خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
آرشیوخبر:تیم توزر مدیرعامل Vauxhall از این شرکت جدا شد/بررسی کامل MG GS +عکس
قیمتی خودش توصیف کرد. تاریخ انتشار: 3 مهر 1394 تیم توزر مدیرعامل Vauxhall از این شرکت جدا شد شرکت Vauxhall به تازگی خبر تعجب آوری را اعلام کرد و آن خروج تیم توزر مدیرعامل شرکت و جایگزین شدن روری هاروی مدیرعامل اوپل ایرلند بود. به گزارش اخبار خودرو ، با اینکه توزر دلیل خروجش را پیگیری کارهای خود در جنرال موتورز بیان کرد اما سایت اتواکسپرس اعلاک کرد که او توسط Vauxhall
آرشیوخبر:آیا کیا پیکانتو 65.3 میلیون تومان می ارزد ؟/تعطیلی برخی مراکز معاینه فنی
نوع مصرف سوخت و کیفیت تحت نظارت پلیس در می آیند، بنابراین خودروهای فاقد معاینه فنی جریمه خواهند شد و نیاز است با توجه به کاهش مراجعات رانندگان به مراکز معاینه از الآن به فکر دریافت معاینه فنی باشند. تاریخ انتشار: 3 مهر 1394 آیا کیا پیکانتو 65.3 میلیون تومان می ارزد ؟ پیکانتو به عنوان یکی از کوچک ترین و کم مصرف ترین خودروهای موجود در بازار داخلی شناخته می شود و نسبت به مدل های
چرا کوفیان امام را تنها گذاشتند؟
برآن شدیم تا به تعدادی از سؤالات و شبهات مختلف در سلسله پرسش هایی عاشورایی پاسخ دهیم . کی از مواردی که در تاریخ شیعه بسیار اهمیت دارد، بحث حرکت امام حسین (ع) از مدینه به سمت مکه و سپس حرکت از مکه به سمت کوفه است. قیام امام حسین (ع) به عنوان نقطه عطفی در تاریخ شیعه و اسلام محسوب می شود. زیرا این حرکت باعث حفظ اسلام واقعی از انحرافات ایجاد شده در زمان بعد از رسول خدا (ص) می باشد . در ایام اقامت امام حسین(ع) در مکّه (دهم ماه رمضان سال 60 ق) آغاز شد.(1) و از جهت فراوانی به مقداری رسید که به حق می توان از آن به نهضت نامه نگاری یاد کرد. ظرف این چند روز، این حرکت به مرحله ای رسید که در روز به طور متوسّط ششصد نامه به امام(ع) می رسید؛ به گونه ای که تعداد نامه ها به دوازده هزار نامه رسید.(2). با مطالعه و بررسی اجمالی اسامی و امضاهایی که در ذیل برخی از نامه های به جا مانده به دست رسیده و با توجه به قرائن، می توان به این نتیجه رسید که نامه نگاران از یک طیف خاص نبوده و گروه های مختلف با گرایش های بسیار متفاوت را در بر می گرفته است؛ به گونه ای که در میان آنها نام شیعیان خاصّی همچون سلیمان بن صرد خزاعی، مسیّب بن نجبه خزاری، رفاعه بن شداد و حبیب بن مظاهر دیده می شد.(3) در نقطه مقابل افرادی از حزب اموی ساکن در کوفه، همانند • شبث بن ربعی (که بعدها مسجدی به شکرانه کشته شدن امام حسین(ع) بنا کرد)(4) • حجّار بن ابجر (که در روز عاشورا در حالی که از سرداران سپاه عمر بن سعد بود، نامه خود به امام(ع) را انکار کرد.(5) • یزید بن حارث بن یزید (او نیز نامه خود به امام(ع) را در روز عاشورا انکار کرد • عزره بن قیس (فرمانده سپاه اسب سوار در لشکر عمر بن سعد.(7) • عمرو بن حجاج زبیدی (مأمور شریعه فرات همراه با پانصد سوار به منظور جلوگیری از دسترسی امام(ع) به آب (8) در فهرست آنها دیده می شد که اتفاقاً شورانگیزترین نامه ها را نیز اینان نگاشتند و به امام(ع) گزارش لشکری آماده (جند مجنّد) را دادند!(9) اما به نظر می رسد اکثریت نامه ن گاران را – که در تاریخ نامی از آنها برده نشده است – توده مردمی تشکیل می دادند که عمدتاً به دنبال منافع مادی خود بودند و به آن سمتی می رفتند که احساس می کردند باد به آن طرف می وزد. . اینان گرچه در بحران ها، توان رهبری بحران را ندارند؛ امّا موجی عظیم اند که موج سوار ماهر، می تواند با تدبیرهای خود، به خوبی از آنان بهره گرفته و با سواری گرفتن از آنها، به مقصد خود برسد . به احتمال فراوان اکثریت هجده هزار بیعت کننده با مسلم را نیز اینان تشکیل می دادند که به مجرّدی که دنیا و منافع خویش را در خطر