خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
حضرت آیت الله جوادی آملی تشریح کرد: چگونه دروغ صاحب خود را در چرخه تکوین رسوا می کند؟
زمین بر اساس روایاتی که ذیل آیات سوره انبیاء و مانند آن است و به عبارتی اصل اولی اشیاء را خدای سبحان آب قرار داد بعد فرمانروایی خود را که روی تخت فرمانروایی بود بر آب مستقر کرد. در برخی از روایات آمده است که خداوند از همین آب بادی خلق کرد، کفی خلق کرد و از آن ها آتشی خلق کرد و از همین آتش کم کم دخانی پیدا شد و خداوند از آن دخان آسمان و زمین را خلق کرد. این یک راه تجربی است که ممکن با بررسی میلیارد
بررسی و تحلیل شادکامی از منظر قرآن
فرماید: الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاةَ لِیَبْلُوَکُمْ أ َیُّکُمْ أ َحْسَنُ عَمَلًا. (ملک / 2) دنیا و زندگی در آن برای آزمودن است و آزمودن، برای ساخت شخصیت انسان هاست. در این زندگی گرفتاری هایی وجود دارد که بشر را به واکنش وا می دارد و چگونگی واکنش او موجب پرورش استعدادهای نهفته می شود. خداوند متعال می فرماید: وَلَنَبْلُونَّکُمْ بشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ
چیستی سعادت و اقسام آن
معرفت افزوده می شود، به همان نسبت لذت نیز فزون تر می گردد. به همین جهت اگر انسان وزیر را بشناسد، خوشحال می گردد، اما اگر او پادشاه را بشناسد، بر سرورش افزوده می شود و هیچ موجودی شریف تر از حضرت حق نیست، زیرا شرافت هر موجودی به اوست و همه شگفتی های عالم صنعت اوست و هیچ معرفتی گرانمایه تر از شناخت خدای سبحان نیست، به همین جهت هیچ لذتی سترگ تر از لذت معرفت او نیست و هیچ منظری نیکوتر از منظر حضرت حق
نقد روش شناختی مقایسه ای پیرامون اوصاف انسانی خداوند
، یعنی هر چیزی که بالفعل نباشد و بعد بالفعل گردد، باید از خدا نفی شود. (همان: 132 و 133) 2. رد عینیت صفات با ذات و زیادت صفات بر ذات: صفت از دو حالت بیرون نیست؛ یا عین ذات موصوف است که دراین صورت، یا همان گویی است؛ نظیر انسان انسان است، یا شرح اسم است؛ نظیر انسان حیوان ناطق است. یا صفت غیر از موصوف است و معنایی زائد بر موصوف دارد؛ یعنی صفت عرض ذات بشمار می آید. ناگفته نماند با سلب نام عرض
نظام خلقت چند منظوره نیست/ فطرت بِالْحَقِّ آفریده شده است
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) آیت الله العظمی عبدالله جوادی آملی امروز 18 فروردین ماه در ادامه تفسیر سوره فصلت در مسجد اعظم گفت: قرآن قصه عاد و ثمود را نقل کرده است و گفته قوم عاد به قدری قوی بودند که سنگ های کوه را می تراشیدند و با آن نیازهای زندگی خود را تامین می کردند. ولی طولی نکشید که بساط آنها به علت طغیانشان جمع شد. وی ادامه داد: فرمود ما عالم را چند منظوره خلق
قوم لوط در کجا زندگی می کردند؟
سرزمین سدوم را متشکل از چهار شهر یاد شده دانسته ، در حالی که بهتر بود به جای سرزمین سدوم ، نام سرزمین مؤتفکات را به کار می برد. آیت الله جعفر سبحانی چنین می نویسد: حضرت لوط از کسانی است که به ابراهیم ایمان آورده بود و هم زمان با مهاجرت ابراهیم از بابل ، او نیز مهاجرت کرد، و هر کدام به نقطه ای رفتند. لوط به سرزمینی که قرآن از آن به مؤتفکات یاد می کند و از چهار شهر به نام های سدوم ، عموره
