خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
چرا شخصیت های غیرمسلمان زبان به مدح امام حسین (ع) گشوده اند؟
آن سخن حضرت زینب (س) را در برابر عبیدالله بن زیاد به یاد بیاورد که می فرماید: ما رأیت الا جمیلا یعنی نه تنها خشونت نیست بلکه زیبایی است. لذا این به نوع نگاه و باورهای افراد برمی گردد. ما در دوران سیاه ضد ارزشی اصلاحات که کمر به هدم ارزش های انقلابی و اسلامی و ارزش های والای شیعی و ولایی بسته بودند شاهد این دشمنی ها و این خیانت ها بودیم. هرکس اندک بویی از مردانگی و انسانیت برده است ولو
تکلیف محوری؛ حرکت در مسیر تعالی
مذاکره کن تا وی از مردم شام برای تو بیعت بگیرد و سپس، با فراغ بال و اطمینان خاطر، معاویه را از مقامش عزل کن. امام علیه السلام فرمود: به خدا سوگند دو روز هم اجازه نمی دهم که معاویه بر جان و مال مردم مسلط باشد.(تاریخ طبری، ج3، ص 459) این اقدام حضرت علیj بر اساس نگاه تکلیف محور ایشان به خوبی قابل تبیین است. چون بر اساس آیات قرآن نباید از افراد ستمکار یاری گرفت و ابقای آنان در حکم، تأیید ظلم های
هویت انقلاب در میانه ی مخاطرات
اخلاق اسلامی دور شدیم، اگر عدالت را فراموش کردیم، شعار عدالت رابه انزوا انداختیم، اگر مردمی بودنِ مسئولان کشور را دست کم گرفتیم، اگرمسئولین کشور هم مثل خیلی از مسئولین کشورهای دیگر به مسئولیت به عنوان یکوسیله و یک مرکز ثروت و قدرت نگاه کنند، اگر مسئله ی خدمت و فداکاری برایمردم از ذهنیت و عمل مسئولین کشور حذف شود، اگر مردمی بودن، ساده زیستی، خودرا در سطح توده ی مردم قرار دادن، از ذهنیت مسئولین
سیاست و دیانت در سیره امام حسین(ع)
معاویه دست به قیام نزدند و با فسق و فجور او مبارزه مسلحانه نکردند؟ آیا حضرت(ع) برابر معاویه سکوت کرده بودند یا خیر با وی نیز برخوردهایی داشتند؟ برخی گمان می کنند اسلام غیر از سیاست است و سیاست جدای از اسلام! اینها یا معنای سیاست را نمی دانند یا با اسلام آشنایی ندارند. اگر سیاست به معنای دغلبازی و کلاهبرداری و شیطنت باشد بله! اسلام با این سیاست مخالف است، اما اگر به معنای مبارزه
اسم و رسم مذاکره(نگاه)
داشته تا امام حسین(ع) بداند که دشمن برای تسلیم کردن او سخت مصمم است و مرحله مرحله دامنه محاصره را تنگ تر و به صورتی شدیدتر و تهدیدآمیزتر با ایشان برخورد می کنند... غافل از آنکه حضرت حسین بن علی(ع) نیز به عنوان امام در پیمودن راهی که در پیش گرفته، و تحقق اهدافی که برای دین و نجات مردم و رسوا کردن حکومت فاسد یزید، درنظر دارد مصمم تر است و... با ورود سپاه عمربن سعد، حر نیز با افرادش به لشکر او
اعلام ممنوعیت استفاده از رژ لب برای مردان/ پشت پرده تصویب برجام/ قایم شدن پشت پرده برای دست ندادن با ...
