خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
تداول ثروت میان اغنیا به معنای گردش سلطه و استیلا بر اموال جامعه است
82). نتیجه اینکه انحصار باعث می شود که بخش کوچکی از بازار قدرت اعمال نظر بیابد و مقدار تولید و قیمت را مشخص کند و بر بازار مسلط شود و دیگران نتوانند در بازار بیش از یک پیرو نقش ایفا کنند. بر این اساس، افزون بر ممنوعیت احتکار و تبانی در اسلام از قاعده عدم تداول ثروت میان اغنیا نیز می توان برای نفی انحصارهای مصنوعی استفاده کرد. آیت الله صدر در این باره می نویسد:
الگوی توسعه معادن در پساتحریم
بندی کرده و از توان بخش خصوصی واقعی و تشکل ها در این فضای جدید بیشتر استفاده کرد. محمدرضا بهرامن، نایب رئیس خانه معدن ایران با انتشار گزارشی ضمن بررسی 4 آفت در کسب و کار معدنی، الگوی توسعه این بخش در دوره پساتحریم را تشریح کرده است. براساس این گزارش، در شرایط کنونی ایران دیگر برای مشارکت های اقتصادی با کشورها مجبور به انتخاب از کشورهای محدود نبوده، بلکه باید با استراتژی
رژیم دوره ای بگیرید
اطلاعاتی ام رجوع می کنم، یعنی اطلاعات به دست آماده از پژوهشگران دانشگاهی معتبر که داده هایی در این باره را در ژورنال هایی با بازبینی پژوهشگران مستقل منتشر کرده اند. من پس از مرور و بازبینی نوشته ها دراین باره، کار درخشان دکتر والتر لونگو یکی از بزرگ ترین پیشگامان در حوزه طول عمر و نیز پرهیز از غذا را کشف کردم. دکتر لونگو در مقام رئیس انستیتوی طول عمر در دانشگاه کالیفرنیای جنوبی و استاد
بلافاصله پس از اجرای توافق باید به دنبال تعلیق غنی سازی بود/عملیاتی شدن اراک 5 سال زمان می برد/پس از سال ...
در سراسر جهان مورد استفاده خواهد بود. آمریکا ملزم خواهد بود تا تعامل خود با دیگر کشورها را افزایش داده و به آنها برای ارتقاء کنترل و نظارت بر صادراتشان کمک کند و اجرای رویه های مربوط به مسیر خرید را به طور مشخص تر فراهم سازد. نمی توان از چندین کشور از جمله چین، ترکیه و احتمالاً روسیه انتظار اجرای مناسب رویه جدید را داشت. دو کشور چین و ترکیه به درستی تحریم های شورای امنیت سازمان ملل علیه
نهادی که از خاستگاه خود دور شده است
ندارد. دانشِ دانشگاهی از قاعده های منطق و استدلال پیروی می کند، توانایی این را دارد که از انتزاع به ایده هایی گذار کند که با گواه های تجربی یا متغیرهای بیرونی پشتیبانی می شوند. به بیان دیگر، دانش دانشگاهی به دنبال یافتن قانون های انتزاعی تر و تعمیم یافته تری است که بر استدلال و گواه استوارند. ازاین رو، انتظار داریم دانشگاه ها سطح بالاتری از اندیشیدن را تجربه کنند و به کار ببرند که تک تک ما نمی
سفره رنگین دولت برای جایگاه داران
به روش کارمزدی معروف است جایگاه ها به ازای فروش هر لیتر فراورده و متناسب با نوع فراورده، مبلغی را دریافت می کنند که در بودجه شرکت ملی پخش فراورده های نفتی منظور شده است. جدول (1) برخی شاخص های مربوطه را نشان می دهد: در سال های 1385 تا 1394 می توان این چنین نتیجه گیری کرد که دولت حمایت چشمگیری از جایگاه داران انجام داده است. در همین دوره بودجه منظورشده برای پرداخت به جایگاه داران به طور
احیاگر اسلام نبوی
عباس علاوه بر پیشرفت اقتصادی و توسعه سازمان های حکومتی، سه عنصر مهم در این دوره پدیدار شد که با توجه به آنها می توان این دوره را دوره شکوفایی فرهنگ انسانی نامید: 1- تثبیت فرهنگ اسلامی مبتنی بر زبان عربی، سبک زندگی ایرانی و علم و فلسفه یونانی 2- توسعه فقه اسلامی... 3-شکل گیری کلام اسلامی که نوعی مکتب مدرسی در آن پدیدار گشت که هنوز هم بر تفکر کلامی مسلمانان تأثیر دارد (دین و اخلاق در نگاه هانس کونگ
دیدگاه ابطال پذیری توصیف درستی از حوزه علم ارائه نمی کند
، بقای اصلح یعنی بقای آنچه باقی است. 3. بخش زیادی از پژوهش های داروین و طرفداران او به طبقه بندی موجودات و بیان سلسله مراتب نسل های گذشته اختصاص دارد. این پژوهش ها، گرچه ماهیتی تجربی دارند، امّا صرفا توصیفی از گذشته طبیعت به شمار می روند و نمی توان آنها را قانون نامید یا ماهیتی نظری برای آنها قائل شد. پوپر در این مورد می نویسد: آنچه ما فرضیه تکاملی می نامیم توضیحی است درباره مشتی مشاهدات
مجتهدانی که 4 میلیون لایک می خورند!
