خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
آیا تقریب میان مذاهب اسلامی ممکن است؟
دو نوع تقریب از نظر سابقه تاریخی قابل بحث است. یکی مدلی که ریشه در سنتهای اسلامی دارد و نمونه آن تلاشهایی است که برای تقریب میان مذاهب فقهی اسلامی سنی در قرن هفتم هجری صورت گرفت. در این قرن، مسلمانان از اختلافات کلامی داغ گذشته فاصله گرفتند و از نظر فقهی با هم تفاهم کردند. نمونه هایش ساختن مدرسه مستنصریه در بغداد بود که هر چهار مذهب در آنجا درس داشتند. جالب است که مباشر ساختن این مسجد ابن
از تلنگر ابوالاعلی مودودی به علوم اسلامی تا تلقی از دین در فضای علمی امروز
مهدی گلشنی در سومین روز از نمایشگاه مطبوعات از غرفه خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) دیدن کرد و در خصوص بحث داغ علوم انسانی اسلامی، گفت گویی خواندنی با خبرنگاران ایکنا انجام داد. مهدی گلشنی عضو شورای انقلاب فرهنگی است. وی قبل از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، دغدغه اسلامی کردن علوم را داشت به نوعی نام وی با این بحث گره خورده است. ماحصل گفت وگوی گلشنی با خبرنگاران ایکنا را می خوانیم: ایکنا
زنی که می خواست به دیدار صبح برود
را با رتبه نخست به پایان رساند در امتحان ورودی دانشگاه در رشته های حقوق، زبان و ادبیات فارسی و زبان و ادبیات انگلیسی قبول شد. سرانجام در رشته زبان و ادبیات انگلیسی از دانشگاه شیراز لیسانس گرفت. رهگذر مهتاب صفارزاده در سال 1341 نخستین مجموعه شعر خود را با نام "رهگذر مهتاب" به شیوه نیمایی به چاپ رسانید. وی با شعر "کودک قرن" از این مجموعه شعر شهرت یافت. این شعر که در نخستین کتاب
شعروارگی فضای معماری
زاده بشود، ولی این اتفاق نیفتاده است. شهرهای ما شهرهای بی هویت است و پر از ساختمان هایی است که نبودشان بهتر از بودشان است. چون حداقل اگر نبود، می توانستیم طبیعت اطراف آن را ببینیم. سؤال اساسی این است که چرا نتوانستیم باوجود این همه دانشکده و استاد و دانشجو، به یک جریان معماری معاصر ایرانی برسیم؟ آن هم در کشوری که شش هزار سال سابقه تاریخی دارد و قدیمی ترین دولت جهان در آن است و هنوز
امیرکبیر و دوراهی نوسازی درون زا و برون زا
از آلام مردم سرزمینش پایان دهد و از این راه به مملکت محروسه ی ایران، نظم و نسقی بسزا بخشد. به تعبیر کنت گوبینو، دیپلمات فرانسه در ایران، امیرکبیر می خواست عظمت دیرینه ی کشورش را بازگرداند. [5] امیرکبیر گرچه در شیوه ی مدرنیزاسیون کشور نگاه به غرب داشت و می دانست که چاره ای جز بهره گیری از رشد فنی اروپا ندارد، اما فلسفه ی ترقی ایران در اندیشه او با آنچه در اروپا می گذشت و با آنچه سال ها
زبان فارسی، بخشی از هویت زبانی مردم هند است
هم نبود که سعدی شیرازی گفت که زین قند پارسی که به بنگاله می رود. در سال 1785 میلادی بود که نخستین نسخه چاپی شاهنامه فردوسی و در سال 1791 نخستین نسخه چاپی دیوان حافظ در شهر کلکته منتشر شد. جز این، روزنامه های فارسی بسیاری که شاید مهم ترین شان حبل المتین باشد در کلکته منتشر می شد. ناگفته نماند اهالی فرهنگ معاصر هم در ایران، بسیار به آن کشور می رفتند که از متقدمین باید از صادق هدایت و از متأخرین نیز