دیدند (با سیاست عمر ابن زیاد) خود را از سپاه مسلم کنار کشیده و او را یکه و تنها در کوچه های کوفه رها کردند همین ها هستند که در سخن مجمع بن عبداللَّه عائذی خطاب به امام(ع) چنین معرفی شده اند: ... و اما سائر الناس بعد فان افئدتهم تهوی الیک و سیوفهم غداً مشهوره علیک ... ؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 306٫ توده مردم دل های شان به سوی تو متمایل است و اما فردا شمشیرهای شان علیه تو سر از نیام بر خواهد آورد . عده ای از همین ها نیز در صحنه کربلا در گوشه ای ایستاده و نظاره گر قتل امام حسین(ع) بودند و اشک می ریختند و دعا می کردند و می گفتند: خدایا حسین(ع) را یاری کن .(10) پاسخ به این سؤال در گرو پاسخ تفصیلی به دو سؤال دیگر است. 1٫ علل نامه نگاری کوفیان و دعوت گسترده آنها از امام حسین(ع) چه بود؟ 2٫ عبیداللَّه بن زیاد از چه ابزارهایی برای سرکوب قیام کوفه بهره برد؟ طیف گسترده نامه نگاران و انگیزه نامه نگاریشان به امام حسین (ع) 1٫ شیعیان خالص همانند حبیب بن مظاهر و مسلم بن عوسجه از آنجا که حکومت را حق خاندان اهل بیت(ع) می دانستند و حکومت سراسر ظلم و جور امویان را غیرمشروع تلقی می کردند؛ به انگیزه باز پس گیری حکومت و باز گرداندن آن به محل مشروع خود، به این نامه نگاری اقدام کردند. البته این گروه بسیار در اقلیّت بودند. 2٫عده فراوانی از مردم کوفه – به ویژه افراد میان سال و کهن سال که حکومت عدل علوی در کوفه را به یاد داشتند و از سوی دیگر ظلم و جور امویان را نیز در این دوران بیست ساله دیده بودند – درصدد رهایی از این ظلم، رو به فرزند امام علی(ع) آوردند تا شاید آنان را از یوغ حکومت بنی امیه رهایی بخشد. 3٫ عده ای برای احیای مرکزیت کوفه – که همیشه بر سر آن با شام در رقابت بود و در این دوران بیست ساله آن را از دست داده بودند – به دنبال رهبری کارآمد بودند که بتواند این مهم را به انجام برساند. از نظر اینان در این زمان مناسب ترین فرد دارای نفوذ و شخصیت – که از سویی قدرت رهبری جامعه کوفیان را داشته و از سوی دیگر حکومت امویان را مشروع نداند – امام حسین(ع) بود؛ از این رو از آن حضرت برای آمدن به کوفه دعوت کردند. 4٫ . بزرگان قبایل همانند شبث بن ربعی، حجار بن ابجر و.. – که عمدتاً به فکر حفظ قدرت و ریاست خود بوده و از سوی دیگر میانه ای با خاندان علوی نداشتند – وقتی اقبال گسترده مردم به امام حسین(ع) را دیدند، چنین تصوّر کردند که در آینده ای نه چندان نزدیک، حکومت امام(ع) در کوفه به ثمر خواهد نشست و برای آنکه از قافله عقب نمانده و در دوران حکومت آن حضرت همچنان از نفوذ و ریاست خود برخوردار باشند، به سیل خروشان نامه نگاران پیوستند. 5٫ توده مردم نان به نرخ روز خور نیز با مشاهده شور و هیجان گسترده متنفذان، انگیزه لازم را برای نامه نگاری پیدا کرده و هر چه بیشتر تنور این جریان را مشتعل ساختند! ابزارهای عبیدالله برای سرکوب نهضت مردم کوفه با ورود ابن زیاد به کوفه، اشراف قبایل و نیز طرفداران اموی، نفسی به راحتی کشیده و به سرعت دور او را گرفتند و او را در جریان ریز مسائل کوفه گذاشتند. عبیداللَّه در همان آغاز ورود خود از محبوبیت امام(ع) نزد کوفیان و گستردگی قیام به خوبی مطلع شد؛ زیرا او با عمامه ای سیاه و صورتی پوشیده وارد شد! مردم منتظر امام(ع) به خیال آنکه او امام حسین(ع) است، استقبال بسیار گسترده و پر شوری از او به عمل آوردند!(11). از این رو به خوبی عمق خطر را احساس کرده و با تکیه بر تجربیات سیاسی – اداری خود در بصره و نیز با کمک طرفداران خود، سیاست های عاجلانه و مؤثری را برای سرکوب نهضت در پیش گرفت که عمدتاً می توان آن را در بخش های روانی، اجتماعی و اقتصادی بررسی کرد. 1٫ سیاست های روانی ابن زیاد این سیاست را که عمدتاً حول محور تهدید و تشویق می چرخید، از همان آغاز ورود خود به کوفه در پیش گرفت. او در اولین سخنرانی اش در مسجد جامع کوفه، خود را برای فرمانبرداران همانند پدری مهربان معرفی کرد و نسبت به نافرمانان، شمشیر و تازیانه اش را به رخ کشید.