تدابیر اسلام برای پیشگیری از نقض حقوق بشر در محیط بین الملل
همانا توحید و پرهیز از شرک و بت پرستی است، فرا می خواند (آل عمران: 64)؛ سپس همة انسان ها را بر ملاک انسانیت به همزیستی مسالمت آمیز در کنار دیگری دعوت می کند. بدین سان اسلام با این دعوت همگانی که فطرت همة انسان ها بدان پاسخ مثبت می دهد، زمینة تحقق صلح حقیقی را میان همة جوامع بشری فراهم می سازد. درواقع، این سیر منطقی دربردارندة این معناست که پذیرش آگاهانه و داوطلبانة حق، راه استقرار صلح حقیقی
گربه وشاطراسدا...(10نظر)
سوزاندی اونا چرا ؟ کسی نمیدانست خدا ی مهربان چرا این بلا را سر دختران بیگناه می اورد مگر انها یاد نگرفتند که خدا مهربان است مگر هرسوگندی که میخورند نام پروردگار عالم را به زبان نمی اورند مگر با قرائت هر سوره نمی گویند به نام خداوند بخشنده مهربان پس خداوند چرا کاری بدتر از یک انسان بی سواد بی رحم انجام داد زن شاطر بی خیال در اشپزخانه بچه هایش را می شست اسدا...حرکت نمیکرد بوی سوختگی خانه را پر
آیت الله جوادی: سرمایه دست یک عده نباشد
شمال نیوز: حضرت آیت الله عبدالله جوادی آملی امروز در درس خارج تفسیر خود در مسجد اعظم به ادامه تفسیر سوره مبارکه فصلت پرداخت و گفت: سور مکی عموما و در این سوره خصوصا اصول توحیدی به خوبی تبیین شده است، در جریان آفرینش آسمان و زمین گاهی از نظم عمیق و علمی شان سخن می گوید تا هم وجود مبدأ و هم علم و تدبیر و حکمت خداوند را ثابت کند. وی افزود: می فرماید این آسمان و زمین به حق خلق شد تا حکومت
آیت الله جوادی: سرمایه دست یک عده نباشد
لِّلسَّائِلِینَ ﴿10﴾ ، اظهار کرد: این که فرمود اقوات را در چهار روز قرار دادیم و بعد در کنار آن سواء للسائلین را ذکر کرد، یعنی این که هم برابر نیاز جامعه و افراد و موجودات جماد، نبات و حیوان روزی دادیم و این که هر کس به اندازه سؤال و استعداد و کوشش و تلاش خود بهره مند است، ما کم ندادیم. حضرت آیت الله جوادی آملی گفت: هر چه که نیازشان بود خلق کردیم، موجودات زمین هر چه خواستند خداوند خلق
منزلت اجتماعی زن چالش ها و راهکارها
که بدون او خانواده معنای واقعی پیدا نمی کند . نیم نگاهی به این موضوع و شمه ای از آن ما را بهتر رهنمون می کند انجا که ازنظر قرآن،خانواده فراموش خانه رنج های روزانه است.در آیه 21 سوره مبارکه روم، خانواده به اعتبار وجود همسر در آن، مایه سکون و آرامش معرفی گردید. آنجا که فرمود: وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْکُنُوا إِلَیْهَا... . تعبیر لتسکنوا در آیه فوق
بررسی و تحلیل شادکامی از منظر قرآن
/> باور به تقدیر امور توسط خداوند متعال سبب می گردد انسان نه از آیَند دنیا سرمست شود و نه از رَوَند آن مأیوس؛ زیرا همه امور را به تقدیر و تدبیر خداوند حکیم می داند و در نهایت، شادکامی تحقق می یابد. در سوره حدید چنین آمده است: مَا أ َصَابَ مِنْ مُصِیبَةٍ فِی الْأ َرْض ِ وَلَا فِی أ َنْفُسِکُمْ إ ِلَّا فی کِتَاب ٍ مِنْ قَبْل ِ أ َنْ نَبْرَأ َهَا إ ِنَّ ذَٰلِکَ عَلَی اللَّه
حضرت آیت الله جوادی آملی :سرمایه نباید همواره دست چندین نفر باشد که میلیاردی کار می کنند و بقیه مردم همه ...