از مردم متدین این شهرها و شهرستان آباده جریحه دار شود و دشمنان ما هم در آن سوی مرزها از این موضوع برداشت سوء و به نفع خود کردند. مقایسه حبیب بن مظاهر و سردار همدانی در متروی تهران نصف هواپیماهای ایران باید بازنشسته شوند معاون سابق سازمان هواپیمایی کشوری با بیان این که امروز نیاز ناوگان کشور به هواپیماهای 100 نفره معطوف است، تاکید کرد: در دوران پس از تحریم 50 درصد از
ارزش مداری و دلسوزی دو درس از قیام کربلا
ارزش ها حادثه کربلا وفاداری خوبان را به ارزش های اسلام ناب را نشان می دهد.گل سر سبد هستی انسان ها هستند و گلچین جامعه ی عصر حسینی همان سپاه اسلام بود.آن مردان میدان جهاد و عمل حاضر شدند پرپر شوند ولی ارزشهای اسلامی به دست یزیدیان پرپر نشود.قیام کربلا می گوید امربه معروف و نهی از منکر باید بماند هر چند برای ماندنش به خون امام حسین (ع) و حضرت عباس(ع) ودیگر یارانش نیاز باشد.آن قیام فراموش نشدنی به
دکتر معین: فروپاشی اخلاقی محصول دولت احمدی نژاد بود
. دراین مواقع شما به ناچار مجبورید مدیریت بحران کنید و آماده هر اتفاقی هم باشید، سعی کنید با تحلیل شرایط، اتفاقات را پیش بینی و پیشگیری کنید و اگر اتفاقی افتاد با آمادگی قبلی طوری برخورد کنید که فرصت های کار کمتر از دست برود. چون فرصت هایی که یک دولت دارد در چهار سال یا هشت سال فرصت های زودگذری است و حق الناس هست. باید توجه کنیم حق الناس فقط رأی مردم در انتخابات نیست. وقتی افراد انتخاب شدند، عملکردشان
قیام و نهضت امام حسین (ع)و عبرت های سیاسی
پیام ها و درسهای سیاسی اجتماعی، نهضت و قیام امام حسین علیه السلام ، جنبه الهی بودن آن و در راستای اصلاح طلبی و راست کردن کجی های موجود در جامعه اسلامی آن روز می باشد، که خود آن حضرت در وصیّت نامه معروفش به برادر خود محمد (ابن حنفیه) به آن تصریح نموده و می فرماید: بسم الله الرحمن الرحیم: من بیرون نیامدم برای تفریح و اظهار کبر، و نه برای فساد و ظلم، بلکه خارج شدم، برای اصلاح امت جدّم صلی الله علیه و
انبار مکانیزه 18 هزار تنی گندم تربت جام به بهره برداری می رسد
خدمتی شایسته تر را به زائران ولی نعمتمان حضرت علی بن موسی الرضا(ع) داشته باشیم. رئیس هیئت مدیره شرکت غله و خدمات بازرگانی استان های خراسان درباره تشدید نظارت ها گفت: این برنامه در اطراف حرم مطهر رضوی، مناطق توریستی طرقبه و شاندیز و مبادی ورودی استان اجرا می شود و با متخلفان نیز به شدت برخورد می شود، همچنین نظارت ویژه تری را هم در ایام دهه آخر صفر در مسیر جاده زائران پیاده امام رضا(ع
ثواب عزاداری و گریه بر مصائب امام حسین(ع)
مرگ در آن هنگام از مادری که نسبت به فرزند خود مهربان است، با تو مهربان تر خواهد بود. مسمع می گوید: سپس امام صادق گریان شد و من هم گریان شدم آن گاه آن حضرت فرمود: سپاس مخصوص آن خدایی است که ما را با رحمت خود، بر خلق خویش فضیلت و برتری داد و رحمت خود را به ما اهل بیت اختصاص داد. ای مسمع، از آن زمان که امیرالمؤمنین علی علیه السلام شهید شده است، زمین و آسمان برای ما گریه می کنند و ملائکه بیشتر
سوگنامه حسینی
ایکتابی نوشته درباره مسلم بن عقیل که می شود گفت که: بهترین و عمیقترین کتاب ناب هم هست. ایشان ثابت می کند که، مادر مسلم ایرانی است. امام حسین علیه السلام وقتی حکم را می دهد به ایشان حکم این است . می نویسد: ای مردم کوفه(این دست خط امام حسین علیه السلام است ( إرشاد مفید، ج 2، ص 39) من فرستادم به سوی شما اَخِی برادرم را وَ ابْنَ عَمِّی پسر عمویم را وثِقَتِی کسی را که مورد وثوق من است