(12): فانأ لمحسنکم و مطیعکم کالوالد البرّ و سوطی و سیفی علی من ترک امری و خالف عهدی ... . به رخ کشیدن سپاه شام و خبر از حرکت این سپاه از شام به کوفه، برای سرکوبی عاصیان نیز یکی دیگر از حربه هایی بود که از سوی او به کار گرفته شد و در خاموش کردن شورش کوفیان – به ویژه پس از آنکه به همراه مسلم قصر دارالاماره را محاصره کرده بودند – بسیار مؤثر افتاد.(13). کوفیان پس از صلح امام حسن(ع) – که آخرین رویارویی آنها با سپاه شام بود – ابهّت فراوانی از آن سپاه یکپارچه در ذهن خود ترسیم کرده و به هیچ وجه در خود توان مقابله با آن را نمی دیدند! همین تبلیغات بود که به میان جامعه پرده پوش زنان نیز سرایت کرد؛ به گونه ای که آنها به سوی خویشان خود (همچون برادر یا شوهر که در سپاه مسلم بودند) آمده و او را از سپاه جدا می کردند.(14). بالاخره همین تبلیغات بود که مسلم را – که در میانه روز با چهارهزار نفر قصر را محاصره کرد و عبیداللَّه را در آستانه سقوط قرار داده بود – در اوایل شب یکه و تنها در کوچه های کوفه سرگردان کرد.(15) 2٫ سیاست های اجتماعی از آنجا که انسجام و نظام قبیلگی هنوز پایداری خود را داشت، اشراف و رؤسای قبایل، مهم ترین نیروی تأثیرگذار اجتماعی در رخدادهای سیاسی بودند، و همان طور که گفته شد، تعداد زیادی از آنها (همچون شبث بن ربعی، عمرو بن حجاج و حجار بن ابجر) در نهضت نامه نگاری شرکت فعال داشتند و طبعاً به دنبال ورود مسلم به کوفه به او پیوستند. اما اینان که بیشتر به دنبال حفظ موقعیت و مقام خود بودند، با ورود عبیداللَّه به کوفه و مواجه شدن با تهدیدهای او؛ دست کشیدن از مسلم و پیوستن به سپاه عبیداللَّه را مناسب با دنیای خود دیدند و به سرعت از نهضت روی گردان شدند؛ زیرا عبیداللَّه به خوبی می دانست که چگونه آنها را به دور خود جمع کند. او با در پیش گرفتن سیاست تهدید و نیز تطمیع با رشوه های کلان، توانست نیروی اشراف و رؤسای قبایل را به سمت خود کشاند؛ چنان که مجتمع بن عبداللَّه عائذی – که به خوبی اوضاع کوفه را می شناخت و به تازگی از کوفه بیرون آمده و به سپاه امام(ع) پیوسته بود – درباره وضعیت آنان، این چنین به امام(ع) گزارش می دهد: اما اشراف الناس فقد اعظمت رشوتهم و ملئت غرائرهم یستمال ودهم و یستخلفی به نصیحتهم فهم الب واحد علیک ... ؛ (16). به اشراف کوفه رشوه های کلان پرداخت شده و جوال های آنها را پر کرده اند، دوستی آنان تصاحب شده و خیرخواهی شان را برای خود برداشته اند و آنها یکپارچه علیه تو گشته اند ... . دوّمین نیروی اجتماعی تأثیرگذار که عبیداللَّه از آنها نیز به خوبی بهره برد، نیروی عُرَفا بود. عرفا (جمع عریف) و در اصطلاح به کسی گفته می شد که: مسؤولیت تعداد افرادی را بر عهده داشت که مقدار عطای آنها یعنی دریافت سالیانه شان، صدهزار درهم بود . طبعاً از آنجا که مقدار دریافتی افراد متفاوت بود، تعداد افراد زیر نظر این مقام از بیست نفر تا بیش از صد نفر مختلف می شد. (17).در دوره شهرنشین شدن قبایل در کوفه، این منصب به صورت مقامی حکومتی درآمده و همچنان که آنها در مقابل والی و امیر کوفه پاسخگو بودند،(18). عزل و نصب آنان نیز توسّط والی – و نه رئیس قبیله – انجام می گرفت. این منصب رابطی بین حکومت و مردم بود و از آنجا که تعداد افراد زیر نظر این مقام بسیار محدودتر از افراد زیر نظر رئیس قبیله بود، راحت تر می توانستند آنها را کنترل کنند. وظیفه اصلی عریف آن بود که دفترهایی تهیه کرده و در آن اسامی افراد زیر نظر خود همراه با زنان و فرزندان شان را ثبت کنند؛ چنان که اسامی تازه متولدین نیز به سرعت در این دفتر ثبت و اسامی افراد از دنیا