خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
اذن شوهر برای خروج زن از خانه
اجتماعی اسلام روش ها و رویکرد هایی داشتند که موجب تبدیل شدن این احکام به فرهنگ یا دست کم عادات رفتاری مردم می شد. در این راستا، در جامعه آن روزگار، مواجهه زنان با چنین حکمی ، مسلماً پرسش ها و ابهامات فراوانی را به دنبال داشت. این که مردان در آن دوره، بیشتر زمانشان در سفر، جنگ و یا تجارت و به دور از خانواده می گذشت، مشکل زنان را در این زمینه دو چندان می کرد؛ بدین معنا که باید با سؤالاتی به مراتب
دخترها و پسرهای شیک پوش امروز و شایسته دیروز
رخ داده یا از ابتدا معنایی از جنس معنای امروزی را حمل می کرده که این تخصص اندیشمندان حوزه ادبیات است ولی در این حد مفهوم شیک قابل واکاوی است و آن هم این است که "شیک"، بار معنایی مثبت دارد از این لحاظ که بیانگر زیبایی است؛ حال این که این زیبایی دقیقا از چه نوع زیبایی است، محل بحث و این که این زیبایی با نگاه زیباشناختی صرفا ظاهربینانه و مادی گرایانه غربی بیشتر تطابق دارد یا با شاخص های زیبایی در سبک
تأویل به مثابه تطبیق قرآن با عالم و آدم در تفسیر سیدحیدر آملی
برتری بر یکدیگر ندارند و همگی به نحو یکسان از هدایت بهره مندند و بر پایه آن، همه احکام شریعت و قوانین الهی را نادیده گرفتند و تعطیل کردند و به علم و عمل که انسان ها از سوی خدا بدان امر شده اند، التفاتی ندارند. این مفسر صمدانی با تأکید بر تفاوت بین صراط مستقیم خداوند و صراط مستقیم بنده به این تصور نادرست پاسخ می دهد؛ به این بیان که تفاوت انسان ها در صراط مستقیم سلوکی است و بر پایه آن، هر فردی
هم اندیشی نخبگان برای برندسازی فرهنگی و اجتماعی در اهواز
را ارائه کرد و افزود: باید نقش گروه های مختلف جامعه در این بنیاد مشخص و تعیین شود. اکبر ظریفی از اساتید دانشگاه نیز در این نشست گفت: یک اثر تاریخی به تنهایی نمی تواند برند شود. زمانی که ارتباط ماهیتی و اقتصادی بین یک پدیده و مردم برقرار شد آن پدیده تبدیل به برند می شود. برند باید اعتماد مشتری را جلب کند. برند ارتباط مستقیم با عرضه و تقاضا دارد. حتی برندهای فرهنگی با اقتصاد مفهوم پیدا
تسخیر ذهن گردشگران با برند کلانشهر اهواز (تکمیلی)
شهر اهواز پیشنهاد داد.منصوری گفت: باید با مقاومت های سنتی در این راستا مقابله کرد. برند یک ابزار استراتژیک برای همسوسازی اهداف در راستای توسعه شهری و ارائه تصویری متفاوت از شهر به گردشگران و شهروندان است. این مولف چندین کتاب فرهنگی بیان داشت: در این زمینه تشکیل بنیاد برند سازی را پیشنهاد می دهم. باید نقش گروه های مختلف جامعه در این بنیاد مشخص و تعیین شود. همچنین باید به چند مولفه در این
ویژگی های خلقت جن از منظر قرآن و روایات
می بینند، اعتقاد نداشته باشند، همچنان که در قرآن کریم به مسأله انکار غیب و موجودات غیبی که اعتقاد انسان های ظاهربین است، اشاره شده است. کفار به دلیل عدم بهره مندی از عقل و حکمت، بر رسول خدا (ص) خرده می گرفتند که چرا آنها نمی توانند همچون ایشان با چشم سر، عوالم غیبت و موجودات آن را مشاهده کنند و به همین بهانه با نفی این موضوعات، آن را امری خلاف قواعد طبیعی می دانستند. ما انسان ها همه موجودات
