلکه از روی تقلید است). و قد استقرّ تعریف الفقه اصطلاحاً کما یقول
سال هاست فرهنگ و سیاست را در اقتصاد از دست داده ایم
زدگی وارد این مباحث می شود نخبگان اقتصادی ما با مباحث سیاسی آشنا نیستند. عضو هیات علمی دانشگاه امام صادق(ع) با بیان اینکه در دانشکده های اقتصادی بی هویت ما فرهنگ و تاریخ خوانده نمی شود، افزود: حتی همان اقتصاد هم خوانده نمی شود، باید گفت اگر دین ندارید حداقل آزاده باشید، علم را آنگونه که مطرح است ولو اگر مخالف آن باشیم به دانشجویان بگوییم. پیغامی تاکید کرد: امروز به امتداد هویتی
قرایی مقدم: روزگار اصولگرایان به سرآمده است
، گفت وگو کرده است که در ادامه می خوانید. راهکارها و مولفه های حرکت به سوی توسعه یافتگی چیست؟ اصطلاح جهان سوم در قرن بیستم قبل از فروپاشی شوروی مطرح شد، البته اکنون مفهوم جهان سوم معنایی ندارد و به کشورهایی که این خصوصیات را دارند، در حال توسعه می گویند. همه جوامع در یک خط مورب بالارونده در حال توسعه هستند که در نوک آن کشورهای توسعه یافته قرار دارند و سایر کشورها به ترتیب توسعه
صاحب کتاب لمعه از کودکی تا شهادت
تمام شد و مردمی تربیت شدند که از همه ی ابعاد توانستند رشد داشته باشند و بزرگانی را به جهان اسلام و حقیقت و تشیع تقدیم کنند. این یکی از مهم ترین درس های تاریخ است. سید حسن نصرالله که امروز ظالمان و جهان خواران دنیا از نام او می ترسند و اسرائیل را متزلزل کرده است، از همین سرزمین و تبار پاک است. بسیاری از شهیدان و بزرگانی که در مبارزات لبنان و دیگر مقاطع مختلف و خصوصاً در مبارزه ی بی امان
قاتل اهلی؛ همان حرف های کلیشه ای و پر طمطراق کیمیایی
. کافی است نگاه کنید به عشقی که شکسپیر بین رومئو وژولیت ساخته وپرداخته می کند، آنگاه خواهید فهمید که من چه می گویم و تفاوتش را خواهید دانست ویا موارد مشابه در ادبیات جهان وایران. باید گفت یک نویسنده یا کارگردان به طرف اتفاقی واقعی که مردم کم وبیش در جریان آن هستند می رود و دوباره کاری می کند وبا علم به اینکه این سوژه بارها مورد استفاده قرار گرفته ودستمایه فیلمهای دیگر نیز شده دوباره آن را می سازد بدون
