اعتراف های آخرین سفیر آمریکا در سوریه: کردها هزینۀ سنگینی می دهند/ هدف ...

وطن امروز: شارلاتان های زنجیره ای از حمله سپاه زورشان آمده بود

...! و خوب است باز به یادتان بیاوریم که شما از همان قماش هستید که فردای شهادت غریبانه سردار مظلوم هر دو عرصه روزگار جنگ و جنگ روزگار برداشت این تیتر سراسر طعنه را کار کرد که سرتیپ حسین همدانی در سوریه کشته شد! و خوب است باز به یادتان بیاوریم که شما از همان جماعت هستید که بشار ایستاده پای آرمان قدس شریف و هماهنگ با فرهنگ بلندبالای مقاومت و حاضر برای همه گونه همکاری با مجامع دنبال صلح واقعی در سوریه ...

چرا قدس عنقریب از آن ماست؟

شایستگی افتخار در سال 2012، فورد جایزه شجاعت توسط بنیاد کتابخانه جان اف کندی را بخاطر کار خود به عنوان سفیر آمریکا در سوریه در میان تهدیدات مکرر علیه زندگیش دریافت کرد. کاری که وی در سوریه تحت عنوان سفر به دور سوریه برای تشویق مخالفان به اصطلاح مسالمت جو انجام داد، و هدف هجمه ارتش اسد هم قرار گرفته بود، شجاعانه توصیف شد. او در یک خانواده سیاسی رشد کرده و با آلیسون بارکلی، یک دیپلمات دیگر ...

مهمترین عناوین خبری ایرنا از شامگاه چهارشنبه تا صبح پنجشنبه

. **دمشق-سفیر ایران در سوریه گفت: محور مقاومت حق را آرمان و هدف خود قرار داده است و این هدف را ادامه خواهد داد. **تهران -عبدالفتاح السیسی رئیس جمهوری مصر نسبت به وقوع حملات تروریستی در روزهای آینده در مناطق مختلف این کشور هشدار داد. **تهران- امانوئل مکرون رئیس جمهوری فرانسه گفت که وی هیچ جانشین قانونی به جای بشار اسد رئیس جمهوری سوریه نمی بیند و فرانسه دیگر هیچ پیش ...

نبرد بَن ها

بهناز عابدی سرانجام به آرزویش رسید؛ آرزویی که فاصله محمد بن سلمان تا تخت پادشاهی عربستان را یک قدم کرد و جنگ قدرت در درباره سعودی را به نفع فرزندان پادشاه تغییر داد. مدت ها بود که سن و سال بالا و بیماری های مختلف سلمان بن عبدالعزیز از جمله آلزایمرش موجب شده بود که شاهزاده های سعودی تشنه قدرت برای تصاحب کرسی پادشاهی به جان یکدیگر بیفتند؛ جنگی که محمد بن نایف ولیعهد و محمد بن سلمان نایب ...

آرایش نظامی ساکت ترامپ، بوی جنگ می دهد

افکار عمومی آمریکا کاملا از آن بی اطلاع است. آمریکا پیش از این هم در عراق در سال 2007 در دولت 'جرج بوش' و در افغانستان در دولت 'باراک اوباما' در سال 2010، شاهد طرح افزایش نیرو در این دو میدان رزم بوده است. اما آن دو مورد با این موردی که الآن در دولت ترامپ رخی می دهد، کاملا متمایز است. این برنامه دولت ترامپ برای خیزش عملیاتهای نظامی آمریکا در خاورمیانه مطلقا به بحث افکار عمومی ...

بشار اسد طرح ملی اصلاحات اداری را کلید زد

....اسد گفت: ما افتخار نمی کنیم چنین مسئولانی در نهادهای دولت حضور داشته باشند.وی خاطرنشان کرد که اسامی افراد فاسد نیز در سطح دولتی و ملی به چشم می خورد و باید بررسی دقیقی درخصوص نتایج مبارزه با فساد وجود داشته باشد. رئیس جمهوری سوریه تصریح کرد: هر کس که گمان می کند به این خاطر که در کنار ارتش سوریه در نبرد کنونی ایستاده حق دارد که به شهروندان و دولت و نظام بدی کند، سخت در اشتباه است و ما این را ...

جنوب شرقی سوریه جدیدترین نقطه بحران در منطقه

شورای امنیت ملی، مانند ارزا کوهن و درک هاروی، پیشنهاد می کنند و دایر بر لزوم استفاده از فرصت سوریه برای درگیرشدن با ایران است، در تعارض قرار دارد. ماتیس و هم فکرانش نگران واکنش دوستان ایران در سوریه و عراق و نیز رابطه استراتژیک بین بغداد و واشنگتن هستند. به عبارت دیگر امروزه در واشنگتن حکم دایر بر انتخاب بین یک جنگ گسترده علیه متحدان بشار اسد، از جمله ایران است، آن طورکه مشاوران ترامپ می خواهند، یا ...

هرج ومرج تمام عیار در ساختار سیاسی آمریکا

نقض حقوق بشر اشاره شده است که بعدا درباره روسیه هم جدا از تحریم های قبلی، موارد تازه ای را نیز دربر می گیرد که علیه اشخاصی است که در فساد، نقض حقوق بشر یا ارسال جنگ افزار برای حکومت بشار اسد دست دارند، استناد شده است. در واقع مصوبه جدید مجلس سنای آمریکا یک باج خواهی دوجانبه تلقی می شود که ترامپ و جمهوری خواهان برای اخلال در توافق برجام که میراث تاریخی باراک اوباما بود، ایران را هدف قرار دادند و ...

