خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
13 دی سالروزدرگذشت نیما یوشیج
امروز 13 دی سالروز درگذشت یکی از تاثیر گذارترین مردان ادبیات این سرزمین است.مردی که با شجاعت و جسارت تمام در کنار دانش و توانایی ادبی فراوان کلیه قواعد و دستور های ادبیات سنتی ایران را که حاصل 1000 سال اندوختگی ادبی بود دگرگون کرد بی آنکه ذره ای از استحکام،زیبایی و نظامندی این ادبیات کهن و سرشار بکاهد.امروز سالروز درگذشت علی اسفندیاری معروف به نیما یوشیج پدر شعر نو فارسی است. هرگاه اسمی از ...
سونامی تکثیر دانشجوی دکتری در ایران
افزایش سطح تحصیلات در جامعه است. کره جنوبی در دهه 1960 مردم باسواد کمتری نسبت به آرژانتین داشت اما با سرعتی بسیار بیشتر از آرژانتین پیش رفت و امروز درآمد سرانه ای حدود 3 برابر این کشور دارد. سوئیس تا میانه دهه 1990 تنها یک سوم رقم متوسط دیگر کشورهای ثروتمند دنیا ثبت نام دانشگاهی داشت، یعنی فقط 16 درصد مردم در دانشگاه ثبت نام می کردند. اگرچه از آن زمان این نسبت به 47 درصد رسیده اما این میزان هم در ...
راهنمایان یزدی، افتخار آفرینان ملی
اهالی گردشگری کشور از حماسه ملبورن سال 1997 مهم تر دانست زیرا که سفیران صلح ایران به رهبری سید محسن حاجی سعید، رییس انجمن صنفی راهنمایان گردشگری استان یزد و نایب رییس کانون سراسری راهنمایان گردشگری ایران، که یک سال گذشته خود را وقف این پروژه کرده است توانستند با کار گروهی، روحیه عالی و کفش های آهنین آرش نورآقایی برنده از میدان این رقابت جهانی برگردند. ایران با 18 رای قاطع از میان 32 رای موجود ...
آسیب شناسی استفاده از ماهواره و تاثیرش برتضعیف خانواده
فرهنگی هستند به این معنی که تمام جویبارهای کوچک فرهنگی به رودخانه اصلی که جهان بینی آن هاست منتقل شوند. این ها قصد دارند زبان، گفتار و بینش های خرده فرهنگ ها را تغییر دهند و به سمت فرهنگ غرب ببرند. سریال های ماهواره ای عاملی در تحول بسیاری از خانواده های ایرانی می باشند، زمانی که اعضای خانواده ساعت ها به مشاهدهْ برنامه های مختلف ماهواره از جمله سریال های خانوادگی می پردازند، رعایت بسیاری از ...
جلسه شورای فرهنگ عمومی یزد و نقد و نظری پیرامون آن
رضا سلطان زاده مدیر مسئول هفته نامه آیینه یزد بی تردید قابل تحسین و تقدیر است و گاه عده ای را هم به وجد می آورد که در شهر دارالعباده زندگی می کنند، 21 سال دانش آموزان استان در کنکور صدرنشین می باشند، یزدی ها خوشنام هستند، یزد الگوی خوب فرهنگی برای دیگر شهرها و استان ها است نکات مثبت فرهنگی استان باید مورد عنایت و توجه قرار بگیرد تا با ناهنجاری ها مبارزه نمود و... اما اگر وضع تاسف بار ترافیک شهر را ملاحظه نمایند، گاه شاهد دعواها و نزاع های خیابانی باشند، در ساختمان های عریض و طویل دادگستری های استان رفت و آمد کنند، ازدحام افراد مراجعه کننده در طبقات و راهروها را ببینند، از پرونده های موجود آگاه شوند، به تعداد زندانیان در استان پی ببرند، از چک های برگشتی موجود و جعل در اسناد و معاملات صوری و تخلفات و جرائمی که در این دیار رقم می خورد اطلاع پیدا کنند، آمار معتادان یا خانواده هایی که به علل گوناگون شیرازه زندگیشان از هم پاشیده شده است را بدانند، سری به محلات فقیرنشین و آموزشگاه های آن بزنند، از تعداد دختران و پسرانی که به علت فقر و بدبختی نتوانستند سرپناهی برای خود تهیه کنند و با مختصر جهیزیه و یا وسیله زندگی خانواده ای تشکیل بدهند، از آمار زنان بی سرپرست و فرزندان بدسرپرست و یا افرادی که تحت حمایت کمیته امداد امام خمینی(ره) و سازمان بهزیستی هستند مطلع شوند، اما در برابر ماشین های چند صد میلیون تومانی که در خیابان ها رفت و آمد می کنند، مجالس عروسی های پرطمطراق که حتی از سوی عده ای از حاجی بازاری ها و متشخصان و افراد صاحب عنوان شهر برگزار می گردد، ویلاها و ساختمان های چند میلیارد تومانی و اختلافات طبقاتی و تبعیض های موجود را مشاهده نمایند، زنان و مردانی را بشناسند که برای گردش و تفریح و یا خرید لباس و وسایل زندگی بار سفر می بندند و به دورترین نقاط می روند تا گران ترین لباس و وسایل زندگی تهیه کنند آنگاه می بینند وضعیت زندگی ساکنان این شهر با فرهنگ عمومی منطبق با احکام اسلامی چه فاصله ای دارد!! در ایام دهه فجر با حضور حجت الاسلام والمسلمین سیدحسین شاهمرادی دبیر شورای فرهنگ عمومی کشور و تعدادی از ائمه جمعه شهرستان های استان و مقامات و مسئولان اجرایی و اداری جلساتی در یزد برگزار گردید و مذاکراتی پیرامون مصوبات شورا و یادآوری این که بسیاری از آنها یا اجرا نشده یا ضمانت اجرایی ندارند از سوی شرکت کنندگان در آن همایش ها پیشنهادها و نظراتی پیرامون فرهنگ عمومی اظهار شد که بخشی از آن در خبرها و رسانه ها درج گردید و بعضی از سخنان و انتقادات در همان چهار دیواری ها باقی ماند. تنها عده ای مطالب را شنیدند و یا صداها ضبط گردید و چه بسا افرادی از حاضران درباره اعلام صحت و سقم و یا تایید و تکذیب نظرها فرصت بحث و مناظره و گفتگو نیافتند. نماینده مردم یزد در مجلس خبرگان رهبری در آن جلسه بر رعایت اعتدال در همه امور تاکید کرد و گفت افراط و تفریط آفت زندگی فردی و اجتماعی است. اگر می بینیم که غرب در مواردی نظیر نظم، انضباط و امانتداری و... موفق است ریشه آن از اسلام است زیرا اسلام بر نظم و انضباط و رعایت حقوق دیگران تاکید دارد اما در کشور ما کمتر به آن توجه شده است. ساده زیستی یکی از مسایل مهم در سبک زندگی اسلامی است اما می بینیم که متاسفانه جوانان ما اسیر تجملات شده اند و این سبک باید اصلاح گردد 1 پرسشی مطرح است که جوانان از چه کسانی الگو می گیرند و چرا اسیر تجملات شده اند؟ به یقین باید علمای دست اندرکار و مسئولان امور در کشور به اشرافی گری و تجمل گرایی روی نیاورند و در زندگی روزانه اسراف و تبذیر ننمایند. اتومبیل های چند صدمیلیون و میلیارد تومانی سوار نشوند. خود را اسیر کارخانه و شرکت و واردات و صادرات نکنند. در ویلاها و خانه های آنچنانی ساکن نشوند. وقتی یکی از کارگزاران حضرت علی خانه باشکوهی ساخت حضرت به او فرمود: سکه های طلا و نقره سر برآورده خود را آشکار ساختند همانا ساختمان مجلل بی نیازی و ثروتمندی تو را می رساند 2 با هواپیمای اختصاصی به مسافرت نروند، از بیت المال برای برگزاری همایش ها و جلسات بی نتیجه و یا کم اثر هزینه ننمایند. دستگاه ها و سازمان های نظارتی با دقت و تیزبینی وظایف خود را انجام دهند و از همه مهمتر روحانیت به این نکته توجه نماید که: بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران اهل علم را به ساده زیستی و زی طلبگی توصیه می نمایند و روز 4/3/62 خطاب به اعضای شورای مرکزی ائمه جمعه می فرمایند: درست مانند علمای گذشته ساده زندگی کنید. در گذشته چه طلبه و چه عالم بزرگ شهر زندگیشان از سطح معمولی مردم پایینتر بود و یا مثل آنها بود. امروز سعی کنید زندگیتان از زی آخوندی تغییر نکند. اگر روزی از نظر زندگی از مردم عادی بالاتر رفتید بدانید که دیر یا زود مطرود می شوید؛ برای اینکه مردم می گویند ببینید آن وقت نداشتند که مثل مردم زندگی می کردند، امروز که دارند و دستشان می رسد از مردم فاصله گرفتند. باید وضع مثل سابق باشد، باید طوری زندگی کنیم که نگویند طاغوتی هستیم. 