پایه های اسلام و سلوک مسلمانی از نگاه امیرمؤمنان
الصبر؛ و الثانی: صون العرض و صدق اللهجه و الثالثه تلاوه القرآن علی جهته؛ و الرابعه: الحب فی الله و البغض فی الله؛ و الخامسه: حق آل محمد(ص) و معرفه ولایتهم؛ والسادسه: حق الاخوان و المحاماه علیهم؛ و السابعه: مجاوره الناس بالحسنی . پایه های اسلام هفت چیز است: 1- عقل، که اساس صبر است 2- آبروداری و راستگویی 3- تلاوت قرآن در جای خود 4- دوستی و دشمنی در راه خدا 5- رعایت حق آل محمد و شناختن
ابن فارض
ادیان معتقدند. ابن فارض یکی یکی ادیان را اسم می برد و می گویند اینها همه در عالم خودش درست است. حتّی ادیان جاهلیت و باطل هم هر کدام ظهور اسم خاصی می باشند. خدا هم اسم هادی و هم اسم مضلّ دارد. وقتی که این گونه نگاه کنیم، مسأله سیر و سلوک نفسانی هم حل می شود. چون ما نیستیم که این کار را می کنیم یا آن حرف را می زنیم یا آن علاقه و عقیده را پیدا می کنیم. اسماء دارند کار خودشان را می کنند. ما مجرای احکام
تغییرات فرهنگی و اُفت باروری در ایران
سرویس خانواده جوان ایرانی به نقل از راسخون ؛ بخش تنظیم خانواده: نویسندگان: امیر رستگار خالد (1)، میثم محمدی (2) برپایه تحلیل ثانوی داده های پیمایش ارزش ها و نگرش های ایرانیان چکیده بر اساس داده های منتشر شده از سوی سازمان های مختلف جمعیت شناختی، نرخ باروری در بسیاری از کشورهای جهان و از جمله در ایران در حال کاهش است. این امر می تواند ناشی از دلایل
باور ما به وعده های الهی مخدوش شده است
است که باعث می شود برای کل جامعه عزم و باور ملی ایجاد شود. همچنین در حوزۀ اقتصاد اسلامی باور بر این نیست که عقل و خِرد جمعی را نادیده گیریم. بحث آن است که علاوه بر همۀ فرضیاتی که در فضای علم اقتصاد می پذیریم، به یک بحث دیگر هم معتقدیم و آن این است که تعالیم دینی ما در این حوزه دستورهایی دارد که در کنار تجربۀ بشری، فضای ایده آل تری ایجاد می کند. بنابراین، بنده در بحث اقتصاد اسلامی در حوزۀ
نصری: ماهیت توافق هسته ای تغییر کرده/ بازگشت تحریمها ساده نیست/ ازمایش موشکی ارتباطی به برجام ندارد
موضع سخت گیرانه ٔ رهبری را می توان موضعی در برابر مقوله ٔ تحریم در کلیت اش دانست و در همین چارچوب نیز بررسی کرد. ساز و کار بازگشت پذیری تحریم ها و همچنین بازگشت ایران به وضعیت پیشین بسیار مورد بحث قرار گرفته است، تناسب میان اقدامات ایران و طرف مقابل در این رابطه را چگونه ارزیابی می کنید؟ همانطور که مقامات مذاکره کننده همواره تاکید داشته اند، بازگشت پذیری تحریم ها امر ساده ای
آیت الله خزعلی یک ریال هم از امام (ره) نگرفتند
الله خزعلی همیشه صریح موضع می گرفتند و یکی از این صراحت ها در حمایت از رهبر معظم انقلاب بود و در خبرگان هم دغدغه اصلی شان روی کار نیامدن جریانی بود که آن ها را برای انقلاب مضر می دانستند. بحث بصیرت و رویکرد حضرت آیت الله در مسائل سیاسی و در مواجهه با برخی انحرافات و فتنه ها چگونه بود؟ محسن خزعلی: ما به گونه ای حرف می زنیم که به کسی برنمی خورد ولی واقعیت این است که همه می دانند نظر
قبل از آمایش، باید دانشگاه را توسعه گرا کنیم
