خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
احیای 14هزار واحد ورشکسته، لَنگِ 11 هزار میلیارد تومان
اما شاهد هستیم 69 درصد واحدهای شهرکهای صنعتی کشور به دلیل کمبود نقدینگی، 14 درصد به دلیل نبود بازار، هشت درصد به دلیل گرانی مواد اولیه، پنج درصد به دلیل اختلاف میان شرکا و سه درصد هم به دلیل فرسودگی ماشین آلات متوقف شده اند. در دنیا صنایع کوچک نقش عمده ای در حل مشکل کارآفرینی و جهت گیری سیاستهای اقتصادی به سوی ایجاد تراز مثبت دارد، به گونه ای که در چین که شاخص موفقیت در صنایع کوچک جهان
رسانه ها فارغ از جناح بندی های حزبی به مصالح نظام توجه کنند
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در اردبیل ، حجت الاسلام نجات فیاضی، مسؤول نمایندگی ولی فقیه در سپاه استان اردبیل، عصر امروز در مراسم انتخاب هیات رییسه شورای بسیج رسانه استان اردبیل، خاطرنشان کرد: انتظار ما این است که دغدغه ها و مطالبات مقام معظم رهبری را اصحاب رسانه با اطلاع رسانی و کارهای فرهنگی به مطالبه عمومی تبدیل کنند. وی افزود: در حال حاضر تمام دنیا بر روی ایران متمرکز شده است ولی
ترویج فرهنگ وقف بهترین راه خدمت به اسلام و حوزه های علمیه است
: خوشبختانه شعبه ای تخصصی در شهرهای ساری، بابل و آمل برای رسیدگی به پرونده های موقوفات استان در ادارات دادگستری راه اندازی شده و رسیدگی به این پرونده ها در کمترین زمان ممکن صورت می گیرد. مدیر کل اوقاف وامور خیریه مازندران با بیان این که ما هنوز از ظرفیت حوزه های علمیه و روحانیت در جهت ترویج و همچنین احیای فرهنگ وقف استفاده نشده است، بیان داشت: اگر این امر صورت گیرد شاهد رشد و گسترش روز افزون فرهنگ وقف در جامعه دینی هستیم./950/پ202/ب4
در توافق هسته ای اجازه مداخله جویی به دشمنان را ندهیم
دست دشمنان خود را کوتاه نمایند. سردار روستایی خدمت سربازی را به عنوان دوران جلا دادن روح انسان برشمرد و افزود : جوانان ما باید با در مقابل تهدید نرم ، آمادگی کامل کسب کنند که این امر در دوران خدمت مقدس سربازی محقق خواهد شد. گلباران تمثال شهدا توسط فرماندهی آموزشگاه و قرائت بیانیه فرمانده کل سپاه پاسداران از دیگر بخش های این برنامه بود. بیش از ششصد از نفر از سربازان آموزشی با مدرک تحصیلی دانشگاهی در قالب سه گردان به مدت دو ماه آموزش نظامی ، حفاظتی و عقیدتی خواهند دید. آموزشگاه رزم مقدماتی شهید هاشمی نژاد شیروان در 5 کیلومتری شهرستان شیروان قرار دارد.ک/2 1744/7186 ** 1095 ...
بسیجیان با تکیه بر اصل فرصت سازی زمینه های اقتدار علمی کشور را فراهم سازند
به گزارش خبرگزاری تسنیم از اردبیل ، سردار جلیل بابازاده در همایش ملی مسئولان بسیج علمی کشور در اردبیل اظهار داشت: از بدو پیروزی انقلاب اسلامی تاکنون دشمنان نظام و انقلاب به دنبال ضربه و آسیب زدن به نظام و دستاوردهای عظیم انقلاب اسلامی هستند و در این مسیر از هیچ گونه اقدامی دریغ نمی کنند. فرمانده سپاه حضرت عباس(ع) استان اردبیل با بیان اینکه انقلاب اسلامی نتیجه و ثمره تاریخ تشیع است، گفت
کردستان در تدارک استقبال از 17 قهرمان غیرت
برگزار می شود. وی افزود: این مراسم یکشنبه 8 مرداد ساعت 4 بعدازظهر از میدان انقلاب تا میدان قدس در شهرستان سقز صورت خواهد گرفت. شب روز دوشنبه شهدا مهمان مردم بیجار هستند فرمانده سپاه ناحیه بیجار نیز در گفت و گو با خبرنگاران به ایثار و فداکاری رزمندگان و همه ایثارگران دوران دفاع مقدس اشاره کرد و گفت: بعضی گمنامی ها، نزد خداوند متعال، شهرت و افتخاری بی نظیر است.
استاندار سیستان و بلوچستان: شهیدان رجایی و باهنر بهترین الگو برای مدیران و کارمندان هستند
روزافزون کشور و سرافرازی نظام مقدس جمهوری اسلامی را فراهم آورند. استاندار سیستان و بلوچستان اظهار امیدواری کرد که مدیران، مسوولان و کارمندان دستگاههای اجرایی خدمت صادقانه به مردم شریف ایران اسلامی به ویژه استان سیستان و بلوچستان را سرلوحه کاری خویش قرار دهند. معاون سیاسی اجتماعی استاندار سیستان و بلوچستان در این مراسم با گرامیداشت یاد و خاطره شهیدان رجایی و باهنر گفت: شهید رجایی رییس جمهور و شهید
بسیج تابع هیچ حزب و گروهی نیست/بسیج در بخش های مختلف یاریگر مدیران است
به گزارش خبرگزاری فارس از زاهدان، عوضعلی فقیری امشب در مراسم تجلیل از کارکنان نمونه و بسیج کارمندی در سالن خاتم استانداری سیستان و بلوچستان، اظهار کرد: بسیج به دلیل شرایط خاصی که امام خمینی (ره) برای آن تعریف کرده توانست در جنگ تحمیلی خوب بدرخشد. معاون هماهنگ کننده سپاه سلمان با بیان اینکه نقش کارمندان در دوران دفاع مقدس نقشی بی بدیل بود، افزود: کارمندان عزیزی بودند که در مناطق عملیاتی
حضور 25 عضو دولت و یکصد شخصیت سیاسی- اجتماعی در گلستان
تقوی (رییس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه)، رییس کمیته تفحص شهدا، سیدحسین مرعشی (معاون رییس جمهوری دولت اصلاحات)، رییس سازمان غله کشور، رییس بسیج سازندگی، دبیر شورای مرکزی کمیته امداد، فرمانده نیروی دریایی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، آیت الهر سیداحمد خاتمی امام جمعه موقت تهران، حجت الاسلام محسنی اژه ای معاون رییس قوه قضاییه، رییس ستاد اقامه نماز کشور، شیخ عبدالهد محمد کتمنو رییس هیات شیعی انجمن
هفت طرح عمرانی در بخش بیستون به بهره برداری رسید
که خدمات درمانی مطلوبی در راستای خدمت و جلوگیری از تردد مردم بیستون به شهرهای اطراف صورت گیرد. افتتاح خانه های بهداشت روستاهای هریل آباد، آزان وازان و کاشانتو از دیگر برنامه های این بخش در جهت ارائه خدمت بهداشتی و درمانی به روستاییان بود. به گفته فرماندار هرسین اعتبار تخصیصی برای احداث و راه اندازی این مراکز بالغ بر 25 میلیارد ریال بوده است. افتتاح پایگاه مقاومت بسیج امام موسی
بررسی عملکرد دو ساله دولت طی میزگرد ایرنا در مشهد
درحوزه های مختلف تعریف شد که در سطح دستگاه های اجرایی استان در حال انجام است. مدیرکل دفتر امور اقتصادی استانداری خراسان رضوی گفت: همچنین برای نخستین بار برنامه عملیاتی حوزه اقتصادی استان در سال جاری با مشارکت بخش خصوصی، تشکل ها و همراهی دستگاه ها تدوین و اجرایی شد. رییس سازمان صنعت، معدن و تجارت خراسان رضوی هم با اشاره به تاکید دولت بر قانون گفت: ما نیز بر این اساس مبنای فعالیتهای خود را
پس گردنی به روبرتو کارلوس شرط بندی بود/ درخواست ظریف از دولت/ واکنش زائری به حضور طلبه ها در شهربازی/ ...