3 و در روز 16/2/64 با اشاره به لزوم ساده زیست بودن روحانیون می گویند: یکی از امور مهم هم این است که روحانیون باید ساده زندگی کنند. آن چیزی که روحانیت را پیش برده تا حالا و حفظ کرده است، این است که ساده زندگی کردند. آنهایی که منشأ آثار بزرگ بودند، در زندگی ساده زندگی کردند. آنهایی که در بین مردم موجّه بودند که حرف آنها را می شنیدند، آنها ساده زندگی کردند... همین دیدن اینها برای انسان یک درسی بود، وضع زندگی آنها برای انسان، یک وضعی بود، درس بود برای انسان، عبرت بود. هرچه بروید سراغ اینکه یک قدم بردارید برای اینکه خانه تان بهتر باشد، از معنویت تان به همین مقدار، از ارزش تان به همین مقدار کاسته می شود. ارزش انسان به خانه نیست، به باغ نیست، به اتومبیل نیست. اگر ارزش انسان به اینها بود، انبیا باید همین کار را بکنند. انبیا سیره شان را دیدید چه جور بوده. ارزش انسان به این نیست که انسان یک هیاهو داشته باشد، یک اتومبیل کذا داشته باشد، یک رفت و آمد زیاد داشته باشد. ارزش روحانیت به این نیست که یک بساطی داشته باشد و یک دفتری و یک دستکی داشته باشد. 4 استاندار یزد در آن جلسه گفت: باید دروغ، ریا، حیله و بدگویی در کشور برچیده شود و جای خود را به همکاری و تعاون بدهد. استاندار یزد اظهار داشت: خانواده... از اهمیت بالایی برخوردار است؛ چرا که برنامه ریزی های مناسب باید در همین نهاد خانواده تدوین شود. اگر ما اصول اخلاقی که در دینمان وجود دارد را رعایت کنیم دیگر مشکل فرهنگی نخواهیم داشت. میرمحمدی با اشاره به اینکه فرهنگ یک مقوله همه گیر است گفت: باید بتوانیم با بهره گیری از اندیشمندان و فرهیختگان استان به کمک رفع مشکلات فرهنگی خود بپردازیم... باید معلمان و والدین در تربیت دانش آموزان و فرزندان خود تعادل را رعایت نمایند. 5 امام جمعه بخش مرکزی یزد با بیان اینکه مشکلات فرهنگی در استان یزد بسیار است و باید کار از جایی شروع شود، اظهار داشت: به نظر من کار باید ابتدا از ادارات و دستگاه ها و وزارتخانه ها آغاز شود. تعارض بین مسئولان باید از بین برود و صداقت و دین باوری باید در بین کارکنان ادارات ترویج و نهادینه شود زیرا تا زمانی که در بسیاری از دستگاه ها اساس برخورد با مردم بر بی اعتمادی است و برخی منکرات، نادیده گرفته می شود، نمی توان توقع ترویج فرهنگ اسلامی را در جامعه داشت. وی تصریح کرد: به نظر من کار ابتدا باید از ادارات و مسئولان آغاز شود و سپس به جامعه تسری پیدا کند زیرا دستگاه اجرایی نماینده نظام اسلامی است و در نظام اسلامی بسیاری از برخوردها و روش ها پسندیده نیست. 6 اگر اظهارنظر فوق کاملاً درست باشد بنابر این در چند دهه اخیر با در دست داشتن تمام شبکه های صدا و سیما، صرف هزینه های هنگفت در سازمان های متعدد تبلیغاتی و فرهنگی و دستگاه های فراوانی که در امر فرهنگ سازی و پرورش جامعه فعالیت داشته اند آیا باز هم برای فرهنگ سازی و پیشبرد امور اجتماعی و آگاه نمودن مردم به یک زندگی همگام با ضوابط اسلامی از ابتدا باید شروع کرد؟ چون تعارض بین مسئولان حل نشده و دین باوری و صداقت و راستی در بین کارمندان که به نظر می رسد دیواری از آنها کوتاهتر نیست نهادینه نشده است مسئول چه کسانی هستند و برگزاری جلسات تبلیغی، سخنرانی ها، گردهم آیی ها، نشست ها، سمینارها، تخصیص بودجه های فراوان تاکنون چه نتایجی در برداشته است که امروز گفته می شود در بسیاری از دستگاه ها اساس برخورد با مردم بر بی اعتمادی است؟ نگارنده این سطور بیش از 50 سال است با معلم و دانش آموز سروکار دارد، درباره تهاجم فرهنگی و برنامه های اسلام ستیزی استکبار و مخالفت غرب و شرق با این نظام هم در حد توان و با بضاعت اندک مطالبی را منتشر کرده است. اما به دانش آموزان و دانشجویان و جامعه چگونه پاسخ دهیم که چرا اختلاف سلیقه و نظر افراد و شهروندان که ممدوح و پسندیده است و می تواند باعث رشد و شکوفایی در جامعه بشود اغلب سبب، کینه توزی، تهمت زدن، از میدان بدرکردن برادران دینی، سوء ظن نابجا آن هم نه تنها در میان مردم یک شهر و دیار و قوم و طایفه بلکه در یک خانه بین پدر و فرزند و مادر و خواهر رواج دارد؟ چه کسانی به افراط و تفریط های پدیده آمده دامن می زنند؟ نکته ای که از سوی یکی از حاضران در آن جلسه مطرح گردید و باید مورد عنایت و توجه بیشتر مسئولان امر قرار گیرد مبارزه با فقر و تنگدستی و حفظ کرامت و شخصیت مردم و از همه مهمتر اصلاح هر چه بیشتر عملکرد عالمان و حاکمان است. و این وظیفه ی بزرگ و ریشه ای، یعنی عدالت طلبی اسلامی، بر عهده ی هر مسلمانی گذاشته شده و تکلیف همگان است، و هیچ کس نباید درباره ی آن سستی کند، لیکن در اسلام دو دسته اند که نسبت به قضایای انسانی، و مصالح و مفاسد اجتماعی، و عدالت معاشی، و بسامانی یا نابسامانی اوضاع خلق خدا، مسئولیتی بیشتر و عمیق تر و سنگین تر دارند، بلکه صلاح و فساد جامعه ی دینی، و سامان داشتن ها و بی سامانی های اوضاع مردم، همه و همه، به چگونگی احوال و اعمال، و عملکرد و موضعگیری آنان مربوط دانسته شده است. این دو دسته، عالمان دینی اند و مسئولان حکومتی. پیامبر اکرم (ص) فرمود: دو دسته از مسلمانان هر گاه درست شوند، مسلمانان همه درست می شوند؛ و هر گاه فاسد شوند، مسلمانان همه فاسد می شوند. گفتند: ای پیامبر خدا! این دو دسته کیانند؟ فرمود: عالمان و حاکمان. 7 مولای متقیان حضرت علی (ع) پیشوای بزرگ موحدان هنگامی که از موفقیت حکومت دینی یاد می کند می فرماید: همه کسانی که در شهر کوفه زندگی می کنند زندگیشان به خوبی تامین است پائین ترین افراد نان گندم می خورند و خانه و سرپناه دارند و از بهترین آب آشامیدنی استفاده می نمایند 8 شایسته می داند در پایان این مقال توجه همگان را بدین نکته معطوف دارد که شیوه انبیاء و اولیاء و ائمه بزرگوار و در دوران معاصر بنیانگذار جمهوری اسلامی حضرت امام خمینی(ره) و بعضی از علما و مسئولان گرانقدر نظام بر محور و مدار ساده زیستی در خوراک و پوشاک و مسکن و وسیله نقلیه و ابراز انزجار از مصرف زدگی و تجمل گرایی و اسراف و تبذیر بود و مشی و منشی چون عامه مردم. از خداوند بزرگ می طلبیم که همه ما را در جهت حل مشکلات و معضلات و نابسامانی های فرهنگی با تمسک به سیره حضرات معصومین(ع) و پیروی از آن بزرگواران توفیق عنایت کند. مدیر مسئول پی نوشت ها: 1- خبرگزاری مهر، 13/11/93 2- نهج البلاغه ، ترجمه محمد دشتی(ره)، حکمت 355، صفحه 511 3- صحیفه امام خمینی(ره)، جلد 17، صفحه 452 و 453 4- همان ، جلد 19، صفحه 251 و 252 5- سایت شورای فرهنگی عمومی کشور، 13/11/93 6- خبرگزاری مهر، 13/11/93 7- الحیاه ، علامه محمد رضا حکیمی، گزارشی درباره جلد سوم تا ششم، صفحه 95 و 96 8- همان، صفحه 59 ...
گزارشی در خصوص درج قیمت مصرف کننده
مقاومت ها و عکس العمل هایی که در برابر درج قیمت مصرف کننده وجود دارد، به خاطر همین پی گیری هایی است که از سوی سازمان های مختلف همچون سازمان حمایت از مصرف کنندگان و تولید کنندگان انجام شده است. هم چنان که سال ها طول کشید تا فرهنگ توجه به علامت استاندارد و یا تاریخ تولید و انقضا در بین مردم جا افتاد و مردم به آن ها توجه کنند، فرهنگ توجه به قیمت مصرف کننده نیز باید فرهنگ سازی شود و اطلاع رسانی بین ...