رفته محو می شد. بدین ترتیب آنان شناخت کامل از محدوده مسؤولیت خود به دست می آوردند. اما در شرایط بحرانی، نقش عرفا دو چندان می شد؛ زیرا برقراری نظم در محدوده مسؤولیت شان – که به آن عرافت می گفتند – به عهده آنها می آمد و طبعاً در مواقعی که حکومت درخواست می کرد، افراد شورشی را به سرعت به حکومت معرفی می کردند. عبداللَّه بن زیاد در همان آغاز ورود خود به کوفه، زیرکانه در صدد استفاده از این نیروی قوی اجتماعی برآمد. به احتمال زیاد تجربه این کار را از پدرش زیاد در دوران حکومتش بر کوفه به دست آورده بود. او پس از اولین سخنرانی خود در مسجد جامع، به قصر آمده و عرفا را احضار کرد و خطاب به آنها چنین گفت: اکتبوا الی الغرباء و من فیکم من طلبه امیرالمؤمنین و من فیکم من الحروریه و اهل الریب الذین رأیهم الخلاف و الشقاق، فمن کتبهم لنا فبرئ و من لم یکتب لنا احداً فیضمن لنا ما فی عرافته الاّ یخالفنا منهم مخالف و لا یبغی علینا منهم باغ فمن لم یفعل برئت منه الذمّه و حلال لنا ماله و سفک دمه و ایّما عریف و جدنی عرافته من بغیه امیرالمؤمنین احد لم یرفعه الینا صلب علی باب داره و القیت تلک العرافه من العطاء ؛ (19). شما باید نام غریبان و مخالفان امیرالمؤمنین یزید را که در عرافت شما هستند، برای من بنویسید. همچنین هر کس را از حروریه (خوارج) و مشکوکین که نظر بر اختلاف پراکنی دارند، باید به من گزارش دهید. کسی که به این دستور عمل کند با او کاری نداریم؛ اما هر کس ننویسد باید ضمانت عرافت خود را به عهده بگیرد و نباید هیچ مخالف و یاغی در عرافت او با ما مخالفت کند. اگر چنین نشود، از پناه ما خارج شده و مال و خون او بر ما حلال است. هر عریفی که در عرافت او از شورشیان علیه امیرالمؤمنین (یزید) کسی یافت شود، آن عریف بر در خانه اش به دار آویزان خواهد شد و همه آن عرافت را از پرداخت عطاء محروم خواهم کرد . چنین به نظر می رسد که اتخاذ همین سیاست و استفاده از این ابزار مهم اجتماعی، یکی از مهم ترین علل سرکوب و خاموش شدن نهضت مسلم در کوفه بود؛ زیرا عرفا تهدیدهای ابن زیاد را جدّی تلقی کرده و به سرعت در صدد انجام خواسته های او برآمده و به شدّت عرافت خود را کنترل می کردند. 3٫ سیاست های اقتصادی : در آن زمان مهم ترین منبع مالی مردم دریافت عطا و جیره از سوی حکومت بود که در آغاز فتوحات، این دریافت در مقابل تعهّد شرکت آنها در جنگ علیه ایرانیان، انجام می گرفت. پس از شهرنشین شدن آنان و پایان یافتن فتوحات، همچنان طبق روال سابق به آنها پرداخت می شد؛ از این رو مردم عرب کمتر سراغ کارهایی مانند کشاورزی، صنعتگری و بازرگانی می رفتند و انجام این کارها عمدتاً به عهده موالی (غیرعرب های پیمان بسته با عرب ها) بود. کار به جایی رسیده بود که اصولاً عرب ها در آن زمان، اشتغال به حرفه و صنعت را شایسته مقام و شأن و موقعیت خود نمی دانستند.(20) عطا ، مقدار پرداخت نقدی بود که از سوی حکومت کوفه، یک جا یا طیّ چند قسط به مردم پرداخت می شد. و جیره کمک های جنسی (مانند خرما، گندم، جو و روغن) بود که ماهیانه در اختیار آنان قرار می گرفت. ناگفته پیداست که این نظام اقتصادی، عمده مردم عرب را شدیداً به حکومت وابسته می کرد و حکومت های مستبدّ نیز از این نقطه ضعف به خوبی آگاه بوده و به عنوان ابزاری مهم از آن بهره می گرفتند. عبیداللَّه بن زیاد در هنگام تهدید عرفا ، تکیه بر این ابزار کرد و یافت شدن وجود مخالف در عرافتی را دارای پیامدی سنگین همچون قطع عطای کلّ افراد آن عرافت داشت. طبعاً علاوه بر شخص عریف، افراد دنیاطلب دیگر نیز در صدد خاموش کردن مخالفت ها بر می آمدند. همچنین هنگامی که مسلم و طرفدارانش قصر عبیداللَّه را محاصره کردند، یکی از موفق ترین شگردهای او در پراکنده کردن اطرافیان مسلم، تشویق مردم به افزون کردن عطا در صورت پراکنده شدن و تهدید به قطع آن در صورت ادامه شورش بود.