خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
جلال خالقی مطلق: شاهنامه تبلور اخلاق ایرانی است
توسی زد. چیزی حدود 14 سال، رنج بسیار برد تا آنکه گنج گرانی نصیبش شد. القصه آنکه جلال خالقی مطلق که به قضای روزگار به آلمان رفت تا درس بخواند و پس از دریافت دکترا، به تدریس در بخش مطالعات ایرانی دانشگاه هامبورگ مشغول شد و همان جا ماند تا به امروز. اما پیوندش با زبان فارسی چنان وثیق بود که کار تصحیح شاهنامه را پی گرفت تا بدل به حاصل عمرش شد. او در جریان سفری که مهر ماه امسال به
آیا فلسفه به عقل و انسانیت خیانت می کند؟
نوشت ها: *نیکولاس ماکسول (Nicholas Maxwell) استاد بازنشسته ممتاز در دانشگاه کالج لندن است، او به مدت بیست و نه سال در این دانشگاه فلسفه علم تدریس کرده است، ماکسول مولف کتاب از معرفت تا حکمت است. [1] knowledge [2] knowledge-inquiry [3] wisdom [4] Wisdom-inquiry [5] Nero fiddling while Rome burn ؛ در متن اصلی این ضرب المثل آمده است، که به معنای این است که نِرو
فضل بن شاذان
، ریاضیات، موسیقی و فلسفه بی بهره بودند و از طرف دیگر سریانیان، صابئین و حرابیان در نقل این علوم به عربی و انتشار آن در جهان اسلام، سهم به سزایی داشتند. این علوم که مسلمانان از راه ترجمه ها بدان آشنایی یافتند در همه نواحی فکر اسلامی حتی در مسائل دینی تاثیر عمیق داشت زیرا برخورد مسلمانان با فرهنگها و فلسفه های بیگانه آنها را وادار کرد تا هر چه را با تعبد فراگرفته بودند به محک عقل بسنجند و از همین جا بود
بخشی از وصایای امام موسی بن جعفر(ع): از کسی که به شما ستم کرده گذشت کنید و بر کسی که از شما دریغ داشته ...
راه تکامل جنبش علمی و نهضت فرهنگی اسلام تلاش کرد و صدها محدّث و مفسر و مبلّغ تربیت نمود و به کمک آنها توانست از مکتب تشیع پاسداری کند و حرکت آن را تداوم بخشد. توصیه به تعقّل امام موسی کاظم علیه السلام مردم را به تفکر و تعقل دعوت می کرد و متذکر می شد که هرچیزی راهنمایی دارد و راهنمای عقل، تفکر است و از نشانه های تفکر، سکوت و خاموشی است. این خود سبب می شود که افراد کم تر سخن
ضرورت توجه پژوهشگران حوزه و دانشگاه به آثار علامه طباطبایی / نقش مؤثر علامه در پیراستن اسلام از اوهام و ...
