خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
گونه شناسی مواضع عالمان شیعی در قبال سیاست های دولت مطلقه شبه مدرن پهلوی اول
فرهنگی، 1384. 8. الون ساتن، ال.بی، رضا شاه کبیر یا ایران نو، ترجمه عبدالعظیم صبوری، تهران، چاپخانه تابش، 1344. 9. امینی، داود، چالش های روحانیت با رضا شاه، تهران، نشر سپاس، 1382. 10. امام خمینی، روح الله، کشف الاسرار، بی نا، بی تا. 11. امیر طهماسب، عبدالله، تاریخ شاهنشاهی اعلیحضرت رضا شاه کبیر، تهران، دانشگاه تهران، 1357. 12. بامداد، مهدی، شرح
بررسی نقش رسانه های گرم و سرد بر پایه نظریه مک لوهان در تسریع روند پیروزی انقلاب اسلامی ایران
/> گرچه مهم ترین نوشته سیاسی امام، ولایت فقیه بود اما از نقطه نظر بسیج عمومی، سایر آثار ایشان، یعنی اعلامیه ها، بیانیه ها و سخنرانی ها مهم تر بودند؛ زیرا زبان ساده ای داشته و برای مردم به راحتی قابل فهم بود. به هر حال مجموعه آنها که در این مقاله استفاده شده است، بنیان ایدئولوژی انقلابی امام را تشکیل می دادند. محورهای اساسی این ایدئولوژی عبارت بودند از: تأکید بر ابعاد سیاسی اسلام شیعی و جنبه های
مبانی ایدئولوژیک سیاست های فرهنگی رژیم پهلوی
قبلی، در یک مرحله گذار به مختصات روشن و عنصر حکومتی شدة خود دست می یابد. عوامل سیاسی نظامی کودتا در تقابل با یکدیگر و در تعارض با ساخت های سنتی قدرت و توجیه مشروعیت قدرتی که به دست آورده بودند، به طراحی اصول ایدئولوژیک حکومت پهلوی می پردازند. در همین چارچوب می توان مبانی ایدئولوژیک پهلوی را در این محورها خلاصه کرد: الف) غرب گرایی(شبه مدرنیسم فرهنگی). ب) ایرانی گرایی با تأکید بر
فردا همه می آیند/ میدان داران انقلاب/ نا اهلان و نامحرمان انقلاب اسلامی
را به کاخ های آنان برد و امید و غرور را به مسلمانان و مستضعفان هدیه کرد. آنگونه که پس از شلیک نخستین موشک دوربرد ایرانی یک مقام ارشد پنتاگون که سالیان طولانی از عمرش را در سازمان جاسوسی آمریکا خدمت کرده بود، با نگرانی و دست پاچگی از بی کفایتی و ناتوانی مقامات آمریکایی که نتوانسته بودند جلوی پیشرفت های ایران را بگیرند گلایه و اظهار کرده بود هدف ایران از تولید موشک های دوربرد، تنها افزایش توان
روزهای پایانی و نمایی از سینمای نجیب بر پرده اکران
و زدودن رنگ و تیرگی از شیشه ی خانه ی مادری می پردازند. دیگر فیلم امروز نزدیکتر بود؛ اثری کُند و اصولا بدون داستان که صرفا می توان هدف عوامل آن از ساخت این اثر را به نوعی در ساخت یک اثر سینمایی خلاصه نمود؛ اثری که با تم و ریتم فرانسوی و البته ادای دین دیالوگی خود به زبان و ادب فرانسه، نماینده ای دیگر از برای موفقیت مدیران سینمایی تدبیر و امید در حقنه ی روح سینمای فرانسه بر فیلم فارسی
تربیت نسل منتظر رسالت انقلاب اسلامی
دگرسازی تلاش کنند. آنها با تبلیغ دین و اصلاح جامعه و با ترویج اخلاق و فضایل درصدد مهیا کردن یک جامعة ایده آل مهدی(عج) پسند می باشند و با دعوت به دین خدا، و توجه دادن به مهدی(عج) و انجام وظایفی که در ذیل خواهد آمد، روح امید را در جامعة بشری، زنده می کنند. 1. تربیت نسل منتظر؛ در مسیر تربیت نسل منتظر، زنان که نیمی از جامعه را تشکیل می دهند، باید نقش سازنده ای، داشته باشند و بدانند که آنها نیز موظفند