وقف نامۀ مسجد چهارمنار (مسجد امیرخضرشاه یا خضرشاه)
به کوشش: رضا افخمی (عضو هیأت علمی دانشگاه یزد) حسین مسرّت کلید واژه وقف نامه/ مسجد/ خانقاه/ مرشدیّه/ یزد/ اردکان چکیده سید امیر جلال الدّین خضرشاه از عارفان سلسلۀ مرشدیّه و از دولتمندان یزد در سال 849 ق، مسجد جامع و خانقاه ابواسحاقیّه را در محلّۀ چهارمنار یزد بنیان می گذارد و برای تأمین مخارج مسجد و به ویژه خانقاه آن، زمین، باغ، مزرعه، قنات، دکّان و دیگر املاک معمول را بر آن وقف می کند که گزارش کامل آن همراه با شرح مصرف هر کدام در وقف نامه درج است. بنا بر سواد وقف نامه که نخستین تحریر آن به سال 902 ق است، این مکان شامل: جماعت خانه، بقعه، مسجد و خانقاه برای مرشدان و مسلمانان بوده است و موقوفات زیادی در شهرهای اردکان، تفت و یزد داشته که می باید صرف هزینۀ تحصیل طلّاب علوم دینی، پذیرایی مسافران، خادم، خطیب، مؤذّن، روشنایی مسجد و پختن آش گندم برای فقرا شود. متن نهایی و پیراستۀ وقف نامه بر پایۀ سه نسخۀ خطّی و یک نسخۀ چاپی مربوط به سال های 902 ق تا 1337 ش سامّان یافته است. دیباچه به سال 849 ق سیّد امیرجلال الدّین خضرشاه بن غیاث الدّین علی یزدی1 که از عارفان سلسلۀ مرشدیۀ یزد و از مردان دولتمند و صاحب آثار خیر فراوانی در شهر یزد بوده و کتاب های تاریخ یزد بدان اشاره کرده اند که از آن جمله اند: باغ و مزارات و مصلّی و عیدگاه جدید،2 در محلّۀ چهارمنار3 و در کوچۀ بهروک4 که اکنون بدان کوچه بُندون (Bondun) یا بُندان یا بُندار می گویند5. بنای مسجد و خانقاهی را نهاد که بنا بر نوشتۀ وقف نامۀ آن به نام مسجد جامع و خانقاه ابواسحاقّیه خوانده شده است، گزارش این مسجد در سدۀ 9 ق چنین است: مرتضی اعظم، امیر جلال الدّین خضرشاه - ادام الله سیادته - ساخته و در عمارات و بقاع الخیر، اهتمام تمام به جای آورد و دست ارادت به خلفای مرشدی6 داده و به کسوت شیخ مرشد درآمده و در کوچۀ مذکور در جنب دولتخانۀ7 خود8، مسجد جدید بنا فرموده و در میان مسجد، پایابی به نهر کیفرامرز9 حفر کرده و جماعت خانه ساخته و بر یسار مسجد، حظیره ای به جهت مدفن خود پرداخته و قبر حفر فرموده و در جنب حظیره، چمنی به غایت مروّح ساخته و در پیشان چمن، بقعۀ مروّح ساخته موسوم به مرشدیّه و علما و اهل الله و درویشان، غالب اوقات در آن بقعه ساکن باشند و در صبح و شام نقّار مرشدی10 می زنند و بنای این مسجد در سنۀ تسع و اربعین و ثمانمائه بوده. امّا هنوز اتمام نیافته، به خیر و زودی تمام گردد. انشاءالله 11. مستوفی بافقی در سال 1112 ق در تکمیل نوشته های کاتب یزدی می آورد: مزارع بهادین آباد، حوالی اردکان و بسیار حقّابه و باغات و اراضی در اهرستان و تفت قهستان خریده بر مسجد مزبور وقف فرموده و حاصل آن ها را که قریب پنجاه و پنج تومان می شود در وجه وظیفۀ طلبۀ علوم و مرسوم حفّاظ مقرّر کرد و به سبب دخل جمعی از اولاد آن جناب که خود را متولّی شرعی می دانند و تمامی حاصل به مصارف غیر مقرّر صرف می نمایند، مسجد رو به خرابی آورده و چراغش خاموش مانده و سیادت پناه میر عسکر خضر شاهی که خود را از جمله اولاد سیّد مومی الیه می داند به امر تولیّت اشتغال دارد 12 و پس از آن در حدود سال 1260 ق در شرح موقوفات مسجد آمده است: خارج بلده به مقام محلّۀ چهار منار ... مسجدی با روح و نشاط است. موقوفات بسیار داشته. آنچه باقی مانده، الحال در دست عالی جناب آقا محمّد حسن، خلف عالی جناب غفران مآب آخوند ملاّ مهدی طبسی الاصل یزدی المسکن است. 13 سپس به شرح چند موقوفۀ آن که باقی مانده می پردازد: مزرعۀ بهاء الدّین آباد، توابع قصبۀ اردکان، نه روز شبان – مداخل آن یکصد و پنجاه و پنج تومان و دو هزار دینار است. میاه اهرستان، بیست و دو جرّه و اراضی هفت قفیز – مداخل آن پانزده تومان است. اراضی قصبۀ تفت، دو قفیر – مداخل آن دو تومان است. میاه وَرِی تفت دو جرّه – مداخل آن دو تومان است. مصارف – بعد از وضع وجوه دیوانی املاک و رقبات و حقّ التولیّه، صرف تعمیر مسجد و مواجب خادم و وظیفۀ خطیب و مؤذّن و روشنایی مسجد و آنچه فاضل آید، در آشخانۀ مسجد صرف نمایند. 14 اکنون که سال 1393 ش است، روشن نیست از آن همه موقوفات که در وقف نامه ها آمده، چه بر جای مانده است که نیاز به بررسی اسناد موجود در سازمان اوقاف و امور خیریّۀ یزد دارد. بنا بر نوشتۀ ایرج افشار، مسجد نامبرده مرکّب از ایوان، صحن تابستانی و گرمخانه بوده است15 و آنچه در زمان نگارش کتاب یادگارهای یزد (سال 1353 ش) به چشم وی خورده، به قرار زیر است: 1- سراسر محراب از کاشی های معرّق (83 115سانتی متر عصر تیموری پوشیده شده است. 2- بدنۀ سمت شرقی منبر از کاشی معرّق و بلندی آن 147 با عرض 192 سانتی متر است. 3- در محراب گرمخانه، یک قطعه سنگ مرمر به اندازۀ 60 55 امّا بی هیچ نوع ظرافتی، مورّخ 1294 نصب است و به اطرافش دوازده امّام نقر گردیده. 4- درین مسجد یک قطعۀ قالی بافت سال 1350 قمری به اندازۀ 40/7 25/4 متر به طرح سجّاده ای (خانه خانه) و با نقوش درخت و بوته وجود دارد. در دورۀ آن صورت موقوفات مسجد و نیز در چهار گوشه اش این عبارت انگلیسی Dedicoted to the Masjid chahar monar of yazd بافته شد. عبارت فارسی بافته شدۀ آن چنین است: 1350- وقف مؤبّد شد این قالی بر مسجد خضر شاهی به محلّۀ چهار منار یزد، سه ربع از منال از مزرعۀ مشاع بهاباد الدّین اردکان و بیست و دو جرّه یکهری (کذا) از قنات اهرستان و ده قفیز زمین واقفه شکر باغ در اهرستان که واقفین متولیّان اولاد مرحمتشان واقف مقیم اردکانند و ده نفر نظّار ساکن یزد، حاجی سیّد محمّد رضا میبدی، ملتمس دعا، کارخانۀ ثابتی رضا 202. تمامی یک در باغ و عمارات معروف به باغ چشمه سورمه واقعه در تفت و تمامی دوازده جرّه قنات وری تفت. تاریخ شهر محرّم 1350. از پایاب واقع در مسجد، آب مشهور به آب بریده می گذرد. 16 امّا و بر پایۀ متن وقف نامه های موجود و مفاد تاریخ جدید یزد، روشن می شود که این مجموعه شامل: مسجد جامع (مسجد امیر خضر شاهی)، خانقاه ابواسحاقیّه و بقعۀ مرشدیّه بوده است. گزارش کار امّا وقف نامه ای که در سطور بعد، متن کامل آن بر اساس سه نسخۀ خطّی و یک نسخۀ چاپی موجود تقدیم می شود، داستانی شیرین دارد. در سال 1380 ش، آقای دکتر جلال گلشن یزدی که سال هاست ساکن آمریکاست، در یکی از سفرهای تابستانی خود به زادگاهش، سواد وقف نامه ای بزرگ را در اختیار این جانب مسرّت گذارد که تاریخ مندرج در آن 902 ق بود. وی بیان داشت، چون سال هاست این وقف نامه به امانت نزد من است و عمرها به کس وفا نخواهد کرد و روشن نیست در آینده چه خواهد شد، این وقف نامه در اختیار تو باشد تا به هر کجا که صلاح دانستی، بسپاری یا اهدا کنی. در سال 1381ش که آقای میرزا محمّد کاظمینی، بنای گنجینه ای از اسناد و نسخ خطّی را داشت و بنا شد آن را بعداً وقف آستانۀ امامزاده جعفر(ع) یزد بنماید، این جانب مسرّت بهتر آن دید که آن نسخه را برای حفظ و نگهداری بدان جا بسپارد، امّا در نظر داشت که روزی آن را بازخوانی و چاپ نماید، تا بخشی از تاریخ اجتماعی، فرهنگی و حتّی مکان های تاریخی یزد روشن شود. این بود که ابتدا تصویری از نسخۀ نامبرده تهیّه شد و سپس در بررسی ها متوجّه شدیم که دو نسخۀ دیگر از آن در کتابخانۀ وزیری و سازمان اوقاف و امور خیریۀ یزد، هر دو به سال 1286 ق موجود است، پس نگارنده گان نسخۀ موزۀ کاظمینی را اصل قرار دادند (به دلیل قدمت) و با مقابله با دو نسخۀ دیگر و متن چاپی که به لطف آقای حق شناس به دست نگارنده گان رسید، به متن موجود دست یافتند که امید است راهگشای پژوهندگان تاریخ و فرهنگ یزد باشد. آقای حق شناس از قول آقای جلال مهینی بیان می دارد که نسخۀ اصلی وقف نامه بر روی پارچه بوده و در اردکان وجود داشته است و بعدها به کتابخانۀ وزیری یزد داده شد، امّا جستجو برای دست یابی به متن اصلی در کتابخانۀ وزیری حاصلی نداشت. به گفتۀ آقای حق شناس، نسخۀ چاپی بر اساس همان نسخۀ اصلی رونویس و چاپ شده است. امّا در پایان نسخۀ چاپی، عبارت رونوشت از دادگاه شعبۀ یک یزد دیده می شود. مشخصّات سه نسخۀ خطّی و یک نسخۀ چاپی به قرار زیر است: 1- وقف نامۀ مسجد خضرشاه، نسخۀ خطّی گنجینۀ (موزه) میرزا محمّد کاظمینی در یزد، مورّخ 902 ق [تاریخ آن حقیقی نیست و از روی نسخۀ 902 ق رونویس شده و گویا از عهد قاجار باشد]، به خطّ نسخ، به ابعاد 295 20 سانتی متر (با علامت اختصاری: موزه). 