است. این دلیل بر عیب نیست، اما کسی همیشه در این اندیشه است که دیگری عقب بیفتد، بیمار است، مریض است. حتی شما می بینید که گاهی آدمهای حسود، به مرحله ای می رسند که حاضرند به خودشان صددرجه صدمه بزنند، بلکه به دیگری پنجاه درجه صدمه وارد شود. پس این یک حقیقتی است که واقعا انسان به بیماری حسد مبتلا می شود. قرآن کریم می فرماید: قد افلح من زکیها و قد خاب من دسیها هرکس نفس خود را پاک و تزکیه کرده
مربوط به ذی حجه توضیح می دهم. 4) جان آدمی بسیار ارزشمند است که جان یک نفر معادل جان همه انسان ها و من قتل نفسا بغیر نفس او فساد فی الارض فکانما قتل الناس جمیعا می باشد و امام هشتم به محمدبن سنان می فرماید و حرم الله قتل النفس لعله فساد الخلق فی تحلیله لواحل و فنائهم و فسادالتدبیر، ص 98 حرمت خداوند در مورد کشتن انسان برای این است که جامعه را به فساد می کشاند و نابودی را به وجود می آورد و
پایین دره را رها کند و خود را روی دامنه کوه به سمت بالا بکشاند. داشتن هم زمان قله و زمین پای کوه، میسر نیست و این نکته ای کلیدی است که متاسفانه بسیاری از انسان ها از آن غافلند! همین الان کاغذی بردارید. با خط کش و مداد آن را دو قسمت کنید و در یک بخش خواستن ها و آرزوهای خود و در نیمه دیگر نخواستن های خود را بنویسید. خواهید دید که موقع نوشتن نخواستن ها دچار مشکل می شوید. چرا؟! چون یک عمر
و خوشی ها در برابر آن ناچیز است؛ (رضوان من الله اکبر و نیز رضی الله عنهم و ضوا عنه). بنابراین عاقبت به خیری از بهره مندی از نعم بهشتی هست تا اتصال به فیض و رحمت مطلق و بی نهایت و نیل به نقطه ای از قرب الهی که رضایت و خشنودی خدا از انسان، و انسان از خدا را به دنبال داشته باشد، و طبیعت مطلق گرای انسان با رسیدن به مقصد و مطلق حقیقی، اشباع شود و به آرامش مطلق، دست پیدا کند. بیانی دیگر در
که همه در پیشگاهش برابرند مگر افرادی که تقوایشان بیشتر است؟ آری باید به وسیله اشاعه فرهنگ زکات در جامعه مسلمین، محیطی پدید آید که همه از مواهب زندگی استفاده کنند.در دین اسلام همه انسان ها حق دارند تا از نعمت هایی که خدا به آن ها کرامت کرده بهره مند گردند. جلوگیری از به وجود آمدن جُرم به گفته کارشناسان دین و کارشناسان غیر دینی، یکی از عوامل بزهکاری در جامعه، فقر می باشد دزدی
جست و جوی شناخت خداوند هستند، از این قسم اند. در حقیقت نفس با این براهین، در معارف ذهنی و حصولی سفر می کند تا به شناخت خدا برسد. سالک در این راه، نفس است و مقصود نیز معرفت خداوند است. در معرفت انفسی، انسان شناخت خود را مقدمه شناخت خداوند قرار می دهد. معروف و مقصود در این راه، از سالک و مسلک جداست. ازآنجاکه معرفت نفس، علم شهودی و حضوری است، رونده عین راه می گردد؛ اما جدا از هدف و مقصود است.
زندگی لهوی فرد را غیرقابل پیش بینی تربیت می کند. از ویژگی های زندگی های جدید، تصمیم های ناگهانی است. تولید هیجان در این سبک، بسیار دلپذیر است و غالباً هیجان ها با تصمیم ناگهانی محقق می شوند. زندگی لهوی به شدت نیازمند این هیجان است، زیرا در این زندگی آرمان وجود ندارد و فاقد نقطه وصل- به ویژه وصل به حقیقت مطلق- است. به همین دلیل فرد به شدت در معرض ابتلا به روزمرگی است و برای فرار از این روزمرگی، به تنوع طلبی هیجان آور روی می آورد.
اینکه همه انسان ها در عالم ذر از پشت آدم به صورت ذراتی بیرون آمدند و خداوند بر ربوبیت خود از ایشان پیمان گرفت (قمی، 1404ق، ج1، ص248؛ کوفی، 1410ق، ص145؛ بحرانی، 1416، ج2، ص605-615). 2. گروه دیگری از دانشمندان، زبان آیه را زبانی نمادین و تمثیلی دانسته اند؛ به این صورت که خداوند با فرستادن انبیا و اعطای نعمت عقل به انسان ها در همین دنیا، از ایشان بر ربوبیت خود پیمان گرفته است (مفید، 1424ق، ص
و نیاز با خداوند بزرگ است. وی گفت: به برکت لطف خدا و همین زحمت قالی بافی توانسته ام دو بار به زیارت کربلای معلی، زیارت بارگاه حضرت زینب کبری (سلام الله علیها) در سوریه و زیارت مکه مکرمه و مدینه منوره شوم. عباسی نماز عشق بر سجاده هنر را توفیق الهی دانست و تکلیفی برای شکرگذاری به درگاه حضرت احدیت که نعمت سلامتی و عمر با عزت را به انسان بخشیده است. امید آنکه همه ما
موانع بر سر راه رشد و کمال آدمی، هواهای نفسانی است که هر آن بر بدی و نافرمانی فرا می خواند. إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ [1] و بر تیرگی عقل و دل انسان می افزاید تا به سقوط و انحطاط می کشاند. تا جایی که به بت نفس بدل می شود و به خود پرستی می رسد که خداوند می فرماید: أَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ... [2] پس آیا ندیدی کسی را که هوای خویش را معبود خود گرفت و خدا او را از روی علم
نشده که حتی به اشاره توصیه به ترک معاصی یا مراعات به تقوای الهی در آن نشده باشد . همه ی عزت ها در گرو مراعات تقوای الهی است . چه خوش بنده ای که در خدمت خدا باشد . چه خوش خانه ای که در آن خدا خدا باشد . نور و نورانیت است . بدا به حال آنهایی که بین خود و خدا فاصله گذاشته اند . نار و ظلمت است . همه ی آنچه را که در آیات قرآن که به حقیقت انسان در مقابلش قرار خواهد گرفت به واسطه ی این دو
و فن آوری هایی تبدیل شده است که انسان غربی بی وقفه در سطح و عمق، حیوانی تر عمل کند و قانونی تر، عمل حیوانی انجام دهد. آری محصول خرد جمعی و نبوغ فردی بدون هدایت الهی و استمداد وحیانی، املاء ارض از ظلم و جور، فسق و فجور شده است . انسانی که در اندیشه وحیانی "خلیفة الله فی الارض" امانت دار خداوند، مورد تکریم بی شائبه و مایه مباهات حق، مسجود و مطاع ملائک و معلم به اسماء الهی است، موجودی
خانه