هدف های خود از ابزارهای دنیای مدرن استفاده می کنند. اما سلفی ها(سنتی) به طور کامل، تمامی اشکال حکومت های موجود در جهان اسلام را رد کرده و آن ها را ارتدادی می دانند. آن ها فرقه ای از اهل سنت هستند که در کشورهای عربی زندگی می کنند و تمایلی به جریان ها و احزاب سیاسی ندارند. این مکتب فکری در جهان اهل سنت معتقد به گسترش و نشر دین از طریق اهتمام به بخش عملی دین و تربیت انسان است و تلاشی برای کسب قدرت به
ماجرای IVF ایرانی و 3/5 میلیون نوزادی که با این روش بدنیا آمدند
هورمون ها انجام شد و پس از چند سال آزمون و خطا بالاخره تولد نخستین بچه حاصل از IVF به نام لوئیز براون در سال 1978 میلادی ( 1365 خورشیدی ) متولد شد که خبر این موفقیت در آن موقع در هاله ای از ابهام در محافل علمی بیان شد. صارمی در بخشی از خاطرات خود در کتاب بنیان IVF در ایران عنوان کرد: در دوره رزیدنتی در ایران از یکی از استادان که استاد دانشگاه شیکاگو نیز بود، درباره جنین آزمایشگاهی (Test
جهانگیری: تا این لحظه چیزی نگفته ام/ در سینه ام حرف های زیادی دارم که به وقتش می گویم
با تاکید بر اینکه کشور ما باید رشد اقتصادی 8 درصدی یا بالاتر از آن داشته باشد، گفت: کشور ما دارای توان و استعداد برای رسیدن به رشد اقتصادی 8 درصدی است که باید بخش خصوصی به آن توجه کند. ما چند میلیون جوان بیکار و جویای کار در کشور داریم که باید به آنها توجه شود. تعداد شاغلین کشور در سال 1384 حدود 20 میلیون نفر بوده که در سال 1392 هم این تعداد همین میزان بوده است که نشان دهنده این است که خالص شغل در
بررسی نظریه علم دینی آیت الله جوادی آملی
و حضور قلب، و مانعیت مسائلی مثل ریا، امری نیست که با مشاهده تجربی بتوان آن را آزمود. زبان تجربه زبان حصر نیست؛ از این رو، با تکیه بر تجربه، نمی توان دخالت علل و عوامل فراطبیعی را نفی کرد. بنابراین، هرگز نمی توان از دانش تجربی به منزله ابزاری برای تأیید جهان بینی های الحادی استفاده کرد. به راستی، انتظار اثبات و نفی فلسفی از علوم تجربی انتظاری نابجاست. برخی خواسته اند از طریق ادعای توازی
سیاست ورزی به شیوه رجایی
قدرتمند علم و عمل در شهید رجایی. تأکید و بهای بسیاری که شهید رجایی برای عمل قائل بود برگرفته از تأثیر قرآن بود. روحیه ی مذهبی شهید رجایی در حساسیت وی نسبت به مسائل اطرافش هویدا بود؛ چنان که در دوره ی دانشجویی، با هدف جسارت و جرئت بخشیدن به دانشجویان حرکت می کرد؛ هرچند به این وسیله می خواست به حاکمان وقت نیز هشدار و تذکر دهد. در همین راستا نیز در زمان تحصیل در دانش سرا، نامه ای برای بزرگان جامعه
تلاش در جهت بزرگ کردن فتنه به خاطر این است که شورای نگهبان بهانه ای برای رد صلاحیت داشته باشد
اسلامی به کلی گویی و کلیشه بازی 36 ساله یاد کرد و افزود: برای رشد اقتصاد باید این رفتن به ناکجاآباد را کنار بگذاریم و به روش رشد اقتصاد در کشورهایی از قبیل ترکیه، مالزی، هند و .. فکر کنیم. به گفته زیباکلام اقتصاد ایران دولتی بوده و ثمره آن فساد است و تا زمانی که این اقتصاد دولتی و آغشته به مفاسد است هرگز رشد نخواهد کرد حتی با توافق هسته ای. وی توسعه سیاسی را اما از دستاوردهای
مهندسی فرهنگی امام صادق علیه السلام
زا باشد. اما امام صادق(علیه السلام) این تهدیدها را به فرصت تبدیل نموده و از بسترهای موجود برای رشد فرهنگی جامعه اسلامی و مهندسی فرهنگی جامعه شیعه استفاده نمودند. مهندسی فرهنگی امام صادق(علیه السلام) پیامدها و نتایجی داشت که در ذیل به آنها می پردازیم. پیامد ها و نتایج مهندسی فرهنگی امام صادق(علیه السلام) الف) توسعه تشیع بدون تردید جامعه شیعه در عصر امام صادق(علیه
پایان نامه کیلوئی چند ؟پایان نامه و مقاله در خیابان!تولید علم با "کپی برداری" عملی نمی شود
همانندهاست. پس از اجرای آزمایشی، قابلیت های ارزشمند دیگری در این سامانه در اختیار همه دانشگاه ها و پژوهشگاه های کشور قرار خواهد گرفت. در حال حاضر، امکان استفاده رایگان و آزمایشی این سامانه به 5 دانشگاه، داده شده و نزدیک به 2 هزار استاد از این سامانه استفاده می کنند. استادان معرفی شده از جانب دانشگاه ها برای کاربست آزمایشی این سامانه، می توانند به نشانی tik.irandoc.ac.ir مراجعه و
36سال قبل سپاه پاسداران وارد ارتش های جهان شد و چه کرد؟+تصاویر