2- صورت وقف نامۀ مسجد خضرشاهی. در مجموعۀ خطّی کتابخانۀ وزیری یزد، به شمارۀ 1687، (ص 126-105). مستند به تاریخ سوم ذی قعدۀ 1286 ق [امّا و به احتمال زیاد این تاریخ نسخۀ اصلی است و نسخۀ حاضر گویا از سدۀ 14 ق باشد] به خطّ شکستۀ نستعلیق تحریری زیبا، بی تاریخ. (با علامت: وزیری). 3- رونوشت وقف نامۀ مسجد میر خضرشاهی در ادارۀ کلّ اوقاف و امور خیریّۀ استان یزد، ش 1396 م، آرشیو 178، مستند به تاریخ سوم ذی قعدۀ 1286 ق، تایپ شده، بی تاریخ17، ( (با علامت: اوقاف) این نسخه پر از اغلاط تایپی است. 4- وقف نامچۀ مسجد میر خضرشاهی واقع در محلّۀ چهارمنار یزد، یزد: بی نا [چاپخانۀ گلبهار، 1327ش، جیبی، 38 ص]. (با علامت: چاپی). اهمیّت وقف نامۀ نامبرده تاریخی: این وقف نامه به غیر از اینکه سندی تاریخی دربارۀ یکی از مکان های مذهبی و آثار تاریخی یزد است، دارای اطّلاعات تاریخی - اجتماعی و ارزنده ای از سده های 9 و 10 ق در شهر یزد، اماکن، باغ ها و نام ها بویژه نام برجستگان سلسلۀ مرشدیۀ ایران در حوالی یزد و شیراز است و می تواند از لحاظ سلسله نسب برخی خاندان های یزدی سودمند باشد. ادبی: وقف نامه دارای مقدّمه ای آراسته به ترکیبات بدیع و زیبای فارسی و عربی همراه شده که تا حدّی نثر متکلّفانه را تداعی می کند. مؤلّف به غیر از تمسّک جستن به آیات قرآنی و عبارات عربی، از اشعار فارسی و عربی هم سود جسته است، همو در متن نیز بهره ور از سجع های زیبای فارسی و عربی شده است. نتیجه: بنا بر آنچه که آمد، نتیجه گرفته می شود، وقف نامۀ نامبرده یکی از وقف نامه های مهم در عصر خود بوده و می باید نسخ دیگری داشته باشد که در هر قرن بوسیلۀ بزرگان شهر تأیید و ممهور می شده است. زیرا تمام نسخه های موجود استنساخی است و کهن ترین نسخه هنوز بدان دسترسی حاصل نشده است. توضیح آنکه، برخی اسامی خاص ناخوانا بود و بین عبارات تأییدکنندگان خطّ تیره – نهاده شد. مرور کنندۀ نسخۀ موزه هر جا که نتوانسته آن را با اصل برابری دهد، کلمۀ کذا گذاشته است. عبارت داخل [] را نسخۀ موزه ندارد. مصححان از خانم مریم عظیم که زمینۀ دست یابی به نسخۀ ادارۀ اوقاف را فرهم کرد، تشکّر می کنند. پی نویس 1- این شخص، غیر از شمس الدّین محمّد خضرشاه و فرزند قطب الدّین خضرشاه است که در همان زمان می زیسته اند و آثار متعددی در یزد داشته اند و در تواریخ یزد، احوالشان مذکور است. (یادگارهای یزد 2: 250). 2- افشار، ایرج: یادگارهای یزد، یزد: نیکوروش و انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، چاپ دوم، 1374، ج 2: 250. 3- محلّۀ چهار منار، از محلاّت قدیمی یزد است. نام قدیم آن موضع کوی بهروک بوده است. وجه تسمیۀ جدید آن به مناسبت وجود چهار منار دو مدرسۀ مقابل هم (معروف به مدرسۀ چهار منار) بوده است که به دستور شمس الدّین محمّد بن رکن الدّین در سر کوچۀ بهروک ساخته شد. (تاریخ جدید یزد: 88) (در سال 728) و موجب آبادی آن محلّه گردید. یک حدّ این محلّه رودخانۀ خشکی است و پلی بر روی آن زده و آن را پل چهار منار نام گذارده بودند (جامع مفیدی 3: 678). محلّۀ چهار منار از محلاّت معروف خارج از حصار و محلّ باغ های دورۀ شهر بوده است و قسمتی از آن به نام کوچۀ بهروک موسوم بوده. مؤلف جامع مفیدی گفته است: کوچۀ بهروک که اکنون به چهار منار اشتهار یافته (جامع مفیدی 1: 187) (یادگارهای یزد 2: 239). 4- نام کوچۀ بهروک به عنوان سکّۀ بهروک و کوی بهروک در جامع الخیرات [ص 139] به مناسبت آثاری که شمس الدّین محمّد در آنجا ایجاد کرد، مکرّر آمده است و آن را "ظاهر یزد" دانسته (یادگارهای یزد 2: 249). 5- یادگارهای یزد، همان 2: 252-251. 6- مراد، خلفای سلسلۀ مرشدی از متصوّفه ای است که به شیخ مرشد، یعنی شیخ ابواسحق کازرونی معتقد بودند. (یادگارهای یزد 2: 250). 7- اصطلاحی برای خانه های اعیان از قبیل آنکه امروزه دولت منزل می گویند. (یادگارهای یزد 2: 250). 8- مؤلّف جامع مفیدی به علّت "دولتخانۀ خود" نوشته است که در "کوچۀ بهروک که اکنون به چهار منار اشتهار یافته ساکن بود." (ج 1: 187) (یادگارهای یزد 2: 250). 9- مراد، روستای گردفرامرز است که در یک فرسنگی یزد کنونی و بر سر راه یزد به تهران قرار دارد. 10- سلسلۀ مرشدیّه در یزد اهمیّتی داشته است و یکی از اقطاب آن ها موسوم به شیخ فریدالدّین عبدالباقی خلوتی، مدّت سی و هشت سال در یزد مقیم بود و همان جا وفات کرد و در بیت القاسمی، بیرون شهر یزد در کوی نرسوباد در گورستان مامّانوک دفن شد. (تعلیقات جامع مفیدی 3: 937-938، به نقل از مشیخه نسخۀ 2143 کتابخانۀ مرکزی دانشگاه تهران). 11- کاتب یزدی، احمد: تاریخ جدید یزد، به کوشش: ایرج افشار، تهران: امیرکبیر، چاپ دوم، 1375: 122-121 با تلخیص. 12- مفید مستوفی بافقی، محمّد: جامع مفیدی، به کوشش: ایرج افشار، تهران: اساطیر، چاپ دوم، 1385، ج 1: 187 با تلخیص. 13- طراز یزدی، عبدالوهّاب: کتابچۀ موقوفات یزد به کوشش: ایرج افشار، در فرهنگ ایران زمین، چاپ دوم، 1354، ج 10: 22. 14- همان: 23-22. 15- یادگارهای یزد، همان، ج 2: 250. 16- همان: 253-252. 17- نیز ر.ک: عرفان فر، محمّد جواد: فهرست اسناد موقوفات ایران، استان یزد، یزد: عرشیان، 1387: 667-665. Skip to content Using YazdFarda Mail with screen readers You’re out of storage space and will soon be unable to send or receive emails until you free up space or purchase additional storage. 40 of about 103 (no subject) Inbox x Hosein Masarrat Jan 24 (4 days ago) to me وقف نامۀ مسجد چهارمنار (مسجد امیرخضرشاه یا خضرشاه) به کوشش: رضا افخمی (عضو هیأت علمی دانشگاه یزد) حسین مسرّت Rezaafkhami55@yahoo.com hmasarrat@yahoo.com کلید واژه وقف نامه/ مسجد/ خانقاه/ مرشدیّه/ یزد/ اردکان چکیده سید امیر جلال الدّین خضرشاه از عارفان سلسلۀ مرشدیّه و از دولتمندان یزد در سال 849 ق، مسجد جامع و خانقاه ابواسحاقیّه را در محلّۀ چهارمنار یزد بنیان می گذارد و برای تأمین مخارج مسجد و به ویژه خانقاه آن، زمین، باغ، مزرعه، قنات، دکّان و دیگر املاک معمول را بر آن وقف می کند که گزارش کامل آن همراه با شرح مصرف هر کدام در وقف نامه درج است. بنا بر سواد وقف نامه که نخستین تحریر آن به سال 902 ق است، این مکان شامل: جماعت خانه، بقعه، مسجد و خانقاه برای مرشدان و مسلمانان بوده است و موقوفات زیادی در شهرهای اردکان، تفت و یزد داشته که می باید صرف هزینۀ تحصیل طلّاب علوم دینی، پذیرایی مسافران، خادم، خطیب، مؤذّن، روشنایی مسجد و پختن آش گندم برای فقرا شود. متن نهایی و پیراستۀ وقف نامه بر پایۀ سه نسخۀ خطّی و یک نسخۀ چاپی مربوط به سال های 902 ق تا 1337 ش سامّان یافته است. دیباچه به سال 849 ق سیّد امیرجلال الدّین خضرشاه بن غیاث الدّین علی یزدی1 که از عارفان سلسلۀ مرشدیۀ یزد و از مردان دولتمند و صاحب آثار خیر فراوانی در شهر یزد بوده و کتاب های تاریخ یزد بدان اشاره کرده اند که از آن جمله اند: باغ و مزارات و مصلّی و عیدگاه جدید،2 در محلّۀ چهارمنار3 و در کوچۀ بهروک4 که اکنون بدان کوچه بُندون (Bondun) یا بُندان یا بُندار می گویند5. بنای مسجد و خانقاهی را نهاد که بنا بر نوشتۀ وقف نامۀ آن به نام مسجد جامع و خانقاه ابواسحاقّیه خوانده شده است، گزارش این مسجد در سدۀ 9 ق چنین است: مرتضی اعظم، امیر جلال الدّین خضرشاه - ادام الله سیادته - ساخته و در عمارات و بقاع الخیر، اهتمام تمام به جای آورد و دست ارادت به خلفای مرشدی6 داده و به کسوت شیخ مرشد درآمده و در کوچۀ مذکور در جنب دولتخانۀ7 خود8، مسجد جدید بنا فرموده و در میان مسجد، پایابی به نهر کیفرامرز9 حفر کرده و جماعت خانه ساخته و بر یسار مسجد، حظیره ای به جهت مدفن خود پرداخته و قبر حفر فرموده و در جنب حظیره، چمنی به غایت مروّح ساخته و در پیشان چمن، بقعۀ مروّح ساخته موسوم به مرشدیّه و علما و اهل الله و درویشان، غالب اوقات در آن بقعه ساکن باشند و در صبح و شام نقّار مرشدی10 می زنند و بنای این مسجد در سنۀ تسع و اربعین و ثمانمائه بوده. امّا هنوز اتمام نیافته، به خیر و زودی تمام گردد. انشاءالله 11. مستوفی بافقی در سال 1112 ق در تکمیل نوشته های کاتب یزدی می آورد: مزارع بهادین آباد، حوالی اردکان و بسیار حقّابه و باغات و اراضی در اهرستان و تفت قهستان خریده بر مسجد مزبور وقف فرموده و حاصل آن ها را که قریب پنجاه و پنج تومان می شود در وجه وظیفۀ طلبۀ علوم و مرسوم حفّاظ مقرّر کرد و به سبب دخل جمعی از اولاد آن جناب که خود را متولّی شرعی می دانند و تمامی حاصل به مصارف غیر مقرّر صرف می نمایند، مسجد رو به خرابی آورده و چراغش خاموش مانده و سیادت پناه میر عسکر خضر شاهی که خود را از جمله اولاد سیّد مومی الیه می داند به امر تولیّت اشتغال دارد 12 و پس از آن در حدود سال 1260 ق در شرح موقوفات مسجد آمده است: خارج بلده به مقام محلّۀ چهار منار ... مسجدی با روح و نشاط است. موقوفات بسیار داشته. آنچه باقی مانده، الحال در دست عالی جناب آقا محمّد حسن، خلف عالی جناب غفران مآب آخوند ملاّ مهدی طبسی الاصل یزدی المسکن است. 13 سپس به شرح چند موقوفۀ آن که باقی مانده می پردازد: مزرعۀ بهاء الدّین آباد، توابع قصبۀ اردکان، نه روز شبان – مداخل آن یکصد و پنجاه و پنج تومان و دو هزار دینار است. میاه اهرستان، بیست و دو جرّه و اراضی هفت قفیز – مداخل آن پانزده تومان است. اراضی قصبۀ تفت، دو قفیر – مداخل آن دو تومان است. میاه وَرِی تفت دو جرّه – مداخل آن دو تومان است. مصارف – بعد از وضع وجوه دیوانی املاک و رقبات و حقّ التولیّه، صرف تعمیر مسجد و مواجب خادم و وظیفۀ خطیب و مؤذّن و روشنایی مسجد و آنچه فاضل آید، در آشخانۀ مسجد صرف نمایند. 14 اکنون که سال 1393 ش است، روشن نیست از آن همه موقوفات که در وقف نامه ها آمده، چه بر جای مانده است که نیاز به بررسی اسناد موجود در سازمان اوقاف و امور خیریّۀ یزد دارد. بنا بر نوشتۀ ایرج افشار، مسجد نامبرده مرکّب از ایوان، صحن تابستانی و گرمخانه بوده است15 و آنچه در زمان نگارش کتاب یادگارهای یزد (سال 1353 ش) به چشم وی خورده، به قرار زیر است: 1- سراسر محراب از کاشی های معرّق (83 115سانتی متر عصر تیموری پوشیده شده است. 2- بدنۀ سمت شرقی منبر از کاشی معرّق و بلندی آن 147 با عرض 192 سانتی متر است. 3- در محراب گرمخانه، یک قطعه سنگ مرمر به اندازۀ 60 55 امّا بی هیچ نوع ظرافتی، مورّخ 1294 نصب است و به اطرافش دوازده امّام نقر گردیده. 4- درین مسجد یک قطعۀ قالی بافت سال 1350 قمری به اندازۀ 40/7 25/4 متر به طرح سجّاده ای (خانه خانه) و با نقوش درخت و بوته وجود دارد. در دورۀ آن صورت موقوفات مسجد و نیز در چهار گوشه اش این عبارت انگلیسی Dedicoted to the Masjid chahar monar of yazd بافته شد. عبارت فارسی بافته شدۀ آن چنین است: 1350- وقف مؤبّد شد این قالی بر مسجد خضر شاهی به محلّۀ چهار منار یزد، سه ربع از منال از مزرعۀ مشاع بهاباد الدّین اردکان و بیست و دو جرّه یکهری (کذا) از قنات اهرستان و ده قفیز زمین واقفه شکر باغ در اهرستان که واقفین متولیّان اولاد مرحمتشان واقف مقیم اردکانند و ده نفر نظّار ساکن یزد، حاجی سیّد محمّد رضا میبدی، ملتمس دعا، کارخانۀ ثابتی رضا 202. تمامی یک در باغ و عمارات معروف به باغ چشمه سورمه واقعه در تفت و تمامی دوازده جرّه قنات وری تفت. تاریخ شهر محرّم 1350. از پایاب واقع در مسجد، آب مشهور به آب بریده می گذرد. 16 امّا و بر پایۀ متن وقف نامه های موجود و مفاد تاریخ جدید یزد، روشن می شود که این مجموعه شامل: مسجد جامع (مسجد امیر خضر شاهی)، خانقاه ابواسحاقیّه و بقعۀ مرشدیّه بوده است. گزارش کار امّا وقف نامه ای که در سطور بعد، متن کامل آن بر اساس سه نسخۀ خطّی و یک نسخۀ چاپی موجود تقدیم می شود، داستانی شیرین دارد. در سال 1380 ش، آقای دکتر جلال گلشن یزدی که سال هاست ساکن آمریکاست، در یکی از سفرهای تابستانی خود به زادگاهش، سواد وقف نامه ای بزرگ را در اختیار این جانب مسرّت گذارد که تاریخ مندرج در آن 902 ق بود. وی بیان داشت، چون سال هاست این وقف نامه به امانت نزد من است و عمرها به کس وفا نخواهد کرد و روشن نیست در آینده چه خواهد شد، این وقف نامه در اختیار تو باشد تا به هر کجا که صلاح دانستی، بسپاری یا اهدا کنی. در سال 1381ش که آقای میرزا محمّد کاظمینی، بنای گنجینه ای از اسناد و نسخ خطّی را داشت و بنا شد آن را بعداً وقف آستانۀ امامزاده جعفر(ع) یزد بنماید، این جانب مسرّت بهتر آن دید که آن نسخه را برای حفظ و نگهداری بدان جا بسپارد، امّا در نظر داشت که روزی آن را بازخوانی و چاپ نماید، تا بخشی از تاریخ اجتماعی، فرهنگی و حتّی مکان های تاریخی یزد روشن شود. این بود که ابتدا تصویری از نسخۀ نامبرده تهیّه شد و سپس در بررسی ها متوجّه شدیم که دو نسخۀ دیگر از آن در کتابخانۀ وزیری و سازمان اوقاف و امور خیریۀ یزد، هر دو به سال 1286 ق موجود است، پس نگارنده گان نسخۀ موزۀ کاظمینی را اصل قرار دادند (به دلیل قدمت) و با مقابله با دو نسخۀ دیگر و متن چاپی که به لطف آقای حق شناس به دست نگارنده گان رسید، به متن موجود دست یافتند که امید است راهگشای پژوهندگان تاریخ و فرهنگ یزد باشد. آقای حق شناس از قول آقای جلال مهینی بیان می دارد که نسخۀ اصلی وقف نامه بر روی پارچه بوده و در اردکان وجود داشته است و بعدها به کتابخانۀ وزیری یزد داده شد، امّا جستجو برای دست یابی به متن اصلی در کتابخانۀ وزیری حاصلی نداشت. به گفتۀ آقای حق شناس، نسخۀ چاپی بر اساس همان نسخۀ اصلی رونویس و چاپ شده است. امّا در پایان نسخۀ چاپی، عبارت رونوشت از دادگاه شعبۀ یک یزد دیده می شود. مشخصّات سه نسخۀ خطّی و یک نسخۀ چاپی به قرار زیر است: 1- وقف نامۀ مسجد خضرشاه، نسخۀ خطّی گنجینۀ (موزه) میرزا محمّد کاظمینی در یزد، مورّخ 902 ق [تاریخ آن حقیقی نیست و از روی نسخۀ 902 ق رونویس شده و گویا از عهد قاجار باشد]، به خطّ نسخ، به ابعاد 295 20 سانتی متر (با علامت اختصاری: موزه). 2- صورت وقف نامۀ مسجد خضرشاهی. در مجموعۀ خطّی کتابخانۀ وزیری یزد، به شمارۀ 1687، (ص 126-105). مستند به تاریخ سوم ذی قعدۀ 1286 ق [امّا و به احتمال زیاد این تاریخ نسخۀ اصلی است و نسخۀ حاضر گویا از سدۀ 14 ق باشد] به خطّ شکستۀ نستعلیق تحریری زیبا، بی تاریخ. (با علامت: وزیری). 