/> شبکه مستند سیما به مناسبت هفته دولت برنامه ای را با عنوان یک روز، یک وزیر بر روی آنتن خود برد که در این برنامه یک روز کاری دستگاه دیپلماسی کشور به نمایش گذاشته شد. این روز کار ی مصادف بود با روز یک شنبه که وزیر امور خارجه در ابتدا در مراسم ختم برادر قائم مقام خود (سرمدی) شرکت کرد و سپس در دانشگاه علامه برای شرکت و سخنرانی در نشست توافق هسته ای و علوم سیاسی که به همت سه دانشگاه اصلی تهران برگزار
بزرگداشت جانباز شهید داود کریمی درقطعه شهدای بهشت زهرا (س) برگزار می شود
آموزش نظامی سپاه شد. فرمانده سپاه پاسداران در دوران دفاع مقدس می گوید: تشکیل تیم های چریکی و حملات شبانه به دشمن در پایگاه منتظران شهادت از ایده های نظامی حاج داود بود. شهید کریمی در عملیات والفجر 8 در منطقه عملیاتی فاو شرکت کرد و در گردان های مهندسی رزمی جهاد سازندگی خدمات شایسته ای ایفا نمود. حاج داود در نیمه اول سال 1365 به مدت 5 ماه به عنوان مسئول بازرسی بنیاد شهید انقلاب اسلامی خدمت نمود و پس از
سپاه فتح پیشقراول برنامه های فرهنگی، محرومیت زدایی و ایجاد امنیت در کهگیلویه و بویراحمد
به گزارش خبرگزاری فارس از یاسوج، سید موسی خادمی عصر امروز به مناسبت هفته دولت در دیدار با سردار یدالله بوعلی فرمانده سپاه فتح، حجت الاسلام سید امان الله حسینی صدر مسئول دفتر نمایندگی ولی فقیه در سپاه فتح و سرهنگ فتح محمد حسینیان قائم مقام سپاه فتح کهگیلویه و بویراحمد، اظهار کرد: خدمات سپاه فتح در حوزه های مختلف در این استان بر کسی پوشیده نیست. وی بیان کرد: اولین خدمتی که سپاه فتح به
قطعیت زمان برگزاری کنگره شهدای کهگیلویه و بویراحمد در آبان 95
سردار یدالله بوعلی عصر امروز در حاشیه نشست با استاندار کهگیلویه و بویراحمد به مناسبت هفته دولت در گفت و گو با خبرنگار فارس در یاسوج اظهار کرد: برنامه های خوبی تاکنون در زمینه یادواره ها برگزار شده که ادامه خواهد داشت و با همه توان در سپاه فتح در خدمت فرهنگ ایثار و شهادت هستیم. وی با بیان اینکه یکی از برنامه های ما که مهم ترین برنامه در خصوص شهدا بوده مربوط به برگزاری کنگره شهدای استان
کشور، ملت، تاریخ و انقلاب ما به بسیج نیازمند است
/> فرمانده سپاه صاحب الامر (عج) استان قزوین تصریح کرد: باید درد و دغدغه انقلاب اسلامی را داشته و برای پیشبرد اهداف آن تلاش کنیم؛ صالحین نیز می خواهند با تربیت انسان های همتراز انقلاب اسلامی خروجی اش را به سمت ایجاد شرایطی برای حرکت در مسیر انقلاب قرار دهد. شاهرخی با بیان اینکه یکی از خروجی های صالحین و مهمترین آن باید صاحب اختیار دانستن قدرت مطلق خداوند باشد تاکید کرد: به گفته امام خمینی (ره
مشروح اظهارات روحانی در نشست خبری امروز
مصالح منطقه عمل کنند و دست از جنگ و خشونت بردارند، با دخالت در امور داخلی دیگر کشورها نمی توانیم به اهداف موردنظر خودمان برسیم، آنها باید توجه کنند ملت یمن، ملت بزرگ، دلاور و شجاعی هستند، بیش از 100 روز است که عربستان، یمن را بمباران می کند، اما در مقاومت و ایستادگی ملت یمن تأثیری نداشته است، ما اراده لازم را برای روابط بهتر با کشورها داریم، مقامات عربستان شرایط را برای این روابط آماده کنند و اجازه
استقبال از فیلم حضرت محمد(ص) در اردبیل
/> دو سینمای انقلاب و قدس اردبیل که این روزها مشغول اکران این فیلم پرمخاطب هستند از امروز تصمیم گرفتند تا در چهار سانس فیلم محمد رسول الله مجید مجیدی را به نمایش گذاشتند تا مخاطبان را با زندگی پر فراز و نشیب نبی مکرم اسلام(ص) آشنا کنند. مدیر سینما انقلاب اردبیل با بیان اینکه ما فضای مناسب و کیفی تری را برای اکران این فیلم پرمخاطب فراهم کردیم تا در خدمت تماشاگران باشیم، گفت: ما از
نقشه راه دولت یازدهم در سومین سال خدمت/ اقتصاد اصلی ترین اولویت
به گزارش قدس آنلاین و به نقل از خبرگزاری مهر، رئیس جمهور و اعضای هیات دولت روز چهارشنبه 4 شهریور ماه به مناسبت هفته دولت با حضرت آیت الله خامنه ای دیدار کردند. در این دیدار رهبر انقلاب طی سخنانی با اشاره به خدمات با ارزش دولت در یکسال گذشته چندین توصیه به دولتمردان در زمینه مسائل اقتصادی و سیاسی و فرهنگی بیان داشتند که این توصیه ها نقشه راه دولت را در سال سوم خدمت مشخص می کند. نقشه راه
ساخت مستند شهید غلامرضا کیانپور در کرج کلید خورد
به گزارش خبرگزاری فارس از کرج به نقل از روابط عمومی سپاه استان البرز، این مستند به همراه 60 شهید محله مصباح شهرستان کرج کلید خورد. براساس این گزارش، پروژه فیلم شهید غلامرضا کیانپور همزمان با برگزاری یادواره شهید غلامرضا کیانپور به همراه 60 شهید محله مصباح کرج با حضور سردار علی استاد حسینی فرمانده سپاه استان البرز و سردار بخشعلی کامرانی صالح فرمانده انتظامی استان البرز رونمایی شد.