دارای جایگاهی است که نمی توان آنرا نادیده گرفت، گفت: برقراری و ثبات امنیت بستر و محیط مناسبی را در شکل گیری ابعاد مختلف اداره کشور و امور معیشتی مردم رقم میزند و جمهوری اسلامی ایران بعنوان یکی از امنترین کشورهای جهان این بستر را به منظور رشد و بالندگی در تمامی امور فراهم کرده است. خوشنواز با اشاره به ابلاغ مسئولیت تأمین امنیت اجلاس سران غیرمتعهدها در تهران به سپاه پاسداران انقلاب اسلامی اظهار
بیشه زار (گذشته, حال و آینده همه چیزهای روستایی در استرالیا)
خلال سالهای 1850، از مناطق جنوبی به شمال استرالیا حرکت کردند و ایالت شمالی (Northern Territory) را ایجاد کردند. ولی عملا تا دهه 1860 ایالت شمالی به شکل کامل توسعه نیافته بود و در این سالها بود که این منطقه شروع به رونق گرفتن و دریافت مهاجران کرد. بدین صورت ، حدود تقریبا یک قرن بعد از ورود اولین کشتی به استرالیا، بیشتر مناطق این سرزمین پهناور شناخته شد و مورد بهره برداری مهاجران زیادی که از
تحلیل و ارزیابی رویکرد مراکز پژوهشی آمریکا در قبال پرونده هسته ای ایران
سیاست گذاری در دنیای امروز بیش از آن که توسط سیاستمداران صورت پذیرد از دل موسسات و پژوهشکده ها بیرون می آید. در دنیای امروز نظرات متفکران و محققان مراکز مطالعاتی تاثیرگذاری شدیدی بر عملکرد دستگاه امنیتی دولت ها دارد. در این مورد ایالات متحده آمریکا و دیگر کشورها یک نمونه کامل است . وجود بیش از 40 مخزن فکری و موسسه مطالعاتی در حوزه سیاست خارجی و امنیت پژوهی مخزن کاملی از اطلاعات را برای سیاستمداران و نخبگان سیاسی و امنیتی این کشور فراهم آورده است . درک صحیح جریانات فکری حاکم بر این موسسات تحقیقاتی بی شک ما را در یافتن منطق حاکم بر سیاست گذاری های امنیتی جاری در این کشور یاری خواهد کرد. در این بین پرونده هسته ای ایران به دلیل اهمیت شدید مسئله و تبدیل شدن آن به یکی از مباحث جدی سیاست بین الملل مدت هاست که در این موسسات مورد بررسی و مطالعه قرار گرفته است و در این باب این موسسات نظرات و ایده های متفاوتی را به دولتمردان و سیاست گذاران ارائه می کنند. گزارش حاضر تلاش می کند تا رویکردهای اصلی حاکم بر این موسسات را تبیین کرده و در نهایت راهکارهایی برای مقابله با این رویکردها ارائه کند. ● گفتار اول رویکرد مذاکره و استفاده از قدرت نرم در برخورد با ایران اولین رویکردی که توسط مخازن فکری چون شورای انگلیسی آمریکایی اطلاعات امنیتی و موسسه مطالعاتی بروکینگز در ایالات متحده دنبال می شود رویکرد مذاکره محوری است . ایده اصلی قائلین این رویکرد این است که دولت بوش در شرایط کنونی و با توجه به درگیر شدن نیروهای آمریکا در عراق باید از پرونده هسته ای ایران به عنوان فرصتی مناسب برای باز کردن باب گفت وگو با دولت ایران استفاده کند. این رویکرد برخورد نظامی با ایران را اشتباه ...
گفته ها و ناگفته های شنیدنی فیلم محمد(ص)-ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) و خبرهای مرتبط با فیلم ...
ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) آی.آر. رحمان ،آهنگساز هندی فیلم سینمایی محمد رسول الله به کارگردانی مجیدی مجیدی ، همکاری با مجیدی را پرچالش ترین پروژه کاری خود دانسته و در این باره گفت: فقط 6 ماه طول کشید تا متوجه شوم که مجیدی از من چه می خواهد. به گزارش مشرق، آی. آر. رحمان ، آهنگساز برنده اسکار و گرمی سینمای هند که فیلم های موفقی چون میلیونر زاغه نشین ، 127 ساعت و الیزابت: دوران طلایی را در کارنامه کاری خود دارد، همکاری با مجید مجیدی در پروژه محمد رسول الله را یکی از خاطره انگیزترین، پرچالش ترین و سخت ترین پروژه کاری خود می داند. رحمان در این باره گفت: تمام کارگردانانی که من تاکنون با آنها کار کرده ام با سبک کاری من آشنا هستند و حدود 25-20 سال از آشنایی ماها می گذرد...ولی مجیدی آنچه را که انجام می دادم را متوجه نمی شد و در واقع هیچ چیز راجب به من نمی دانست. وی افزود: به همین خاطر اگر چیزی می نواختم، این سؤال برایش پیش می آمد که این دیگر چیست؟ این مسئله حدود دو فصل طول کشید تا اینکه من بالاخره متوجه شوم که او چه انتظاری از من دارد. سپس از او پرسیدم که دیگر چه دوست دارد، به همین خاطر از او خواستم که به آثار دیگران گوش دهد و بر همین اساس یک فهرست از اولویت های مورد نظر او برای خود ساخت و اینگونه شد که سرانجام پس از 6 ماه توانستم به ذائقه او و آنچه که خواسته اوست پی ببرم. وی متذکر شد: عاشق کار با مجیدی هستم و کار با او رویای من برای کار در سینمای ایران را محقق کرد. همیشه شیفته سینمای ایران بودم، در حقیقت این علاقه را نسبت به هر سینما دیگری خارج از مرزهای هند هم دارم چون آنها علی رغم محدودیت های موجود، چنین آثار زیبایی را خلق می کنند. همیشه می خواستم که در ایران کار کنم ولی خوب متاسفانه مشغله کاری اجازه چنین کاری را به من نمی داد. رحمان در ادامه این مصاحبه درباره موسیقی مجبوبش در میان نامزدهای اسکار امسال گفت: موسیقی متن فیلم ضربه شلاق را خیلی دوست داشتم، چون موسیقی آن یک موسیقی جاز بود، نوعی از موسیقی که تعداد اندکی از مردم با آن در ارتباطند. به گزارش فارس، این آهنگساز 48 ساله در مصاحبه چند هفته پیش خود با روزنامه تایمز آف ایندیا، نیز عنوان کرده بود که استاندارهای فیلم محمد (ص) بسیار بالاست و همکاری با مجیدی برای او تجربه فوق العاده ای بوده است. وی در این مصاحبه گفت: علی رغم استرس های زیادی که داشتم، در نهایت مجیدی از موسیقی فیلم راضی و خوشحال بود، رضایت او به حدی بود که مرا در آغوش کشید و به من تبریک گفت. حقیقتا تجربه بسیار تکان دهنده ای بود. بنا بر این گزارش، آی.آر. رحمن با نام دیلیپ کومار در خانواده ای هندو متولد شد ولی در سنین جوانی به دین مبین اسلام گروید و نام خود را به الله راخا رحمان تغییر داد. رحمن از 16 سالگی وارد عرصه موسیقی شد و پس از چند سال در سال 1990 ساخت آهنگ برای فیلم را آغاز کرد. نتیجهٔ بیش از ده سال فعالیت مداوم در صنعت فیلم سازی هند و جهان برای ای. آر. رحمان فروش بیش از صد میلیون نسخه موسیقی فیلم و بیش از دویست میلیون آلبوم از آثار او است که او را در زمره پرفروش ترین هنرمندان موسیقی جهان قرار می دهد. مجلهٔ تایم در سال 2009 رحمان را در لیست تایم 100 به عنوان یکی از صد فرد تأثیرگذار در جهان معرفی کرده است. او تاکنون برنده جوایز بسیاری چون چهار جایزه ملی فیلم هند، یک جایزه بفتا، یک جایزه گلدن گلوب و دو جایزه اسکار شده است. جلیل رسولی توضیح داد: جلیل رسولی توضیح داد: مجید مجیدی فیلم محمد(ص) را به امام رضا(ع) تقدیم کرد غبطه سید محمود رضوی به عوامل فیلم محمد رسول الله(ص) هفت دلیل برای رکورد شکنی فروش فیلم محمد کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. به گزارش مشرق، با اکران پنج فیلم نوروزی از چهارشنبه هفته گذشته، اکران سینمایی سال 94 رسماً آغاز شد. اکرانی که به نظر اکثر صاحب نظران، با توجه به تعدد آثار ضدمخاطب و بی قصه در جشنواره ی سی و سوم، چندان افق روشنی ندارد؛ اما در این میان، یک فیلم هست که می تواند معادلات سینمای ایران در سال 94 را تغییر دهد. چند روزی است که زمزمه ها حکایت از تکاپوی مدیران سینمایی و عوامل فیلم محمد مجید مجیدی (ص) برای اکران این فیلم دارد. چه آنکه عده ای از قطعی شدن اکران عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران در عید فطر خبر داده اند و برخی نیز، از تلاش بنیاد مستضعفان برای تجهیز سینماها جهت اکران فیلم محمد با سیستم پخش D خبر داده اند. زمزمه هایی که گمانه زنی پیرامون میزان فروش این فیلم را داغ تر از همیشه کرده است و باعث طرح یک سوال مهم شده است: آیا فیلم محمد می تواند رکوردهای فروش سینمای ایران را جابجا کند؟ از همین رو، گرچه هنوز کمی زود به نظر می رسد، اما بر آن شدیم تا در واپسین روزهای سال 93، این گمانه را که آیا اکران فیلم مجیدی می تواند مهم ترین اتفاق سال 94 را رقم بزند، بررسی کنیم. چه آنکه به نظر می رسد آخرین دستاورد سینمای مجیدی به دلایل زیر قابلیت فروش بسیار بالا و جذب مخاطب در حد رکوردشکنی را داراست: محمد بر خلاف غالب فیلم ها و سریال های تاریخی، روایتگر یک داستان بکر و کمتر شنیده شده است. چرا که مقطع کودکی رسول الله (ص) از آن برهه های تاریخی مهمی است که معمولاً در روایت های تاریخی جا می افتند. حکایت گروهی از اهل کتاب که زودتر از تولد پیامبر آخر مطلع می شوند و در صدد تدبیر و چاره جویی برمی آیند در کنار همه ی فراز و نشیب های زندگی پیامبر خاتم (ص) در کودکی. به خصوص که این بخش دوم با سکانس های درخشانی چون سکانس رم کردن شتر در بازار و نحوه ی آشنایی حلیمه (دایه ی پیامبر) با آمنه (مادر پیامبر) همراه شده است که چه از حیث حسی و چه از حیث تکنیکی، یکی از نقاط عطف فیلم به شمار می رود. فارغ از این، کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. 