خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
زنان بی حجاب سربازان مسلح تهاجم فرهنگی هستند
در روابط اجتماعی حائلی از عفاف بین زن و مرد واقع شود. مسئول بسیج جامعه زنان سپاه روح الله استان مرکزی با اشاره به اینکه چادر صرفا یک پوشش نیست بلکه یک امانت دینی و ملی و دارای فرهنگی جامع و مختص به خود است، گفت: عدم آشنایی بخش قابل توجهی از زنان و دختران جوان جامعه ما با حجاب و عفاف معضلی قابل تامل است. محمدی تاکید کرد: فرهنگ عفاف و حجاب نباید به عنوان یک نماد و سمبل ارزشی
سکولاریسم و فروپاشی خانواده
یکی از مهم ترین وظایف و یکی از بزرگ ترین منابع رضایتش از زندگی کردن است این باور رشد کرده است که زن نیازی به فرزند ندارد (اینگلهارت، 1382، ص 224). با گسترش جهان بینی سکولار در جوامع، آزادی وسیع روابط جنسی میان زن و مرد پدید آمد. این آزادی روابط جنسی نوعی روابط بین مرد و زن را رقم می زد که به آن هم خانگی یا زندگی مشترک یک زن با یک مرد بدون ازدواج می گویند. البته گاهی نیز ثمره فرایند تجرّد
گوهری به نام حجاب
از جوامع اسلامی به جهانیان معرفی شود و جوامع اسلامی نیز در تهاجم فرهنگی گرفتار شوند. دشمنان از هر حربه ای استفاده می کنند تا چهره اسلام ناب محمدی(ص) را خدشه دار کنند و حجاب را به گونه ای معرفی می کنند که گویی تنها برای افراد محدودیت به بار می آورد و آنها را از انجام امور اجتماعی بازمی دارد. اگرچه در دین مبین اسلام، حجاب تنها برای زنان توصیه نشده است اما براساس موازین شرع و قوانین الهی، حجاب، زن را
عفاف و حجاب دو موضوع مرتبط اما جدا از هم هستند
مناسب باشد و سر و گردن و موهای خود را بپوشاند کافی است که البته بر پوشش چادر به عنوان حجاب برتر تاکید می شود. امام جمعه موقت شیراز حجاب را امری فطری و درونی عنوان کرد و گفت: در گذشته هم که بحث حجاب مطرح نبوده ایرانیان به دلیل غیرت و فرهنگ غنی خود، همیشه پوشش مناسب داشتند و البته اسلام هم به دلیل فطری بودن امر حجاب و تأثیر آن بر جامعه به رعایت آن تأکید می کند. وی با بیان اینکه حجاب زن
سلامت و آرامش روانی در جامعه پیوند مستقیمی با حجاب و عفاف دارد
رضوی با بیان اینکه حجاب به معنی پوشش اسلامی، دارای دو بُعد ایجابی و سلبی است، افزود: بُعد ایجابی آن، وجوب پوشاندن بدن و بُعد سلبی آن، حرام بودن خودنمایی به نامحرم است؛ این دو جنبه باید در کنار یکدیگر باشد تا حجاب اسلامی محقق شود. پیامدهای گسترش فرهنگ حجاب و عفاف در جامعه وی با اشاره به آثار گسترش فرهنگ حجاب و عفاف بیان کرد: گسترش فرهنگ حجاب و عفاف آثار و پیامدهای مهمی دارد؛ در
گزارش/ پوشش زن عصر صفویه بر اساس سفرنامه های اروپائیان
روی گزارشی از پوشش و نوع آرایش زنان عصر صفوی بر اساس سفرنامه های غربی ها می باشد . پوشش و لباس زنان یکی از مهمترین سفرنامه ها در باره بحث مورد نظر، سفرنامه برادران شرلی است. در این سفرنامه اوضاع پوشش زن و مرد ایرانی به تصویر کشیده شده است . در آنجایی که می خوانیم: اهالی خیلی مؤدب و نسبت به خارجه مهربان هستند . البسه آنها خیلی پاک و خوش طرز است، مردها لباسهای دراز می پوشند که تا
نگذاریم لکه ننگ بدحجابی دامن جامعه را بگیرد
حجاب کامل برای زن بیان کرد: پوشیده بودن تمام اعضای بدن به جز گردی صورت و دست ها تا مچ، پوشاندن تمام برجستگی ها بدن و عدم جلب توجه سه ملاک اصلی برای حجاب زنان است. وی عنوان داشت: هر لباسی که این سه ملاک را داشته باشد حجاب محسوب می شود اما چادر حجاب برتر است. مدیر تبلیغات اسلامی ملایر بیان کرد: حجاب نه تنها برای زنان محدودیتی ایجاد نمی کند بلکه باعث امنیت زنان در جامعه خواهد شد
نهادینه کردن فرهنگ حجاب و عفاف از طریق هنر و ادبیات
چادر، هم بهترین نوع حجاب است و هم یک نشانه ملی ما است که هیچ منافاتی با هیچ نوع تحرکی از زن ندارد. اگر واقعا کار اجتماعی و کار سیاسی و کار فکری به معنای تحرک باشد لباس رسمی زن می تواند چادر باشد که بهترین نوع حجاب است؛ البته می توان محجبه بود ولی چادر نداشت منتها همین جا هم باید این مرز را پیدا کرد. از بیانات مقام معظم رهبری درباره حجاب پیشینۀ حجاب و پوشش انسان به اندازه
شباهت حجاب و روزه از نظر روحانی/ نظر اساتید جواد ظریف درباره وی/ برکناری فرماندار حاضر در سخنرانی احمدی ...