روحانی: نیمه نخست راه دولت، ایجاد آرامش و ثبات در جامعه بود/ایران هراسی شرایط وخیمی را می گذراند
می دانم سلام و درود خود را تقدیم شهیدان، امام راحل و همچنین شهید رجایی و باهنر که سراسر زندگی آنها انقلاب، حرکت برای پیروزی نهضت اسلامی و مردمی، خدمت به مردم و تلاش برای استقرار انقلاب اسلامی و سپس حضور در دستگاه اجرایی برای خدمت به مردم بود، کنم. روحانی با اظهار امیدواری نسبت به موفقیت دولت یازدهم افزود: امیدوارم همه ما بتوانیم راه آنها را که راه اعتدال و مدرمی بود را ادامه دهیم.
توافقی امضا نکرده ایم که مجلس بخواهد تصویب کند
به گزارش پایگاه خبری بی باک ، متن کامل صحبت های حسن روحانی در نشست خبری به این شرح است: بسم الله الرحمن الرحیم خوشحالم که باز فرصتی پیش آمد تا در خدمت خبرنگاران عزیز داخلی و خارجی در این نشست خبری باشم و با سوالاتی که مطرح می شود بخشی از کارنامه دولت در طول 2 سال گذشته تبیین شود. در آغاز لازم می دانم سلام و درودم را تقدیم کنم به محضر همه شهیدان و امام شهیدان به
ایران هراسی در منطقه رو به مرگ است
امام شهیدان به ویژه شهیدان رجایی و باهنر که سراسر زندگی آنها انقلاب ، حرکت برای پیروزی نهضت اسلامی و مردمی ، خدمت به مردم ، تلاش برای استقرار انقلاب اسلامی و سپس حضور در دستگاه اجرایی برای خدمت به مردم بود ، اعلام کنم. وی گفت : امیدوارم موفق باشیم که مسیر و راه آنها را که راه اخلاقی ، مردمی و اعتدال بود ، پاس بداریم و ادامه دهیم . دولت فضای آرام تری برای اصحاب فرهنگ فراهم کرد
بیم و امیدها به تدبیر و امید روحانی در میانه راه
هسته ای است، شاهد حرکت مثبتی باشیم و ما هرچه زودتر بتوانیم به رتبه یک رقمی رشد علمی در جهان برسیم. امام جمعه کاشمر با بیان اینکه یکی دیگر از ضعف های دولت کم کاری در بحث اقتصاد مقاومتی است، گفت: دولت در سخن گفتن، صحبت از اقتصاد مقاومتی می کند اما در عمل آثار آن مشاهده نشده است و به عبارتی سیاست های راهبردی دولت برای اقتصاد مقاومتی نمودی در جامعه نداشته و این یکی از مباحث مهمی است که رهبر
پرداخت تسهیلات به طرح های اقتصاد مقاومتی تقویت می شود
است به طوریکه در شعب بانک مهر اقتصاد در کنار نظم و انضباط و انجام حسن امور از استرس، دغدغه و نگرانی خبری نیست و به جای آن آرامش واقعی برقرار است که جا دارد از نیروهای متعهد و متخصص در این حوزه قدردانی شود. در ادامه این جلسه دبیر انتخابات اعضای کمیته انضباطی کار شعب بانک مهر اقتصاد استان اردبیل اظهار کرد: ما براساس قوانین و مقرراتی که تهیه و تدوین شده برگزاری این انتخابات را تا به این
مشروح سخنان رئیس جمهور درباره برجام، اقتصاد، فرهنگ، جوانان و رفع حصر در نشست خبری
متن کامل صحبت های حسن روحانی در نشست خبری به این شرح است: بسم الله الرحمن الرحیم خوشحالم که باز فرصتی پیش آمد تا در خدمت خبرنگاران عزیز داخلی و خارجی در این نشست خبری باشم و با سوالاتی که مطرح می شود بخشی از کارنامه دولت در طول 2 سال گذشته تبیین شود. در آغاز لازم می دانم سلام و درودم را تقدیم کنم به محضر همه شهیدان و امام شهیدان به ویژه شهید رجایی و باهنر که سراسر
تک جمله 511 شخصیت درباره روحانی/ از هاشمی و حسن خمینی تا انتظامی و مشایخی
/> 2**سید حسن خمینی تولیت آستان امام خمینی (ره): ایجاد امید و نشاط و شادابی در جامعه یکی از بزرگترین دستاوردهای دولت یازدهم است . **3سید مناف هاشمی معاون توسعه و منابع مالی وزارت ورزش: دولت امید و تدبیر با توجه به شرایط سخت تحریم وتعهداتی که دولت قبل ازخود به جا گذاشته بود و همچنین توافق هسته ایی و به دنیال آن بهبودی در اوضاع اقتصادی عملکرد بی نظیری داشت و انتظار می رود که
انیمیشینی که مقابل هالیوود قد راست کرد
رضا (ع) بحث عصمت پیامبران را در آن مناظره ای که مأمون ترتیب داده بود، مطرح می کند، وقتی امام رضا به بزرگان یهود می گوید اعتقاد شما در مورد گناه پیامبران چیست، آنها می گویند حضرت داوود در حالت نماز بود که ابلیس به صورت پرنده ای ظاهر می شود و حواس او را پرت می کند، حضرت داوود اعوذبالله نماز را رها می کند و به دنبال آن پرنده می رود و در پشت بام منزلش، همسر فرمانده سپاه خودش را می بیند که مشغول کاری
سخنان صریح وزیر درباره متن و حاشیه ورزش در ایران
می بودند، در حالی که اینطور نبود. خیلی فدراسیون ها انتصابی بودند و حاصل انتخاب نبودند. برای این کار باید هیات های استان ها را با یک روش دمکراتیک انتخاب کنی نه یک روش فرمایشی که بعد محصول انتخاب آنها رئیس فدراسیون شود. لابی گری و اینها خیلی تعیین کننده بود و الان هم هست. این چیزی که ما تحویل گرفتیم این بود؛ یک ساختار جدید شکل گرفته به نام وزارتخانه، دو سازمان به هم متصل شده اند که بزرگی و کیفیتشان
کلاهبرداری سیاسی بنام طایفه داری