تشدید حرکت خزنده ارتش آمریکا در خاورمیانه

مردم آمریکا مشخص نکرده است. واشنگتن پست نوشت که بر خلاف جنگ آمریکا در عراق در سال 2007 میلادی تحت ریاست جرج دبلیو بوش و جنگ آمریکا در افغانستان در سال 2010 میلادی و تحت ریاست باراک اوباما ، این موج بی سرو صدای عملیات های نظامی و فروش تسلیحات تحت ریاست ترامپ، بدون بحث علنی درباره خطرات، یا دیپلماسی و سایر ابزارهای قدرت ملی مورد نیاز آمریکا برای دفاع از این کشور صورت گرفته است. ...

تحلیل فایننشال تایمز از احتمال برخورد نظامی قدرت ها درسوریه

برای نخستین بار به سمت خاک سوریه نشانه رفت و داعش را هدف قرار داد و همچنین پیامی را به آمریکا و عربستان که رقیب منطقه ای آن است، مخابره کرد. روسیه که مانند ایران طی شش سال اخیر در حمایت از بشار اسد، مداخلات نظامی داشته نیز تهدید کرد که هواپیماهای جنگی ائتلاف آمریکایی که در غرب رودخانه فرات پرواز می کنند را هدف قرار دهد. استرالیا این تهدید را به قدر کافی جدی گرفت تا روز سه شنبه اعلام کند ...

آمریکا به دنبال شکست اسد است نه داعش

کاهش امنیت کُردها پس از ساقط کردن هواپیمای سوریه توسط آمریکا / عمبرین زمان

آمریکا با این کار ظاهراً به آنچه تعدی حکومت سوریه به هم پیمانان محلی کرد و عرب خود می دانست، واکنش نشان داد. پنتاگون گفت که از طریق کانال ارتباطی ستیزه زدایی با روس ها بارها به جنگنده ی سو-22 سوریه اخطار داده است اما این جنگنده اخطارها را نادیده گرفته و بمب هایی را در نزدیکی شبه نظامیان مورد حمایت آمریکا موسوم به نیروهای سوریه ی دموکراتیک در روستاهای غرب رقه فروانداخته و آنها به دنبال آن متوسل به ساقط کردن آن شده اند. یگان های مدافع خلق ...

دموکراسی سعودی!

نشست های هفتگی کابینه را برعهده دارد که بر تمام جنبه های اجتماعی عربستان تمرکز دارد. شورای علمای اعظم که 34 عضو دارد، با 31 رأی این تغییرات را تأیید کرده است. نقش جدید، قدرت بن سلمان را که پیش تر پدرش در ژانویه 2015 برعهده او گذاشته بود، رسمی می کند. از آن زمان و طی این 2 سال او بیش از هر فرد دیگری در این کشور نفوذ داشته است. او طرح هایی را برای خصوصی سازی شرکت نفتی آرامکو (Aramco) پیش ...

اخبار جهان

کنگره آن هم از جانب دو حزب و نیز حمایت مردم آمریکا برخوردار شوند. با انتقاد از مسئولان سوری بشار اسد طرح ملی اصلاحات اداری را کلید زد رئیس جمهوری سوریه طرح ملی اصلاحات اداری را کلید زد. وی همچنین از مسئولان سوری که دچار وحشت شده و ترسیده اند ، انتقاد کرد. بشار اسد، رئیس جمهوری سوریه که ریاست نشست کابینه را در مقر دولت در کفر سوسه دمشق برعهده داشت، طرح ملی اصلاحات اداری را کلید ...

نگاه هفته

.... از طرفی رابرت فورد آخرین سفیر آمریکا در دمشق پس از حمله موشکی ایران به تروریست های سوریه، گفت بازی تمام شد و آمریکا هرگز نمی تواند ایران را از سوریه بیرون کند. * نخست وزیر عراق این هفته در سخنانی اعلام کرد: حتی اگر تمام دنیا را به ما بدهند بازهم با ایران دشمنی نخواهیم کرد و روابط دوستانه و برادرانه بغداد با تهران ادامه خواهد یافت. حیدرالعبادی همچنین با سفر به عربستان و دیدار با پادشاه ...

سفیر ایران در سوریه: محور مقاومت حق را آرمان و هدف خود قرار داده است

برحق خود پافشاری کنند و ایران و سوریه نیز همین مسیر را می پیمایند. وی بیان کرد: آنچه امروز سوریه به آن مبتلاست براثر همان دلایلی است که ما سال ها با آن دست و پنجه نرم کردیم و سوریه نیز با پایداری ارتش و ملت و رهبری بشار اسد پیروز خواهد شد. ترکابادی اظهارداشت: امام خمینی (ره) پیش از پیروزی انقلاب اسلامی پرچم دفاع از فلسطین را برافراشت و همواره این مسیر را ادامه داد و از همه مسلمانان ...

کمر داعش شکست/فلسطین دوباره مسئله اول جهان اسلام

را از اروپا و سایر ملل دنیا به سرزمین های شام و عراق کوچ بدهد؛ چهارم رژیم های وابسته به خود را از امواج سهمگین بیداری اسلامی حفظ کند و بالاخره چهره اسلام را در جهان بد جلوه دهد. زمانی که عناصر داعش و دیگر گروه های تروریستی انگشت خود را روی ماشه گذاشتند و به سمت دولت و ملت سوریه شلیک کردند، به همراه حامیان خارجی خود، یک هدف بیشتر نداشتند: برکناری بشار اسد رئیس جمهور سوریه از قدرت. رهبری که خار ...