3- رونوشت وقف نامۀ مسجد میر خضرشاهی در ادارۀ کلّ اوقاف و امور خیریّۀ استان یزد، ش 1396 م، آرشیو 178، مستند به تاریخ سوم ذی قعدۀ 1286 ق، تایپ شده، بی تاریخ17، ( (با علامت: اوقاف) این نسخه پر از اغلاط تایپی است. 4- وقف نامچۀ مسجد میر خضرشاهی واقع در محلّۀ چهارمنار یزد، یزد: بی نا [چاپخانۀ گلبهار، 1327ش، جیبی، 38 ص]. (با علامت: چاپی). اهمیّت وقف نامۀ نامبرده تاریخی: این وقف نامه به غیر از اینکه سندی تاریخی دربارۀ یکی از مکان های مذهبی و آثار تاریخی یزد است، دارای اطّلاعات تاریخی - اجتماعی و ارزنده ای از سده های 9 و 10 ق در شهر یزد، اماکن، باغ ها و نام ها بویژه نام برجستگان سلسلۀ مرشدیۀ ایران در حوالی یزد و شیراز است و می تواند از لحاظ سلسله نسب برخی خاندان های یزدی سودمند باشد. ادبی: وقف نامه دارای مقدّمه ای آراسته به ترکیبات بدیع و زیبای فارسی و عربی همراه شده که تا حدّی نثر متکلّفانه را تداعی می کند. مؤلّف به غیر از تمسّک جستن به آیات قرآنی و عبارات عربی، از اشعار فارسی و عربی هم سود جسته است، همو در متن نیز بهره ور از سجع های زیبای فارسی و عربی شده است. نتیجه: بنا بر آنچه که آمد، نتیجه گرفته می شود، وقف نامۀ نامبرده یکی از وقف نامه های مهم در عصر خود بوده و می باید نسخ دیگری داشته باشد که در هر قرن بوسیلۀ بزرگان شهر تأیید و ممهور می شده است. زیرا تمام نسخه های موجود استنساخی است و کهن ترین نسخه هنوز بدان دسترسی حاصل نشده است. توضیح آنکه، برخی اسامی خاص ناخوانا بود و بین عبارات تأییدکنندگان خطّ تیره – نهاده شد. مرور کنندۀ نسخۀ موزه هر جا که نتوانسته آن را با اصل برابری دهد، کلمۀ کذا گذاشته است. عبارت داخل [] را نسخۀ موزه ندارد. مصححان از خانم مریم عظیم که زمینۀ دست یابی به نسخۀ ادارۀ اوقاف را فرهم کرد، تشکّر می کنند. پی نویس 1- این شخص، غیر از شمس الدّین محمّد خضرشاه و فرزند قطب الدّین خضرشاه است که در همان زمان می زیسته اند و آثار متعددی در یزد داشته اند و در تواریخ یزد، احوالشان مذکور است. (یادگارهای یزد 2: 250). 2- افشار، ایرج: یادگارهای یزد، یزد: نیکوروش و انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، چاپ دوم، 1374، ج 2: 250. 3- محلّۀ چهار منار، از محلاّت قدیمی یزد است. نام قدیم آن موضع کوی بهروک بوده است. وجه تسمیۀ جدید آن به مناسبت وجود چهار منار دو مدرسۀ مقابل هم (معروف به مدرسۀ چهار منار) بوده است که به دستور شمس الدّین محمّد بن رکن الدّین در سر کوچۀ بهروک ساخته شد. (تاریخ جدید یزد: 88) (در سال 728) و موجب آبادی آن محلّه گردید. یک حدّ این محلّه رودخانۀ خشکی است و پلی بر روی آن زده و آن را پل چهار منار نام گذارده بودند (جامع مفیدی 3: 678). محلّۀ چهار منار از محلاّت معروف خارج از حصار و محلّ باغ های دورۀ شهر بوده است و قسمتی از آن به نام کوچۀ بهروک موسوم بوده. مؤلف جامع مفیدی گفته است: کوچۀ بهروک که اکنون به چهار منار اشتهار یافته (جامع مفیدی 1: 187) (یادگارهای یزد 2: 239). 4- نام کوچۀ بهروک به عنوان سکّۀ بهروک و کوی بهروک در جامع الخیرات [ص 139] به مناسبت آثاری که شمس الدّین محمّد در آنجا ایجاد کرد، مکرّر آمده است و آن را "ظاهر یزد" دانسته (یادگارهای یزد 2: 249). 5- یادگارهای یزد، همان 2: 252-251. 6- مراد، خلفای سلسلۀ مرشدی از متصوّفه ای است که به شیخ مرشد، یعنی شیخ ابواسحق کازرونی معتقد بودند. (یادگارهای یزد 2: 250). 7- اصطلاحی برای خانه های اعیان از قبیل آنکه امروزه دولت منزل می گویند. (یادگارهای یزد 2: 250). 8- مؤلّف جامع مفیدی به علّت "دولتخانۀ خود" نوشته است که در "کوچۀ بهروک که اکنون به چهار منار اشتهار یافته ساکن بود." (ج 1: 187) (یادگارهای یزد 2: 250). 9- مراد، روستای گردفرامرز است که در یک فرسنگی یزد کنونی و بر سر راه یزد به تهران قرار دارد. 10- سلسلۀ مرشدیّه در یزد اهمیّتی داشته است و یکی از اقطاب آن ها موسوم به شیخ فریدالدّین عبدالباقی خلوتی، مدّت سی و هشت سال در یزد مقیم بود و همان جا وفات کرد و در بیت القاسمی، بیرون شهر یزد در کوی نرسوباد در گورستان مامّانوک دفن شد. (تعلیقات جامع مفیدی 3: 937-938، به نقل از مشیخه نسخۀ 2143 کتابخانۀ مرکزی دانشگاه تهران). 11- کاتب یزدی، احمد: تاریخ جدید یزد، به کوشش: ایرج افشار، تهران: امیرکبیر، چاپ دوم، 1375: 122-121 با تلخیص. 12- مفید مستوفی بافقی، محمّد: جامع مفیدی، به کوشش: ایرج افشار، تهران: اساطیر، چاپ دوم، 1385، ج 1: 187 با تلخیص. 13- طراز یزدی، عبدالوهّاب: کتابچۀ موقوفات یزد به کوشش: ایرج افشار، در فرهنگ ایران زمین، چاپ دوم، 1354، ج 10: 22. 14- همان: 23-22. 15- یادگارهای یزد، همان، ج 2: 250. 16- همان: 253-252. 17- نیز ر.ک: عرفان فر، محمّد جواد: فهرست اسناد موقوفات ایران، استان یزد، یزد: عرشیان، 1387: 667-665. [صورت وقف نامۀ مسجد میر خضرشاهی، واقع در محلّۀ چهار منار یزد اِعتصَمتُ بِاللهِ العَلیِّ اَحسَنُ وَ اَشرَفُ کَلامی که کریمۀ حروف و کلماتش از روی صور و معانی، مستلزم حقایق و معارف حضرت ربّانی باشد که از جماعت خانۀ قلب انسانی که منظر عنایات یزدانی و غرفۀ هدایا از شاهراه افواه و دهنۀ دهان و السنۀ لسان به ارکان کشور نطق و بیان در مضمار ظهور و اظهار در آیند و از بوادی اَیادِی و مراحل اَنامِل چابک دستان خطّۀ تحریر و تسطیر خضر آیین خیمۀ شعور و اشعار را بر مَنَصّات بروز در استرۀ حضور تکیه زنند و واقفان خبیر و ناقلان بصیر که صفحات صحایف ضمیر منیرشان به نقوش عقل سلیم و رأی مستقیم تصویر یافته، صدر هر کتاب با فصل الخطاب بروز هر مظهر مفاخر و معان و درّ و لَآلی آن زیب و زینت دهند و صنایع افراد و ذرایع ترقّی و تصاعد بر شوامخ و اوج فصاحت و قصر بلاغت دانند. بدایع حمد و سپاس، آفریدگاری است که افراد کاینات و اصناف موجودات، خواه خبردانان شارع یافت و هوشمندی و خواه بی خبران کنج غفلت و بی هوشی، چنانچه مقتضی رحمت رحمانیّت] عبودیّت او را گردن [انقیاد نهاده اند که: اِن کُلُّ] مَن فِی السَّمواتِ وَ الاَرضِ اِلاّ اتِی الرّحمنِ عَبداً* یُسَبِّحونَ لَه بِالخَفیِّ وَ اَلاِعلانِ یُقَدِّسونَ لَه بِالغُدُوِّ وَ الآصالِ حکیمی که چون نقش بند قدرت و چهره گشای ارادتش جهت تکریم در ضمن لَقَد خَلَقنَا الاِنسانَ فی اَحسَنِ تَقویم** نهال سرو مثال بنی آدم را انتصاب قامت بخشید و در مکتب عَلَّمَ آدَمَ الاَسماءَ درس خواندند، ذاکران صوامع لا یَعصَونَ اللهَ ما اَمَرَهُم که سجّادۀ عصمتشان بر دوش کونین و آثار طاعت شان بر گوش ثقلین افتاده، به سجده سر نهادند[1] و دعوی نَحنُ نُسَبِّحُ * از سر نهادند و ابجد لا عِلمَ لَنا ** از سر گرفتند. قدسیان، آگه از اطوار علومند، ولی همه در مکتب علمش الف و با خوانند. وَ لِلّهِ یَسجُدُ مَن فِی السّمواتِ وَالاَرضِ طَوعاً وَ کَرهاً وَ ظِلالُهُم بِالغُدُوِّ وَ الآصال *** و جوامع درود و صلاتی که مسامع ساکنان محافل و مجامع انس و ذاکران خلوت قدس از نشر نوافع[2] آن معنبر گردد، فدای روضۀ منوّر و خوابگاه معطّر برگزیده ای که ماهیچۀ رایات رسالت آیات مقام کمال و تکمیل به القاب محمودش موشّح و معلّی و مثال اقبال و اجلال او به توضیح رفیع جسیم اِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظیمٍ **** مزیّن و محلّی صیغۀ لغت افضالش مشتق از مصدر کُنتُ نَبیَّاً وَ آدَمُ بَینَ الماءِ وَ الطّینِ و بیان وصف کمالش مستفاد از معانی ما کانَ مُحَمَّدٌ اَبا اَحَدٍ مِن رِجالِکُم وَلکِن رَسولَ اللهِ وَ خاتَمَ النَّبییِّن ***** هنوز آدم، میان آب و گل بود که او شاهنشه اقلیم و دل بود باد و بر آل اولاد و عترت و اصحاب او که آستان هدایت آشیان ایشان منوّر[3] به اشعۀ لمعات اَصحابِی کالنُّجومِ ربایندگان گوی سباقت در مضمار علوم عَلَیهِم سَلامُ اللهِ ما بُنِیَت وَ بَقیَت فِی صَفَحاتِ ألاعوامِ وَ الدُّهورِ المَساجِدُ وَالمَعابِدُ وَ تُلیَت عَلی[4] المَنابِر وَ اَلمَقابِرِ اَسامِیهِمُ الشَّریفَهٌ وَ اَلقابُهُم اَلمُنیفَهٌ دَفعاً لِلمُعانِدِ وَ طَلَباً لِلمَقاصِدِ وَ الفَوائِدِ . * * * * * امّا بعد بر رأی اولوالالباب که اقطاب عالم صور و معانی اند و از فیض فضل حضرت ربّ الارباب از تختگاه آتَیناهُ الحِکمَة وَ فَصلَ الخِطاب * به نصیب اوفر و اوفی[5] محظوظ و بهره مند گشته"[6] پوشیده نماند که مؤسّس و بنیان[7] ایجاد و مُرصّص و منشی عالم کون و فساد و ممهّد قواعد احوال و اوضاع معاش و معاد افراد عبّاد که چابک دست قدرتش، سقف این گنبد لاجورداند و درا بِغَیرِ عَمَدٍ تَرَونَها ** بر افراخت. بناء ذات انسانی که فی الحقیقة، مطلع انوار صنع ربّانی و مظهر آثار لطف یزدانی و مجمع کمالات جسمانی و روحانی است، از دو جوهر جسم و روح پرداخت و اسالیب ایادی و آلاء و افانین مواهب و نِعّما در شأن ایشان ارزانی فرمود و بر بسی[8] مخلوقات تفضیل نهاد که: وَ لَقَد کَرَّمنا بَنی آدَمَ وَ حَمَلناهُم فی البَّرِ وَ اَلبَحرِ وَ رَزَقناهُم مِن اَلطَیِّباتِ وَ فَضَّلناهُم عَلی کَثیرٍ مِمَّن خَلَقنا تَفضیلاً *** و بواطن و ظواهرشان به دُرَرِ[9] وَ لَآلی عقل و علم و نطق و حکمت و رأی و رویّت زیب و زینت بخشید و چون عقل که اشرف جواهر است، دائماً اقتضاء طلب[10]کمالات و استدعاء اصلح[11]هرگونه کمالات می کند، کما قالَ اَلنّاظِمُ جَزاهُ[12] اللهُ خَیراً: عقل، هرگز خطا نیندیشد عقل را جز صلاح، نبود کار با من و تو بلا نیندیشد عقل را در صلاح هرزه مدار لاجرم شکر چنین منحی و نعمی کریمه بر ذمّت همّت هر صاحب کمال که لوح خیال از شکل محال و بال خالی باشد و به نقوش حسن مآل، حالی لازم و واجب است که بر فحوای نصّ قویم لَئِن[13]شَکَرتُم لَاَزیدَنَّکُم **** وظائف آن را به تقدیم رساند. فَشُکراً اِذا اُوتیَتَ فاضِلَ نِعمَةٍ فَلَم اَرَ مِثلَ الشُّکرِ حارسَ نِعمَةٍ وَ صَبراً اذا نَابتکَ[14]نَائِبةُ الدَّهرِ ... ...
مصلای اصفهان پشت دست انداز اعتبار است
و در حال حاضر سرانجام این پروژه را فراموش کرده است. مسئولان وعده های خود را عملیاتی کنند حجت الاسلام رضا صادقی، مدیرکل اوقاف و امور خیریه استان اصفهان نیز در گفتگو با خبرنگار مهر که معتقد است بودجه مصلای اصفهان باید از محل اعتبارات ملی تامین شود، می گوید: از مسئولان بالا رتبه کشور می خواهم همانطور که برای مصلای تهران ردیف بودجه تعریف می کنند نسبت به پروژه مصلای اصفهان نیز ...
آیا گوگل جایی برای حریم خصوصی می گذارد؟
به گزارش گروه اجتماعی مشرق ، مرد میان سالی با صورتی خشن و سبیل های از بناگوش دررفته، با نگاهی به اخبار و اینترنت به این نتیجه رسید که می تواند امروز به خوبی کاسبی کند. به یکی از مغازه های خدمات کامپیوتری رفت و چند بسته سی دی خام و تعدادی طلق و یک ماژیک گرفت و بر روی تک تک سی دی های خام نوشت: ناموس شوکت . سپس رفت زیر پل سید خندان و نه چندان بلند که همه بشنوند ولی عابرانی که از کنار او ...
پایان ماموریت یک مدیر / آغاز سریال مدیرکل
مختلف ملی و منطقه ای و تاکید مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان بر اخلاق، آموزه های دینی و اسلامی، حفظ شور و نشاط در جامعه، انتخاب مدیران و معاونان متعهد و جلوگیری از پرونده سازی های خارج از قانون در حوزه فرهنگ و هنر مازندران باعث شد تا حجت الاسلام عباسعلی ابراهیمی همچنان در سمت خود و با اقتدار به ادامه فعالیت بپردازد. بالاخره صبح امروز، مدیرکل امور استان های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ...
بولتن سینمای جهان ؛ مجلۀ خبری روزانۀ سینمای جهان (2 اسفند)
معرفی برگزیدگان سزار در فرانسه و درخشش تیمبوکتو، معرفی کارگردان های پرافتخار اسکار، انتقاد شدید مارین کوتیار به جوایز اسکار و سزار، توقف فیلمبرداری جیمز باند ، انتقاد جدی ستاره هری پاتر از برنامه های بی بی سی، کارگردانی و بازی بن استیلر در زولندر 2 ، نگاهی به مرد پرنده ای مدعی اصلی کسب جایزه بهترین فیلم از آکادمی اسکار، ادامه واکنش ها به فیلم نژادپرستانه جدید هالیوودی سرخط مهمترین اخبار سینمایی امروز جهان را به خود اختصاص داد. ...
پاسخ به ابهامات تامین مالی مسکن مهر
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا ، می خواستیم هر آنچه را که در این مدت در بخش سیاست های مالی در قالب انتقاد مطرح شده بود را از مسئول سیاست های مالی و سخنگوی اقتصادی دولت دهم بپرسیم. از بحثی که مدتی پیش به راه افتاد شروع کردیم و رسیدیم به اقدامات اقتصادی. هر چند که گستره مباحث با شمس الدین حسینی، ممکن بود صحبت ها را پراکنده کند، اما تمام تلاش ما وجود انسجام در ساختمان این گفت وگو بود ...
با مخوف ترین مخدرِ توهم زا آشنا شوید
به گزارش فرهنگ نیوز ، دکتر باهر در همایش تخصصی پلیس مبارزه با مواد مخدر که صبح امروز شنبه در مقر مرکزی ستاد ناجا برگزار شد، گفت: یکی از موادی که به عنوان یک معضل در کشور روسیه به حساب می آید مخدر کروکودیل است، بطوریکه در یک سال گذشته این ماده موجب بروز بحران در کشور روسیه شده است. وی با بیان اینکه موردی از ورود این ماده به کشور ما گزارش نشده است، خاطرنشان کرد: البته با توجه به همسایگی ...
نگاهی به قوانین ازدواج در سال های اخیر
و انجام تحقیقات کاربردی در حوزه ازدواج و خانواده. مشاوره: حضوری، تلفنی و از طریق سایت شبکه. سایت اختصاصی شبکه فعالین ازدواج استان: مروج مقالات و مطالب علمی و ارایه مشاوره از طریق سایت. ارایه تسهیلات: شامل کلیه مراحل ثبت ازدواج، عقد قرارداد با تالارهای جشن، سالن های آرایش، نمایشگاه ها و فروشگاه های کرایه لباس عروس، قنادی ها و میوه فروشی ها و موسسه های فیلمبرداری و ...
هدف ما گفتمان سازی سینمای انقلاب است/ ایجاد حرکت فکری در فیلم فجر
به گزارش خبرگزاری مهر، اختتامیه جشنواره سینما انقلاب یا ققنوس شامگاه جمعه اول اسفندماه با حضور بهروز فرنو، مجید آقایی و سید ناصرهاشم زاده در یک نشست تخصصی سینمایی و با تقدیر از استادان، فیلم ها، رسانه ها و خبرنگاران در سالن سینمایی مجموعه فرهنگی شهدای انقلاب اسلامی (سرچشمه) برگزار شد. در این اختتامیه، روح الله رجبی دبیر این هم اندیشی درباره هدف اصلی جشنواره ققنوس اظهار کرد: هدف اصلی از ...
آیات قرآن راهگشای امور مختلف زندگی است/ مربیان الهام بخش جامعه
به گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام مصطفی رستمی ظهر شنبه در همایش مربیان و سرگروه های حلقه های صالحین استان همدان با بیان اینکه سکولاریسم در اصطلاح به معنای جدایی دین از سیاست، اجتماع، عرصه های علم و فرهنگ، تربیت و حقوق است، اظهار داشت: سکولار به معنای بی دینی نیست. وی ادامه داد: ممکن است مردم جامعه ای به دینی معتقد باشند اما مبنای سیاستهای سکولاریسمی براینست که سیاستگذاران، مدیران و ...
تبریز با حضور 470 نخبه قرآنی میزبان بزرگترین رویداد قرآنی کشور می شود
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم ، حجت الاسلام حسینی رئیس مرکز امور قرآنی سازمان اوقاف صبح امروز (شنبه) 2 اسفندماه در نشست خبری برنامه های سی و هفتمین دوره مسابقات سراسری حفظ، قرائت، ترتیل و مفاهیم قرآن کریم را تشریح کرد. حسینی در این نشست با اشاره به اینکه سازمان اوقاف یک نهاد فرهنگی است و فعالیت های قرآنی پایه و اساس فعالیت های قرآنی در کشور ماست گفت: نظام جمهوری اسلامی برای ...