خود کرده بود، به گونه ای که دانشمندان غربی زیادی به صورت مستمر به ایران می آمدند و ازش شمع وجود ایشان بهره می بردند. وی با بیان این که شیوه و منش علامه طباطبایی همان شیوه و رفتار صدرالمتألهین بود، خاطر نشان کرد: ملاصدرا هم می خواست با استفاده از مبانی عقلی گامی در جهت تقویت دین بردارد و دین را از کج اندیشی ها رهایی بخشد و مسائل دینی را آن طوری که عقل می فهمد عرضه کند هر چند ما نمی گوییم
راهکارهای مقابله با رنج ها و مصائب از دیدگاه امام کاظم
همان آیه و نیز در آیه 156 بیان می کند که انسان باید در برابر مصیبت چگونه واکنش نشان دهد . نخستین واکنش انسان نسبت به مصیبت های ابتلایی، صبر و شکیبایی است؛ از این رو آیه را با بشارت به صابران به پایان می رساند. صبر به معنای شکیبایی است. تاکید بر صبر از آن روست که آدم شکیبا رفتاری مبتنی بر عواطف و احساسات هیجانی و زودگذر نخواهد داشت، بلکه با درنگ و تامل و تعقل، واکنشی مناسب را در پیش می
آیات قرآن معطوف به رابطه ی علی میان خدا و جهان
، استعدادها و فعلیتها همه و همه را زیر پوشش می گیرد. البته این مطلب هرگز به آن معنا نیست که خداوند موجود واحدی را به نام فرشته یا عقل یا غیره آفریده و آن را واسطه ی آفرینش موجودات دیگر قرار داده باشد و کثرتها به این ترتیب به وجود آمده باشد؛ زیرا نخست، امر واحد یا امر کن مربوط به زمان گذشته نیست، بلکه همواره جاری است؛ چون اطلاق سعی دارد و اطلاق سعی مقید به قید زمان نیست، بلکه زمان را هم دربرمی گیرد؛ در
بازی "کلش آف کلنز" جنگ قبایل یا جنگ اعتقادات
خوب و بد بافته شده است”. خیر وشر ، نور وتاریکی، شادی و غم ، مثبت و منفی، اجزای لاینفک هر چیزی را تشکیل می دهند. چیزی که به نظر من خوب است ممکن است به نظر دیگری بد باشد. لذت از رنج ایجاد و سرانجام آن نیز رنج است.چیزی که اکنون درست به نظر می رسد ممکن است در زمان دیگری اشتباه باشد. تعالی عقل به همان نسبت پریشانی و جهل را به دنبال دارد. تقابل این عناصر ناظر بر همه ی اعمال ماست و تا زمانیکه با
اربعین، مظهر قدرت نمایی مظلومین است
ایم. این استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: این خواهر شاهد به قتل رسیدن برادر و امام زمان خود بود و راز ماندگاری این خداحافظی صبر حضرت زینب در مقابل این داغ عظیم بود همان طور که در دعای ندبه آن قطعه ای که به مصیبت امام حسین می رسد جایی در وسط کلام، کلام قطع می شود و گفته می شود که فرجام این مصیبت ظهور است و از آینده ای پرشکوه بعد از این مصیبت خبر می دهد پس ما باید شعار مهدوی را در متن
ویژگی نظام ارتباطی توحیدی و نقش دین در مدیریت فکری رسانه
ارتباطات انسان، تطبیق و توسعه مدل ارتباطی منبع معنا فراتر از ارتباطات انسانی، بررسی عناصر اصلی و فرعی و گونه های ارتباطات در منابع دینی، هستند. بخش سوم: دین و آینده ارتباطات حجت الاسلام بیات با بیان این که دین و آینده ارتباطات عنوان سومین بخش از کتاب است، ابراز کرد: هدف از این بخش، توجه به چشم انداز، پیامدها، لوازم و ظرفیت هایی است که توسعه فناوری ارتباطات در راستای جهانی شدن
دویست و بیست و نهمین نشست کتابخوان در بوکان برگزار شد
مهدی سحابی از نشر ماهی/ ارائه رسول نصیریان کتابدار کتابخانه مرکزی بوکان: این کتاب رمان 112صفحه ای به صورت کتاب جیبی منتشر شده است و زندگانی دو دوست نوجوان به نامهای هانس و کنراد را بحبوبه ی ظهور هیتلر در آلمان به تصویر می کشد. هانس یک وطن پرست به تمام معنا و عاشق آلمان است و با کنراد که یک اشراف زاده مسیحی است دوست می شود. با رشد تفکر هیتلر در آلمان همکلاسی های این دو نیز انگشت حملات و
سیره علمی امام رضا (ع)
اسلام صلی الله علیه و آله به تفصیل استدلال فرمود،آن گرامی را تصدیق کردند و نیز با دیگران بحث کرد و چون همه خاموش ماندند فرمود: ای گروه اگر در میان شما کسی مخالف است و پرسشی دارد بی شرم و بیم بگوید . عمران صابی که در بحث و علم کلام بی نظیر بود گفت:ای دانشمند!اگر نه این بود که خود به پرسیدن دعوت کردی پرسشی نمی کردم،زیرا من به کوفه و بصره و شام و جزیره رفتم،و با متکلمان آن سرزمینها سخن گفتم،کسی را
سیره اجتماعی امام رضا (ع)
یافته اند، رفتاری اخلاق مدار در مباحثه علمی را نیز برای همه عالمان به یادگار گذارده اند که در ذیل، به برخی از این رفتارهای اخلاقی و منطقی می پردازیم: 1. استقبال از نظر مخالف زمانی که غرب در قرون وسطی، سیر انحطاطی را در عرصه علم و فرهنگ می پیمود و فلسفه اسکولاستیک کلیسا، سیطره مستبدانه خویش را بر سایر نظرات علمی حاکم کرده و دیدگاه علمی دیگر را برنمی تابید، اندیشة اسلامی با
اهالی فلسفه باید موضوعات مبتلابه روز را در مطالعات و تأملات خود مدخیلت دهند/ خواندن ابن سینا و ملاصدرا ...