اولین فرمانده سپاه: نمی دانم ادعای آقای هاشمی بر چه اساسی بود
ریخت آلمان شرقی و غربی یکی شدند پیمان ورشو منحل شد پیمان کمکون منحل شد شوروی به 15 کشور تجزیه شد، خیلی از سران کشورهای دنیا از این اتفاق شوکه شدند و خیلی عجیب بود ولذا خیلی ها این سئوال را می کردند که امام از کجا فهمیدند که کمونیسم از بین می رود و امام از کجا فهمیدند که شوروی بالاخره به این شکل در می آید؟ برای خیلی ها توی دنیا اصلاً این مطلب قابل فهم نیست که امام خیلی از مسائل را
نقد عملکرد شورای عالی انقلاب فرهنگی
تا به یگانه قبله آمال خود، یعنی سرزمین موعود لیک توهمی غرب دست یابند. امروز غرب تقریباً تمام ساحات وجودی بسیاری از افراد جامعه ما را تسخیر کرده است. بنابراین شکافی بسیار عمیق، معنادار و هراس انگیز میان اهداف و مقاصد مورد نظر در تشکیل شورای عالی انقلاب فرهنگی با واقعیت ها وجود دارد و فریبکارانه نمی توان این شکاف را که پاسخ های تکنوکراتیک، بوروکراتیک و سیاسی نمی تواند تبیین کننده آن باشد نادیده گرفت
فلسفه، رمان و معمای ناگشودنی هستی/ نگاهی به کتاب فلسفه چیست
جامعه به سوی مدنیت و تعالی اجتماعی بوده. دلوز از تفسیر فلسفی ویژگی های زبانی و ادبی و نگاه ویژه نویسندگانی چون دوس پاسوس و داستایوسکی و پروست هم غافل نمی ماند و در فرازی دیگر از اثر ارزشمندش که با ترجمه پر وسواس محمد رضا آخوندی (وسواسی که شدت اش در استفاده از مفاهیم فلسفی دقیق گاه تحسین برانگیز و گاه آزارنده است) منتشرشده،می نویسد: چگونه می توان لحظه ای از جهان را با دوام ساخت
جامعه شناسی یک استثناء
گفتاری نمی کند. پیاده روی و شعار دادن به مثابه ی یک رأی زنده، قابل دیدن و رأیی که نفس می کشد و نیروی شگرف و عینی دارد، رأیی نیست که بتوان در آن تقلب کرد یا آن را فروخت. روی این ملحوظ، نمی توان به سادگیِ صندوق های رأی، بدان اتهام تقلب زد. 3. قدرت بسیج کنندگی یا تجهیز عمومی یکی از سرمایه های بی بدیل انقلاب اسلامی است که در هیچ کجای جهان مانندی ندارد. این سرمایه، یک پشتوانه برای هر دولتی در
نامزدهای نگاه نو، هنر و تجربه و سینماحقیقت جشنواره سی و سوم
هشتمین روز جشنواره فیلم فجر از نیمه شب با خبر مهم تعیین زمان اکران قطعی محدود فیلم محمد (ص) همراه بود. این اتفاق طی دو روز برای اهالی فرهنگ و هنر و اصحاب رسانه رخ خواهد داد و بدین شکل تازه ترین ساخته مجیدی بدون آنکه در جشنواره رونمایی شود و موقعیتش برای حضور در جشنواره های بین المللی به ویژه کن به خطر بیفتد، برای فعالان موثر و رسانه ای حوزه فرهنگی به نمایش درآمده باشد؛ اکرانی که همگان برای وق
پاسخ به شبهه رضا پهلوی درباره نماز : مگر خدا عرب است که عربی نماز بخوانم + دانلود