ساختار عالم نیز می فرماید که به حق خلق شده است تا حکومت عدل و عقل را در دنیا و ضرورت معاد را بعد از مرگ ثابت کند. در این بخش ها می فرماید که نظم عمیق علمی بر جهان حاکم است. در بخش های دیگر می فرماید ما آسمان و زمین را به حق خلق کردیم. خداوند این بیان را به طرق مختلفی طرح کرده است گاه به صورت موجبه و گاه به صورت سالبه و گاه به صورت های دیگر. اینکه خداوند فرمود ما آسمان را با دخان خلق کردیم مربوط به
فرات: از رودخانه بهشتی تا گنج طلای داعش نوشتاری از حجت الاسلام رسول جعفریان
. فدعا بالرجال و الحبال، فاستخرجت، فقسم ما فیها فما بقی أهل بیت بالکوفة إلا و قد دخله منها. (تمیم بن خذیم گوید: کنار امام علی (ع) نشسته بودیم. کسی آمد و گفت دیشب آب فرات سکرآور شده. حضرت سوار دلدل شد و کنار فرات آمد و فرمود این اناری از انارهای بهشت است. آنگاه مردانی و طنابهایی خواست و آن را بیرون آوردند ومیان مردم کوفه تقسیم کردند به طوری که خانه ای نبود که از آن بی بهره بماند. حدثنا عمرو
تأملی در معنا و مبنای توسعه ی غربی و توسعه ی اسلامی ایرانی
کم فاصله فقیر و غنی کمتر شود و در بعد سیاسی جامعه از ستم و ستم پذیری آزاد شود و انسان ها زندگی در سایه سار عدالت را تجربه کنند. در بعد فرهنگی نیز از جهل جدا شوند و به سوی حیاتی آگاهانه و هوشمندانه و خردمندانه سوق یابند تا در بعد دینی نیز از غفلت به در آید و خود را همواره در محضر خداوند بدانند. فقر، غالباً باعث جهل است و جهل نیز غالباً باعث فقر می شود و جهل و غفلت نیز باعث ظلم و انظلام می
چرا مؤمنان مشکلات بیشتری دارند؟
را می دانیم، زکاة بدن چه باشد؟. حضرت فرمود: این است که آفت و آسیبی بیند. در اینجا رنگ رخسار شنوندگان دگرگون شد؛ چون پیغمبر(ص) رنگ آنها را دگرگون دید، فرمود: دانستید مقصودم چه بود؟. گفتند: نه یا رسول اللَّه! حضرت فرمود: آری، گاهی ممکن است به تن انسان خراشی رسد و پایش به سنگی برخورد، بلغزد، سُرخورد، بیمار شود، خاری به تنش فرو رود؛ و مانند اینها، تا آنجا که در حدیث خویش پریدن چشم را هم یادآور شدند.(9
شعری که پیرغلام اهل بیت دوست داشت روی کفنش نوشته شود
خوام بگم که شما در هر جایی هستید با عالم محلتون رابطه داشته باشید اگر با عالم انسان رابطه داشت به خطا نمی افته. من از آیت الله میلانی (رضوان الله تعالی علیه) استفاده کردم از میرزا جواد آقای تهرانی، زاهد بزرگ مشهد آقای طبسی، خواستش گفت: من تو حرم حضرت (ع) قبر برات آماده دارم ایشون فرمود من وصییتمو عوض نمیکنم منو تو قبرستان عمومی دفن کن علامتی هم رو قبرش نیست یه خورده از زمین بالااومده با سیمان، این
مقربان الهی چه جایگاهی دارند
پیداست، خلافت بیانگر نوعی ارتباط تکوینی ویژه میان خداوند و انسان است و در صورتی کامل و تمام است که خلیفه در همة شئون وجودی و آثار و احکامی که به سبب آنها به خلافت گماشته شده، آینة مستخلفٌ عنه باشد.40 نکتة دیگر اینکه خلافت انسان کامل منحصر در زمین یا مخصوص موجودات مادی نیست، بلکه انسان کامل، به ویژه حضرت ختمی مرتبت(ص)، در کل نظام آفرینش و جمیع ماسوی الله خلیفة خداوند است. بدین روی، آن
شعرحافظ مشحون از الهامات قرآن کریم است
؛ قس: دخان/44/54، جم ( و لٰا تَذَرْنی فَرْداً (همان چ، 354، بیت 7؛ قس: انبیاء/21/ 89) است. پارسی گویی حافظ از یک سو، و تسلط او بر استفاده از زبان شاعرانه از سوی دیگر، چنین اقتضا دارد که برگرفته های قرآنی، بیشتر در قالب معانی و نه الفاظ پی جویی گردد. تعبیر دربارۀ سفید شدن دیدگان یعقوب نبی(ع) (چ قدسی، غزل 241، بیت 8) برگردان مستقیم از مضمون آیۀ 84 سورۀ یوسف (12) است و اشاراتی به قصص قرآنی