علامه طباطبایی؛ فیلسوفِ عارف
از حقیقت طلبی، کنجکاوی و حساسیت نسبت به مسایل علمی، توجه و استفاده از منابع و اندیشه های متفکران غیر مسلمان و انصاف علمی نام برد.(7) اخلاق علمی و عملی علامه بسیاری را شیفته خود کرد و بی اغراق بسیاری از متفکران مطرح معاصر ایرانی به ویژه در زمینه ی فلسفه و عرفان از شاگردان وی هستند. جالب این است که شاگردان و شیفتگان ساحت اندیشه ی وی تنها ایرانیان نبودند بلکه اندیشمندان برجسته ی غرب نیز از محضر
پیروزی انسان از کدام نقطه شروع می شود؟+فایل صوتی
، فضای روحش را ابر تاریکی فراگیرد و او را اندوهگین سازد. ممکن است آن چه که فضای روح را تاریک ساخته و انسان را در غصه غوطه ور کرده است، یک مسأله مالی، یا شهوی باشد، یا خواسته های غیر منطقی و غیر عقلانی. این اندوه چه ارزشی دارد؟ این اندوه روح ما را صیقلی نمی کند. اندوهی داریم که برای روح بهتر از آن، صیقلی کننده ای وجود ندارد آب حیات من است خاک سر کوی دوست/ گر دو جهان خرمی است ما و
درگذشت "ابن رُشدِ اندلسی" فیلسوف مسلمان
به گزارش سایت تحلیلی خبری 9صبح ؛ وی که در اندلس می زیست، نزد ملوک آن سامان مقرب گردید و قاضی یکی از مناطق آن شد. بیشتر از صد کتاب به او نسبت داده شده است که التحصیل، بِدایَةُ المجتهد، فلسفه ی ابن رشد و الکلیات و... از آن جمله اند.
فلسفه برای فهم حقایق جهان است
ضرورت فلسفه ورزی را القا کنند. در نوشتار حاضر، سعی شده است تا با روش توصیفی تحلیلی، فواید و ضرورت فلسفه تبیین شده، به مهم ترین شبهات مخالفان فلسفه در حد وسع، پاسخ داده شود. نتایج تحقیق حاکی از آن است که بیشتر شبهات مخالفان فلسفه به سبب برداشت نادرست از برخی روایات، مدعاها و سخنان فلاسفه بوده است. بنابراین، با رفع این شبهات، هیچ تردیدی در ضرورت فلسفه ورزی به هدف شکل گیری جهان بینی صحیح، تعمیق معارف
اثبات وجود علم و شعور در تمامی موجودات
عرفان اسلامی منظورنظر عرفا واقع شده است. به ویژه عارف نامی شیخ محیی الدین ابن عربی در تألیفات خود از جمله الفتوحات المکیه (ابن عربی، بی تا ب، ج 1، ص 510و540) و تفسیر قرآن کریم (ابن عربی، بی تا الف، ج 1، ص 717و718) به آن توجه خاصی مبذول داشته و پس از او، صدرالمتألهین نیز در تفسیر قرآن خود، به این موضوع توجه کرده و به تبیین و توضیح آن پرداخته است. تابعان او نیز از جمله، علّامه طباطبائی در تفسیر المیزان
آثار زبده ی رودکی شناسی
توجه است: گویا گفته ی درست آن باشد که محمود ابن عمر نجاتی، صاحب کتاب بساطین الفضلا و ریاحین العقلا که در سال 709ق تألیف شده و شرح تاریخی عبتی است، از آن یاد کرده و آن این که رودکی در پایان عمر کور شده است " (ص 20) در حقیقت بررسی عمیق مسئله ی مذکور و دلایل زیاد دیگر درستی این اندیشه را به ثبوت می رسانند. مؤلف مقاله همچنین به بحث در باره ی مقدار اشعار رودکی اشاره نموده، و دلایل استادی او را
پاریس؛ صحنه مصاف بنیادگرایی و ارزش های لیبرالیسم