جلوگیری از نفوذ فرهنگی دشمنان اسلام، با امر به معروف و نهی از منکر
منکر باید در برابر مظاهر فساد چه کوچک و چه بزرگ اقامه شود، همانند قانون که لازم است همه اجزاء قانون و برای همه مردم بطور یکسان به اجرا درآید. اسماعیلی با اشاره به فرمایشات اخیر رهبر معظم انقلاب(مدظله العالی) در خصوص نفوذ دشمن تصریح کرد: بطور قطع منظور معظم له نفوذ جغرافیایی نیست بلکه نفوذ در عرصه فرهنگ و باورها و اعتقادات مردم است، از این رو می طلبد مردم فهیم و با بصیرت، با شناخت فریضه
مرجعی که سفیر انگلیس را خوار کرد
(ع) در اصول کافی است که فرمودند: اِنَّ الإمامَةَ زِمامُ الدّینِ وَ نِظامُ الْمُسْلِمینَ وَ صَلاحُ الدُّنیا وَ عِزُّ الْمُؤْمِنینَ . مأمون، تمام سران لشکر و مقامات کشوری خودش را جمع کرد، او می خواست بگوید: بدانید، من اوّل از همه، غیر از ولایت عهدی، خلافت را نیز می خواهم به علی ّبن موسی الرّضا(ع) واگذار کنم. حضرت جواب دندان شکنی به او دادند و فرمودند: اوّلاً اگر مِن ناحیة الله
سخنرانی دبیرکل حزب الله لبنان در سومین شب محرم
عمومی لبنان را آمدند و تجزیه و تکه تکه کردند، سعی کردند این مشکلات را کوچک نشان دهند، بعد از طایفه بندی کردن و دسته بندی کردن افراد براساس دین و مذهب ما را تلاش می کنند به سمت منطقه ای کردن ببرند، فردا روزی اهالی شمال خواهند گفت به من چه که اهالی بیرون چه می کنند ؟ الان داریم به این سمت پیش می رویم، مثلا روزی اهالی بقاع خواهند گفت به من چه که اهالی شمال لبنان چه خواهند کرد؟ اهالی جنوب هم روزی خواهند
چرا کوفیان امام را تنها گذاشتند؟
، به این نامه نگاری اقدام کردند. البته این گروه بسیار در اقلیّت بودند. 2.عده فراوانی از مردم کوفه - به ویژه افراد میان سال و کهن سال که حکومت عدل علوی در کوفه را به یاد داشتند و از سوی دیگر ظلم و جور امویان را نیز در این دوران بیست ساله دیده بودند - درصدد رهایی از این ظلم، رو به فرزند امام علی(ع) آوردند تا شاید آنان را از یوغ حکومت بنی امیه رهایی بخشد. 3. عده ای برای احیای
مکاتبه افشاگرانه و کوبنده امام حسین علیه السلام با معاویه
مروان بن حکم که در مدینه عامل و فرماندار معاویه بود، برای معاویه نوشت: عمرو بن عثمان می گوید: رجال عراق و بزرگان حجاز نزد حسین ابن علی رفت و آمد می کنند و از قیام حسین نمی توان در امان بود. من در این باره تحقیق کرده ام و این طور فهمیده ام که حسین فعلا در صدد مقام خلافت نیست ولی از اینکه مبادا بعدا فکر خلافت به سرش بزند مطمئن نیستم. اکنون تو نظر خود را برای من بنویس، و السّلام. معاویه در جوابش نوشت: نامه تو رسید و از مندرجاتش که در باره حسین بود اطلاع حاصل شد. مبادا درباره هیچ موضوعی متعرض حسین شوی. مادامی که حسین کاری با تو نداشته باشد تو نیز او را به حال خود بگذار. زیرا ما تا هنگامی که حسین به بیعت ما وفا کند(صلح امام حسن علیه السلام) و با پادشاهی ما مخالفت نکند، متعرض وی نخواهیم شد. مادامی که حسین مزاحم تو نشود تو خویش را از او پنهان بدار، و السّلام. *** سپس معاویه نامه ای برای امام حسین علیه السّلام نوشت که مضمون آن این بود: اموری در مورد تو به من رسیده است، اگر سخنانی که درباره تو گفته شده حقیقت داشته باشد، گمان می کنم به صلاح تو باشد که از آن کارها خود داری کنی. اگر این سخنانی که در مورد تو به گوش من رسیده باطل باشد که حتما هم باطل است، زیرا تو از این گونه سخنان برکناری، نفس خود را