پای کلام پیشکسوت قرآنی/ استاد حبیب مهکام و دغدغه ها و وصیت های قرآنی + فیلم
بیت(ع) به همه بزرگان و به خصوص قرآنیان عزیز و بزرگوار عرض و خواهش می کنم (البته به خودم نیز می گویم) که سعی کنیم در زندگی تا جایی که در توان داریم همواره با وضو باشیم. دائم الوضوء بودن آثاری دارد. یک اثر این است که اگر با وضو از دنیا برود در حکم شهید از دنیا برود. این نکته کوچکی نیست. خیلی مهم است. حضرت عالی و همه عزیزان به آیه 202 سوره بقره مراجعه کنند. اساسا خداوند انسان های پاک را دوست دارد. شما
بررسی تطبیقی تعریف و مؤلفه های دین در نگاه غرب و اسلام
است. کریمه 83 سوره آل عمران نیز چنین می فرماید: آیا آنها غیر از آیین خدا (اسلام) را می طلبند؟ و تمام کسانی که در آسمان ها و زمین هستند، از روی اختیار و یا اجبار در برابر (فرمان) او تسلیم هستند و همه به سوی او بازگردانده می شوند. پس تسلیم، بر اساس این آیه، مطابق فعل تکوینی همه اشیاست؛ یعنی دین آفرینش، دین تسلیم است. همچنین در کریمه 85 سوره آل عمران می فرماید: هر کس جز اسلام (و تسلیم در
سلف صالح گروهای سلفی کیست؟
مخالفان است، آنچه در همه ی آثار وی به چشم می خورد برخورد خشن و روحیه پرخاشگری و نیز عدم رعایت ادب مناظره در مناظرات است طوری که از سوی عالمانی که با آنها مناظراتی را داشته است مورد انتقاد قرار می گیرد. نکته ی دیگری که در ضعف و روش علمی او به چشم می خورد این مطلب است که وی برای حمله به شیعه و اهل بیت(ع) به گفته ها و اعمال غلات شیعه استناد می کند و نه گفته های و رفتار های شیعیان حقیقی. در همین زمینه
آه مظلومان یمن دامان عربستان را خواهد گرفت/ تبیینی لطیف از علم دینی
کیست که قبل از خلق هر چیزی چنین صنعتی را خلق کرده است. وی با بیان اینکه عرش بر آب خلق شد در حالی که بسته و رتق بود اظهار کرد: خدا آن را آفرید و بعد فرمود ما آن را باز کردیم ففتقناهما که بسته زمین به زمین و بسته دخان به آسمان تبدیل شد و همه اینها در حالی بود که در آن هنگام نه نفتی و نه گازی و گازوئیلی بود و دخان خاصی بود و ما نمی دانیم آن دخان چیست و علم موظف است که آن را بررسی کند.
واکنش صفار هرندی به اظهارات هاشمی درباره شورای رهبری
که در ذهن آنهاست - با حفظ عزت، موقعیت علمی و فناوری و همچنین سیادت و سروری ما در منطقه همراه باشد، ما دیگر دعوایی با طرف مقابل نخواهیم داشت. همه دعوای ما با آنها بر سر این است که آنها نگران تقویت قدرت نفوذ ما هستند و همه مصیبت شان همین است. این مساله را هم پنهان نمی کنند و با صراحت می گویند که شما چرا اینقدر پر و بال پیدا کرده اید و در منطقه جلو می روید؟ حتی در خصوص برخی شاخه های علم به ما می گویند
طبق آیات قران دنیا، غیر از زمین و آسمان است
1394/1/16 - 15:30 449045 به گزارش خبرگزاری شبستان، آیت الله جوادی آملی در سلسله جلسات درس تفسیر خود در تفسیر آیات 9 تا 13 سوره فصلت روز شنبه، 15 فروردین، گفت: قرآن کریم در تقسیم گاهی جهان را ملاحظه می کند و گاهی افراد زندگی کننده در جهان را، از همین رو تقسیمات چندگانه ای دارد. خداوند برای انسان تقسیمات گوناگونی را ارائه کرده است گاهی انسان را از نظر عقیده و اعتقاد تقسیم بندی می کند که
لقمۀ حرام و پیامدهای آن
، قدحی برای ایشان فرستاد و به هر دوی آنها فرمود: در این قدح، قی کنید. قدح پر از خون تازه و گوشت تازه کردند. مردمان شگفت بماندند. رسول خدا(ص) فرمودند: عجب مدارید از این حال که ایشان از رزق حلال به روزه بوده اند و به رزق حرام روزه بگشادند. 12. لقمة حرام و بسته شدن درهای حکمت بر دل در حدیث است که هر کس طعامی را از روی شهوت و خواهش نفس (نه از روی نیاز بدن) بخورد، خداوند، حکمت را بر دل