میز خبر

، رئیس جمهوری سوریه که ریاست نشست کابینه را در مقر دولت در "کفر سوسه" دمشق برعهده داشت، طرح ملی اصلاحات اداری را کلید زد که هدف از این طرح ایجاد سیستمی واحد و همگون برای تمامی وزارتخانه هاست. اسد در جریان این نشست گفت: مکانیزم های اداری موجود دیگر قابل قبول نیست. مشاور اسد: فلسطین قطب نما و قدس هویت ابدی ماست مشاور سیاسی و رسانه ای رئیس جمهور سوریه گفت، فلسطین برای ...

هزینه های سازش فرصت های چالش

.... در این باره، باید به تحریم هایی که دولت اوباما در دوره بعد از توافق علیه ایران وضع کرد اشاره ای داشت. باراک اوباما در فرمانی، دستور اجرایی 12957 را که بیل کلینتون، رئیس جمهور وقت آمریکا در سال 1995، برای تشدید تحریم ها علیه صنعت نفت ایران صادر کرده بود، یک سال دیگر تمدید کرد. رئیس جمهور آمریکا در متن این فرمان گفته است بعضی اقدامات و سیاست های دولت ایران همچنان تهدیدی فوق العاده و غیرمعمول ...

مهمترین اخبار امروز ایسکانیوز را اینجا ببینید

لودریان همتای فرانسوی اش در مسکو گفت: مسکو امیدوار است حملات آمریکا به نیروهای متحد دولت سوریه منجر به نابودی تلاشها در زمینه مبارزه با تروریسم در سوریه نشود. روسیه همچنان در انتظار توضیحات واشنگتن درخصوص سرنگونی جنگنده سوخو-22 سوریه توسط هواپیماهای ائتلاف ضد داعش به رهبری آمریکا است. *انتقاد اسد از برخی مقامات سوری که به خاطر شرایط جنگی ترسیده اند 'بشار اسد' طرح ...

ترکیه در غرب آسیا به عنوان رقیب عربستان عمل می کند

بدون موافقت اسرائیل غیرممکن بود. دریای سرخ یکی از راه های تنفس اسرائیل است و این جزایر با اجازه رژیم صهیونیستی به عربستان واگذار شد. این موضوع نشان از رابطه بسیار محکم بین عربستان و اسرائیل است. وی با توجه به اینکه عربستان و ترکیه در زمان اوباما با مذاکرات هسته ای با ایران و برجام مخالف بودند، خاطرنشان کرد: این دو کشور انتظار داشتند که اوباما از آن ها حمایت کند؛ اما آمریکا از این دو ...

خیانت یا نا آگاهی؛ روزگار موشک گذشته است؟

را باید دنبال بکنید . غیظ و غضب دشمن مقام معظم رهبری 20 اردیبهشت سال جاری طی بیاناتی در دانشگاه افسری و تربیت پاسداری امام حسین (علیه السلام) در مراسم دانش آموختگی دانشجویان، بیان داشتند که قدرت نظامی، مایه ی اقتدار است. می بینید، درباره ی مسائل موشکی چه جنجالی در دنیا راه می اندازند، که ایران موشک دارد، ایران موشک دقیق دارد. بله، ما موشک داریم، موشک دقیق [هم] داریم؛ موشک ما ...

حمایت از دولت باعث التزام واشنگتن به برجام می شود

چالش های بین المللی، خبرنگاران جنگی، تحلیلگران و اندیشمندان مرتبط در دستور کار اسلو فروم است . کوفی عنان، جیمی کارتر، رییس جمهور اسبق امریکا، آنگ سان سوچی، کاترین اشتون، خاویر سولانا و جری آدامز ، نمایندگانی از دولت های افغانستان، سوریه ، فیلیپین و نیز نمایندگان طالبان، مخالفان سوریه، جدایی طلبان فیلیپین و ... از جمله شرکت کنندگان در نشست های پیشین اسلو فروم بودند. از ایران در نشست سال 93، 94 و ...

محورهای سه گانه مقاومت، منطقه بیر القصب دمشق را آزاد کرد/ ناکامی گسترده تکفیری ها در دیرالزور، تلفات ...

آغاز شد و به تسلط نیروهای سوری بر نواحی سهل الزنیبة و تلول النهدین منجر شد. *بثینه شعبان: حرکت ارتش سوریه به سمت گذرگاه "التنف" در مرزهای عراق، دستاوردی تاریخی به شمار می رود تلویزیون سوریه در گزارشی اعلام کرد که ارتش این کشور با وجود مخالفت های واشنگتن، پیوندی استراتژیکی با حشدالشعبی عراق برقرار کرده است. "بثینه شعبان" مشاور رسانه ای و سیاسی بشار اسد اعلام کرد: ...

بسته خبری سه شنبه 30 خرداد ماه 1396

رضوی در جمع طلاب غیرایرانی معتکف در حرم امام رضا(ع) @safir_channel شبکه خبری سفیر, [18.06.17 17:14] [ Photo ] ریچارد بلک، سناتور آمریکایی: در صورت برگزاری انتخابات در سوریه، بشار اسد 90 درصد آرا را از آن خود می کند @safir_channel شبکه خبری سفیر, [18.06.17 17:14] حیدر العبادی، نخست وزیر عراق که در صدر هیئتی عالی رتبه وارد تهران شده ...