موعظه کن! متوجه خود باش! به عهد و پیمان خود وفا کن! زیرا اگر تو منکر من شوی من نیز منکر تو خواهم شد. اگر تو نسبت به من مکر و حیله کنی من هم در مورد تو این کار را خواهم کرد. بترس از اینکه ما بین این امت اختلاف ایجاد کنی و ایشان را به دست خود دچار فتنه و آشوب نمایی. تو که از بی وفایی این مردم خبر داری و آنان را امتحان کرده ای، پس مراقب خود و دین خود و امت محمّد باش! مبادا افراد سفیه و نادان تو را آلت دست قرار دهند. *** هنگامی که این نامه معاویه به امام حسین علیه السّلام رسید، در جوابش نوشت: نامه تو به من رسید، نوشته بودی: اخباری از من به تو رسیده که از آن ها بیزاری و من به نظر تو به غیر آن امور سزاوارم. کارهای نیک را نمی توان جز با راهنمایی و توفیق خدا انجام داد. اما اینکه نوشته بودی اخباری از من به تو رسیده است. این گونه سخنان را افراد سخن چین و متملق و فتنه انگیز برای تو گفته اند، زیرا من تصمیم به جنگ و مخالفت با تو ندارم. ولی به خدا قسم در عین حال من از اینکه با تو مبارزه نکنم می ترسم و گمان نمی کنم که خدا راضی باشد، من از جنگیدن با تو دست بردارم و عذر مرا در مورد ترک مبارزه با تو و این گروه ملحد که حزبی ستمکار و دوستان شیاطین هستند، بپذیرد. آیا تو همان معاویه ای نیستی که حجر ابن عدی را به همراه آن افرادی که اهل نماز و عبادت بوده و با ظلم و بدعت مخالف بودند و در راه خدا از هیچ گونه ملامتی باک نداشتند، شهید کردی؟ تو آنان را با ظلم و دشمنی در حالی کشتی که پیمان های محکمی با ایشان بسته بودی و امان های کامل به آنان داده بودی که ایشان را به خاطر حوادث قبلی که بین تو و آنان رخ داده بود و بغض و کینه ای که از ایشان در دل داشتی، مؤاخذه نکنی. آیا تو همان معاویه ای نیستی که عمرو بن حمق را شهید کردی؟ در حالی که وی از اصحاب پیامبر خدا صلّی اللّه علیه و آله به شمار می رفت و رنگش از کثرت عبادت زرد شده بود؟ تو این جنایت را وقتی انجام دادی که به وی امان داده بودی، تو عهد و پیمان و اطمینانی از طرف خدا به او داده بودی که اگر آن ها را به یک پرنده می دادی از سر کوه به نزد تو فرود می آمد. سپس او را با نامردی شهید نمودی و جرات پیدا کردی و با عهد و پیمان خدای تعالی مخالفت کرده و آن تعهد را ناچیز شمرده و نادیده گرفتی. آیا تو همان معاویه ای نیستی که زنازاده ای چون زیاد را بر عراق و بصره مسلط کردی تا دست و پاهای مردم را قطع نماید، چشم های آنان را از کاسه درآورد، ایشان را بر فراز شاخه های درخت خرما به دار بزند. گویا، تو از این امت نیستی و آنان هم از تو نیستند. آیا تو همان معاویه ای نیستی که یار قبیله حضرمی ها بودی و زیاد بن سمیه برای تو نوشت: قبیله حضرمی ها متدین به دین حضرت علی بن ابی طالب علیه السّلام هستند و تو در جوابش نوشتی: هر کس را که به دین علی است به قتل برسان. زیاد به دستور تو آنان را شهید و مثله نمود، و حال آنکه به خدا قسم، دین علی همان دینی است که تو و پدرت به واسطه شمشیر آن مسلمان شدید. به واسطه دین علی است که تو در مقام خلافت آن جلوس کرده ای. اگر دین علی نبود، شرافت و شخصیت تو و پدرت همان مسافرت زمستانی و تابستانی بود که از مکه به شام می کردید و بدین وسیله خویش را از گرسنگی و بی نوایی نجات می دادید. اما اینکه نوشته بودی: من به خودم و دین حضرت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و امت آن بزرگوار نظری کنم و از تفرقه این امت و اینکه به وسیله من دچار فتنه گردند بپرهیزم، من برای این امت فتنه