بولتن موسیقی ؛ ویژه نامه روزانه جشنواره فجر/7
برگزاری مراسم اختتامیه سی امین جشنواره بین المللی موسیقی فجر و تجلیل از برگزیدگان، پاسخ صریح به منتقدان دولت، اعلام خبر اعزام هنرمندان منتخب موسیقی به کشورهای همسایه توسط دبیر جشنواره، گزارشی از اجرای ارکستر سمفونیک عراق در تالار وحدت، نگاهی به اجرای محمد علیزاده در شب آخر جشنواره، هیجان نوازنده آمریکایی گروه انیمیشن در تهران، درخشش هنرمندان ارمنی در تهران، انتخاب حسن ریاحی به عنوان دبیر جشنواره سی و یکم موسیقی، گزارشی از حواشی آخرین شب جشنواره بین المللی موسیقی فجر و مراسم اختتامیه و در پایان مروری بر صحبت های کارن همایونفر در برنامه شب گذشته هفت سرخط مهمترین اخبار موسیقی امروز بود. ...
اکثر مراکز دهستان خراسان جنوبی فاقد روحانی/ تقویم فرهنگی روستاها تدوین شود
، معاون فرهنگی اجتماعی اداره کل اوقاف و امور خیریه خراسان جنوبی نیز در این جلسه پیشنهاد کرد دهیاران روستا به عنوان "همیاران وقف" حکم دریافت کنند تا در اجرای نیات موقوفات همکاری بیشتری در روستاها داشته باشند. وی با اشاره به وجود 7 هزار موقوفه و 21 هزار رقبه در سطح استان، گفت: در صورت انتخاب دهیاران به عنوان همیاران وقف می شود در نگهداری موقوفات تلاش بیشتری کرد. محمد زهرایی مسئول ...
ارتقای کیفیت خدمات نظام مهندسی و مهندسان ناظر بر ساختمان ها
به گزارش خبرگزاری فارس از اصفهان، رضا امینی پیش از ظهر امروز در هفتاد و پنجمین جلسه علنی شورای اسلامی شهر ضمن تبریک به مناسبت میلاد با سعادت حضرت زینب (س) اظهار کرد: میلاد با سعادت حضرت زینب (س) به عنوان روز پرستار نام گرفته است و این روز بزرگ را به جامعه پرستاری تبریک عرض می کنیم. وی با بیان اینکه پنجم اسفند ماه نیز به عنوان سالروز تولد دانشمند بزرگ جهان اسلام و خواجه نصیرالدین طوسی ...
طنز؛ فروپاشی خانواده در اثر SMS تبلیغاتی
هنرمندان عرصه موسیقی و مخاطبان گمراه آنها مصداق بارز نقض حقوق فردی و اجتماعی در جامعه است. عجیب است که نهادهای مدعی حقوق بشر در قبال این مسائل ساکت اند و هیچ نمی گویند. (فرهنگ پورچماق از کلفتشهر) در میان غفلت و بی توجهی وزارت ورزش و جوانان به قشر جوان، حساسیت فدراسیون فوتبال به مسائل و دغدغه های جوانان جای تقدیر و تشکر فراوان دارد. اقدام بجا و شایسته این فدراسیون مبنی بر ...
آرای اصولگرایان تا نزدیک انتخابات 57 درصد بود/ ورود پایداری و جلیلی باعث پراکندگی آرا شد
...: حسین مظفر گفت وگوی زیر را با خبرگزاری فارس انجام داده است: آقای مظفر با توجه به بررسی سیاست های کلی انتخابات در مجمع تشخیص، قانون انتخابات به کجا رسید؟ مظفر: یک مقدار آن بحث شده و در حال حاضر چهار جلسه است که درباره سیاست های کلی انتخابات بحث شده است. شبهات مربوط به تبلیغات در این قانون بحث می شود؟ مظفر: در مجمع کلیات ذکر شود و وارد قانون گذاری و ...
مظفر: اصولگرایان در سال 92 انتخابات برنده را باختند
به گزارش مشرق، حسین مظفر از مبارزان نهضت انقلاب اسلامی در گفت وگویی تفصیلی که بخش اول آن منتشر شد به تشریح روند پیروزی انقلاب اسلامی، نقش گروه های سیاسی و مبارزاتی و فعالیت های انقلابی خود در قبل و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی و همچنین حضور در کابینه دولت اصلاحات پرداخت. در بخش دوم این مصاحبه مظفر به بیان ناگفته هایی از ماجرای انتخابات ریاست جمهوری 92 و عهدشکنی برخی اصولگرایان پرداخت ...
الکی! مثلا ما خیلی می فهمیم!
محتواهای فرازبانی ، بینا متنی و وجوه کتابی و استعاری زبان وجود دارد. ج- جوک گویی و جوک سازی و نیاز جامعه به شادی: یقنا بخش عمده کارکرد جوک هایی که در این الگو تولید می شود نیز سرگرمی و یاجاد خنده شادی است؛ جامعه ایرانی، تشنه شادی است.میل به شادی تا حدی است که افراد گاه به هر بهانه به دنبال تولید شادی و خنده اند. حتی اگر این شادی و خنده به بهای تمسخر یا هزل و هجو دیگران نیز انجام شود، دارای ...
احمدی نژاد: جمع آوری بمب های اتم و صرف پول آن برای مردم
کنه آن نژادپرستی و سلطه گری است . آیا تمام حقایق در دسترس بشر قرار دارد؟به گزارش ایسنا، احمدی نژاد در ادامه یادآور شد: چند ماه قبل با رییس یک کشور بزرگ و به ظاهر قدرت بزرگ دیدار داشتم، در آنجا مطرح کردم که چقدر خوب است که بمب های اتم جمع شده و پول آن خرج مردم شود.وی با رد این مطلب گفت: رقیب ما امروز سلاح هایی بسیار کشنده تر ساخته است! این چه نگاهی است که وجود دارد؟ نگاه ها باید تغییر کند.احمدی نژاد در پایان با تاکید بر این که در این عالم کاری جز علوم انسانی نداریم، پیشنهاد داد که جشنواره فارابی، با مدت زمان بیشتر برگزار شود تا اندیشه ها و قلب ها به یکدیگر نزدیک شوند. ...
همه ابعاد در خدمات رسانی به زائران حرم رضوی مورد توجه باشد
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی اداره کل اوقاف و امور خیریه استان سمنان، حجت الاسلام عبدالله واحدی ضمن تشریح اجرای طرح های مختلف در راستای اجرای امینانه نیات واقفان افزود: طرح آرامش بهاری، سوگواره یاس نبوی، ضیافت الهی، نشاط معنوی، زائران حرم حسینی و زائران حرم رضوی ازجمله این طرح هاست. وی ادامه داد: براساس پاره ای از موقوفات، اعزام زائرانی که تاکنون به عتبات عالیات مشرف ...
کل فروش یک کتاب 200 نسخه نیست اما برای آن قیصریه را به هم می زنیم
حجت الاسلام زائری، استاد حوزه و دانشگاه تأکید کرد: پنجاه سال پیش، اگر چیزی از تلویزیون گفته نمی شد، مردم آن را نمی فهمیدند نه الان. امروز دیگر این چیزها و پارازیت و فیلتر جواب نمی دهد. ما تا وقتی بر اساس دیدگاهی که قرن هاست، وجود دارد که حاکمیت با دستور خودش می تواند تأثیرگذار باشد، پیش می رویم، نمی توانیم تأثیرگذار باشیم. به گزارش تابناک ، شب گذشته، حجت الاسلام و المسلمین محمدرضا ...
خشنودی قم از روحانی
رغم کارشکنی های صورت گرفته و تغییر محل برگزاری در تالار همایش های فرهنگ و هنر تهران برگزار شد. در ابتدای مراسم پس از ارائه گزارش احمد حکیمی پور دبیرکل حزب اراده ملت، پیام آیت الله هاشمی رفسنجانی به هفتمین کنگره حزب اراده ملت قرائت شد. مردم سالاری در ادامه به سخنرانان این همایش اشاره کرد و نوشت: حجت الاسلام والمسلمین سیدهادی خامنه ای دبیرکل مجمع نیروهای خط امام (ره) یکی از سخنرانان این همایش ...
مذاکرات به نتیجه هم برسد معجزه نمی شود / چشم به آمریکا داشتن خطاست/ اقتصاد مقاومتی راه نجات اقتصاد ماست
... حجت الاسلام ساورچمنی تصریح کرد: دلیل اینکه ما باید به دنبال این نوع اقتصاد برویم اینست که باعث خوداشتغالی می شود و برای خانواده های کم بضاعت و دهک های پایین جامعه و رونق گرفتن بنگاه های کوچک و زودبازده که در مقاطعی ایجاد شد ولی بدلیل عدم نظارت شکست خورد، خوب است و چه بسا همین حرکت مهم مقدمه ای برای رفع معضل بیکاری در کشور شود. وی با اشاره به اینکه استان گلستان در خصوص کارآفرینی ...
همه چیز درباره مردانه ترین سرطان
کشور ما به دلیل مسایل اجتماعی و اخلاقی و نوع فرهنگ حاکم و حجب و حیای توده مردم، متاسفانه بیماران در این مورد گاهی احساس شرم کرده و دیر به پزشک مراجعه می کنند که به تبع آن باعث کشف دیر تر بیماری و کاهش شانس درمان قطعی می شود. بنابراین باید این آگاهی در سطح جامعه افزایش یابد که مردان جوان مانند آنچه به زنان در مورد معاینه دوره ای پستان آموزش داده شده است، لازم است مراقبت ها و معاینات اولیه را به طور ...