تئوری پرداز منافع ملک و ملت/ نگاهی دوباره به ماکیاولی و آموزه های او 490 سال بعد از مرگش

فرهنگ امروز/ عظیم محمودآبادی: درست است که تنها یک تن باید حکومت تشکیل دهد، اما هیچ حکومتی بر شانه های یک تن به تنهایی دوام نخواهد داشت. (ماکیاولی، شهریار) وقتی هنری کسینجر در سال 1972 در مصاحبه ای معروف با هفته نامه نیو ریپابلیک پس از آنکه نقش خود را در مقام یکی از مشاوران رییس جمهور شرح داد، مصاحبه کننده به او گفت: بعد از شنیدن حرف های شما، سوالی که نزد شنونده مطرح می شود ...

رسالت ادیان از منظر شریعتی

میری معتقد است ادیان از منظر شریعتی واجد اصول مشترکی ذیل خودآگاهی، اخلاق و نجات هستند که به دنبال بازگشت انسان به خویشتن اصیل انسانی اند. همچنین وی بر آن است که شریعتی نگاه دینی را راهی برای خروج از اضطراب انسان معاصر می داند. خبرگزاری بین المللی قرآن: علی شریعتی در خراسان زاده شد، در پیوند با پدر مفسر قرآنش و نسیم حوزه سنتی مشهد، با معارف قرآنی و اهل بیتی مانوس گشت. برداشت های شریعتی در دهه چهل و پنجاه شمسی، جان بسیاری از برادران و خواهران ایمانی راه انقلاب اسلامی را گداخت و شور ایمان ایشان را تاریخ ساز کرد. شریعتی مورد تایید همه مراجع سنتی و دینی نبوده است، اما از او تحسین هایی نیز در کنار نقدها به عمل آمده است. مقام معظم رهبری در خصوص او می گوید شاید از شگفتی های شریعتی این است که هم طرفداران و هم مخالفانش نوعی همدستی با هم کرده اند تا این انسان دردمند و پرشور را ناشناخته نگهدارند و این ظلمی به اوست. سیدجواد میری ، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) سعی می کند، پرده از برداشت های یک انسان دردمند و پرشور در خصوص رسالت ادیان بردارد. او معتقد است شریعتی اصول مشترکی برای ادیان قائل بود. خودآگاهی، اخلاق و نجات سه عنصر مشترک در میان ادیان است، آنچه شریعتی انسان را به او می خواند، سنت دینی در تمایز با دین سنتی است، چیزی که در تقابل با مدرنیته سعی می کند ندای بازگشت به خویشتن اصیل انسانی خویش باشد. مشروح این گفت وگو را در پی می خوانید: ایکنا- با توجه به اینکه دکتر شریعتی در خصوص تاریخ اسلام و ادیان کار کرده است، رسالت ادیان از نگاه ایشان چیست؟ ابتدائا باید بگویم حقیقتا در جهان امروز و عالم معاصر و مشخصا در منطقه و کشور ما ایران، صحبت کردن از دین کار ساده ای نیست و سخن گفتن از دین، بسیاری از مسائلی را که در منطقه ماست تداعی می کند. متاسفانه داعش، طالبان و ... به نام دین روی می دهد و اگر کسی بخواهد در خصوص دین و رسالت ادیان سخن بگوید، کاری بسیار دشوار پیش رو دارد که بعضا سوءتفاهم های عمیقی ایجاد می کند. دین یکی از مباحث کلیدی فکری در منظومه فکری شریعتی است. در جامعه ای دینی که در ذیل حاکمیت دینی زندگی می کند، سخن گفتن از دین، اگر نگوییم ناممکن است، بسیار دشوار است، زیرا بسیاری از مفاهیم بار معنایی خود را به دلایل مختلف از دست داده اند و سخن گفتن از رسالت ادیان در جهان ایرانی، نیازمند بازخوانی مشترکات لفظی است که سپهر اندیشه ها را به انحای گوناگون تحت تاثیر خود قرار داده است. به عبارت دیگر نخستین پرسشی که باید به آن پرداخت، این است که شریعتی در چه بستری سخن از رسالت ادیان می زند. پیش از پاسخ دادن به این پرسش باید به این نکته توجه کنیم که او با رویکردی کلامی و تئولوژیک به سراغ مفهوم دین نمی رود، بلکه با بینشی جامعه شناختی به این امر اذعان دارد که جوامع بشری دارای تنوع مشرب و تکثر ادیان هستند و از این رو مرادش از رسالت دین کلامی نیست که دین را در قالب اسلام و اسلام را در چارچوب فرهنگ اسلامی مسلمانان تفسیر کند و چشم خویش را بر تمایزات انسانی و تاریخی ببندد. او برعکس با نگاهی Sociological به سراغ دین می رود و از این رو سخن از رسالت ادیان به میان می آورد و این نکته کوچکی نیست، وقتی متوجه زمان و مکان و مقتضیات منطقه ای که در آن می زییم می شویم که اساسا تنوع و تکثر و سخن گفتن از امکان های گوناگون بیزار است. یکی از مشخصات جهان اسلام معاصر حذف تمایز ها و مطرود نمودن تنوع هاست. حال شریعتی در چنین جغرافیایی سخن از اصول مشترک ادیان به میان می آورد و این نکته جای بسی تامل دارد، حال که این نکته روشن شد می توان به پرسش پیشین باز گردیم و آن این است که در چه بستری شریعتی سخن از رسالت ادیان می زند، او رسالت ادیان را در بستر مفهوم بازگشت به خویشتن مطرح می کند، اما بسیاری از منتقدین این را به درستی درک نکرده اند و بازگشت را در قالب مفهومی برگشت مفهوم سازی کرده و مبتنی بر این تاویل ناسازگار، شریعتی را ذیل سنت فکری محمد قطب، سیدقطب، رشیدرضا و محمد عبده قرار داده اند و شالوده این سنت را در ساختار فکری سیدجمال الدین اسد آبادی دانسته اند. ایکنا- مراد از بازگشت به خویش دقیقا چیست؟ بازگشت را می توان نوعی رجوع به سنت تاریخی در گذشته دانست. در خصوص تمایز این بازگشت و برگشت بیشتر توضیح دهید؟ منتقدین این گونه ادعا می کنند که بنیاد این سنت فکری ذیل رجعت به سلف شکل گرفته است و شریعتی هم در زمره سلفیون است و سخن او در ذیل بازگشت به خویشتن، چیزی جز رجعت به سلف نیست. البته برای مخاطبی که با پیچیدگی سنت های فلسفی، حکمی، فقهی و سیاسی جهان اسلام آشنا نیست، این گونه تحریفات می تواند کارساز باشد، اما برای اصحاب علوم انسانی که نحله های فکری جهانی را می شناسند و آثار شریعتی را نیز مجتهدانه واکاوی کرده اند، این گونه تفاسیر بسیار آماتور به نظر می آید، زیرا مفسر اندیشه سید جمال الدین محمد عبده، رشیدرضا و سیدقطب نیست، هر چند از منظر جغرافیایی، آنها به سید نزدیک تر بودند، به عبارت دیگر نحله فکری سیدجمال الدین در شبه قاره هند و در دستگاه فکری علامه اقبال لاهوری ظهور کرد و این رویکرد در ایران در دستان شریعتی بسط یافت و آنچه که با عناوین سلفی و وهابی در جهان رشد یافت، ماحصل اندیشه سید جمال الدین اسد آبادی نبوده و نیست، بلکه بذرهای آن در تفاسیر قرآنی محمد عبده، تا حدودی قابل مشاهده است اما در اندیشه رشید رضا و تفسیر المنار به وضوح به تبلور رسیده است و از درون این گفتمان است که سید قطب ظهور و گفتمان المناری را بسط داده و از درون آن ما می توانیم رجوع ایده رجعت به سلف را ببینیم و سپس در مهاجرت محمد قطب پس از اعدام سید قطب توسط جمال عبدالناصر و سرکوب جنبش اخوان توسط او به عربستان پیوند بین تفکر سلفی و اندیشه نجدی وهابی رخ می دهد که در پس اشغال افغانستان توسط اتحاد جماهیر شوروی، موجبات رشد نحله های انتحاری القاعده و داعش را در پایان قرن بیست و آغاز قرن بیست و یکم ایجاد می کند. برای فهم تبار اندیشه شریعتی باید اقبال که در سپهر اندیشه مولوی رشد کرده بود را شناخت و سیدجمال را که از حکمت شیعی خوشه چینی کرده بود، وازکاوی کرد و آنگاه پرسید که منظور شریعتی از بازگشت چیست. او بازگشت را در قالب مفهوم برگشت و یا رجعت نمی فهمد، بلکه سخن از دو مفهوم باز + گشت می زند که مبتنی بر ایده دوباره باز یافتن خویشتن است، اما مراد از آن برگشت به سلف صالح نیست که منظور سلفیون و وهابیون است، زیرا ایشان پسوندی به سلف اضافه می کنند و آن صالح است که در کل می شود، برگشت به سلف صالح و یا رجعت به شیوه سلف صالح که صحابه پیامبر، تابعین و تابعین تابعین را شامل می شود اما شریعتی مفهوم بازگشت را در این چارچوب تفسیر نمی کند، بلکه مراد شریعتی بازگشت به خویشتن وجودی است و این پسوند وجودی جهان معنایی شریعتی را از سلفیون، وهابیون و تمامی شیوه های ارتجاعی، برگشت زمانی و مکانی و جغرافیایی، تاریخی و جامعوی را به شدت زیر سوال می برد، زیرا برگشت ناممکن است و آنچه ممکن و مطلوب است بازگشت خویشتن در ماتریکس وجودی که حیثی از انسان بودن است و نه برگشت به گذشته از طریق عنف و خشونت. ایکنا- ارتباط این بازگشت به خویشتن در قالب وجودی به رسالت ادیان چیست؟ آیا این بازگشت به خویشتن تنها باید در چارچوب ادیان باشد؟ اولا شریعتی رسالت ادیان را در چارچوب قدرت مطرح نمی کند، بل در بستر وجود اصیل انسانی طرح می کند و این رویکرد نشان از آن دارد که اغلب روایات از شریعتی به عنوان ایدئولوگ یا انقلابی متاثر جغرافیای جنگ سرد و فضای انقلابی ایران بوده و آثار شریعتی نیاز به بازخوانی انتقادی نوین دارد، تا بتوانیم تفکر او را در آینه نوینی تاویل کنیم، به عبارت دیگر شریعتی در تمامی ادیان سه اصل مشترک می بینید که می تواند نوع انسان را که عطش بازگشت به خود انسانی خود دارد، یاری کند. در نگاه شریعتی سه گروه جلوی رشد بینش دینی را به انحای گوناگون گرفته اند، یکی ارتجاع فئودالی قدیم که رسالت دینی را به ابتذال و رکود کشانده است. دومی ماتریالیسم بورژوایی جدید که با بینش دینی به صورت خصمانه در افتاده و سومی بینش مترقی معاصر است که رسالت دینی را به اتهام رکود و ابتذال به فراموشی سپرده است. هر سه را شریعتی نقد و رد می کند و استدلالش این است که ادیان رسالتی داشته و در سه اصل با هم اشتراک عمیقی دارند و درونی کردن این سه اصل، نوع انسان را در شکوفا کردن وجود اصیل که پایه و مایه هر بازگشت به خویشتن وجودی است، یاری می کند. به زبان دیگر رسالت تمامی ادیان بر سه اصل رکین خودآگاهی انسانی، اخلاق و نجات استوار است. در نگاه شریعتی رسالت ادیان بر این اصول مشترک استوار هستند. خودآگاهی انسانی نوعی بصیرت وجودی است که هر دینی آن را به نامی می خواند. شریعتی در اینجا به تاریخ ادیان، تاریخ حکمت و عرفان در جهان اشاره می کند و می گوید این خودآگاهی وجود را فرزانگان یونانی سوفیا می خواندند، عرفای هند آن را فیدیا و در فرهنگ باستانی ایران آن را سپندامینو و در زبان قرآنی آن را حکمت می نامند که نه ابتنا بر پدیده ها و تصویر اشیا در ذهن، که آگاهی وجودی و علم ارزش هاست. شریعتی اخلاق را به عنوان دومین اصل مشترک ادیان می داند و می گوید انگیزه های آدمی بر دو گونه است یا بر اساس خواهش بوده و یا مبتنی بر پرستش به عبارت دیگر یا چیزی را برای خود می خواهیم و این خواست ما را به سوی آن می کشد و یا خود را برای چیزی و این انگیزه ای است معلول حرمت و اصالتی که برای آن قائل هستیم و آن را ارج مند تر از وجود