ای بزرگ تر از این نمی بینم که تو خلیفه آنان باشی. من نظری را برای خودم و دینم و امت حضرت محمّد بهتر از این نمی بینم که با تو بجنگم؛ اگر من با تو جهاد کنم، قربهً الی اللّه تعالی جهاد می کنم و اگر جهاد با تو را ترک کنم، باید برای این گناه از پروردگارم طلب مغفرت کرده و از او بخواهم که مرا هدایت کند. اما اینکه نوشته بودی: اگر من منکر تو گردم تو نیز منکر من خواهی شد، تو هر مکر و حیله ای که به نظرت می رسد درباره من به کار ببر. من امیدوارم که مکر و حیله تو به من ضرری نخواهد رسانید. و ضرر آن برای تو از همه بیشتر خواهد بود، زیرا تو بر اسب جهالت خویش سوار و بر شکستن عهد و پیمان خویشتن حریص شده ای! به جان خودم قسم که تو به هیچ شرطی وفا و عمل ننموده ای! زیرا عهد و پیمان خود را شکستی و آن افرادی را که با آنان صلح نمودی بعد از آن همه قسم هایی که خوردی و تعهدهایی که کردی و اطمینان هایی که دادی شهید نمودی! تو آنان را بدون اینکه با کسی بجنگند شهید کردی، تو ایشان را بدین علت کشتی که فضایل و مناقب ما را نقل می کردند و حق ما را بزرگ می داشتند. ای معاویه! مواظب باش که از تو قصاص خواهد شد و یقین داشته باش که حساب تو را خواهند رسید. بدان! خدای تعالی نامه اعمالی ترتیب داده که هیچ گناه کبیره و صغیره ای نیست مگر اینکه آن را به حساب خواهد آورد. خدا این جنایات تو را فراموش نخواهد کرد. جنایاتی که به مردم ظنین می شوی، به دوستان خدا تهمت می زنی و آنان را می کشی، دوستان خدا را از خانه هاشان به دیار غربت تبعید می کنی، مردم را مجبور می کنی با پسرت که کودکی است نورس و شراب خوار و سگ باز بیعت کنند، من تو را این گونه می بینم که خود را دچار زیان خواهی کرد، و دین خود را از دست خواهی داد، با رعیت خویش حقه بازی خواهی نمود، در امانت خود خیانت خواهی کرد، گوش به سخن شخص سفیه و نادان می دهی و افراد پرهیزکار را به خاطر این گونه تبهکاران دچار ترس می کنی، و السّلام. *** هنگامی که معاویه نامه امام حسین علیه السّلام را خواند گفت: حقیقتاً که در سینه حسین بغض و کینه ای است که من آن را نمی شناسم! یزید به معاویه گفت: جوابی برای حسین بنویس که خود را کوچک ببیند و در این نامه حسین را از کارهای بدی که پدرش انجام داد آگاه کن. در همین موقع بود که عبد اللّه ابن عمرو بن عاص وارد شد. معاویه به او گفت: نامه ای را که حسین نوشته دیدی؟ گفت: مگر چه نوشته؟ وقتی معاویه آن نامه را برایش خواند، عبد اللّه به معاویه گفت: چه مانعی دارد تو جوابی برای حسین بنویسی که باعث شود به چشم حقارت به خود بنگرد؟ عبد اللّه این سخن را برای خوش آمد معاویه گفت. یزید به معاویه گفت: اکنون نظر من چطور است؟ معاویه خندید و به عبد اللّه گفت: یزید هم همین عقیده تو را دارد. عبد اللّه گفت: عقیده یزید صحیح است. معاویه گفت: نظر هر دوی شما خطا است. به نظر شما اگر من بخواهم عیوب علی را بگویم، مثلا چه می توانم بگویم؟ شخصی مثل من نباید عیبی را بگوید که در وجود کسی نباشد، یا اینکه نداند چه عیبی در وجود او است. اگر من عیب شخصی را بگویم که مردم آن را نمی دانند، باکی برای صاحب آن نخواهد بود و مردم به آن عیب اهمیتی نمی دهند، بلکه آن را تکذیب می کنند. من چگونه عیب حسین را بگویم، در صورتی که به خدا قسم عیبی در وجود او نیست. نظر من این بود که نامه ای به حسین بنویسم و او را تهدید کنم. سپس نظر خود را عوض کرده و تصمیم گرفتم که با وی لجاجت نکنم. (منبع: بحار الانوار ج 44 ص 212 به نقل از رجال کشّی) ...