2-آخرین فیلم مجیدی ، از حیث بصری و تکنیکی، جذابیت های فوق العاده ای دارد و استانداردهای سینمای ایران را از هر حیث ارتقا داده است؛ چه آنکه به جز سکانس های بخش ابرهه و ماجرای اصحاب فیل ، جلوه های ویژه ی فیلم، دیدنی و جذاب از آب درآمده است و به طور مثال، در سکانس هایی مثل شهر ساحلی ، فیلم از حیث تکنیکی چیزی از فیلم های روز هالیوود کمتر ندارد. علاوه بر این، قاب بندی های مجیدی در فیلم، در قامت سینمای ایران بی نظیر است. تک تک سکانس های این فیلم به یک قاب نقاشی می مانند که انگار کارگردان همچون نقاشی چیره دست، آن ها را طراحی کرده است. از همین رو، فیلم با هیچ فیلم دیگری در سینمای ایران قابل مقایسه نیست و به فیلم های درجه یک هالیوودی پهلو می زند. شاعرانگی فیلم نیز که تناسب درستی با نقطه نظر کودکانه ی پیامبر در داستان برقرار کرده است، تا حدی محصول همین قاب بندی های زیبا و واجد حس است. 3-فیلم قابلیت آن را دارد که بسیاری از اقشار قهر کرده با سینما و مخاطبین خاموش سینمای ایران را چه به واسطه ی عظمت ساختاری و تکنیکی و چه از حیث ارزش های مضمونی، به سینما بیاورد که البته این دومی، قطعاً مهم تر از اولی است. فیلم مجیدی در صورت اکران درست و تبلیغات صحیح، به راحتی قادر است مردمی را که سال هاست به دلیل بیراهه رفتن آثار داخلی از ارزش های دینی و مضمونی، به سینما نرفته اند، دوباره با سالن های سینمای وطنی آشتی دهد. به خصوص خانواده های ایرانی که حالا کمتر از هر وقت دیگری، سینما رفتن را به عنوان یک تفریح پیش روی خود می بینند. تاثیر این خیزش مخاطبین خاموش را در همین اکران سال 93، در مورد فیلمی مثل شیار 143 به وضح می توان دید؛ فیلمی که با وجود اکران در آبان ماه، توانست 4 میلیارد تومان فروش کند و با وجود مولفه های روستایی و غیرکمیک و عدم بهره گیری از ستاره های بفروش، از بسیاری از آثار پرمدعای سینمای ایران در گیشه موفق تر ظاهر شود. 4-فیلم مجیدی به معنای حقیقی کلمه سینماست. از آن دست فیلم هایی که دیدن آنها روی پرده به شدت با دیدن شان در پلیرهای خانگی توفیر می کنند. آن هم در میانه ی اکران فیلم های سال 94 که غالباً آنها رامی توان با سه ویژگی مینی مال، آپارتمانی و شخصی توصیف کرد و احتمالاً دیدن آنها روی پرده تفاوت چندانی با تماشای آنها در خانه ندارد. اما قاب بندی های فکر شده و چشم نواز فیلم مجیدی ، عظمت سپاه وحوش انسان نمای ابرهه، حس هیجان سکانس شهر ساحلی و زیبایی حیرت انگیز فصل سفر به یثرب این فیلم را جز در سینما نمی توان درک کرد. به همین دلیل، احتمالاً این عامل باعث حضور جمع بیشتری از مخاطبین در سینماها خواهد شد. 5- محمد بر خلاف ظاهر عظیم و صرفاً تکنیکی اش، فیلمی مملو از حس است؛ تا جایی که بسیاری از سکانس های فیلم قابلیت آنکه احساس مخاطب را تحریک کند و او را به گریستن وادارد، داراست. عاملی که در جوامع احساسی چون ایران، همیشه موجب فروش بالای فیلم ها شده است. 6- زمانه ی وقوع رویدادهای فیلم محمد گرچه مربوط به زمانه ی جاهلیت عربی در صدر اسلام است، اما با این حال، کارگردان نسبت درستی با زمانه ی حال و وضعیت حاضر جهان اسلام و به خصوص ایران برقرار می کند و با پیوند زدن تاریخ اسلام به عصرحاضر، فیلم را از تاریخ محض شدن نجات می دهد؛ به خصوص که آغاز و پایان فیلم با فرازهای مربوط به شعب ابی طالب و تحریم کفار و نیز نقش تقابلی صهیونیست های موعودگرا در وقایع دوران کودکی پیامبر (ص) (که به درستی در فیلم از یهودیان راستین تفکیک شده اند)، در زمانه ی تحریم ایران و اوج تقابل ایران و رژیم صهیونیستی در صحنه ی بین الملل، باعث شده تا فیلم امکان تأویل و تفسیرهای فرامتنی برای مخاطب خاص را نیز فراهم کند. 7-دلیل هفتم یک دلیل فرامتنی است؛ زیرا هیچ فیلم ایرانی تا همین امروز از نخستین مراحل تولید تا مراحل پخش و ساخت، به اندازه ی فیلم محمد در جوامع بین المللی حساسیت برانگیز نبوده اند و مورد بحث و بررسی رسانه ای به خصوص از جانب کشورهای عربی قرار نگرفته اند. به ویژه که از همین حالا، علمای الازهر تحت تأثیر فضاسازی رسانه ای و خبرهایی مبنی بر نمایش تصویر پیامبر در این فیلم، فتاوایی در حرمت تماشای این فیلم صادر کرده اند. علاوه بر این، پیش بینی می شود که با آغاز اکران احتمالی این فیلم در جشنواره های بین المللی و دیده شدن اثر، حواشی پیرامونی عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران دوچندان گردد. حواشی و حرف و حدیث هایی که معمولاً در ایران به فروش فیلم ها کمک می کنند. از طرفی در ایران نیز، بعد از چند نمایش محدود فیلم، محمد حامیان و مخالفان جدی و دوآتشه ای پیدا کرده است که بدیهی