(21) ابن زیاد با استفاده از همین ابزار اقتصادی و با وعده افزایش عطا، توانست لشکر عظیمی از مردم کوفه را – که تا سی هزار شمرده اند -(22). علیه امام حسین(ع) وارد جنگ کند؛ لشکری که تعداد زیادی از آنها دل هایشان با امام(ع) بود.(23). امام حسین(ع) نیز تأثیر این ابزار را به خوبی درک کرده بود؛ به گونه ای که در سخنرانی خود در روز عاشورا آن را به عنوان یکی از علل عصیان کوفیان علیه خود برشمرد: کلکم عاص لامری مستمع لقولی، قد انخزلت عطیاتکم من الحرام و ملئت بطونکم من الحرام فطبع علی قلوبکم ؛ (24). همه شما علیه من عصیان می ورزید و سخنان مرا گوش نمی دهید؛ عطاهای شما از مال حرام فراهم آمده و شکم هایتان از حرام انباشته شده است و این باعث مُهر خوردن بر دل هایتان گشته است . ....................................................................................... پی نوشت: 1) وقعه الطف، ص 92 2) بحارالانوار، ج 44، ص 344 3) وقعه الطف، ص 90 و 91٫ 4) تاریخ طبری، ج 6، ص 22٫ 5) همان، ج 5، ص 425 6) همان 7) همان، ص 412 8) وقعه الطف، ص 93 – 95 9) همان، ص 95٫ 10) عبدالرزاق مقرّم، مقتل الحسین(ع)، ص 189٫ 11) وقعه الطف، ص 109 12) وقعه الطف، ص 110 13) همان، ص 125 14) همان، ص 125 15) همان، ص 126٫ 16) همان، ص 126٫ 17) تاریخ طبری، ج 3، ص 152 18) الحیاه الاجتماعیه و الاقتصادیه فی الکوفه، ص 49 19) وقعه الطف، ص 11؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 267 20) الحیاه الاجتماعیه و الاقتصادیه فی الکوفه، ص 219٫ 21) وقعه الطف، ص 125؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 277٫ 22) بحارالانوار، ج 45، ص 4 23) حیاه الامام الحسین(ع)، ج 2، ص 453 24) بحارالانوار، ج 45، ص 8 منبع: فرهنگ ...
نمایشگاهی که با اقبال مردم مواجه نشد
بهتر این بود که روزجمعه نمایشگاه یکسره دائر بود تا مردم فرصت بیشتری برای بازدید می داشتند. این غرفه دار اضافه نمود: مسائل مالی و معیشتی مردم را نیز باید دخیل در کاهش قدرت خرید آنان دانست. وی در پایان سخنان خود گفت: حراست نمایشگاه بسیار خوب همه کارها را کنترل می کرد. یکی از نویسندگان و ناشران کرمانشاهی حاضر در نمایشگاه به خبرنگارکردپرس گفت: این نمایشگاه در مهر ماه و
بخش های خواندنی رمان - نامیرا -
حسین بن علی را به دعوت کوفیان نرم کرد و او را وسیله پیروزی ما بر دشمنان قرار داد. بعد رو به سوار پرسید: اکنون مسلم بن عقیل کجاست؟ سوار گفت: در خانه ی مختار! اما گفتند که شبانه بیایید که رفت و آمدها آشکار نباشد. عمرو لحظه ای مکث کرد. از این که مسلم در خانه ی مختار بود، چندان خشنود نبود. گفت: همین امشب خود را به مسلم می رسانم. همان شب، عمروبن حجاج و شبث بن ربعی، در حالی که
عمل مثمر ثمر، عملی است که در راه خدا باشد/ نیت؛ حلقه مفقوده ماست
به گزارش خبرگزاری مهر ، امسال هشتمین سالی است که حجت الاسلام علیرضا پناهیان سخنران دهۀ اول محرم هیئت دانشجویان دانشگاه امام صادق(ع) -هئیت میثاق با شهدا- است و میثم مطیعی نیز مانند سالهای گذشته عهده دار مداحی این بزرگترین مجلس عزاداری دانشگاهی در منطقۀ شمال غرب تهران است. بخش هایی از پنجمین شب سخنرانی حجت الاسلام علیرضا پناهیان در دانشگاه امام صادق(ع) با موضوع برای نزدیک شدن به خدا را در ادامه می
مجید انصاری:دولت تاوان بستن معبرهای فساد را می دهد/نباید در مجالس سیدالشهدا(ع) اغراق گویی شود
روز نو : معاون پارلمانی رئیس جمهور گفت: دولت با اقتباس از مکتب سیدالشهدا(ع) مصمم است راه سالم سازی نظام اداری و اقتصادی و کوتاه کردن دست چپاولگران بیت المال و کاسبان تحریم را طی کند و دست آنها را از جیب مردم و بیت المال مسلمین ببندد که در این راه همراهی مردم، مجلس محترم و قوه قضاییه می تواند دولت را کمک کند. به گزارش روزنو، حجت الاسلام و المسلمین مجید انصاری در مراسم عزاداری شب
افراط و تفریط ها؛ نقشه دشمن برای نفوذ در مراسم عزای اهل بیت
به گزارش خبرگزاری مهر ، سخنرانی شب هشتم محرم آیت الله قرهی؛ در پی می آید. دز جلسات گذشته، روایتی را از باب الحوائج(ع) بیان کردیم که فرمودند: حرام ظاهری، همان حرام هایی است که در قرآن بیان شده است و باطن فواحش وحرام، ائمّه جور است وَ الْبَاطِنُ مِنْ ذَلِکَ أَئِمَّةُ الْجَوْرِ [1] و ظاهر حلال، همان حلال های است که در قرآن آمده، امّا به حقیقت یعنی باطن حلال، امام حقّ است که بدون آن ها
حجت الاسلام مهدی شریف : مهم ترین چیزی که مانع رسیدن ما به خدا می شود گناه است
وارث: مراسم شب تاسوعا محرم با سخنرانی حجت الاسلام مهدی شریف و آقای کوثری و مداحی حاج میثم احمدی پور در هیئت فاطمیون دانشگاه شاهد برگزار شد. در ادامۀ خبر متن سخنرانی حجت الاسلام شریف را می خوانید: معرفت الامام هم نشینی با اهل بیت علیهم السلام در دنیا و آخرت نیازمند طی چند مرحله است. مرحله اولی که از آن سخن به میان آوردیم این بود که باید معرفت الامام پیدا کند
انصاری:دولت تاوان بستن معابر فساد رامی دهد/ زمان پرکردن جیب شخصی نیست
حجت الاسلام و المسلمین مجید انصاری در مراسم عزاداری شب تاسوعای حسینی در حرم مطهر امام خمینی که با حضور اعضای بیت امام (ره) از جمله سید حسن خمینی واقشار مختلف مردم برگزار شد، با اشاره به جاودانگی نهضت عاشورا اظهار داشت: در عصر ما که عصر توسعه ارتباطات و امکانات ارتباطات جمعی است، محرم و صفر بیشترین و وسیع ترین موضوعی است که در فضای تبلیغی و رسانه ای در میان جوامع جهان مطرح است. اهم
مروری بر 34 سال سینمای دفاع مقدس
هایی که عده ای بعضی مضمون های سینمای دفاع مقدس را ضد جنگ و عده ای دیگر باورهای سینمای جنگ را واقعیت می دانند که هنوز در سینما آن طور که باید و شاید به آن پرداخته نشده است. در این گزارش نگاهی گذرا به 35 سال سینمای دفاع مقدس و فیلم هایی که ساخته شده کرده ایم که در زیر می خوانید. دهه 60؛ سال های پر از اتفاق دهه 60 سینمای ایران دهه ای پر از اتفاقاتی بود که سینما با آن
شبهه پیرامون عاشورا و امام حسین (ع)
منطقه اهواز یکی از مشکلات ساخت و ساز همین سفره های زیرزمینی است که کاملا زیر شهر با فرا گرفته اند. 72 نفر نتوانسته اند یک گودال 4 متری حفر کنند؟ از طرفی بر طبق گفتار شیعیان این رویداد در تابستان و هوای گرم و جهنمی رخ داده ولی با مراجعه به این سایت و وارد کردن تاریخ 10 ام محرم سال 61 هجری قمری در قسمت Islamic Calendar در می یابید که عاشورا در روز چهارشنیه 21 مهر ماه بوده است.البته 21 مهر نیز هوای
با شهرک دفاع مقدس مهربان تر باشیم
نیست ما در صورتی می توانیم جنگ را به درستی آنچه وجود داشت به تصویر بکشیم که ارتش، سپاه، نیروی انتظامی، وزارت بهداشت، وزارت راه و... امکاناتی را که آن زمان مورد استفاده شان بوده در اختیار ما قرار دهند تا زحمات و نتیجه تلاش شان در سینما و تلویزیون دیده شود. با اندکی اضافات و تلخیص برگرفته از وبسایت خبرگزاری مهر، تاریخ انتشار سه شنبه 7 مهر 1394، کد مطلب: 2926217 : www.mehrnews.com
ابلاغ دستورالعمل حسابداری کارت اعتباری مرابحه/ مصوبات کمیته فقهی بورس
تواند رشد اقتصادی حاصل شود. در عمل بعد از اعلام اطلاعات مربوط به رشد اقتصادی در سال 93 انتقاد از بانک مرکزی تغییر کرد و این بانک نسبت به عدم کنترل نقدینگی و افزایش زیاد آن مورد انتقاد قرار گرفت، در صورتی که سیاست بانک مرکزی به هیچ وجه از ابتدا انقباضی نبوده، بلکه سیاستی مناسب با وضعیت اقتصاد با محوریت کنترل تورم و رونق اقتصادی را مدنظر قرار داده بود. سیف با بیان اینکه پیش بینی ها از وضعیت اقتصاد
سیگار کشیدن و خطر یک سرطان زنانه!/ هیئت های دیسکو/ راه صیانت از منافع ملی در دوران پسا برجام/ درمان ...