به هنگام پیری مرانم ز پیش
شعرها و سبک ها واقعا سخیف است. وقتی می خواهید ابوالفضل را معرفی کنید باید بگویید عباس کسی است که امام حسین(ع) به او می گفت جانم به قربانت و امام حسین این را به خاطر قشنگی او نمی گفت. 5 امام معصوم دست عباس را بوسیدند؛ امیرالمومنین، امام حسن، امام حسین، امام زین العابدین و امام باقر که ایشان در سن 4 سالگی که در کربلا بودند دست ایشان را بوسیدند. این حرکت برای چی و به چه جهتی بود؟ اخلاص عباس، مقام و ادب
احیا امر به معروف و نهی از منکر، گامی مهم در جهت پیشگیری از وقوع جرم
به دست هم داده و در جهت احیاء فریضه امر به معروف و نهی از منکر گام بر می داشتند دیگر واقعه عاشورا رخ نمی داد. اسماعیلی گفت: امر به معروف و نهی از منکر باید در برابر مظاهر فساد چه کوچک و چه بزرگ اقامه شود، همانند قانون که لازم است همه اجزاء قانون و برای همه مردم به طور یکسان به اجرا درآید. رییس کل دادگستری استان تهران با اشاره به فرمایشات اخیر رهبر معظم انقلاب (مدظله العالی
بشتاب که حسین در خطر است
قیام کنند و معطل کندی های جامعه نمانند. مردی بود از اهل بصره به نام یزید بن نبیط. او معطل تصمیم عمومی مردم نشد و خود رأسا تصمیم به همراهی با امام حسین(ع) گرفت. 10پسر داشت. مسئله را با آنها طرح کرد. 2 پسر به نام های عبدالله و عبیدالله رأی پدر را پسندیدند و برای خروج به سمت کاروان کربلا پیشقدم شدند. مردم آنها را از این مسیر نهی کردند اما آنها به یاری امام غریب شتافتند. انتهای ماجرای آنها نیز در یک سطر گزارش شده است: این مرد با حسین(ع) به کربلا آمد و همراه او مقاتله کرد و با 2 پسرش شهید شد. حسین(ع) در خطر است و باید به همراهی او شتافت. معطل دیگران نمانیم و زودتر حرکت را آغاز کنیم. ...
جدیدترین اخبار 15000 ایرانی فقیر هستند
های بیرونی هم ضعیف شود. یعنی نیروی های امنیتی و انتظامی نظارت دقیقی نداشته باشند.در این حالت اگر افراد احساس کنند چنانچه دست به خطا بزنند احتمال کمتری برای برخورد وجود دارد.به استناد آمار و مشاهدات این دو وضعیت در جامعه ما رخ داده است. فکر می کنید به مرز هشدار رسیده ایم؟ بله، البته. الان در سال 14میلیون ورودی پرونده به دستگاه قضایی داریم.یا اینکه یکی از مقامات نیروی انتظامی در
"طوعه" نخستین زنی که قبل از قیام کربلا وفاداری خود را به امام حسین(ع) نشان داد
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس، در طول تاریخ و نهضت های اسلامی که شکل گرفت همواره نقش زنان بی اثر نبوده اما نقش مردان همیشه پررنگ تر از زنان نشان داده شده است، یکی از مهم ترین قیام های اسلامی، قیام عاشورا است که زنان پس از وقوع این واقعه نقش بسزایی در ماندگاری و تبلیغ عاشورا داشتند که محوری ترین زنان در این خصوص حضرت زینب(س) است. علاوه بر دختر گرامی حضرت علی (ع) - زینب کبری(س
حجت الاسلام شریف: راه های مبارزه با شبهه
. این خو های زشت او باعث اعتراض مردم بصره شد تا این که در دوران مأمون این اعتراض ها آن قدر بالا گرفت که به عزل او انجامید. آنگاه به مرو باز گشت و به خدمت مأمون کمر بست. یحیی بن اکثم از نزدیک ترین افراد به مامون بود؛ به اندازه ای که گفته اند هیچ وزیری به اندازه او بر سلطان زمان خویش نفوذ نداشته است.
