خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
با بهشت و جهنم بیشتر آشنا شویم
؟ پرسیدند: پس کجاست؟ گفت: فراتر از آسمان هفتم، زیر عرش خداوند. (بحار الانوار، ج 8، ص 83) پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: وارد بهشت شدم، دیدم در جبهه آن سه خط زرین با زر نه، با آب طلا نوشته شده است. سطر نخست لا اله الا اللَّه، محمد رسول اللَّه بود. سطر دوم چنین بود: آنچه که پیش فرستادیم، اینجا یافتیم. آنچه در آن جهان خوردیم، سودی بود که بردیم و آنچه گذاشتیم، زیان کردیم. سطر سوم چنین
عدالت؛ پایان بخش تمام تعالیم الهی/ عدالت ورزی به مثابه مهارت
گفت: شیرینی، زیبایی، محتوای آن، چنان است که نمی تواند کلام بشر باشد. عثمان بن مظعون می گوید با شنیدن این آیه، اسلام به عمق جانم نفوذ کرد و به دلم نشست.(تفسیر نور) این آیه به طرح جامع ترین و کامل ترین برنامه زندگی برای جامعه و تمدّن ها پرداخته و می فرماید: خدا مردم را به دادگری و رعایت عدل و انصاف در زندگی فردی، خانوادگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و اخلاقی و... - که از هر گونه افراط و
اهل بیت علیهم السلام در اشعار شافعی
محمد بن ادریس شافعی، معروف به امام شافعی یکی از پیشوایان اهل سنت است که در قرن دوم هجری می زیسته است. او نه تنها در فقه، بلکه در شعر هم آوازه ای داشته که اگر به او به چشم شاعر بودن بنگریم تا فقیه بودن، متوجه ذوق شعری او خواهیم شد. اهل بیت در اشعار او جایگاه ویژه ای داشته که چشم هر خواننده ای را به خود جلب می کند. او در اشعاری که در درباره اهل بیت سروده، پس از ستایش خاندان پیامبر و
750 نسخه قدیمی نهج البلاغه در کتابخانه آستان قدس رضوی
این نسخ در اختیار بزرگانی مانند محقق ثانی و علامه مجلسی بوده و مزین به دستخط آنها است. وی گفت: قرآن منسوب به دستخط مبارک حضرت امیرالمومنین علی(ع) نیز که بر روی پوست آهو با خط کوفی کتابت شده در این گنجینه نگهداری می شود. گنجینه مخطوطات آستان قدس رضوی با حدود 97 هزار نسخه قرآن و کتاب خطی یکی از مجموعه های بی نظیر علمی جهان اسلام محسوب می شود که با نیات خیر واقفان و اهدا کنندگان در طول تاریخ بوجود آمده و اکنون به عنوان یکی از پایگاههای فکری جهان مورد توجه و استفاده محققان، دانش پژوهان و نسخه شناسان قرار دارد. 7489/ ...
نه ولی امر در شرایط امام حسن(ع) است؛ نه ملت در جایگاه سپاه خائن کوفه
ترک نکنند. در همین اثنا ، عثمان به همراه نماینده تام الاختیار قریش به حدیبیه آمد. در نهایت قرار داد صلح حدیبیه در شرایطی بین طرفین به امضاء رسید که کفار دست برتر میدان را داشتند چنانچه می توان از آن به عنوان یکی از نمونه های نرمش قهرمانانه در تاریخ اسلام یاد کرد.مسلمانان در حدیبیه متعهد شدند ، بدون انجام زیارت به مدینه برگردند و در مقابل قریش متعهد شد تا سال پس از آن ، سه روز مکه را
نمایشگاه آینه رحمت در گنجینه قرآن و نفایس آستان قدس رضوی
1394/4/16 - 14:12 471009 محمدرضا ساقی در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری شبستان در مشهد گفت: در این نمایشگاه، مجموعه بی بدیل 26 صفحه متن و حاشیه از اسماء الله و اسماء نبوی(ص) در قالب 65 عدد تابلو از 14 تا 25 تیرماه در معرض بازدید علاقه مندان قرار گرفته است . وی بیان کرد: مرقعات نمایشگاه آینه رحمت به خط ثلث عالی، قلم چهاردانگ، چهار سطری نگاشته شده و به صورت جدول هشت خانه، خانه بندی
آیا درست است که می گویند حضرت علی(ع) شبی هزار رکعت نماز می خواند؟
دادند و فرمودند به علی بن ابی طالب بعنوان امیر المؤمنین سلام کنید، در مذهب شیعه اطلاق این عنوان به هیچ یک از ائمه تجویز نشده است زیرا که این عنوان مخصوص علی (ع) می باشد. حضرت امیر المؤمنین (ع) در بیست و یکم ماه رمضان سال چهلم از هجرت در اثر ضربت ابن ملجم مرادی به شهادت رسید، در شب نوزدهم رمضان هنگامی که آن بزرگوار قصد اداء نماز صبح را داشتند و مردم را برای نماز دعوت می کردند در مسجد بزرگ کوفه توسط آن
ریخته گران: تدوین نظریه هنر اسلامی به شیوه غربی ممکن نیست/ وجه اسلامی بودن هنرها به عرفانی بودن آنهاست