محمد سوری / میرملاس : تبیین جامعه شناختی پیامدهای نامطلوب طایفه گرایی در جریان مشارکت سیاسی خاصه در عرصه انتخابات اخذت سریر الملک بالقهر منکم علی رغم أنف من مسوس و سائسیصیب عقابی معشراً فیبیرهم و ینعش قوماً آخرین نوالیمن تخت شاهی را با بخاک مالیدن بینی سیاستمداران و رعیت ، و به قهر [...] محمد سوری / میرملاس : تبیین جامعه شناختی پیامدهای نامطلوب طایفه گرایی در جریان مشارکت سیاسی خاصه در عرصه انتخابات اخذت سریر الملک بالقهر منکم علی رغم أنف من مسوس و سائس یصیب عقابی معشراً فیبیرهم و ینعش قوماً آخرین نوالی من تخت شاهی را با بخاک مالیدن بینی سیاستمداران و رعیت ، و به قهر ، از شما بدست آورده ام . عذاب و قهر من به قومی می رسد و آنها نابود می سازد و بخشش من بر قومی دیگر می رسد و به آنها زندگی و نشاط می آورد.( 1 ) بر محققین و تاریخ پژوهان پوشیده نیست که بخش عمده تاریخ سیاسی گذشته کشور ما را کشمکش های قبیله ای و طایفه ای تشکیل داده و هریک از سلسله های قدرت با پشتوانه قبیله ای و طایفه ای خود توانسته است برای مدتی سایر طوایف را سرکوب و سیطره خود را بر آنان بگسترانند تا اینکه طایفه ی قویتر سر بر آورد و طومار طایفه حاکم را بپیچد و بدین منوال ظهور و سقوط سلسله های حاکم در چرخه قدرت سیاسی گذشته ایران جریان داشت لذا این وضعیت بر ذهنیت تاریخی و فرهنگ سیاسی ما اثری ژرف گذاشته است بطوری که استمرار این فرهنگ سیاسی با وجود بیش از سی وشش سال از عمر پر برکت انقلاب که با تأسی از ارزشهای اصیل و اسلام ناب و تربیت نسل جدید بر اساس باورهای دینی و طرد باورها و پندارهای غلط از جمله طایفه مداری این دشمن اتحاد و انسجام ملی هنوز سایه ی کریه آن در بعضی از شهرها و مناطق که بافت طایفه ای و قبیله ای خود را حفظ کرده اند گسترانده و جهت دهنده رفتار سیاسی مردم در عرصه ی انتخابات بوده و نشان می دهد که این وضعیت سد راه تفکر، تحلیل و تصمیم گیری درست سیاسی است به طوری که نزد عده ای مناقع قبیله ای و طایفه ای خود بر مصالح جامعه و ملت برتری می یابد. لذا تفکر طایفه مداری به عنوان یکی از منابع قدرت، مانعی جدی بر سر راه انتخاب نمایندگان و مسئولین شایسته که بتوانند گره از مشکلات سیاسی ، اقتصادی و اجتماعی جامعه بگشایند گردیده و در چنین شرایطی تعصبات کور طایفه ای مانع از وفاق اجتماعی و مشارکت ها و رقابت های اجتماعی و سیاسی سالم شده است . این وضعیت بیگمان با فرهنگ اسلامی و تمدن و دنیای مدرن در تناقض آشکار است. عصبیت و برتری طلبی طایفه ای جریانهای فکری و سیاسی را در مسیر طایفه گرایی و قبیله گرایی قرار داده بطوریکه در جریان انتخابات نمایندگی مجلس شورای اسلامی، شوراهای شهر و روستا و یا گزینش ها و عزل و نصب های مدیران با وضوح بیشتری آشکار می شود. بی شک فعالیت سیاسی بر اساس چنین تفکر و میزانی راه را برای برگزیدن افراد توانمند و شایسته دشوار می سازد و افکار و اندیشه های پویا و منتقد را بر نمی تاید . لذا در صدد بر آمدیم تا از سر دردمندی آفتها و آسیبهای پندار غلط طایفه مداری بعنوان اسلوب نادرست و معیار باطل مشارکت سیاسی را در چند سطر در محضر مخاطبین محترم ارائه نمایم تا راه تحقیق و پژوهش عزیزان تحصیل کرده در خصوص نقش طایفه گرایی در مدار توسعه نیافتگی سیاسی و اقتصادی شهرستان عزیزمان هموار نمایم چکیده: مرکز و محور فعالیتهای سیاسی و اجتماعی در طایفه گرایی از راه تحریک عواطف و هیجان های جمعی شکل می گیرد که این امر به عوام فریبی می انجامد طایفه گرایی چون بر مدار عوام گرایی است نخبگان ، خردمندان و افراد تحصیل کرده و دانشگاه رفته نادیده گرفته می شود و خرد ورزی زیر چکمه های طایفه مداری خرد می شود ، اعضاء را تنگ نظر و متعصب بار می آورد ، نقادی علمی و بی طرفی چون با منش طایفه اندیشی سازگاری ندارد سخت سرکوب می کند قوم مداری و طایفه گرایی به تبعیض در برخورداری از امکانات و فرصتها منجر می شود زیرا قوم مداری رفتاری اجتماعی و آن طرز تلقی عاطفی است که به رجحان بخسشیدن و ارزش نهادن مفرط به آن گروه اجتماعی ، محلی یا ملی که به آن تعلق داریم می انجامد در طایفه گرایی منافع طایفه بر منافع سایر طوایف و حتی مصالح ملت ترجیح داده می شود زیرا اعضاء خود محور و انحصار طلب اند اگرطایفه اندیشی برای قائلین آن منافعی در بر دارد ولی چون موجب تحریک سایر طوایف می شود ضررهای بسی بدتر از منافع آن نظیر تخریب وحدت و انسجام و ترویج بداخلاقی و کاهش آستانه تحمل برای آنها همراه خواهد داشت طایفه مداری سخت با ضوابط و هنجارهای رسمی اداری مخالف است و انجام امور بر اساس سفارش و پارتی بازی ترویج می نماید بنابراین قانون گریزی یک امر رایج بوده و کسانیکه در چنین جامعه ای در عرصه مدیریت قرار می گیرند قانون گریزترند لذا اینان در چشم طایفه محبوبتر و عزیزترند تا کسانیکه به قانون و ضوابط پایبندند در طایفه گرایی آنچه مطمح نظرمردم است این است که در انتخاب یک نماینده نه بر اساس شایستگی و صلاحیت علمی و اخلاقی بلکه بر اساس میزان تعلقات و درجه وفاداری به طایفه داری مبادرت به حمایت و پشتیبانی از آنها می نمایند لذا کاندیداهایی که به تعلقات طایفه ای وقعی نمی نهند و صرفاً بر معیار حق و در نظر گرفتن ضوابط قانونی و شرعی عمل می کنند و دلالان سودجو طوایف در تصمیماتشان جایگاهی ندارند مقبول واقع نشده و از دایره