خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
سبک زندگی حضرت فاطمه(س) به روایت رهبری
[الرَّضیَّة] الزَّکیَة؛ پاکی و آراستگی و تقوا و نورانیّت آن بزرگوار، همان چیزی است که در طول تاریخ تشیّع بر معارف ما سایه افکن بوده است. بیانات در دیدار جمعی از مداحان اهل بیت علیهم السلام 1393/01/31 *اساس زندگی مؤمنانه صداقت در بندگی است می خواهم عرض کنم که ارزش فاطمه ی زهرا (سلام الله علیها) به عبودیت و بندگی خداست. اگر بندگی خدا در فاطمه زهرا(سلام اللَّه علیها) نبود، او صدیقه
ملاک ورود به بهشت و جهنّم چیست؟
دو تا مو بیرون گذاشتن، خدا عذابت می کند؟ این خدا، خدای مهربانی است، این طور نیست و... و بدین ترتیب با بیان این حرف های فریب دهنده که کذب محض است، یک عدّه را به بیراهه بکشانی. در حالی که این همه آیات الهی راجع به عذاب به صراحت دارد بیان می شود که الآن بحث من این نیست و یک موقع خواهم ورود پیدا کنم و راجع به باب توبه صحبت کنم، در آن جا به فضل الهی بیان می کنم که به نظرم آمد بیش از دو سه سال
ازدواج آسان موجب پایداری زندگی می شود
کوثر را نازل کرده و شأن نزول این سوره نیز به علت ابتر خواندن رسول مکرم اسلام توسط چند تن از جاهلان و کفار آن عصر بود که خداوند با نزول این آیه، قدر و منزلت حضرت زهرا(س) و اهل بیت پیامبر را به جهانیان آشکار ساخت. امام جمعه تبریز درخصوص گفتار و رفتار و کردار آن سرور زنان عالم نیز گفت: اصول زندگی و سیره و روش حضرت فاطمه(س) الگویی بارز برای تمام بشریت و به ویژه زنان و دختران است. لذا سیره
یدالله سحابی درگذشت
سمنان و خراسان به راه سازی پرداخت. اما با آغاز به کار دارالمعلمین عالی (دانشرای عالی که به دانشگاه تربیت معلم تبدیل شد) در سال 1307، که با کوشش یحیی خان قراگوزلوی همدانی (اعتمادالدوله) راه اندازی شده بود، به آن مرکز آموزشی وارد شد. او پس از 3 سال فراگیری دانش، یکی از نخستین فارغ التحصیلان لیسانس در رشتهٔ علوم طبیعی از آن مرکز شد. سحابی در سال 1310 کار رسمی خود را به عنوان آموزشگر علوم
ذکری که گوینده آن با پیامبر(ص) همنشین خواهد بود
رواج پیدا کند گفت: یاد حضرت خدیجه(س) باعث شادی دل پیامبر اکرم(ص) و حضرت زهرا(س) می شود. کارشناس مسائل دینی با بیان این که میلیون ها سید در جهان از وجود حضرت زهرا(س) هستند بیان داشت: طبق فرمایش پیامبر(ص) اگر همه ی خوبی ها و زیبایی ها را یک جا جمع کنند تجسم آن در نزد حضرت زهرا(س) است و دخترم فاطمه(س) بهترین اهل زمین از نظر خلقت، شرافت، کرامت و بزرگواری بی بدیل است. وی در ارتباط
استفاده ابزاری از بانوان در غرب بزرگترین جنایت علیه زنان است
به گزارش خبرگزاری فارس از لنده، سیاوش نریمان شامگاه شنبه در جمع مردم شهرستان لنده با تبریک میلاد بانوی دو عالم گفت: حضرت فاطمه (س) بزرگترین شاهکار و هدف خلقت بشریت بوده که خداوند متعال خلق کرده اند. وی افزود: حضرت فاطمه (س) یکی از مصادیق آیه مباهله در قرآن کریم بوده چراکه در تفاسیر شیعه و سنی آمده منظور از نساء حضرت فاطمه (س) بوده و یا در تفسیر آیه تطهیر مادر اهل بیت (ع) را حضرت فاطمه