آن جوان فرمود: خوب بفرمایید بسم الله را چگونه ترجمه کردید؟ آن جوان گفت: طبق عادت جاری به نام خداوند بخشنده مهربان. حضرت ارباب لبخند زد و فرمود: گمان نکنم ترجمه درست بسم الله چنین باشد. در مورد بسم ترجمه به نام عیبی ندارد. اما الله قابل ترجمه نیست؛ زیرا اسم علم (خاص) خدا است و اسم خاص را نمی توان ترجمه کرد؛ مثلاً اگر اسم کسی حسن باشد، نمی توان به آن گفت زیبا . ترجمه حسن زیباست
مسائل اساسی پدیدار شناسی هایدگر شایسته تقدیر جایزه کتاب سال شد
هایدگر در سال های پس از انتشار کتاب وجود و زمان در دانشگاه ماربروگ ارائه کرده و مباحث آن به نوعی ادامه مسائل همان کتاب است. هایدگر معتقد بود به طورکلی درسگفتارهایش برای فهم دیگر آثار او لازم و ضروری هستند. در این اثر نیز هایدگر در ابتدا گزارشی تفسیری از آراء و نظریات کانت، ارسطو و فیلسوفان قرون وسطی، دکارت و منطق دانان درباره وجود می دهد. این درسگفتار در زمان حیات هایدگر به صورت کتاب چاپ
چرا این 4 انسان نقش تعیین کننده دارند؟/ گروه بندی فیلسوفان از دیدگاه یاسپرس (جدول)
را به فارسی برگردانده بود، منتشر شد. بعد از گذشت نزدیک به چهل سال، محمد مبشری ترجمه نخست کتاب را با متن اصلی آن تطبیق و مورد بازنگری قرار داد که در سال 1393 به چاپ رسید. کتاب با پیشگفتار کارل یاسپرس آغاز می شود. او در این بخش ابتدا به توضیح کوتاهی از 5 نظرگاه تاریخی، عینی، تکوینی، علمی و پویا درباره تاریخ فلسفه می پردازد اما معتقد است که از خلال این نظرگاه های متعدد باز هم نمی توان به
اعلام برگزیدگان جایزه کتاب سال/ ترجمه ژاپنی قرآن برگزیده شد
علمی این دوره از جایزه کتاب سال، محسن جوادی، دبیر علمی این دوره از جایزه جهانی کتاب سال و جمعی از اصحاب فرهنگ و قلم در سالن اجلاس سران برگزار شد. در این دوره از جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در حوزه های فلسفه و روانشناسی، دین، علوم کاربردی، زبان، علوم خالص، هنر، ادبیات، تاریخ و جغرافیا و کودک و نوجوان برگزیدگان خود را شناخت. آثار برگزیده و شایسته تقدیر سی ودومین جایزه کتاب
وصیت نامه ای که نوید حیات جاوید می دهد
دسترسی پیدا خواهی کرد و چه بسا حقایقی بر تو مکشوف شود که بر ما پوشیده بوده است (زیرا تو علاوه بر تجارب شخصی خود، از حاصل تجربه های گذشتگان بهره مند خواهی بود.) مقدمه ، شرح و ترجمه وصیت نامه و فهارس عامّه سه بخش این کتاب را تشکیل می دهند. در بخش دوم کتاب همان طور که از نام آن برمی آید، مؤلف در بیش از 100 موضوع با اشاره به وصیت نامه حضرت علی (ع)، متناسب با موقعیت روز جامعه، درس هایی اخلاقی و
سخنان روحانی و جنتی در حاشیه اهدای جایزه کتاب سال
/> همچنین بر اساس این گزارش برگزیدگان بیست و دومین دوره جایزه جهانی کتاب سال به شرح ذیل هستند: هنینگ لورگسن از دانمارک به خاطر تالیف کتاب یخچال های ایران؛ کجا؟ چگونه و چرا؟ پرفسور اسماء اثمرالدین با ملیت بنگلادشی از آمریکا به خاطر تالیف کتاب مجاهده در راه خدا ؛ جهاد را شهادت در اندیشه اسلام تاتسوئیچی ساوادا از ژاپن به خاطر ترجمه قرآن کریم به زبان ژاپنی
بررسی معناشناسی و تفسیر آیه خلیفه اللهی