زندگی بی بندوبار را ترک کند و در توصیف چنین سبک زندگی ای می افزاید: ظواهر فریبنده، گردش ها و مسافرت های بی حساب وکتاب همه ناشی از شیوه زندگی غربزده هستند. شاید در دوران مدرن هیچ اندیشمندی در قامت سید قطب ، تئوریسین مصری، در این زمینه نقش آفرینی نکرده باشد. او که تأثیرپذیر از محمدبن عبدالوهاب بود، به لزوم پاکسازی جهان اسلام و تصفیه اساسی باور داشت. از دید قطب، آثار و نشانه های نفوذ غرب در
کتاب شناسی آثار رودکی
اولین دانشنامه های منظوم دانشنامه ی حکیم میسری است که در باره ی بیماری های انسان از موی سر تا ناخن پای معلومات به دست می دهد و قبل از القانون فی الطب ابوعلی ابن سینا، که جهانیان همچون دانشنامه ی مکمل طبی به آن می نگرند، در سال 980 آفریده شده است. ولی دانسته نیست که چرا مهناز مقدسی این کتاب مهم را نادیده گرفته و ادعا دارد که عنوان دانشنامه نخستین بار در کتاب دانشنامه ی علایی - اثر ابن سینا - به
رودکی از دیدگاه صدرالدین عینی
، ثابت می کند که دیه ی رودک در سمرقند زادگاه شاعر ابوعبدالله جعفر ابن محمد ابن حکیم ابن عبدالرحمان ابن آدم رودکی است. استاد عینی به مهم ترین لحظه های روزگار و آثار رودکی توجه نموده و چنان که پیشتر ذکر شد، مسئله ی نابینا زاده شدن شاعر را مطرح می کند و با دلایلی آن را تقویت می کند. از جمله او حفظ قرآن در هشت سالگی و به موسیقی مشغول شدن او را دلیل می آورد. ولی دلایل زیادی موجودند که نابینا شدن شاعر
نبوی: ریشه داعش فرهنگی است نه مذهبی/ عدالت نژاد: انگیزه پیوستن به داعش فراتر از پول و هیجان است
منابع اسلامی غیر انتقادی است، اینها بدون در نظر گرفتن بافت و زمینه آیات قرآن و احادیث و توجه به گزارش های تاریخی از سه قرن اول اسلامی، بسیاری مباحث را الگوی عمل خود قرار دادند. فرق جهان اسلام با گروهی به نام داعش این است که نگاه اینها غیر انتقادی با اجتهادی ساده و احکام سریع است، علتش هم به فقدان هویت آنها باز می گردد و هدفشان این است که هویتشان را زنده کنند بنابراین با احساسات جوانان بازی می کنند
تازه های اندیشه در دو هفته پایانی آبان ماه/ مترجمان سهمی از 9 عنوان کتاب چاپی فلسفه ندارند
دولت ابن رشد و آکوئیناس امید شفیعی قهفرخی ؛ مقدمه:حسن مجیدی - دانشگاه امام صادق (ع) - 360 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1394 - 1000 نسخه - 140000 ریال. • آموزش و آزمون منطق و فلسفه (براساس کنکورهای دهه ی 90 و کتاب های جدید فلسفه) قابل استفاده ی: دانش آموزان سال سوم و پیش دانشگاهی ... اصغر حجازیان - مبتکران،پیشروان - 380 صفحه - رحلی (شومیز) - چاپ 6 سال 1394 - 1200 نسخه
سفر به یونان در قلب تاریخ
حدود 3 هکتار مساحت! این مشخصات جغرافیایی یکی از قدیمی ترین بناهای باستانی جهان است که در قلب آتن جا گرفته؛ تپه معروف آکروپلیس . هادریان این طاق زمانی نه چندان نزدیک تنها دروازه شهر بوده. این طاق سنگی علاوه بر نوع معماری هنرمندانه اش به خاطر کتبیه هایی که استادانه رویش حک شده اند مشهور است. معبد پارتنون یونانیان باستان معبد پارنتون را با تمام شکوه و
یک استاد دانشگاه: علامه طباطبایی سنت گرایی معتدل و قابل انعطاف بود