فعالان و تشکل های حوزه زنان و خانواده اظهار داشت: اگر از این گنج و استعداد زنان در جامعه به خوبی استفاده نشود در حقیقت هم به این بانوان و هم به جامعه ظلم شده است. وی عفاف و حجاب را یک مسأله درونی مانند روزه دانست و گفت که شما به کسی می توانید به زور بگویید روزه بگیرد؟ اگر بگویید، او می گوید من روزه دارم اما به اتاقی دیگر می رود و آب می خورد . به گزارش خبر گزاری ایسنا، آقای روحانی، شامگاه یکشنبه 21
شباهت حجاب و روزه از نظر روحانی/ نظر اساتید جواد ظریف درباره وی/ برکناری فرماندار حاضر در سخنرانی احمدی ...
/> حجت الاسلام حسن روحانی یکشنبه شب در ضیافت افطار فعالان و تشکل های حوزه زنان و خانواده اظهار داشت: اگر از این گنج و استعداد زنان در جامعه به خوبی استفاده نشود در حقیقت هم به این بانوان و هم به جامعه ظلم شده است. وی عفاف و حجاب را یک مسأله درونی مانند روزه دانست و گفت که شما به کسی می توانید به زور بگویید روزه بگیرد؟ اگر بگویید، او می گوید من روزه دارم اما به اتاقی دیگر می رود و آب می خورد . به گزارش
نگاهی به مبانی حجاب و عفاف از دیدگاه قرآن
تغطّی به رأسها و وجهها. (طباطبایی، 1396 ه . ق ، ج 16 : 361) جلابیب جمع جلباب است و آن لباسی است که زن آن را در بر می کند و همه بدن خود را می پوشاند یا مقنعه ای است که سر و صورت خود را به آن می پوشاند. بعد دیگر حجاب از دیدگاه قرآن و روایات حجاب در نگاه ، حجاب در گفتار ، حجاب در رفتار و حجاب در قلب که با مطالعه این دستورات درمی یابیم که در دین مبین اسلام با طرح و تأکید حجاب به تمام جوانب شخصیت زن و مرد در اجتماع توجه کرده است.
حجاب فرصتی برای رعایت حقوق اجتماعی است
حجاب و عفاف در مورد زنان یک دستور مترقی اجتماعی و عقلانی است، گفت: در این دستور هیچ گونه تردیدی راه ندارد و حجاب فرصتی برای رعایت حقوق اجتماعی یکدیگر به دور از لجام گسیختگی و تنزل شخصیت زن هاست. در حقیقت حجاب و عفاف دارای مرزهایی است که از مجموعه متونی که به سمع و نظر بنده رسیده است، نشان می دهد که دستورات اسلام در مورد پوشش آن ها دوسویه دارد و چون اسلام توجه ویژه ای به شخصیت زنان دارد بنابراین
هنر در استخدام ترویج حجاب قرار گیرد
خداوند شده و فاسق است. وی در بیان احکام پوشش با اشاره بر پیام وحی بیان کرد: در قرآن خمار و جلباب دو رکن اصلی پوشش است که خمار بر معنای پارچه ای است که دور سر پیچیده شده، تا کمر نیز ادامه دارد و پوشش زنان عرب بوده است، اکنون نیز عشایر عرب از آن استفاده می کنند و جلباب نیز همان چادر و حجاب برتر است با این پوشش طبق نظر فقها مواضع زینت در آن پوشیده است. وی با اشاره به اینکه دو
تبارشناسی پوشش در ایران زمین
تغییر نکرد، بلکه قوانین شدید، آن را استمرار بخشید و در برخی موارد قدم را فراتر گذاشته و با سخت گیری بیش تری وجوب حجاب را مطرح ساخت . حجت الاسلام مفید کیائی نژاد افزود: مسیحیت برای از بین بردن زمینه هر گونه تحریک و تهییج زنان ، زنان را به صورت شدید تری به رعایت کامل پوشش و دوری از هر گونه آرایش و تزئین فرا خواندند . وی اظهار کرد: برابر متون تاریخی ، چادر و روبند برای همگان در
حجاب، بازروایی نقدها و استدلال ها