دارد که قرابت معنا دارند مثلا در کتاب کشاف اصطلاحات الفنون والعلوم نوشته شیخ محمد علی تهانوی از عالمان هند در سده دوازدهم، ذیل مدخلی که درباره صنعت وجود دارد یکی از معانی آن به هنر نزدیک می شود، اما در هر حال آن چه امروزه به هنر تعبیر می شود همان صنعت نیست. دشواری دیگر برخوردی است که غربی ها با هنر اسلامی داشتند. آنان متناظر با هنری که در غرب وجود داشت یک هنر اسلامی خلق کرده و کتبی را
بانی حکم اعدام شیخ شهید چه کسی بود
اغراق را نیز می توان یافت. این نوع نگاه پس از حضور زنجانی در تهران به کلی دگرگون می شود و او را در حوزه مسائل نظری سیاسی به یک آنارشیست تمام عیار بدل می کند. در سال 1323ق نهضت مشروطه آغاز شد و در جمادی الثانی 1324 به صدور فرمان مشروطیت انجامید. زنجانی حادثه مشروطه را متأثر از سیاست بریتانیا می دید که تعیین کننده مقدرات جهان و خصوص اسلامیان و در آن ضمن ایران بود و توسط مجمع مهمی از
عواملی که بیشترین ضربه را به امیرالمؤمنین زندند
حکومت عثمان بن حنیف به یک سال نکشید. * حضرت به عثمان بن حنیف که از عباد و زاهدان است نامه ای محکم می نویسد. چرا؟ چون عثمان بن حنیف دعوت مهمانی سرمایه داری از مردم بصره را پذیرفت. در این مهمانی هیچ گناهی اتفاق نیفتاد ولی امیرالمومنین انتظار ندارد حاکمش اینگونه باشد و در این نامه می آورد: "الا و ان امامکم قد اکتفی من دنیاکم بطمریه و من طعمه بقرصیه، الا و ان لکل مأموم اماماً یقتدی به و
ایستادگی تا پای جان برای احیای عدالت علوی (گزارش روز)
میثم، ج 2، خ 223، ص 160). محمد محمودیان کارشناس ارشد فقه اسلامی می گوید: استقرار عدالت را دو خطرعمده همواره تهدید می کند. از آن دو می توان به عنوان حب و بغض ها نام برد. در تمام شاخص ها و محورهای یاد شده عدالت را یک گرایش و یک گریز تهدید میکند.گرایش باعث می شود که فرد در موارد یاد شده از محور حق خارج شود. گرایش سبب می شود انسان در داوری یا تسهیم سهام یا شهادت و یا هر شاخص دیگر در اثر گرایش و
اعتمادسازی بین مردم و مسوولین راهبرد امام علی(ع) برای حفظ جامعه
و مستضعفین از سوی خداوند متعال بدانید و آگاه باشید که مسئولیت اجرایی، وظیفه ای دوچندان برای شماست که بیش از پیش زیر ذره بین خداوند متعال قرار می گیرد. اساساً اگر مسئولین در زمام داری رویکردی چون امام علی (ع) داشته باشند، به گونه ای دیگر به ایفای مسئولیت خود می پردازند و موارد حکومت داریِ مورد توجه اسلام را به خوبی رعایت می کنند. امیرالمؤمنین حاکمی است که در تمامی موارد، نگاهی متفاوت به
قرآن باید زیبا و نفیس ارایه شود/ اگر غیر از این بود، مولا علی (ع) سرکاروان خوشنویسان قرآن نمی شدند
شده است، توضیح دهید و این که کسی می تواند آن را تهیه کند یا تنها یک نسخه برای نمایش نوشته شده است؟ چقدر زمان برای نوشتن آن قرآن صرف کردید؟ من قرآن با خط نستعلیق را چهار بار نوشتم. آن زمان صبح های زود را به کتابت قرآن اختصاص می دادم، اما در خصوص استقبال از این قرآن شما نباید این مقایسه را با استقبالی که از قرآن عثمان طه می شود، داشته باشید؛ نه تنها قرآن بنده، بلکه هیچ قرآن دیگری را. در
ملک زاده: بازار کتاب تاریخ باستان جولانگاه کتابسازها شده است/ کتابسازهای نسل جدید مثل میکروب ها خود را ...
، اما حسن کار منصوری، حسنی که خود از آن بی خبر بود و امروز ما به آن پی بردیم این بود که او در اندازه ای می نوشت که هر کسی با هر حد تفکری و تخصصی بعد از مدتی کوتاه درمی یافت که نوشته ها و ترجمه های وی مطالبی جدی نیست، یک مرحله گذار در زندگی هر خواننده حرفه ای ردی از کتاب های ذبیح الله منصوری وجود داشت و عموما خوانندگان از آن دوره رد می شدند، اما در کل یکی از پله های نخستینه نردبان برکشیده شدن
تأملی در مفهوم هنر زمینه ساز
/> بلخاری قهی، حسن، مبانی عرفانی هنر و معماری اسلامی، دفتر دوم (کیمیای خیال)، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی،1384. پازوکی، شهرام، حکمت هنر و زیبایی در اسلام، تهران، انتشارات فرهنگستان هنر، 1384. چیتیک، ویلیام، عوالم خیال، ترجمه: قاسم کاکایی، تهران، انتشارات هرمس، 1384. حافظ شیرازی، شمس الدین محمد بن بهاءالدّین، دیوان اشعار، از نسخۀ محمد قزوینی و دکتر قاسم غنی