خویش می خوانیم. در حالت نخست ما در برابر سود و در حالت دوم ما در برابر ارزش قرار گرفته ایم، البته تا آنجا که در دایره خواهش هستیم، هنوز انسان نشده ایم بلکه حیوان تکامل یافته ای هستیم به نام بشر، یادمان باشد که شریعتی بین انسان و بشر تمایز قائل بود. در نگاه شریعتی آنچه انسان را از حیوان جدا می کند، پرستش است. از همین جاست که نوع استثنائی انسان پا به عرصه وجود می گذارد و اخلاق مجموعه ای است از ارزش ها و انسان در یک نظام اخلاقی معنی می شود و تشخص وجودی می یابد، سومین اصل که نقطه مشترک تمامی ادیان از نگاه شریعتی است و مبتنی بر آن امکان بازگشت به خویشتن وجود دارد، مفهوم نجات و یا فلاح است و این رهایی عنصری مهم در تمامی ادیان مهم است که به تلاطم های وجود انسان که به قدرت پرستش مبتنی بر خودآگاهی دست یافته است امید رستگاری می دهد، به سخن دیگر بازگشت به خویشتن شریعتی نه یک پروژه سیاسی بلکه نوعی برنهادن وجودی در چارچوب الهیات رهایی بخش از انسان است که در آن انسان معنای وجود و جایگاه جهانی خویش را وجدان می کند. این شیوه از فهم شریعتی نیازمند گسست از فهم های متداول در عرصه عمومی ایران است که غالبا متاثر از پیکارهای سیاسی می باشد و فهمی از خوانش سکوت ندارند. شریعتی تلاش می کند این سه عنصر کلیدی که امهات ادیان را تشکیل می دهند شرح دهد. در خصوص خودآگاهی باید گفت شریعتی قائل به فرم های مختلفی از آگاهی است که در پارادایم های گوناگون امکان وجود دارد، برای مثال آگاهی علمی، فلسفی، اجتماعی و ... اما این انواع گوناگون آگاهی نمی توانند از نگاه شریعتی خویشتن وجودی انسان را به حرکت در آورند به عبارت دیگر به دلیل بسط تجربه بورژوازی، جهان انسانی دچار مسخ و از خود بیگانگی گردیده است و برای برون رفتن از این وضعیت نمی توان امیدی به علم فلسفه و تکنولوژی بست و باید از فرم های دیگری از آگاهی یاری جست که انسان را به سطوح بالاتری رهنمون می گردند و این فرم برتر از آگاهی در بستر دین ممکن است. ایکنا- این برتری دین در نزد شریعتی از چه رویی است؟ مراد او از دین چیست؟ از نظر شریعتی دین قادر است به بشر که حیوان تکامل یافته مجهز به عقل و علم است، نوعی از آگاهی را عطا کند که از آن می توان با عنوان خودآگاهی انسانی یاد کرد و مبتنی بر این خودآگاهی مرز وجودی نوعی انسان و حیوان قرار دارد، به سخن دیگر اگر بپذیریم که شیوه زیست بورژوازی، انسان را با کمک علم، فلسفه، تکنولوژی و اسکولاستیک جدید مسخ کرده است، آنگاه این پرسش مطرح می شود که چه منبعی انسان را از این وضیعت مسخ شدگی رها کند، پناه بردن به مولفه هایی که این وضعیت را ایجاد کرده اند، یعنی علم، فلسفه و تکنولوژی نمی توانند ما را به رهایی از خودبیگانگی رهنمون شوند، اما خطا خواهد بود که اگر فکر کنیم شریعتی ما را به دین سنتی فرا می خواند. البته ناگفته پیداست که وی برای پروژه بازگشت به خویشتن از مصالح دینی سود می جوید، ولی دعوت او ارجاع به دین سنتی نیست، بلکه او دعوت به سنت دینی می کند. ایکنا- تفاوت دین سنتی و سنت دینی چیست؟ شریعتی در کتاب تاریخ و شناخت ادیان ، رویکرد خود به دین و تمایز سنت دینی و دین سنتی را بیان می کند و در مجموعه آثار 14 صفحه 15 می گوید: بنابراین ما چون در این قرن زندگی می کنیم نمی توانیم مسائل اساسی این قرن را نادیده بگیریم و عجیب این است که یکی از عوامل و شرایط اساسی شناختن انسان اکنون، طرح مجدد مذهب از طریق اجتماعی و سیاسی و از طریق فلسفی و علمی و فکری است، زیرا مذهب مجددا به این عنوان در میان انسان جدید مطرح شده است. البته بلافاصله پس از طرح این موضوع، شریعتی پرسشی را مطرح می کند و می گوید آیا این یک برگشت به احساس دینی سابق است و یا یک فرم دیگری از دیانت است، به عبارت دیگر آیا این طرح مجدد مذهب در جهان یک نوع برگشت به دین سنتی است و یا بازگشت به سنت دینی ، شریعتی معتقد است اگر برگشت به دین سنتی باشد، یقینا یک حالت ارتجاعی است افراد و محافلی مانند مهرنامه وقتی امروز از شریعتی سخن می گویند تلاش می کنند، وی را به خشونت، تروریسم و داعش ربط دهند اگر این تمایز را درک کنند و شریعتی را بخوانند، این حرف ها را نخواهند زد. و امروز انسان نمی خواهد و نمی تواند به قرون وسطی و مذهب یونان و روم قدیم و اساسا دین سنتی بر گردد و قید مذاهب مادون علمی را به گردن نهد به سخن دیگر طرح مجدد مذهب در بستر عالم معاصر نمی تواند در قالب برگشت به سلف مفهوم سازی شود، بلکه باید در پارادایم بازگشت به خویشتن فهم گردد. به نظر شریعتی اگر بازگشت به مذهب در قالب مذاهب سنتی باشد، آنگاه درون این برگشت حالتی ارتجاعی متولد خواهد شد که دستاوردهای تاریخی انسان که منجر به خروج از قرون وسطی و تولد بینش علمی و یافتن مشترکات ادیان و باور به وحدت دین در انسان معاصر گردیده است را نابود می کند. به عبارت دیگر طرح مجدد مذهب در عالم معاصر از یک وضعیت واقعی در روح انسان معاصر نشات گرفته است که در طی تکامل علمی خودش به یک احساس ماورای علمی احساس نیاز می کند که شریعتی آن را یک نوع معنویت می خواند