است با نزدیک تر شدن به تایم نمایش فیلم، این جبهه بندی گسترده تر شود و فضای رسانه ای پیرامون این فیلم را داغ تر خواهد کرد. به خصوص که احتمالاً جدال رسانه ای پیرامون هزینه های فیلم و کیفیت فیلمنامه، همین حالا هم به بستر بحث های جدی درباره ی این فیلم تبدیل شده است و این امکانی است که هر فیلمی از آن بهره مند نخواهد شد. اما با همه ی این ها باید صبر کرد و منتظر شد؛ به ویژه که نوع مواجهه ی مسئولان با این دستاورد ملی سینمای ایران در مهیا کردن امکان اکران آن، در تحقق فروش بالای این فیلم ارزشمند تاثیرگذار خواهد بود. کمیته اکران فیلم محمد رسول الله تشکیل میشود کمیته اکران فیلم محمد رسول الله در شرکت سینمایی نور تابان تشکیل می شود تا بهترین شرایط را برای نمایش این اثر فراهم کند. آنها اظهار امیدواری کردند با توجه به عزم وی در تکمیل حرکت قبلی بنیاد مستضعفان مبنی بر استمرار توجه فرهنگی به حوزه سینما که با دستور سعیدی کیا برای اکران مناسب فیلم سینمایی محمد رسول الله (ص) صورت گرفته از کمک های بنیاد مستضعفان به حوزه زیرساخت فرهنگ و مخصوصاً سالن های سینما که قرار است به زودی انجام شود، قدردانی کردند. آنان همچنین از تلاش برای اکران مناسب داخل و خارج فیلم که همچنان با پشتیبانی صادقیان معاون هماهنگی بنیاد سیاستگذاری و برنامه ریزی بنیاد صورت خواهد گرفت، خبر دادند و اضافه کردند بناست کمیته اکران این فیلم در شرکت سینمایی نور تابان که علاوه بر مالکیت و تهیه کنندگی، پخش فیلم را هم به عهده دارد تشکیل و پیش بینی های لازم را انجام دهند. کارگردان و مدیر پروژه فیلم محمد رسول الله (ص) در پایان سال فرصت را مغتنم دانستند تا از مجموعه بنیاد مستضعفان و فروزنده و سعیدی کیا و صادقیان به جهت تلاش ها و کمک هایشان تشکر کنند. این خبر در حالی به دست رسانه ها رسید که ایمیلی از شرکت نور تابان نیز به رسید که در آن تاکید شده بود منبع رسمی همه اخبار مربوط به پروژه سینمایی محمد رسول الله این شرکت است. در ایمیل رسیده آمده است: نظر به مصاحبه جناب آقای حیدریان مدیر محترم پروژه فیلم سینمایی محمد(ص) در خصوص اکران این فیلم در عید سعید فطر و ضرورت اطلاع یافتن اصحاب محترم رسانه و افکار عمومی از زمان دقیق اکران این فیلم سینمایی فاخر، به اطلاع می رساند همان گونه که سابقا بعرض رسید مرجع انتشار کلیه اخبار رسمی و موثق این فیلم شرکت سینمایی نور تابان بعنوان تهیه کننده رسمی این فیلم سینمایی است و هرگونه انتشار و نشر اخبار توسط سایر دست اندرکاران عزیز این فیلم فاقد اعتبار است. سنگ تمام سیدمهدی شجاعی برای فیلم محمد(ص) سید مهدی شجاعی یادداشتی بر فیلم محمد(ص) ساخته مجید مجیدی نگاشته است، او در یادداشت خود مجیدی را آغازگر یک حرکت یا تحول در سینمای دینی می داند و می نویسد: فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. مجیدی و تیم همراهش برای این کار، تمام دقت، خلاقیت، تجربه و توان خود را در طبق اخلاص نهاده اند و این ظرف اخلاص است که به همه عناصر فیلم، هویت و برکت بخشیده است. مهمترین هنر این فیلم پاسخ گفتن به یک نیاز یا خلاء تاریخی است. و آن خلاء در یکی – دو جمله این است: یک روایت صحیح و صادقانه از پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم، روایتی که از اغراض و امراض و تحریف ها به دور باشد و با حقیقت نسبتی درست برقرار کرده باشد. روایتی که در عین پای بندی اش به مستندات، از زبان و بیانی بلیغ و هنرمندانه بهره برده باشد. جای چنین نگاه و روایتی در مورد پیامبر خاتم، در تاریخ سینمای ایران و جهان خالی بوده است. در ساختمان هنر در همه رشته ها و شاخه های آن هر آجر تازه ای، بر آجرهای قبلی قرار می گیرد و استوار می شود و هیچ اثر هنری را نمی توان معلق میان زمین و آسمان تصور کرد. یا ارتباط و اتصالش با تجربه های پیشین را منکر شد. ولی برخی از آثار هنری در مسیر تکوین خود به نحو متداول و مرسوم قدم برنمی دارند، انگار که چند پله را با یک جهش پشت سر می گذارند. و فیلم محمد (ص) به گمان من اثری از این دست است. فیلم هایی که سینمای جهان با محتوای تاریخ و سیره پیامبران، در آرشیو خود دارد، عموماً آمیخته به تحریف یا لااقل برداشت های نادرست، از اندیشه و سیره و سلوک انبیاست. مقصود من بخش های تخیلی نیست، دخالت های هنری سناریست و کارگردان نیست، دراماتیزه کردن روایت های تاریخی هم نیست. مقصودم اساس اندیشه و بنیان جهان بینی در این آثار است. مقصودم فقدان