این مشکله هستیم که گشایش در افق های نو و امروزین و به روزتر کمتر رخ می دهد؛ در حالی که در فلسفه غرب این باب به شدت گشوده و افق های نوین، نو به نو در حال ظهور و بروز است. بله؛ مشکل اساسی که به نظر می رسد مدرسان فلسفه ما دارند، این است که با اینکه بعضی از این اساتید این همه استعداد شگرف دارند و همه عمرشان را مصروف این راه داشته اند، ولی برخی از موضوعاتی که از پرسش های بنیادین زمانی معاصر
ظاهر شدن معنی در حکمت
در زبان های فرنگی این لغت خوب معنا نشده است و آن را معمولاً روحانی [1] معنی می کنند و کاملاً اشتباه است. معنویت لزوماً معادل روحانیت نیست بلکه عمیق تر و وسیع تر از آن است؛ انگلیسی ها لغتی در این باره ندارند. معنی چیست!؟ گفتیم همه معنویت را دوست دارند؛ اما قرار است به آن برسیم یا آن را بسازیم و یا کشف کنیم؟ در واقع آیا انسان معنی ساز است، یا به معنی می رسد و یا آن را کشف می
صبوری و خویشتن داری؛ درسی از سیره امام کاظم (ع)
با این که قدرت بر اعمال آن را دارد، خداوند دل او را از آرامش و ایمان پر می کند . این استاد اخلاق حوزه تاکید کرد: انسان باید بتواند خشم خود را کنترل و مهار کند چرا که اگر آن را آزاد بگذارد، چه بسا به خاطر کوچک ترین مساله ای، از کوره در رفته و به فحاشی و یا حتی جنایت دست بزند. صبر و حلم؛ کلید آرامش فرد در جامعه وی بیان داشت: طبعاً در این گونه حالات باید انسان حلیم و
نشست علامه طباطبایی؛ قرآن، خرد، اجتماع در مشهد برگزار شد
در منظر ما قرار داد و مسائل فلسفی و عقلی را نمی توان از دین جدا کرد، اظهار کرد: عقاید، اخلاق و احکام سه بخش دین ما را تشکیل می دهند و در مباحث عقاید و اعتقادات به جز ابزار و براهین عقل، چگونه می توان تحلیل و تفسیر کرد؟ ابن سینا و ملاصدرا دارای تفاسیری هستند ولی به شکل اصول علامه نیست. ابتکارات خاص علامه در حوزه فلسفه این استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: از جمله مباحث جدید
فلسفه چیست، فیلسوف کیست؟
به گزارش فرهنگ امروز به نقل از مهر؛ کلمه فلسفه از دو جزء فیلیا/ philia به معنای دوستدار و سوفیا/sophia به معنای آگاهی از زبان یونانی باستان گرفته شده و با این تعبیر به معنای دوستداری دانش و فیلسوف دوستدار علم و آگاهی است. پیشینیه فلسفه در یونان از عصر هومر (ادیب یونانی قرن نهم قبل از میلاد)، دوران خدایان، اسطوره، قهرمانان و ضدقهرمانان آغاز می شود. در آثار هومر قهرمانان با بحران روبرو بوده
بررسی ابعاد اخلاقی امنیت بین الملل از منظر آیت الله جوادی آملی
نخستین مقاله بررسی ابعاد اخلاقی امنیت بین الملل از منظر آیت الله جوادی آملی نوشتۀ نجف لک زایی است. پرسش اصلی مقاله این است که ابزارهای اخلاقی اسلام برای تامین امنیت بین الملل چیست؟ به عبارت دیگر، چگونه می توانیم از وقوع جنگ پیشگیری کنیم و صلح و امنیت را برای مردم جهان به ارمغان آوریم؟ اهمیت گفت وگو درباره این پرسش در وضعیت کنونی، نیاز به توضیح ندارد؛ زیرا بشر امروز از انحطاط امنیتی در جهان رنج می برد. نویسنده سعی کرده با روش استنباطی، پاسخ پرسش مذکور را با ب