و هرگز نباید حس نیاز به معنویت را با برگشت به مذاهب سابق و مادون علمی مساوی دانست. شریعتی طرح مجدد مذهب در قالب معنویت را یک حالت تکامل بر می شمارد و می گوید: انسان امروز در تلاش یافتن چنین ایمان مذهبی که در زندگی جدید از دست داده و خلا آن را الان احساس می کند و بشر امروز گرفتار در اضطراب، به دنبال یک ایمان ماورای علمی ولی منطقی و معقول است که در حقیقت ایدئال بزرگ بشریت نیز می باشد. به عبارت دیگر شریعتی نه به دین سنتی و نه دینی علمی قائل نیست، بلکه به دنبال بازگشت مذهب که با بازگشت به مذاهب متفاوت است، می باشد. به عبارت دیگر شریعتی در خصوص رسالت دین صحبت می کند و در خصوص اصول در ادیان بزرگ بحث می کند و از سوی دیگر بازگشت به مذاهب را نه امری شدنی و نه حرکتی مترقی می شمارد و به جای آن از بازگشت به مذهب در بستر یک نوع معنویت سخنی می گوید و مجموع این سخنان و مفاهیم نوعی از آشفتگی مفهومی را در ذهن خواننده ممکن است متبادر کند. بسیاری از منتقدین شریعتی و برخی از اصحاب علوم انسانی در ایران و جهان این شیوه از بحث را نشانه ایدئولوژیک بودن مباحث شریعتی محسوب می کنند و معتقد هستند که شریعتی ثبات فکری نداشته و منظومه شریعتی از عدم انسجام مفهومی رنج می برد و مشخص نیست، اگر بازگشت به مذاهب سابق یک حالت ارتجاعی است و آن چه در عالم معاصر رخ داده است یعنی طرح مجدد مذهب که نشان تکامل انسان است چگونه در یک پارادایم جا می گیرد، به تعبیر دیگر اگر مذهب در قالب برگشت یک عمل ارتجاعی است پس سخن از رسالت دین چه معنایی دارد و آیا دین و مذهب از هم متفاوت هستند، اگر از هم متفاوت اند و سخن شریعتی مربوط به دین است پس پرسش از ادیان چه معنایی دارد، اگر دین و مذهب مشابه هستند، پس جدا کردن دین و مذهب از هم چه معنایی می تواند داشته باشد؟ یا شاید بتوان گفت شریعتی از مذهبی نوین سخن می گفته است که با مذهب تاریخی شناخته شده متفاوت است. پرسش های بسیار دیگری را نیز می توان مطرح کرد، اما شریعتی خوانشی از دین در بستر انسانی دارد و آن را قابل تحویل به روح دسته جمعی آنگونه که دورکهایم می گفت، نمی داند بلکه با مفهوم پرستش آن را قابل تفهیم می داند و مبتنی بر این تمایزی که بین احساس دینی و احساس اجتماعی می گذارد، به دنبال برساخت اصول مشترک در ادیان و مفهوم سازی سنن دینی در چارچوب یک نوع معنویت که انسان امروز در جستجویش است بنیان گذاری می کند. ایکنا- با توجه به صحبتی که مطرح کردید، تفاوت رویکرد شریعتی با دیگر رویکردها در خصوص ادیان چیست، او چگونه توانسته است در میانه قرار بگیرد؟ به تعبیر دیگر شریعتی، سه رویکرد کلان وجود دارد و رویکرد خودش در چارچوب خوانش سوم است. اول رویکرد برگشت، دوم رویکرد تطبیق و سوم رویکرد بازگشت. به عبارت دیگر در رویکرد برگشت ما به دنبال احیای سنن گذشته و مذاهب و ادیان سابق در بستر عالم معاصر هستیم و شریعتی آن را نفی می کند و جالب است که بدانیم بنیادگرایی در دایره رویکرد برگشت است. در رویکرد تطبیق بسیاری از اندیشمندان تلاش در تطبیق دین با مدرنیته دارند اما شریعتی این رویکرد را نیز رد می کند و معتقد است که اساسا انسان معاصر نمی تواند اضطراب درونی خود را با تمسک به علم و مولفه های مدرنی چون تکنولوژی التیام بخشد، بلکه باید راهکاری دیگر جست اما به خطا خواهیم رفت که طرح مجدد مذهب را برای او در قالب برگشت به احساس مذاهب سابق و اجبار او به پذیرفتن مذاهب مادون علمی تلقی کنیم. شریعتی این رویکرد را نیز رد می کند و به جای آن سخن از رویکرد سومی به میان می آورد. رویکرد سوم که نگاه شریعتی در آن جای می گیرد همان رویکرد بازگشت است که دغدغه شریعتی در خصوص دین، مذهب، مذاهب و ادیان را شامل می شود. این رویکرد مبتنی بر بازیافتن خویشتن انسانی در بستر وجودی است که در حالت تکامل انسان از نقطه بشری به مرزهای انسانی موجب رشد مولفه های وجود انسان گردیده و او را صاحب جوهر معنوی گردانده است تا بتواند تکثرهای مذاهب سابق و تنوع های ادیان بزرگ عبور کند و به اصول مشترک در ادیان برسد تا مبتنی بر آن بتواند هم رسالت وجودی دین را که در ادیان تاریخی گوناگون به اشکال مختلف ظهور نموده بود را بیابد و هم تفسیری از مذهب ارائه دهد که انسان امروز را از اضطراب وجودی برهاند، کدام تفسیر است که بتواند هم در تکثر ادیان بزرگ و تنوع مذاهب سابق اصول مشترکی را بیابد. اگر مفروض ما خویشتن وجودی و بازیافتن آن در بستر معاصر باشد، آنگاه تفسیری می تواند ماورای علمی، منطقی، معقول، متکامل و رهایی بخش از الیناسیون و مسخ شدگی باشد که بتواند مبتنی بر یک تفسیر روحانی از عالم هستی باشد که انسان در آن مذهب خودش را بیگانه و مجهول احساس نکند و برای او ارائه یک جهت و هدف انسانی برای زیستن بتواند طرح کند. حال که مشخص شد مذهب شریعتی دین سنتی نیست و آشکار شد که دین شریعتی مذهب علمی نیست آنگاه باید پرسید که خودآگاهی انسانی که شریعتی، آن را یکی از مولفه های مشترک تمامی ادیان می شمارد چه مقوله ای است و این پرسشی است که می توان در گفت وگوی دیگری به آن پرداخت. ...