/> عضو کمیسیون برنامه، بودجه و محاسبات مجلس با اعلام اینکه ایران در مورد تاسیسات موشکی در برجام تعهدی نداد، گفت: رونمایی از شهرک موشکی مهندسی شده بوده و نمی توان طی 48 ساعت آن را تاسیس کرد. به گزارش جنرال نیوز ، رونمایی از شهرک موشکی ایران در اعماق 500 متری زمین کار شگرفی بود که در آستانه رأی مثبت نمایندگان خانه ملت به برجام، تعجب همگان را به همراه داشت. ادامه مطلب
خورش قیمه امام حسین 10 ساعت کار دارد
ما کردیم عده ای ناراحت شدند گفتند خیلی کار پر زحمتی است و بقیه را متوقع می کنید ولی من این کار را انجام دادم. به مسافرها زمان ثبت نام می گفتیم غذا نیاورند. بعد یک ساعت به ظهر مانده فرش را پهن می کردیم و مواد خورشی که نیمه حاضر کرده بودم را همانجا درست می کردم. برنج را هم همان جا دم می کردم و پخش می کردیم. قبلا قیمه غذای آدم های مرفه بود حالا بحث به قیمه امام حسین می رسد و می
جهانی سازی مهدوی و شاخصه های آن
/> باز از امام صادق(ع) روایت شده که فرمود: درباره این آیه از پدرم (امام باقر(ع)) پرسیدند: "با همه مشرکان مبارزه کنید چنانکه همگی به مبارزه شما برخاستند تا اینکه در زمین فتنه ای باقی نمانده و دین و آیین از آنِ خدا باشد"، او فرمود: تفسیر این آیه هنوز فرا نرسیده، چنانچه قائم قیام نماید کسانی که او را درک می کنند چگونگی تفسیر این آیه را خواهند دید و سرانجام آیین محمد(ص) مانند پایان شب به صبح
لیگ اروپا ؛ شکست آلکمار و تاتنهام در شب پیروزی لاتزیو
به گزارش ورزش 11، بازی های هفته سوم مرحله گروهی لیگ اروپا در گروه های هفتم تا دوازدهم برگزار شد. در گروه هفتم تیم سنت اتین با یک گل در خانه دنیپرو پیروز شد و لاتزیو که از دقیقه 6 بازی را ده نفره دنبال می کرد با نتیجه 3-1 مقابل روزنبرگ به پیروزی رسید تا با 7 امتیاز در صدر جدول قرار بگیرد. ماتری، فیلیپه اندرسون و کاندورا گل های تیم ایتالیایی را در این بازی بثمر رساندند. در
شعبه ای از عرشِ آقا؛مرقدشش گوشۀتو+صوت
هنر خاصی است. معنایش هم فقط صدای خوب نیست. این هنر را باید یاد گرفت. از این رو، توجه به محتوا و اشعار در مداحی از اهمیت بالایی برخوردار است و هنگام ارائه مطلب، صرفاً نباید به بیان مباحث احساسی پرداخت بلکه باید به مباحث روز و خوراک فکری مورد نیاز جامعه نیز توجه داشت. از این رو، در دهه نخست محرم هر روز یک نوحه به همراه صوت آن منتشر می شود. این نوحه ها با رویکرد معرفی سبک زندگی اسلامی توسط مجمع
یزید با الگوی مسیحی یهودی پرورش یافت
هم برعهده داشت. بعد وقتی آن ها مجبور شدند که اسلام را بپذیرند، پیامبر آن ها را به عنوان طلقاء قرار دادند. خیلی جالب است که خود اهل جماعت هم این مطلب را بیان می کنند، هم هیثمی در مجمع الزوائد و منبع الفوائد، هم ابن أبی الحدید معتزلی و هم محمّد عبدالکریم تمری در البلاغه فی الحالة الخلفاء الراشیدین که همه از بزرگان و علماء اهل جماعت هستند، خودشان بیان می کنند: در مرحله اوّل، حتّی وقتی
8 فیلم عاشورایی سینما و تلویزیون +تصاویر
به گزارش بولتن نیوز به نقل از روزنامه هفت صبح، کلیشه را کنار بگذاریم و روی این موضوع نمانیم که چرا چنته سینما و تلویزیون ایران از روایت مهمترین واقعه شیعی چندان پر نیست. تا ماه محرم می رسد همه یک پرسش واحد دارند و می خواهند چرایی کمرنگی تولیدات نمایشی عاشورا را به بحث بگذارند. تجربه ای که برای رستاخیز پیش آمد حالا بحث را کلان تر می کند و لزوم ورود عالمان مذهبی به عرصه تولیدات تصویری
فرهنگ در رسانه
به رایگان تعزیه را در مناسبت های خاص اجرا می کنیم، اما در آنجا مردم با اشتیاق بلیت می خریدند که از نزدیک با تعزیه ایرانی آشنا شوند. این مهم است که آنها هر شب می آمدند و با بلیت ها سالن را پر می کردند. این اجرا در سال 82 بود و پیش از آن هم خودمان در سال 80 در نیویورک تعزیه اجرا کردیم که آنجا هم اشتیاق فراوانی برای تماشای تعزیه دیده می شد. ما بعد از 20 شب اجرا در رم، آن را به تورمینا در سیسیل بردیم
ستاره های فوتبال سیاه پوش شدند+عکس
حسینیه پخش می شود. نزدیکان پروین می گویند وی در ماه محرم بیشتر از ماه رمضان نذر و نیاز می کند؛ کسی که بسیاری از نذر هایش را به خواسته مادرش و وصیت او انجام می دهد. پروین برای مامان نصرت هر پنجشنبه شب به بهشت زهرا می رود. البته جدا از علی پروین هم دیگر پیشکسوتهای پرسپولیس مثل علی کریمی و حمید استیلی هم در حسینیه هایی که دعوت باشند، نذری می دهند و عزاداری می کنند. قلعه نویی در بالا و پایین
هفت برای نجات سینمای ایران و جذب 90 درصدی مردم یا حدیث نفس گویی افخمی؟
، سعی کرد تا حرف های تندش را تا حدی تلطیف کند که فراستی هم با تعبیر ماستمالی آن را تفسیر کرد. برای واضح تر شدن نظر واقعی افخمی پیرامون نقد و منتقد، نگاهی می اندازیم به برنامه ی 12 مهر ماه جیوگی که از شبکه ی 2 سیما پخش شد. با مرور آن چه که افخمی در این برنامه گفته، مشخص می شود که او فقط ژست ضدمنتقد به خود نمی گیرد بلکه واقعا نظر تندی درباره ی منتقدین دارد. وی در بخشی از برنامه، این گونه به
نذری جان بخش...