نگاهی به جغرافیای طبیعی و تاریخی استان یزد
شهر یزد مورد سخن قرار گرفته نظر مرحوم حسن پیرنیا در کتاب تاریخ باستان جلد دوم است که ایشان نام قدیمی شهر یزد را ایساتیس یا فرافر ذکر کرده است. ایشان خود از اهالی نائین بوده و کاملاً به تاریخ یزد آگاهی داشته است و می گوید نام شهر یزد در قدیم ایساتیس یا فرافر بوده و در دوران سلطنت هخامنشیان به ولایات ایران منضم گشته است. یزد مرکز زرتشتیان است و دو هزار زرتشتی در آن سکونت دارند. هوای یزد، به علت
ولایت محوری در نظارت
نظارتی کامل و همه جانبه است؛ یعنی همة افکار و نیات و اعمال و رفتار انسان، مشمول علم و نظارت خداوند متعال است (یونس: 61). دوم. نظارت پیامبر بر تمام مردم از جمله ائمّه اطهار علیه السلام: پیامبران، به ویژه پیامبر اکرم حضرت محمد صل الله علیه و آله، از ناظران و شاهدان اعمال انسان ها هستند و این نظارت و شهادت با صراحت در قرآن کریم بیان شده است. شهادت حضرت محمد صل الله علیه و آله در آیات متفاوتی
رابطه فعل خداوند و احکام تشریعی
باشد و به علت این نگاه افراطی اشعری ها قایل شده اند که نباید پذیرفت بین عقل انسان و خداوند ملازمه ای است؛ زیرا خداوند محدود می شود (همان، ج 8، ص 65و66). حال آنکه هر خواننده ای با دقت در مقدمه ای که علّامه پیش از بیان ذکر کردند، متوجه خواهد شد ایشان آن مقدمه را به خاطر جلوگیری از افتادن به چنین نگاه افراطی و تفریطی مطرح نموده است که تفصیل این بیان را در دو بخش بعدی نوشتار دنبال خواهیم
پایداری حکومت منوط به عدل و دوری از ظلم است
را چنین روایت میکند: آن امام بزرگ در لحظات نخستین پس از تولد، لب به سخن گشود و به یکتایی خداوند و رسالت حضرت محمد(ص) و امامت همه امامان گواهی داد, سپس چنین فرمود: ((پروردگارا، وعدههایت را در مورد من جامة عمل بپوشان و کار مرا به پایان رسان. گامهایم را استوار بدار و به وسیله من، زمین را از عدل و داد پر کن32. مؤلف کتاب مکیال المکارم در این مورد مینویسد: عدل
دلایل قرآنی انتساب ائمه(ع) به عنوان اولاد پیامبر(ص)
شدن می رسد و باید خدا را از چنین اراده حادث پیراسته دانست؛ اما حقیقت اراده او چیست، برای ما روشن نیست و نمی توان در مورد آن سخن گفت بالاخص اگر اراده او را از صفات ذات او بدانیم که با ذات او یکسان است و واقعِ ذات بالاتر از آن است که در اندیشه موجود امکانی بگنجد. به قول عطار نیشابوری: او به سر ناید ز خود آنجا که او است کی رسد عقل وجود آنجا که او است امام کاظم(علیه
ویژگی بارز هر طلبه، داشتن برنامه ریزی و نگاه کلان است