است و پوشاندن آن مشقت زا است، از حکم وجوب پوشش استثناء شده اند. البته نظر اکثر فقهای شیعه بر جواز آشکار نمودن صورت و کف دستان است. (در همین زمینه : حدود پوشش از نگاه اسلام ) (در همین زمینه : نقد کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر ) علاوه بر آن چه گذشت، مطلب دیگری که مورد بحث و مناقشه است، رنگ این پوشش است. با توجه به ضعف استنادات و روایات مربوط به این موضوع، به نظر می
عفاف و حجاب و هزارتوی اما و اگرهای فرهنگی و اجتماعی ما
معابر رفت وآمد نمی کردند و در خانه می ماندند، و یا اگر در معابر رفت و آمد می کردند، گرفتار پلیس می شدند. تأثیر اقتصادی تغییر لباس و کشف حجاب، این بود که زمینه استفاده از لباس ها، لوازم آرایش و سایر فرآورده های ظاهر فریب سرمایه داری فراهم گردید؛ زیرا تا وقتی که مرد و زن ایرانی لباس سنتی خود را می پوشیدند، طبعا مناسب با آن زیور آلات مصرف می کردند و بیش تر لباس ها و زیور آلات نیز در داخل
هشتاد سال پیش در چنین روز هایی
، کشف حجاب شروع شد. در محله ما یک پاسبان پیر که به او امیر آژان می گفتند خیلی معروف بود. زنان محله از دست او در امان نبودند. در محله ما یک زن بود که به او کربلایی خاور می گفتند. اهل کرمانشاه بود. تنها کسی که از پس امیر آژان برمی آمد او بود. خانه اش روبه روی خانه امیر آژان بود. امیر آژان هر موقع که می خواست از خانه بیرون بیاید نگاه می کرد که کربلایی خاور جلوی در نباشد. زن نترس و قابل احترامی بود. هر
پوشش مناسب زن در جامعه عاملی برای کاهش مفاسد است
بطلان به این اندیشه کشید و با مردود ساختن مسأله حجاب به این معنی پوشش را جایگزین آن کرد که مطابق با آن زن می تواند در جامعه حضور داشته باشد اما با پوشش. وی موضوع پوشش را با توجه به آیات و روایات مورد بررسی قرار داد و بیان داشت: قرآن مسأله مقنعه را مطرح کرده است، طوری که گردن را بپوشاند؛ روایات نیز به بیان موضوع پوشش پرداخته اند، که در آن ها پوشش عربی مطرح بوده است. این کارشناس
حجاب و عفاف از ضرورت های دین و مقوله ای بسیار مؤثر در فرآیند مهندسی فرهنگی است
، نگاه ها و تماس های گوناگون بین زن و مرد است. وی افزود: پوشش بدن و زیبائی ها و زینت ظاهر و باطن زن بر اساس نظر کارشناسان دین در مقابل نا محرم نیز از مصادیق حجاب است. وی با یادآوری این که خداوند در آیه 59 از سوره احزاب می فرماید ای پیامبر، به زنان و دختران و زنان مؤمنان بگو که خویشتن را به چادر فرو پوشند که اینکار برای این که آنها شناخته شوند به(نجابت و پاکی) و مورد آزار و اذیت
روش های جذب و تربیت نیرو/ گفتاری از دکتر حمید حبشی
اخلاقی اش را پیدا کنید. داستان که زائد بود باید بفهمید پیام اخلاقی اش چه بود؛ یعنی آنقدر سبک نشان می دهد که همان مهارت غیرمستقیم را هم ندارد. در آرایش چکار می کند؟ مثلا در مورد مسئله ی حجاب می خواهد به خانم بگوید حجاب داشته باش. چه می کند؟ می گوید فقط مرد با غیرت زنش حجاب دارد. این می شود غیر مستقیم. آرایشش چگونه است؟ تو مرواریدی هستی در صدف. می خواهد زیبایش کند؛ چون می بیند وقتی می گوید بیا داخل
حجاب جلوه ای از عفاف/ حرکت های چکشی در زمینه حجاب نتیجه ای ندارد
، تأکید کرد: ما به جای اینکه به دنبال این مسئله باشیم که دیگران را مجبور به استفاده از پوشش کنیم باید به این مسئله توجه کنیم که حیا و عفت را در بین مردم تبیین کرده و اندیشه آن ها را در مورد این دو مقوله تصحیح کنیم زیرا تصحیح این دو مقوله خود به خود حجاب را به دنبال خواهد داشت و قطعاً این اقدام باید از دوران کودکی و نوجوانی و آن هم در خانواده ها آغاز شود. حجت الاسلام شمس الله مریجی، عضو