به شیمی محض مقاله چاپ کند یا حتی بیاید و در حوزه فلسفه محض بخواهد نظریه پردازی کند. بلکه این دانشگاه باید با زندگی اجتماعی، اقتصادی و مدنی استان در ارتباط باشد. به یک معنا شاید در اینجاست که ما به بحث آمایش سرزمینی می رسیم. با توجه به ریشه ها و عوامل متعددی که در سطوح مختلف برای وضعیت فعلی وجود دارد، به نظر شما آمایش آموزش عالی با چه الگویی و با توجه به چه عناصری باید اتفاق بیفتد
تکفیری ها نسخه امروزی بنی امیه هستند
امیه و نوع مواجهه آنها با مسلمانان به همین صورتی که امروز داعش در پیش گرفته است بود . این استاد فلسفه عنوان کرد: امام حسین (ع) دو اقدام مهم در برابر جریان بنی امیه انجام دادند که ما نیز امروز باید در مقابل جریان باطل آن دو کار را در پیش گیریم؛ نخست تاکید بر مفاهیم اصیل اسلام و فرهنگ آن و دوم نوع مواجهه ای که امام (ع) با بنی امیه داشتند، آنها را رسوا کرد هر چند به فجیع ترین شکل ممکن به
فضای نقادی و مناظره از ارکان تحول در علوم انسانی
به گزارش سرویس پیشخوان خبرگزاری رسا، تحقق مسأله تحول در علوم انسانی و حرکت به سوی دیدگاهی پویا مبتنی بر علم و دین مستلزم آن است که بتوانیم نظریات مختلف را بررسی کرده و به بحث و مناظره بگذاریم. برگزاری جلسات متعدد با حضور اساتید دانشگاه و دانشجویان در فضایی دوستانه به طوری که دیدگاه های موافق و مخالف امکان طرح دیدگاه های خود را داشته باشند می تواند زمینه ساز بروز و ظهور نگاهی نوین در علوم انسانی و
انسجام اجتماعی شاهراه انتخاب های قهرمانانه
گونه ای که در کوفه فقیری وجود نداشت که این نشانه فقه علی(ع) بود. صبر انقلابی دکتر ابراهیم فیاض ضمن بیان این جمله که تقریباً همه ائمه در طول تاریخ بخصوص فرزندان پیامبر اسلام (ص) در برابر بدعت ها اعتراض و در برابر فتنه هایی که ناشی از بدعت بود صبر کردند گفت: امام حسن(ع) نیز که متوجه شدند جنگ با معاویه بی نتیجه است، جنگ بی فایده را به صلح تبدیل کردند و تا پیش از شهادتشان به دست
ترکیه اجازه ورود به اتحادیه اروپا را نخواهد داشت
مقدار فهم مردم شناسانه و جامعه شناسانه از تفاوت های بنیادینی داشته باشیم که بین انگلستان، آلمان و فرانسه وجود دارد. حقیقت امر آن است که تفاوت های بسیاری بین شخصیت، فرهنگ و نوع نگاه بریتانیایی ها، آلمانی ها و فرانسوی ها وجود دارد. اگر مدتی در این کشورها زندگی بکنید و نگاهی به تعابیر رسانه ای این سه کشور بیاندازید، متوجه می شوید که با همه همگرایی هایی که سعی کرده اند طی 50 سال اخیر بین
مسئولان عینک نقدگریزی را تعویض کنند
دو حالت مشخص است معنا و مفهوم درستی از جایگاه خبرنگاران و رسانه در نگاه برخی از مسئولان استان وشهرستانهای آن وجود ندارد. به هر حال باید همه مسئولین و مردم خبرنگاران را به عنوان یکی از تاثیرگذارترین اقشار جامعه قلمداد کرد و حقوق آنان را مورد توجه قرار داد. انتهای پیام/س
نوکیسه های فرهنگی، لمپن های روشنفکر!
خواهند. درحالی که واقعیت امر این گونه نیست. اما ما می توان با مصداق های خیلی مشخص از گروه های مختلف اجتماعی و تغییراتی که می کنند حرف زد. می توانیم از نهادها و تغییرات در نهادها حرف زد، می توان از دخالت هایی حرف زد که تأثیرگذاری دارند و این بحث درستی است و اگر از این نقطه نظر بخواهیم نگاه کنیم، باید ببینیم جامعه ایران را با چه جوامعی و چه مقاطعی می توان مقایسه کرد و می توان گفت پویاتر است یا کمتر