کوچکی به نام علی و فلسفه الهی دارند که در ابتدای آن شبهه کسانی را مطرح کرده اند که نهج البلاغه را اصیل نمی دانند. به این دلیل که در نهج البلاغه مطالبی فلسفی آمده که این مطالب در اواخر قرن دوم و در زمان هارون و مامون از فلسفه یونان با چند واسطه به زبان عربی ترجمه شده و لذا این نوع مطالب در زمان امیرالمومنین وجود نداشته و نمی تواند از قول امام علی(ع) نقل شده باشد. علامه طباطبایی پاسخ می دهد: شبهه
کاربرد گفتمان روانکاوی در تحلیل شکل گیری داعش
عباسیان ضعیف بود و فقط بر قسمت هایی از شام و عراق حکومت می کرد، اما پایتخت عباسیان یعنی بغداد، کانون علم و فرهنگ و فلسفه و اختراعات بود. در سال 1258 میلادی هلاکوخان مغول بغداد را تصرف و به خلافت عباسیان پایان بخشید. در یک کلام، نهاد سیاسی خلافت که قرن ها دنیای مسلمانان را در کنار هم جمع کرده بود، با این حمله از بین رفت و نابود شد (فِرِیزِر، 2005). آنقدر این حمله تروماتیک است که فقدان قدرت سیاسی در
فرهنگ در رسانه
حکمت و فلسفه یکی شوند از زمان یونانی ها وجود داشته است. ارسطو فضائل را به فضائل اخلاقی، نظری، عقلی و عملی تقسیم می کند. خود فضائل عقلی را هم به عفت، شجاعت، عدالت و حکمت تقسیم می کند؛ بنابراین همین طور که می بینید حکمت جزو فضائل اخلاقی حساب می شود. توجه داشته باشید که این فضائل قابل رتبه بندی نیستند و ما نمی توانیم بگوییم که حکمت فرعِ فرعِ فضیلت هاست. جایگاه معنویت در الهیات اسلامی
گزارشی از نشست علمی نقش علامه طباطبایی در احیای حکمت اسلامی
الحکمه و نهایه الحکمه سالیانی دراز به عنوان منبع اصلی دروس فلسفه در مراکز علمی و حوزوی به شمار می رود و همچنین آثاری که بعدها با محوریت نهایه الحکمه شکل می گیرد. قرآن، عرفان و عقل سرمنشأ حکمت منظور علامه حجت الاسلام امینی نژاد با بیان این که علامه طباطبایی ادامه دهنده حکمت صدرایی مبتنی بر قرآن، برهان و عرفان بود، خاطرنشان کرد: ایشان آن قدر در کار خود خبره شد که هیچ گونه تضادی
به یاد زعیم حوزه نجف در عصر خفقان رژیم بعث
سرویس علمی فرهنگی خبرگزاری حوزه ، در سالروز رحلت مرجع تقلید شیعیان حضرت آیت الله خویی، مروری بر آثار علمی در علوم مختلف، اساتید و شاگردان ایشان را ارائه می دهد. مرحوم آیت اللّه العظمی آقای خوئی در شب نیمه رجب سال 1317 هجری قمری در حدود سال 1277 شمسی در شهرستان خوی در یک خانواده علمی دیده به جهان گشود. والد بزرگوار او مرحوم سید علی اکبر خوئی از شاگردان مرحوم آیت اللّه مامقانی بود که پس
فضل بن شاذان
: مسلمانان بعضی از فلاسفه قبل از سقراط و برخی از سوفسطائیان و شکاکان و رواقیان و اپیکوریان را می شناختند، مذهب ذری ذیمقراطیس و اپیکورس در عقاید متکلمین و اشاعره، تاثیر گذاشت; همچنان که مذهب مادی رواقیان در متفکران معتزلی، مؤثر بود. نوشته های نظام ، بزرگترین دلیل بر این مدعاست. همانگونه که شهرستانی در کتاب ملل و نحل از فلسفه طالس، فیثاغورث و امباذ قلس و مباحث مختصری را ذکر کرده است. ولی آنچه قابل توجه است
مردی که به مهربانی شهرت دارد