دختری که شهادتش، کار خطبه امام سجاد(ع) در شام را کامل کرد
باعث دگرگونی شام و تغییر رفتار یزید شد، یکی خطبه امام سجاد (ع)، که در این خطبه ایشان پیغمبر را با عظمت یاد کردند و انتصاب خود را به پیغمبر بیان نمودند، و دیگری جریان دختر مظلوم امام حسین (ع) بود.(3) مزار کنونی حضرت رقیه بنت الحسین (علیهما السلام) در شام، از اول مشهور بوده، گویا حضرت امام حسین (علیه السلام) نشانی را از خود در شام به یادگاری سپرده است، تا فردا کسانی پیدا نشوند که به انکار
عمر بن سعد با چهار هزار سوار به کربلا می رود
که پنجه های ما به او بند شده است امید رهایی دارد اما دیگر وقت تکان خوردن نیست یکی از ویژگی های رهبران جبهه باطل ظلم کردن زمانی است که قدرتمند هستند و برخلاف آنان ائمه هدی (علیهم السلام) در زمان قدرتشان به سادگی از تقصیرات مردم گذشته و آنها را مورد عفو گذشت خود قرار می دادند،بنابراین ابن زیاد می بیند که امام در محاصره لشکریانش قرار گرفته و احساس قدرت می کند متعاقب آن نامه ای خطاب به
حجت الاسلام کرمی: کل یوم عاشورا و کل عرض کربلا، یعنی هر روز برای ما امتحان است
عراق در قبضۀ قدرتت خواهد بود: عبدالله بن عمر، عبدالله بن زبیر و دیگری اباعبدالله بن حسین علیه السلام. معاویه نحوۀ برخورد با هریک را نیز گفت. یعنی یک مثلث از سه ضلع از عناصر کاریزما و شخصیت های موثر در جغرافیای سیاسی که هریک از این ها وزنه ای بودند که می توانستند یک تحرک عظیم در بین طرفدارانشان ایجاد کننند. پیشنهاد معاویه درباره نحوه برخورد با این سه ضلع معاویه در مورد عبدالله
پدیدآورندگان بدعت ها خطرناک تر از عوامل ظلم و جور هستند
نماینده ولی فقیه در استان البرز با بیان اینکه پدیدآورندگان بدعت ها خطرناک تر از عوامل ظلم و جور هستند، گفت: در "سقیفه" بنیانی بنا نهاده شد که تا سالیان سال دنیا را تحت تأثیر ظلم و ستم قرار داد. به گزارش خبرگزاری تسنیم از کرج، به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر نماینده ولی فقیه در استان البرز؛ آیت الله سیدمحمدمهدی حسینی همدانی در مراسم دومین شب عزای اباعبدالله الحسین (ع) که در مصلی کرج
واقعه عاشورا وجدان امت را تکان داد
نور امیدی که امت در این شخصیت انقلابی امام (ع) مشاهده کرده بود خاموش می شد. در صورت رد کردن بیعت در مقابل امام دو گزینه وجود داشت: الف- کشته شدنی که امویان تصمیم بر انجامش داشتند حتی اگر در سایه کعبه باشد. ب- رفتن به سمتی یکی از مناطقی که نفوذ و پیروانی دارد که شامل یمن، کوفه و بصره می گشته است. مشخص است که امویان در هر یک از این مناطق بلااستثناء به امام می رسیده اند
سه ساله حسین(ع)، رسوا کننده ایدئولوژی اموی
امیر المومنین و عدم پایمردی کوفیان در خلافت برادرش را فراموش کرده بود در هر زمانی تحلیل گران سیاسی می توانند با توجه به شرایط، اخبار، اوضاع و احوال آینده را پیش بینی کنند. در زمان حرکت سیدالشهدا بسیاری از اشخاصی که توجه و آگاهی از مسائل و جریان های سیاسی آن زمان داشتند به صراحت به اباعبد الله الحسین علیه السلام بیان داشتند که سفر شما به کوفه فرجامی نخواهد داشت. عبدالله بن زبیر که مدعی خلافت
مردم و روحانیت و محبوبیتی که تهدید می شود!
چشم روحانیت نمی دیدند، خفت کاپیتولاسیون را به پای روحانیت نمی نوشتند و حقارت و خودکم بینی و وابستگی حکام مستبد را به روحانیت نمی چسباندند و .....آری آری چون چنین بود و چنان نبود، مردم، روحانیت را که در کارزار بر علیه نازیباییها و جهاد برای حاکمیت همه زیباییها، پیشتاز ملت بودند را عزیز می داشتند و محترم می شمردند. و واقعیت همین بود که آمد.اکنون اما، قضیه از نوع دیگریست.اینک زمام امور در دست روحانیون