العلمی ه. ابن منظور، محمد بن مکرم، 1388 ق، لسان العرب، تحقیق: احمد فارس صاحب الجوائب، بیروت، دار صادر و دار بیروت. بحرانی، سید هاشم، بی تا، البرهان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات. جعفری، محمدتقی، 1358، ترجمه و تفسیر نهج البلاغه، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی. جوادی آملی، عبدالله، 1375، فلسفه حقوق بشر، قم، اسراء. دفتر همکاری حوزه و دانشگاه، 1368، درآمدی بر
درباره چگونه خواندن دریدا
شهرت یافت. اخیرا انتشارات رخ داد نو دو کتاب درباره دریدا منتشر کرده و هردو درباره چگونه خواندن فلسفه اوست: چگونه دریدا بخوانیم؟ و فرهنگ واژگان دریدا . چگونه دریدا بخوانیم؟ ژاک دریدا بافتی را شرح می دهد که در آن چیزی ناب بودن قسمی درون را تهدید می کند. بسیاری از آثار دریدا به ایده آل های ناب بودن در دین، فلسفه، سیاست عمومی، ژنتیک و بسیاری از حوزه های دیگر ارجاع دارند. دریدا در پراکنش
ایران باید نقش جهانی علیه فرقه گرایی بازی کند
بار در مسیحیت و درباره افراط گرایان مسیحی به کاربرده شد. آنها می خواستند تعریف و فهم تحت اللفظی ای از انجیل به دست دهند. برای مثال انجیل می گوید جهان در شش روز ایجادشده و اینها ترجمه می کنند جهان در شش 24ساعت ایجاده شده. به کسانی که انجیل را به این شکل فهم و ترجمه می کردند، عنوان بنیادگرا داده شد که یک مفهوم انتقادی بود. به معنای دیگر کسانی که بنیادگرا هستند عقلانیت و منطق را به کناری می گذارند
نجات زمین در گروی یک جامعه عادلانه است
، آینده پژوهی و گفت وگوی فرهنگ ها با زبانی روان آشنا سازد. موسی اکرمی استاد دانشگاه، پژوهشگر فلسفه، نویسنده و مترجم است. ازجمله آثار او می توان به درآمدی به فلسفه کیهان شناسی ، ک ان ت و م اب ع دال طبیعه ، ک ی ه ان ش ن اسی اف لاطون ، از دم ص ب ح ازل تا آخ ر ش ام اب د: (ت بیین کیه ان ش ن اخ تی آغ از و ان ج ام ج ه ان ) و واژه ن ام ه کیهان ش ن اسی و ترجمه های پیدایش فلسفه علمی اثر هانس رایشنباخ
شیخ جعفر شجونی که بود
؛ اعضای جبهه ملی و نهضت آزادی و دیگر سلایق ارتباط زیادی داشته و از این رو به جریان شناسی انقلاب اسلامی وقوف کاملی دارد. در دوران پس از انقلاب نیز وی سمت های مختلفی را بر عهده داشته است که از مهمترین آنها می توان حضور در دو دوره مجلس شورای اسلامی، عضویت در شورای مرکزی جامعه روحانیت مبارز و حزب مؤتلفه اسلامی اشاره کرد. متن ذیل شرح مصاحبه فارس با وی درخصوص جریان شناسی گروه های فعال در انقلاب پیش
نتایج عملی انتظار شیعی در گفتمان انقلاب اسلامی
خدا مرده است و دین افیون توده هاست ، داعیة متفاوتی دارد و آن اینکه می توان به نام دین قیام کرد، حکومت نمود و تمدن ساخت. و اینکار را با تأکید بر عناصری همچون مهدویت شیعی و آموزة انتظار که از مهم ترین عناصر گفتمان اسلام شیعی هستند انجام داد . مهدویت: افقی روشن در اسلام شیعی شاخصه و ویژگی عمدة اعتقاد به مهدویت ، انتظار و آمادگی مداوم و آگاهانه برای ظهور امامی است که از دیدگاه