انتخاب طایفه مداری خارج می شوند طایفه مداری در تقابل با دین مداری است زیرا در طایفه مداری رفتار مردم بر محور خون و تبارمشترک شکل می گیرد لذا رضایت طایفه هدف غایی است ولی در دین مداری رفتار مردم بر محور توحید و کلام وحی شکل می گیرد و صرفاً رضایت خدای تبارک و تعالی مورد نظر است بنابراین از دیدگاه دینداران همه انسانها از هر قوم و طایفه با هر رنگ و نژادی برابر و بنده خدا محسوب می شوند . لذا عدالت و حق محوری رفتار غالب دینداران است ولی رعایت عدالت و جاری کردن حق در طایفه مداری جایگاهی ندارد طایفه مداری در تقابل با جامعه مدنی است زیرا در طایفه مداری فرد و استعدادهایش نه تنها نادیده گرفته می شود بلکه در طایفه هضم می شود ولی در جامعه مدنی فرد به معنای واقعی خود موجودیت دارد و زیر چرخ اجتماع خرد نمی شود . در طایفه مداری غرایز بر جامعه حاکم است و مدیریت جامعه بر مدار غرایز می چرخد اما در جامعه مدنی عقل به رسمیت شناخته می شود و لذا نه تنها مدیریت جامعه در دست عقلا بوده و عقلانیت و خرد ورزی محور فعالیت آنها خواهد بود بلکه مردم در چنین جامعه ای عقلایی می اندیشند و عمل می کنند . طایفه مداری و حذف شایسته سالاری امروزه بر کسی پوشیده نیست که کاربرد های عملی علم در مهندسی ، صنعت ، پزشکی و رشته های مختلف علوم انسانی از جمله مدیریت ، اقتصاد و تعلیم و تربیت و ... بیش از پیش بر زندگی ملتها امروزی تأثیر شگرفی بر جای گذاشته است البته باید توجه داشت که آنچه جوامع پیشرفته غربی در مقایسه با کشورهای عقب مانده در خصوص اثرات و خدمات علم در این دو جوامع متفاوت کرده است ارج نهادن جوامع پیشرفته به مقام عالمان و متخصصین در عرصه های مختلف علوم و واگذاری امور به ایشان است به همین دلیل است که دکتر سمیعی متخصص مغز و اعصاب بی توجه به ملیت ایشان جانشین استاد خود پروفسور کورت شورمن در بیمارستان جراحی مغز و اعصاب در آلمان می شود. ولی در جامعه ما بویژه استانهای با بافت طایفه ای در واگذاری مدیریت جامعه به متخصصین و نخبگان علمی خساست بخرج داده و جامعه را از دانششان محروم می نمایند زیرا در طایفه گرایی تبار و نسب بی توجه به توانایی ها و شایستگی ها ی ناشی از تلاش خود فرد به عنوان یک امتیاز شناخته می شود بنابراین دانش و خردمندی در مدیریت جامعه جایگاهی ندارد بلکه این پایگاه اجتماعی و نفوذ طایفه ای است که نقش محوری در عزل و نصب ها ایفا می کند لذا انتصاب سلسله مراتب اداری در نهادهای دولتی متأثر از آن است بطوریکه عواقب منفی اینگونه عزل و نصب ها بر سرنوشت مردم ، تأثیرات نامطلوبی بجای گذاشته است. حاکم شدن جاهلان در قالب طایفه گرایی و محروم کردن جامعه از مدیریت خردمندان و افراد شایسته و کاردان دو پیامد نامطلوب به دنبال دارد اولاً انتصاب افرادنالایق موجب می شود آینده جامعه بویژه جوانان که سرمایه های کشور محسوب می شوند تلف و بودجه و اعتبارات را بدلیل سوء مدیریتشان ضایع می کنند ثانیاً ناکار آمدی جاهلان در عرصه مدیریت جامعه موجب سست شدن پایه ها و ارکان نظام سیاسی گردیده و بدبینی مردم را نسبت به حکومت بر می انگیزند که این امر در دراز مدت زمینه زوال و فروپاشی حکومت را فراهم می کنند علامه جوادی عاملی در این خصوص چنین بیان می فرمایند : بدترین صفت برای کار گزاران یک نظام همان تحجر فکری و نابخردی عملی آنان است که باعث فروریختن آن نظام می گردد ، زیرا یک کار گزار جاهل یا طرح باطل و برنامه غلط تدوین و تهیه می کند ، یا در اجرای طرح و برنامه صحیح به افراط و تفریط می گراید و کار را از مسیر اصلی خود منحرف می سازد و باطلی را حق و حقی را باطل قرار می دهد و هرگاه باطل در یک نظام راه یافت و غلط در یک قانون رخنه کرد وسایل فرو ریختگی آن نظام و محو این قانون فراهم می گردد ) ( 2 ) امام صادق ( ع ) در خصوص بکار گیری جاهلان در عرصه مدیریت جامعه می فرماید : لا ابالی الی من ائتمنت : خائنا او مضیعاً در نظر من فرق نمی کند که کار را به آدم خائن بسپارم یا آدم ناشی ( ناپخته ، غیر متخصص ، کار ضایع کن ) .( 3 ) زیرا در هر حالت موجب تباهی جامعه و سقوط در فساد می شود . کلاهبرداری سیاسی و عوام فریبی بنام طایفه گرایی: در زبان سیاسی جدید، دماگوژی به معنای عوام فریبی و مردم فریبی به کار میرود، یعنی بهرهگیری نادرست از احساسات و تعصبهای عامه مردم. ( 4 ) در واقع طایفه گرایی همان کلاهبرداری سیاسی است که شخص به جای بهره گیری از ادله عقلی و بهره گیری از خردجمعی برای تحقق عقاید و نیات خود و یا رسیدن به مقاصد سیاسی ، اقتصادی و اجتماعی خود سعی می کند از راه تحریک عواطف و هیجان های طایفه ای و با بهرهگیری نادرست از فوران احساسات و تعصبات عامه مردم و جوّ حاکم بر طوایف به نوعی تصدیق جمعی نسبت به هدفٔ مطلوب دست یافته و با رنگ و لعاب مشروع و در کسوت حق عمل کرده به شیوه ای که آحاد طایفه چنین می اندیشند که آن ها با پذیرش این عقیده، به نوعی یگانگی با گروه و طایفه می رسند و این یگانگی به آن ها امنیت و قدرت می بخشد و اگر کسی با این ایده مخالفت کند، به او بر چسب بی تعصب و ضد طایفه داری زده می شود فلذا از امتیازات و توفیقات آن که ناشی از قدرت مکتسبه است محروم گردیده و مورد بی مهری شدید قرار خواهد گرفت.