حوزه های علمیه، ترویج عبودیت و توسعه بندگی خدا روی زمین است که همان رسالت پیامبر اکرم و انبیاء الهی و فلسفه اصلی خلقت انسان است که برای ترویج عبودیت باید از طریق فهم دین، ابلاغ دین و اجرای دین به عنوان سه حرکت واسطه ای است. طلبگی، لبیک گویی به ندای حسین است دبیر شورای آموزشی و تربیتی مرکز مدیریت خواهران، با اشاره به فریاد تاریخی امام حسین(ع) در دشت کربلا خطاب به بشریت، افزود
همگرایی و واگرایی در جهان اسلام
لذا در صورت وحدت می توان به پیشرفت رسید و این دو را در مقابل هم مطرح می کردند. برای رسیدن به وحدت نظریات مختلفی مطرح شده است که می توان به 7 مورد زیر اشاره کرد: اولین گروه از مسلمانان خواهان بازگشت به عقل در رسیدن به وحدت بودند. نتیجه این شد که با هر اختلاف کوچکی، مذهب کنار گذاشته شد. دومین گروه اندیشه های سلفی را به عنوان راهکار مناسب همگرایانه برای وحدت ارایه دادند. به عقیده
جوامع اسلامی و غربی به مقوله عدالت چگونه می نگرند؟
/> در فرهنگ بزرگ سخن، 6 معنی برای کلمه عدل آورده شده است: 1- عدالت 2- یکی از دو اصل خاص اعتقادی مذهب تشیع 3- درست 4- عادل 5- برابری، توازن، اعتدال 6- از نام های خداوند بحث مفهومی و اصطلاحی عدالت از دید فیلسوفان غربی بعد از ریشه یابی واژه لغوی عدالت، اینک به بررسی مفهومی و اصطلاحی آن از دید فیلسوفان و متفکران جوامع غربی و اسلامی می پردازیم
چهل حدیث از امام حسن مجتبی علیه السلام
رهنمون شود و خداوند او را به رشد موفق سازد. 19- قال امام المجتبی علیه السلام: بین الحق و الباطل اربع اصابع،ما رایت بعینیک فهو الحق وقد تسمع باذنیک باطلا کثیرا. (از هر معصوم چهل حدیث، ص 105) امام حسن علیه السلام فرمود: بین حق و باطل به اندازه چهار انگشت فاصله است، آنچه با چشم ببینی حق است و چه بسا که باطل زیادی را با گوش بشنوی. 20- قیل له علیه السلام ما
نقد تاریخ گرایی و منحل کردن سوژه
تئوریک بر آن است که فلسفه مارکسیستی علم است. او بین مارکس جوان که در فضایی هگلی و ایدئولوژیک می اندیشید و مارکس پیر که با فهم و درک خود از مفاهیم و فرایندهای اقتصادی، به مثابه یک اندیشمند برجسته جلوه گر شده بود، تمایز شفافی قایل بود و مارکس پیر را ترجیح می داد. به طور کلی می توان گفت آن گاه که ساختارگرایان، زبان را به مرکز اندیشه سوق دادند، در واقع به طریقی ضد فلسفی دست زدند.
دینداری کج اندیشانه و متعصبانه، عقل و عشق را بر نمی تابد
بهترین زبان عالم زبان انسان است. اگر زبان نبود هستی خاموش می ماند. دینانی کار فلسفه را آشکار ساختن و جداسازی فکر از اسطوره دانست و یادآور شد که بشرِ نخستین به زبان افسانه یا اسطوره سخن می گفت بنابراین زبان نخست بشر شعر و اسطوره بود اما فلسفه می خواهد بگوید که اسطوره و غیر اسطوره چیست؟ کدام معنا درست و کدام نادرست است. بنابراین، فلسفه به دنبال معنا است. علم در پی آن است که بگوید چه چیزی هست یا