درک صحیح از جهان بینی توحیدی و رسالت انبیاست. بروز اشکال محتوایی در فیلم ها و سریال های ایرانی به گونه دیگری است. شاید تعبیر سطحی نگری و سهل انگاری بر آنچه تا امروز اتفاق افتاده انطباق داشته باشد. متاسفانه این دو خصیصه یا نقطه ضعف در همه شئون آثار خودش را نشان می دهد. در تحقیق و پژوهش، در تألیف و نگارش، در کارگردانی، در طراحی صحنه، در گریم، در فیلمبرداری، در موسیقی و حتی در تدوین و صداگذاری، آنچه فیلم محمد (ص) را نسبت به آثار پیشین متمایز می کند، تأمل و دقت بر تمامی این وجوه و عناصر است. در تمام این موارد، ممکن است کسانی اختلاف نظر یا اختلاف سلیقه داشته باشند ولی کسی نمی تواند منکر تأملات و دقت های وسواس آمیز در مورد تک تک این وجوه و عناصر بشود. به عبارتی در این فیلم، هیچ حرکتی را نمی شود گفت که بی فکر و فلسفه صورت گرفته. جدی ترین اشکالی که تا به حال در مورد این فیلم مطرح شده، گران تمام شدن آن است، یعنی هزینه زیادی که صرف تولید آن شده. این اشکال تا چه حد وارد است؟ اولاً باید دید که این کم و زیاد یا گران و ارزان بودن، بر چه اساسی و با چه قیاسی مطرح می شود؟ اگر گفته شود که در قیاس با دیگر تولیدات داخلی سینما در ژانر تاریخی مذهبی، عرض می کنم که کدام وجه از این فیلم، قابل قیاس با تولیدات داخلی است که این وجه آن قابل قیاس باشد!؟ نمی شود که شما عزمتان را برای یک سفر خارجی جزم کنید ولی برآورد هزینه ها و تدارکاتتان را برمبنای سفر داخلی داشته باشید. اگر گفته شود که در قیاس با دیگر فیلم های تاریخی در عرصه های جهان و بین الملل عرض می کنم که فقط یک فیلم را در این سطح، نام ببرند که با کمتر از چند برابر هزینه این فیلم، ساخته شده باشد. و اگر گفته شود که در قیاس با مجموعه بودجه فرهنگی و هنری کشور، عرض می کنم که با آنچه فقط در سال های اخیر از بودجه فرهنگی و هنری نفله و حیف و میل شده، ده فیلم دیگر با همین اشل و هزینه می توانسته ساخته شود و نشده، پولهایی که ردّشان را در هر کجای عالم می توان گرفت جز عالم فرهنگ و هنر و سینما. و اگر گفته شود که در قیاس با بودجه هایی که صرف دیگر افتخارات ملی می شود، مثل فوتبال و... عرض می کنم که ... از شدت شرمساری چیزی نمی توانم عرض کنم. بگذریم. ثانیاً: سخیف ترین نوع برخورد با یک اثر هنری فاخر، بخصوص در ساحت دینی، ارزیابی سمسارگری یا بساز و بفروشی نسبت به آن است. درست مثل این است که شما بخواهید مسجد شیخ لطف الله یا مسجد گوهرشاد را با محاسبه قیمت مصالح و گچ و سیمان، ارزیابی کنید یا هزینه و منفعت آن را با مدل آپارتمان سازی بسنجید. در مواجه با آثار فاخر دینی، تنها مسأله ای که باید مورد ارزیابی قرار بگیرد، این است که آیا اثر در انجام رسالت خود موفق بوده یا نه. اگر اثر چنان که باید و شاید از کار در آمده باشد و مأموریتش را درست به سرانجام رسانده باشد و به ارتباط مطلوبش با مخاطب رسیده باشد، مسأله کم و زیادی هزینه یا ارزانی و گرانی، جایی برای طرح ندارد. ولی اگر کار به اهلش سپرده نشده باشد، اگر خالق اثر، اهلیت لازم برای خلق اثر را نداشته باشد و اگر به هردلیل اثر در انجام مأموریتش موفق نشده باشدء هر مقدار بودجه ای که صرف شده- ولو کمترین مقدار ممکن- هدر رفته و تباه شده. اشتباه نشود. اسراف و تبذیر یعنی صرف هزینه در غیر جای خود، همیشه و در هرکاری مذموم است. ولی هزینه ای که به اعتلای اثر کمک می کند، بر شکوه و فخامت اثر می افزاید، هزینه ای که تأثیرش در کار به چشم می آید، هرچقدر که باشد قابل نکوهش نیست. ثالثاً و فارغ از بحث هنر و سینما و متعلقات آن، صرفاً در فضای معرفتی و عقیدتی بعضی از حرکات و اتفاقات هست که با هیچ معیار مادی قابل سنجش نیست. به عنوان مثال زدودن گرد و غبار تحریف از چهره ملکوتی حضرت ابوطالب علیه السلام- مطلبی نیست که بشود ...
20 رشته تحصیلات تکمیلی از مهرماه سال جاری در واحد ورامین
/> رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد ورامین پیشوا در ادامه به اجرای طرح ساها در این واحد دانشگاهی اشاره کرد و گفت: با توجه به رشد خوب کمی که در این 30 سال دانشگاه آزاد داشته است و بر طبق سیاست های کلی سازمان مرکزی که رشد کیفی را در دستور کار قرار داده است، استفاده از آزمایشگاه های کاربردی برای امور دانش بنیان و همچنین درآمدزایی را برنامه ریزی کرده ایم تا بتوانیم رشد کیفی مناسبی در این بخش داشته باشیم
آینده سازانی که درست مقابل چشم همه مسئولان معتاد می شوند!