ا تیره بختی اینجاست که عده ای از اقشار تحصیل کرده و دانشگاه رفته که باید مدیریت راهبری جامعه و طایفه خود در مسیر درست را بدست گیرند، از یک طرف بدلیل گریز از بی مهری و طرد شدن از سوی طایفه اندیشان و از طرف دیگر بدلیل رسوب فرهنگ طایفه گرایی در جریان اجتماعی شدنشان در طوفان خانمان سوز اقیانوس طایفه گرایی گرفتار شده و عوام زده می شوند و متعصب تر از عوام و با بهره گیری از اندوخته های علمی و دانشگاهی شان در توجیه رفتارهای طایفه مداری جانبداری می نمایند و در واقع ابزار دست سود جویان و دلالانی می شود که با کلاهبرداری خاص خودشان صرفاً به مقاصد نامشروع خود می اندیشند و لاغیر و بقول سنایی چو دزدی با چراغ آید گزیده تر برد کالا طایفه گرایی و عوام باوری یکی دیگر از پیامدهای طایفه گرایی در فعالیتهای سیاسی و انتخاباتی عوام باوری یا پوپولیسم است ؛ پوپولیسم در فارسی معادل واژه های عوام گرایی و مردم باوری استعمال شده است این واژه در مقابل خردگرایی، عقلانیت و نخبه گرایی است؛ در عوام گرایی فرد برای جلب پشتیبانی مردم به شعارهای عامه پسند و کلی گویی روی می آورد و برای پیشبرد اهداف شخصی و گروهی خود و مستقل از نهادها و احزاب موجود، گام برمی دارد. امروزه عده ای فرصت طلب سیاسی در استانها و شهرستانهای با بافت طایفه ای که از مجراهای پذیرفته شده نظیر احزاب و انجمنها و .... قادر به جلب آراء و نظر مردم نیستند با دامن زدن به طایفه گرایی و شعارهایی که مورد پسند طوایف است به پوپولیسم و عوام باوری روی می آورند این اینگونه افراد اگر بخواهند درباره موضوعی تصمیم بگیرند به جای این که سراغ خردمندان، بزرگان فکر و اهل اندیشه و کارشناسان و افراد دارای تخصص بروند، بر اساس جو روانی حاکم بر طوایف تصمیم می گیرند. لذا به گفتمانهای روزمره میان عوام مراجعه می کنند و آنچه مورد پسند و رضایت آنان است صرف نظر از اینکه حق باشد یا باطل معیار فعالیت خود قرار می دهند و در واقع بجای اینکه عوام از خواص پیرو ی نمایند این خواص اند که از عوام پیروی می کنند وپوپولیسم با بی توجهی به خرد و فکر و برنامه ریزی و آینده نگری موجب می شود که آینده را از دست بدهیم و از گذشته عبرت نگیریم. پوپولیسم در واقع چارچوب های منطقی تصمیم گیری را مختل می کند؛ مردم را برای یک دوره زمانی کوتاه راضی نگاه می دارد و منابع و سرمایه های اقتصادی و اجتماعی را تلف می کند از آنجا که پوپولیست ها به دنبال حفظ وضع موجود و بهره برداری از امکانات برای منافع فردی و گروهی خود هستند با هر نوع افکار و عقایدی که منافع آنها را به مخاطره اندازد سخت مخالفت می کنند. کسانی که امروزه به عنوان کاندیدا به طایفه گرایی دامن می زنند و خود را مرید و خدمتگزار طایفه می دانند و در قالب این طرز تفکر برای جلب آرا مردم فعالیت می نماید خود نوعی عوامفریبی است اینگونه کاندیداها در فعالیتها و شعارهای انتخاباتی خود به تحریکات گمراه کننده و هدایت آنان در دالانهای فکری خود دست می زنند و تلاش دارند مردم را تحت تاثیر قرار دهند تملق گویی از طوایف را سرلوحه کار خویش قرار می دهند. بنابراین مخاطبش احساسات و غرایز و پیشداوری ها طایفه ای است و با بهره گیری از این احساسات از طوایف بی مزد سواری می گیرند. طایفه مداری و نژادگرایی یکی از پیامدهای ناگوار طایفه گرایی ترویج برتری طلبی نژادی و طایفه ای است مراد از نژادپرستی آن است که شخص؛ گروه ، قبیله و یا طایفه ای که به آن تعلق دارد معیار حق و باطل قرار میدهد.و در واقع حق در تعلق خاطر طایفه می داند و باطل در تنفر و بیزاری آن خلاصه می کند در واقع فلسفه ی طایفه گرایی بر پایه ی رجحان و اصیل دانستن یک طایفه بر سایر طوایف و اقوام قرار دارد نتیجه نهایی این عقیده شکل گیری نژاد پرستی است ؛ در نژاد پرستی انسانها به دلیل پاره ای تعلقها و وابستگی ها؛ از قبیل خون، نژاد و نظیر اینها، خود را از دیگران جدا می شمارند و به قومی خاص، احساس تعلق و وابستگی می کند و توجه خود را به تأمین منافع طایفه ای و قومی، حتی اگر مستلزم زیان دیگران هم باشد، معطوف می گرداند. هیچ کس منکر میهن دوستی، و دوستی هم طایفه ، همشهری و خویشان نیست و حتی در ادیان آسمانی بویژه اسلام مذموم محسوب نمی شود، بلکه بدان هم سفارش شده است. اکثر علمای اجتماعی معتقدند که وطن دوستی غیر از وطن پرستی است. وطن پرستی یک انحراف است،زیرا به برتری نژادی و خونی و تحقیر سایر اقوام و نژادها می انجامد و این مذموم است. ولی وطن دوستی، عشق به دفاع از سرزمین و خدمت گذاری و تلاش در راه اعتلا و پیشرفت همه جانبه و زدودن چهره فقر و بیکاری در سطح جامعه و ارج نهادن به آن است . لذا در جامعه ای که حب وطن وجود نداشته باشد ، طمع تجاوز همه جانبه اجانب در بخشهای مختلف سیاسی ، فرهنگی و اقتصادی را فراهم می نماید لذا باید میان حب وطن و وطن پرستی که یک انحراف است تفاوت قائل شد. تحلیل پتانسیل و انرژی جامعه (غلبه محوری ) تهلیل پتانسیل و نیروهای جامعه در مسیرهای غیر ضروری و انحرافی و صرف انرژی مردم در راه مقاصد شخصی و درگیر کردن مردم با مسائل چالش برانگیز نظیر غلبه محوری و برتری طلبی طایفه ای در رقابتهای سیاسی و انتخاباتی بجای صرف انرژی مردم در خدمت گذاری و رقابت بر سر ارائه بهترین راه حلهای معضلات اجتماعی نظیر بیکاری ، فقر و توسعه اقتصادی صرفاً انرژی مردم در دامن زدن به اختلافات طایفه ای و تغلب طوایف به بهای حاکم کردن فرصت طلبان سیاسی است امروزه معتقدین به طایفه مداری به عنوان یک گروه فشار و متعصب در جریان فعالیتهای سیاسی و عرصه انتخابات با تلاش در راه غلبه یک طایفه بر طوایف دیگر دارای ریشه تاریخی بلندی به قدمت شکل گیری اقوام بشری در روی این کره خاکی است این خوی غلبه گرایی در گفتار فارابی در تبیین خصایص انواع مدینه چنین بیان شده است (( مردم در مدینة تغلب در راه تحقق بخشیدن به چیرگیها و غلبت ها به یکدیگر معاونت می نمایند و این وضع هنگامی پیش می آید که همة مردم آن شیفتة غلبه بر اقوام دیگر شوند ... به هر حال هدف و شیفتگی آنان در همة انواع چیرگیها خوار کردن و مقهور کردن دیگران است )) ( 5 ) لذا بدلیل در گیر شدن در اختلافات طایفه ای مشاهده می شود که افراد متشخص و تحصیل کرده و حتی نخبگان سیاسی در افکار اصلاح طلب و یا اصول گرایند ولی در عمل طایفه طلب و پای بند به اصول طایفه ای است زیرای برای این عده رقابت در قالب طایفه گرایی از رقابت در قالب جریانهای سیاسی و حزبی مهمتر است .در اینجاست که در عرصه انتخابات مشاهده می شود افرادی اصلاح طلب هستند اما برخلاف گرایش سیاسی و حزبی خود به اصول گرایان طایفه خود رأی میدهند و یا برعکس اصولگرایان از اصلاح طلبان طایفه خود حمایت می کنند لذا آنچه برای توجیه چنین رفتارهای متناقض و متلون به نظر می رسد صرفاً طایفه مداری و منفعت طلبی شخصی چنین افرادی است که باعث نوعی ساختار شکنی جدید سیاسی و حزبی در عرصه جامعه شده است بدلیل غالب بودن رقابتهای قومی و طایفه ای به تجربه مشخص است که نقش غالب جهت دهی سیاسی به نفع یک کاندیدای خاص را نه تحصیل کرده ها و نخبگان سیاسی و یا لیدر های حزبی بر عهده دارند بلکه متنفذین طوایف و قبایل هستند که چنین نفوذ و قدرتی دارند لذا در این شرایط دیگر این فعالین سیاسی نیستند که باهم رقابت می کنند بلکه این متنفذین قبایل و طوایف اند که در مقابل هم صف آرایی می کنند و هر کدام به نفع کاندیدایی با یکدیگر مبارزه می نمایند اینجاست که پس از انتخابات دیگر مردم طوایف و بویژه جوانان برای حل مشکلات و گرفتاریهای خود و یافتن شغل نه اینکه بر اساس ضوابط به افراد ذی صلاح مراجعه می کنند بلکه به سراغ متنفذین طایفه ی خود می روند که در مبارزات طایفه ای توانسته زمینه استیلای یک کاندیدا را فراهم نماید و او را وامدار خود نموده. از این رو، افراد صاحب نفوذ یک طایفه یا خانواده گسترده نقش تعیین کننده ای همچون لابی کردن ، فراهم آوری فرصتهای شغلی، تسهیل فرایندهای اداری اخذ یک وام بانکی ، و بوی ژه صعود سلسله مراتب اداری مدیریتی کارکنان دوایر دولتی را بر عهده دارند. تبعیض در ارائه خدمات عمومی و محرومیت اغیار جامعه شناسان، مورخان و انسان شناسان معتقدند وقتی دو گروه با قومیت های متفاوت با هم در تماس قرار می گیرند و بر سر یک موضوع رقابت می کنند تبعیض نژادی با شدت و خشونت بیشتری بروز می کند. اما جوامعی که عاری از هر گونه درگیری قومی و طایفه ای هستند از پتانسیل همه ی شهروندان خود بهره برده و بسوی حذف این تعصبات گام بر می دارند. تبعیض به فعالیتی اطلاق می شود که حق اعضای یک گروه [و طایفه و قوم] را برای استفاده از فرصتهایی که در برابر دیگران گشوده است سلب می کند.( 6 ) تبعیض تهدیدی جدی برای دمکراسی بویژه نظام جمهوری اسلامی بشمار می رود و در تعارض با ارزشهای بنیادی هر جامعه دمکراتیک و دینی قرار دارد، تبعیض به شیوه مستقیمی نمایانگر عدم قائل شدن ارزش برابر و یا برابری حقوقی انسانها می باشد. ممنوعیت عمومی تبعیض بعنوان یکی از ستون بنیادی حقوق مردم در قانون اساسی جمهوری اسلامی در اصل سوم بند نهم به صراحت برای رسیدن به اهداف خود بر )) رفع تبعیضات ناروا و ایجاد امکانات عادلانه برای همه، در تمام زمینه های مادی و معنوی)) تأکید شده است. از منظر جامعه شناختی صیانت و حمایت از اقلیتهای ملی، قومی و دینی یکی از وجوه مهم امنیت ملی و بین المللی می باشد. و هر کس با هر نامی و تحت هر عنوانی [ طایفه مداری ] آنرا خدشه دار نماید ضد امنیت ملی عمل کرده و خائن به ملت شناخته می شود. ابرام و اصرار بر قوم گرایی و طایفه مداری خواه ناخواه با تبعیض و مثله کردن عدالت در جامعه همراه است زیرا قوم مداری رفتاری اجتماعی و آن طرز تلقی عاطفی است که به رجحان بخسشیدن و ارزش نهادن مفرط به آن گروه اجتماعی ، محلی یا ملی که به آن تعلق داریم می انجامد ( 7 )قوم مداری و طایفه گرایی به تبعیض در برخورداری از امکانات و فرصتها منجر می شود لذا همراهی اقوام و طوایف همدوش جریانهای سیاسی که خود بعد از پایان رقابتهای