مانند پلاکت، پلاسما و گلبول قرمز فشرده پس از خون گیری و انجام آزمایش های مختلف، از خون جدا شده و پس از تعیین گروه خونی و تایید سلامت خون، این فرآورده ها در اختیار واحد پخش خون قرار می گیرد. او اضافه کرد: در مرحله بعد با توجه به نیاز بیمارستان ها و مراکز درمانی، خون لازم در اختیار این مراکز قرار خواهد گرفت. البته تاکنون سایر شهرستان های استان، قادر به تامین خون مورد نیاز خود بوده اند
بی کیفیتی سریال ها به دلیل بی پولی
به گزارش مهر، مجید اوجی تهیه کننده مجموعه سفر سبز در پاسخ به اینکه چه دلیلی باعث شد تلویزیون امسال برای دهه اول محرم سریال ویژه ای نداشته باشد، گفت: اگر تلویزیون برای مناسبتی مثل محرم سریال ندارد به این معنی نیست که تلاش ما کم شده یا مدیران و مسئولان تلویزیون به موضوع اهمیت نمی دهند اتفاقا بعد از تولید سریال هایی چون سفر سبز و شب دهم برای محرم طی این سال ها هم تلاش ما بیشتر و بهتر شد هم دانش و
اختلاف در دولت درباره کاهش نرخ سود بانکی/ بازار سرمایه به بسته اقتصادی دولت روی خوش نشان نداد/ تقدیر ...
به گزارش مشرق، با گذشت چند روز از اعلام بسته اقتصادی جدید دولت با هدف خروج اقتصاد کشور از رکود، انتقادات کارشناسان از این بسته همچنان ادامه دارد به طوری که اکثر روزنامه های حامی دولت نیز منتقد این بسته هستند. سایر مطالب مهم اقتصادی روزنامه ها در ادامه می آید. * آرمان - بسته اقتصادی جدید دولت نشان می دهد از رکود خارج نشدیم محمود جامساز -اقتصاددان اصلاح طلب
سقوط پایداری!
سیاست زدگی شده بود که 5تن از اعضای کمیسیون از آن اعلام برائت کردند. این نکته نیز شکستن پایه ای دیگر از ستون بقای این جریان بود.5 تن از اعضای کمیسیون ویژه بررسی برجام با صدور بیانیه ای خطاب به ملت ایران متن گزارش برجام که در جلسه علنی روز (یکشنبه 12 مهر) مجلس شورای اسلامی قرائت شد را گزارشی یکسونگر خواندند و تاکید کردند: بیانیه قرائت شده منطبق بر منافع ملت نبوده وآثار بسیار مثبت برجام که می تواند
جیب خالی و پز عالی تلویزیون/ تکلیف تیتراژخوانی ممنوع الکاران
به گزارش گفتمان نیوز، تلویزیون این هفته هم حاشیه های مخصوص به خود را داشت و آنتن نشان داد حتی در نبود آثار پر بیننده، باز هم می شود از لابه لای برنامه های در حال پخش، خوراکی برای حاشیه سازی فراهم کرد. عضویت در باشگاه علاقه مندان این رسم بی معنی که تلویزیون در ماه رمضان امسال از بینندگان دو سریال مناسبتی خود خواست تا برای پیوستن به گروه یا باشگاه علاقه مندان به فلان مجموعه
باشگاهی که به محل درآمدهای خود نیز بدهکار است!
/> کهکشانی که به قهقرا رفت لیگ دوازدهم در حالی شروع شد که پرسپولیس یک دوجین بازیکن بزرگ و جذاب داشت و گران قیمت ترین سرمربی تاریخ لیگ برتر را جذب تیم کرد. یک تیم که لقب کهکشانی ها را گرفت اما در همان هفته های اول به قعر جدول رفت و نشان داد نمی توان به این تیم امیدوار شد. بعد از دو ماه مشخص شد بازیکنان پرسپولیس که قراردادهای سنگینی داشتند، با وعده های عجیب و غریبی به پرسپولیس آمده اند، از