وی، نتایج تحقیقات حکایت از آن دارد که 67 درصد دانشجویان معتاد، مصرف مواد مخدر را پیش از ورود به دانشگاه و در دوره متوسطه تجربه کرده اند. به عبارت بهتر، دو سوم دانشجویان معتاد، دانش آموز معتاد یا مصرف کننده تفننی مواد مخدر بوده اند که با توجه به حضورشان در سطح تحصیلات عالی و دانشگاه، می توان نتیجه گرفت که هیچ نشانه ای از اعتیاد یا مصرف مواد مخدر از ایشان در مدارس دیده نشده است! یعنی جریان
بسته اخبار گوناگون استان گلستان
مدیرکل تعاون، کار و رفاه اجتماعی گلستان گفت: نرخ بیکاری در استان در پایان سال 92 ، 5.8 درصد اعلام شده بود ولی با توجه به این که وضعیت اشتغال در جامعه خوب نبود و جامعه این آمار را قبول نداشت لذا بازنگری و تحقیق میدانی در میزان اشتغال استان انجام شد. امراله عباسی افزود: بر اساس این بازنگری نرخ بیکاری در سال 92 ، 13.8 درصد بوده که با تلاش جمعی و همدلی و همزبانی بین جامعه کارگری و کارفرمایی توانستیم در پایان سال 93 و بهار امسال نرخ بیکاری را به 12.8 درصد کاهش دهیم. *** مدیرکل آموزش و پرورش گلستان گفت: در سال تح ...
ایتالیا 40 درصد صادرات ایران به اروپا را جذب کرد
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی اتاق بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی تهران، ولی الله افخمی راد در چهارمین نشست کمیسیون تسهیل تجارت و توسعه صادرات اتاق تهران، افزود: ارزش صادرات در دوره چهار ماهه نخست سال جاری 14 میلیارد دلار برآورد شده که نسبت به مدت مشابه سال گذشته 15 درصد کاهش نشان می دهد. به گفته رئیس سازمان توسعه تجارت ایران، صادرات میعانات گازی نیز طی دوره این گزارش 40 درصد کاهش داشت و
اولین رئیس کل بانک مرکزی چه کسی بود؟
بانکداری و همکاری در شورای عالی اقتصاد برای تامین هماهنگی در اتخاذ سیاست های اقتصادی و پولی و مالی کشور . اعضای شورای پول و اعتبار عبارت بودند از: رئیس کل بانک مرکزی (ریاست شورا)، وزیر صنایع و معادن، وزیر کشاورزی، وزیر بازرگانی، دادستان کل کشور، نماینده اتاق بازرگانی، دبیر شورای عالی اقتصاد، دبیر کل شورای پول و اعتبار، مدیرعامل بانک ملی، نماینده بانک های خصوصی، یک نفر استاد اقتصاد به
مقصر حادثه ممسنی مشخص نشده است/ نتیجه رسیدگی به پرونده تا دوهفته آینده اعلام می شود
، ترویج روش های نوین درمان و کمک به آسیب دیدگان حوادث در سراسر جهان به ویژه در کشورهای اسلامی عنوان و اضافه کرد: به اشتراک گذاری تجارب در حوزه های تخصصی درمانی، بهداشتی، آموزشی و پژوهشی و استفاده از توانمندی های سازمان پزشکان شیعه، از جمله اهداف هشتمین کنگره بین المللی پزشکان مسلمان بوده است. رئیس دانشگاه علوم پزشکی شیراز در پاسخ به سوال خبرنگار شیرازه درخصوص سرانجام پرونده قضایی پزشک
نقش عوامل نامرئی در تربیت از نظر اسلام
نجات می دهد. - شهید مطهری در کتاب انسان و سرنوشت تحت عنوان تأثیر عوامل معنوی در سرنوشت آورده اند که: از نظر جهان بینی مادی، عوامل مؤثر در اجل، روزی، سلامت، سعادت و خوشبختی منحصراً مادی است. تنها عوامل مادی است که اجل را دور یا نزدیک می کند، روزی را توسعه می دهد یا تنگ می کند، به تن سلامت می دهد یا می گیرد، خوشبختی و سعادت را تأمین می کند. اما از نظر جهان بینی الهی علل و عوامل دیگری که عوامل
دولت سیزدهمین اخطارش را دریافت کرد/انتقاد بذرپاش از افزایش 600درصدی مالیات برخی مشاغل/ تأکید طیب نیا بر ...
زمینه خاطرنشان کرد: آمارهایی به رئیس جمهور می دهند مبنی بر اینکه تورم کاهش یافته اما مگر با آمار می توان زندگی مردم را چرخاند؟ بهتر است یک روز مقامات از ولنجک خارج شده و به اسلام شهر بروند و در آنجا از مردم سؤال کنند که اوضاع زندگیشان چگونه است؟ وی با اشاره به اینکه خرج دولت امروز 70درصد رشد کرده است، این سؤال را پرسید که مگر این سیاست ها انقباضی است که شاهد افزایش هزینه دولت هستیم؟
آزادی مهران را زیر آتش شدید دشمن مخابره کردم
سپاه ماندیم و مشغول کار شدیم. تا چشم به هم زدیم هر روز جایی درگیری وجود داشت. یک روز غائله گنبد، کردستان و خرمشهر بود و روزها در سپاه بودیم و شب ها در محلات نگهبانی می دادیم. فشار کاری زیادی بود. دانشگاه ها هم به تعطیلی خورده بود و درسم نصفه کاره مانده بود. پس چگونه به حرفه خبرنگاری کشیده شدید؟ در شیکاگو برنامه رادیویی راه انداخته بودیم و در هفته نیم ساعت برنامه داشتیم و
زاغند و زاغ را روش کبک آرزوست!
کشور را گرفت. لااقل درک من از هجوم بچه های مردم به مدرسه ها این بود. اما با همه توسعه دانشگاهی که در بخش دولتی و خصوصی انجام شد، کار علم پیش نرفت. دست کم در حدّی که انتظار می رفت نشد. بخشی از دلایل آن سنّتی و قدیمی و بخشی هم به سیاست های جاری باز می گشت. چیزی که نیاز به کاویدن جدّی دارد. در اینجا، همان نکته اساسی بود، و آن این که ما اصولاً و به رغم تأکیدی که در دینمان هست، دانش را جدی نمی گیریم