سخنان خود به روز بزرگداشت سلمان فارسی اشاره کرد و گفت: باید از سلمان فارسی یا همان روزبه ایرانی یاد کنم که پیامبر او را سلمان محمدی خطاب می کرد و او را از اهل بیت خود می شمرد. او که از خطه فارس بود و تمام اموالش را به کاروانی داد تا چنانکه شنیده بود خورشیدی در یثرب طلوع خواهد کرد، به او یعنی پیامبر برسد. رییس فرهنگستان هنر ادامه داد: استاد جمال پور از جمله کسانی است که در هر دوره از زندگی
سیره علمی امام رضا (ع)
به مأمون نفرین کرد . از مسائل مهم اندیشه علمی اسلام که قرن ها برسر آن،میان علما اختلاف بود، عقل گرایی در مسائل دینی است که سبب پیدایش فرقه های متعددی در جهان اسلام شده است. در عصر امام رضا(ع) نیز منازعات معتزله و اشاعره و فرقه های دیگر رواج داشت، بیت الحکمه تأسیس و باترجمه آثار یونانیان افکار فلسفی و عقلی به جهان اسلام وارد شد و همین امر علمای اسلامی را به تکاپو واداشت تا پاسخ این شبهات و
اهالی فلسفه باید موضوعات مبتلابه روز را در مطالعات و تأملات خود مدخیلت دهند/ خواندن ابن سینا و ملاصدرا ...
پرداخته است. گفت وگوی ما با جناب آقای علی فتحی عضو محترم گروه فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، عضو هیئت علمی دانشگاه و استاد حوزه و دانشگاه در باب وضعیت علوم عقلی و علوم انسانی در حوزه فکر و اندیشه اسلامی در دوران معاصر و سیر تکون این علوم در طی قرون اخیر بود. شاید بتوان گفت یکی از مهم ترین بخش های هم سخنی ما با ایشان، این بخش بود که گفتند: ما در حوزه فلسفه وقتی که می
گل قرمز و عشق در زمستان آغاز می شود نبض کتاب را تند کردند
از درخشان ترین طنزها و زیباترین آثار پست مدرن معاصر ارزیابی می کنند در جایگاه ابتدایی لیست پرفروش های کتابفروشی بیدگل ایستاده اند و گفت گوی حسن فیاد با ابراهیم گلستان یعنی، از روزگار رفته چهره به چهره با ابراهیم گلستان رده ی بعدی لیست فروش را به خود اختصاص داده است. تازه ترین اثر چاپ شده از آلن بدیو که فواد جراح باشی ترجمه کرده با نام این قرن هم دیگر اثر مورد توجه برای مراجعان این فروشگاه در این
بررسی ابعاد اخلاقی امنیت بین الملل از منظر آیت الله جوادی آملی
نخستین مقاله بررسی ابعاد اخلاقی امنیت بین الملل از منظر آیت الله جوادی آملی نوشتۀ نجف لک زایی است. پرسش اصلی مقاله این است که ابزارهای اخلاقی اسلام برای تامین امنیت بین الملل چیست؟ به عبارت دیگر، چگونه می توانیم از وقوع جنگ پیشگیری کنیم و صلح و امنیت را برای مردم جهان به ارمغان آوریم؟ اهمیت گفت وگو درباره این پرسش در وضعیت کنونی، نیاز به توضیح ندارد؛ زیرا بشر امروز از انحطاط امنیتی در جهان رنج می برد. نویسنده سعی کرده با روش استنباطی، پاسخ پرسش مذکور را با ب
پایداری حکومت منوط به عدل و دوری از ظلم است
طراحی کند و برای او سیستم زندگی ارائه دهد که در وحی ریشه داشته باشد. چون انسان با جهان و آدمها رابطه دارد و در این جهان که علم، نظامش را تجربه کرده، نمیتوان بدون ضابطه با پیرامون خود رابطه برقرار کرد و این ضابطه را کسی میشناسد که به تمام هستی احاطه و از تمامی روابط آگاهی داشته باشد. نگارنده با توجه به این رویکرد، میخواهد مسئله عدل و عدالت را از منظر قرآن بررسی کند؛ چرا که قرآن، کتاب عدل و