زوکربرگ غایب بزرگ دیدار فناورانه ترامپ

...: دونالد ترامپ روز دوشنبه 19 ژوئن با سران 18 غول دنیای فناوری ملاقات کرد و از آنها برای داشتن سیستم های مدرن و به روز کمک خواست. ترامپ و تیم همراهش معتقدند که واشنگتن دی سی تاکنون خود را بسیار کند با عصر دیجیتال وفق داده و حال دیگر زمان سرعت بخشیدن به این موضوع فرا رسیده است. هرچند ترامپ تاکنون بارها با مدیران کمپانی های بزرگ فناوری تعامل داشته و در ماه مه سال جاری میلادی نیز گروه مشاوران ...

طرح صهیونیست ها برای مرحله پساداعش/ شاه اردن برای بحران آفرینی در سوریه ورود می کند

ساکنان دروزی مذهب در جبل الدروز به پایتختی سویداء صورت می گیرد. لازم به ذکر است که دروزی ها، اقلیتی در سوریه هستند که خط آن ها با نظام این کشور و بشار اسد هم راستا است، اما این اقلیت به خود اجازه می دهند که با پیگیری جریانی مستقل، روابطی را با دوستان خارج از کشور خود نیز برقرار کنند. این تحلیل گر صهیونیستی در ادامه تاکید می کند: هنگامی که اردن فعالیت نظامی خود را در داخل خاک ...

اسد طرح ملی اصلاحات اداری را کلید زد

به گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از الیوم السابع، بشار اسد رئیس جمهوری سوریه در نشست هیئت وزیران که در مقر دولت در منطقه کفر سوسه در دمشق برگزار شد، طرح ملی اصلاحات اداری را با هدف ایجاد روشی واحد و منسجم برای همه وزارتخانه از طریق مرکز اندازه گیری و پشتیبانی اداری و دیده بان عملکرد اداری به راه انداخت. اسد گفت: مکانیزم اداری کنونی درحال حاضر قابل قبول نیست. رئیس جمهوری سوریه ...