انتخاباتی و حاکم شدن در عرصه قدرت که به محروم کردن رقبای سیاسی خود از خردترین تا کلان ترین امتیازات و حقوق اجتماعی مبادرت می ورزند به تبعیض های قومی مشروعیت بخشیده و به آن رنگ ولعاب سیاسی می دهند . صیانت و حمایت برابر و هم ارج از همه گروهها و طوایف مختلف جامعه و همچنین تامین رابطه ای مطلوب بین اجتماعات و گروههای ملی و قومی داخل آن، و توزیع عادلانه بودجه و اعتبارات بی توجه به قوم و طایفه خاصی همواره بعنوان یکی از اهداف امنیت ملی و یکپارچگی کشور نگریسته می شوند لذا هر نوع طایفه گرایی در جذب اعتبارات و استخدام های دولتی و رفع محرومیت ها و ... گامهایی بر علیه امنیت ملی محسوب می شود تخریب وحدت و انسجام اگر چه طایفه مداری برای قائلین آن منافعی در بر دارد ولی بیش از آنچه برای آنها منفعت داشته باشد به زیان آنها و کل جامعه خواهد بود زیرا دامن زدن به طایفه گرایی موجب تحریک عواطف و احساسات آنها شده و هر طایفه خود را برتر از دیگر طوایف می داند لذا برتری طلبی طوایف که با تحقیر دیگر طوایف همراه است موجب جریحه دار شدن طرف مقابل شده و این امر زمینه ظهور تنشها و درگیریها را در سطح جامعه فراهم می کند و این موجب ترویج تضاد و اختلاف میان طوایف خواهد شد و وحدت و انسجام جامعه را به عنوان یک امر ضروری در شرایط کنونی خدشه دار خواهد کرد آنچه امروز در افغانستان ، عراق و سوریه شاهد آن هستیم نتیجه همین اختلافات طایفه ای است که دشمن بیگانه به آن دامن زد تا شرایط فعلی در این کشورها پدیدار شد بطوریکه جبران خسارات ناشی از این اختلافات به سادگی میسر نخواهد بود در این خصوص رهبر معظم انقلاب فرمودند : امروزه انگیزه تحریک قومیت ها جدی است. دشمن مشغول تحریکات است. دشمن را نباید دست کم گرفت. مراقب باشید. این از جمله چیزهای بسیار مهم است. احساس می شود دستهایی در جریان هستند برای اینکه زمام این کار را از دست دولت خارج کنند. ترویج بداخلاقی و پرخاشگری طایفه ای در طایفه گرایی که از مصادیق دماگوژی یا عوام فریبی است ، شخص گروه زیادی از مردم را مخاطب قرار داده، با انحراف افکار عمومی از واقعیات پیش روی جامعه نظیر مشکل مسکن ، بیکاری ، فقر ، اعتیاد با شعار طایفه گرایی هیجانات و شور طایفه ای احساسات و عواطف مردم بویژه جوانان و نوجوانان را تحریک می کند و با تکیه بر همین شور و هیجان ، آن ها را نسبت به نتیجه و مدعای خود که همان طایفه داری است متقاعد می کند در اینجاست که اخلاق محوری و منطق فکری جای خود به غریزه محوری و احساسی می دهد بطوریکه هریک مخالفین خود را با الفاظ رکیک و توهین آمیز نظیر خائن ، وطن فروش بی تعصب بی غیرت مبادرت به جریحه دار کردن رقبا شده و بدینوسیله به بد اخلاقی و پرخاشگری در عرصه اتتخابات دامن می زنند اینجاست که رقابت سیاسی به تنش و درگیری طایفه ای مبدل می شود. افراد اینگونه جوامع ، دارای آستانه ی تحمل بسیار پایین بوده و قادر به تحمل آرا و اندیشه های رقبا ندارند لذا گاهی شعارهای حقی را بیان میکنند ولی مراد باطلی از آن مستفاد می نمایند نظیر شعار ما اهل کوفه نیستیم علی تنها بماند . در واقع این شعار ؛ کسانی سر می دهند که از حقانیت مولای متقیان و تنهایی او در احیاء و جاری کردن ارزشهای متعالی و مترقی اسلام ناب که داشت در مدیریت جامعه به دست فراموشی سپرده می شد و داشت سنتهای قومی و طایفه ای دوران جاهلیت را بر جامعه مسلط می کردند ابراز می نمایند و لذا رهبرانی که در هر زمان و برهه ای قیام به اقامه ارزشهای با محوریت حق نمایند حامیان ایشان این شعار را برای حمایت از آنها بیان می دارند ولی طوایفی که برای اعلام پشتیبانی از کاندیدای طایفه ای شان از این شعار فحش گونه چون پتکی بر علیه رقبا خود فارغ از هر حقی و هر نوع شایستگی و لیاقتی فقط به صرف اینکه فلان کاندیدا از هم طایفه ای شان است استفاده می کنند . اینان شور طایفه گرایی چنان شعله ور می نمایند که از مصادیق فعالیت های جماعت مورد نظر لوبن در نظر می می آید. لوبن این موقعیتها را چنین تحلیل می کند ((هنگامی که مردم در جریان هیجان جمعی قرار می گیرند که توسط جماعت بوجود آمده ، موقتاً برخی قوای تعقل منطقی ای را که در زندگی عادی دارند از دست می دهند . آنها فوق العاده تلقین پذیر گردیده و به آسانی تحت تأثیر اصرار و ترغیب رهبران غوغا یا عوامفریبان قرار می گیرند . تحت تأثیر جماعت افراد دستخوش سیر قهقرایی به سوی انواع واکنش ابتدایی تر می شوند.......یعنی موجودی که بر اساس غریزه عمل می کند)) ( 8 ) منابع: 1-داود فیروحی قدرت ، دانش و مشروعیت در اسلام ص 211 2-علامه جوادی عاملی ، اخلاق کار گزاران در حکومت اسلامی ، ص 189 3- محمد رضا حکیمی ، حکومت اسلامی ( بخشی از کتاب الحیات ) ص 119 4-داریوش آشوری ، دانشنامه سیاسی ،157 5-ابونصر فارابی سیاست مدنیه ، ترجمه سید جعفر سجادی ص 180 6-آنتونی گیدنز ، جامعه شناسی، ترجمه منوچهر صبوری ، ص 281 7- ساروخانی ، فرهنگ علوم اجتماعی ص 120)) 8 -آنتونی گیدنز ، جامعه شناسی، ترجمه منوچهر صبوری ، ص 677 درج شده توسط : امین آزادبخت (مدیر سایت ) ...