روایتی شنیدنی از رازداری حضرت زهرا(س)
سبب بینش و بصیرتْ دارای قدرت تشخیص و اهل تحقیق اند] ارجاع می دادند، درستی و نادرستی اش را در می یافتند [چنانچه به مصلحت جامعه بود، انتشارش را اجازه می دادند و اگر نبود، از انتشارش منع می کردند] و اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود، یقیناً همه شما جز اندکی از شیطان پیروی می کردید. 2- الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَی النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ وَ بِما أَنْفَقُوا مِنْ
مبانی و اهداف توسعه سیاسی از دیدگاه امام خمینی(رحمه الله علیه)
شناسی حضرت امام به عنوان یک انسان مسلمان، هستی شناسی دینی و اسلامی است. در نگاه ایشان، جهان هستی و نظام خلقت، مخلوق یک خالق است. بر این اساس، توحید محور اصلی و بنیاد هستی شناسی امام(رحمه الله علیه) است. حضرت امام در این باره می فرماید: اعتقادات من و همه مسلمین، همان مسایلی است که قرآن کریم آورده است و یا پیامبر اسلام و پیشوایان به حق بعد از آن حضرت بیان فرموده اند که ریشه و اصل همه آن
چیستی نقد تاریخی
او را از حق باز نمی دارد . این همان امانت و پاکدامنی موردنظر در تدوین تاریخ است. دوم اینکه از معانی، با عبارت هایی روشن که نزدیک به ذهن باشد ، تعبیر کنم ... مدت هاست نویسندگان کتاب ها را می بینم که علاقه به اظهار فصاحت و بلاغت ، آنها را باز داشته و مقاصدشان پنهان مانده و معانیشان دشوار شده و فایدة کتاب هایشان کم شده است . (73) در این باب ابن خلدون (م 808 ق) بیشتر و عالمانه تر از همه
فرصتی برای غربت زدایی از هنر انقلاب اسلامی
را در مسیر پیوستن به خیل عزتمندان و جاودانه های تاریخ بدرقه کنند. چرا که بی تابی سید شهیدان اهل قلم و فرهنگ برای پیوستن به قافله عشق، در حین ساخت مستندی درباره قافله شهیدان پایان یافته بود، البته اگر چه بی قراری و سبکبالی شهید آوینی سبب شد بسیار زود از میان ما برود، اما او با عمل، گفتار و نوشتار خود از آنچه باید در پیش گرفت با ما سخن گفت. سیدمرتضی آوینی خط شکن و پیشتاز مسیر و راهی شد که امروزِ
آوینی و گزین گویه هایش
آن حقیقت است و رابطه اش با آن حقیقت رابطه مثال با ممثل است. یعنی همان طور که در تمثیل ها و یا ضرب المثل ها رابطه سخن ما با مقصود مورد نظر بیش از اشاره نیست کار الفاظ قرآن کریم هم آن است که فهم آن حقایق تاویلی را که در ورای الفاظ قرار دارد برای ما نزدیک و تسهیل کنند. از آنجا که طبق نظر علامه تأویل حقیقت اصلی قرآن را تشکیل می دهد و معارف حصولی که ما با عقل خود از طریق شبکۀ الفاظ بدست می آوریم
گفته ها و ناگفته های شنیدنی فیلم محمد(ص)-ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) و خبرهای مرتبط با فیلم ...
ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) آی.آر. رحمان ،آهنگساز هندی فیلم سینمایی محمد رسول الله به کارگردانی مجیدی مجیدی ، همکاری با مجیدی را پرچالش ترین پروژه کاری خود دانسته و در این باره گفت: فقط 6 ماه طول کشید تا متوجه شوم که مجیدی از من چه می خواهد. به گزارش مشرق، آی. آر. رحمان ، آهنگساز برنده اسکار و گرمی سینمای هند که فیلم های موفقی چون میلیونر زاغه نشین ، 127 ساعت و الیزابت: دوران طلایی را در کارنامه کاری خود دارد، همکاری با مجید مجیدی در پروژه محمد رسول الله را یکی از خاطره انگیزترین، پرچالش ترین و سخت ترین پروژه کاری خود می داند. رحمان در این باره گفت: تمام کارگردانانی که من تاکنون با آنها کار کرده ام با سبک کاری من آشنا هستند و حدود 25-20 سال از آشنایی ماها می گذرد...ولی مجیدی آنچه را که انجام می دادم را متوجه نمی شد و در واقع هیچ چیز راجب به من نمی دانست. وی افزود: به همین خاطر اگر چیزی می نواختم، این سؤال برایش پیش می آمد که این دیگر چیست؟ این مسئله حدود دو فصل طول کشید تا اینکه من بالاخره متوجه شوم که او چه انتظاری از من دارد. سپس از او پرسیدم که دیگر چه دوست دارد، به همین خاطر از او خواستم که به آثار دیگران گوش دهد و بر همین اساس یک فهرست از اولویت های مورد نظر او برای خود ساخت و اینگونه شد که سرانجام پس از 6 ماه توانستم به ذائقه او و آنچه که خواسته اوست پی ببرم. وی متذکر شد: عاشق کار با مجیدی هستم و کار با او رویای من برای کار در سینمای ایران را محقق کرد. همیشه شیفته سینمای ایران بودم، در حقیقت این علاقه را نسبت به هر سینما دیگری خارج از مرزهای هند هم دارم چون آنها علی رغم محدودیت های موجود، چنین آثار زیبایی را خلق می کنند. همیشه می خواستم که در ایران کار کنم ولی خوب متاسفانه مشغله کاری اجازه چنین کاری را به من نمی داد. رحمان در ادامه این مصاحبه درباره موسیقی مجبوبش در میان نامزدهای اسکار امسال گفت: موسیقی متن فیلم ضربه شلاق را خیلی دوست داشتم، چون موسیقی آن یک موسیقی جاز بود، نوعی از موسیقی که تعداد اندکی از مردم با آن در ارتباطند. به گزارش فارس، این آهنگساز 48 ساله در مصاحبه چند هفته پیش خود با روزنامه تایمز آف ایندیا، نیز عنوان کرده بود که استاندارهای فیلم محمد (ص) بسیار بالاست و همکاری با مجیدی برای او تجربه فوق العاده ای بوده است. وی در این مصاحبه گفت: علی رغم استرس های زیادی که داشتم، در نهایت مجیدی از موسیقی فیلم راضی و خوشحال بود، رضایت او به حدی بود که مرا در آغوش کشید و به من تبریک گفت. حقیقتا تجربه بسیار تکان دهنده ای بود. بنا بر این گزارش، آی.آر. رحمن با نام دیلیپ کومار در خانواده ای هندو متولد شد ولی در سنین جوانی به دین مبین اسلام گروید و نام خود را به الله راخا رحمان تغییر داد. رحمن از 16 سالگی وارد عرصه موسیقی شد و پس از چند سال در سال 1990 ساخت آهنگ برای فیلم را آغاز کرد. نتیجهٔ بیش از ده سال فعالیت مداوم در صنعت فیلم سازی هند و جهان برای ای. آر. رحمان فروش بیش از صد میلیون نسخه موسیقی فیلم و بیش از دویست میلیون آلبوم از آثار او است که او را در زمره پرفروش ترین هنرمندان موسیقی جهان قرار می دهد. مجلهٔ تایم در سال 2009 رحمان را در لیست تایم 100 به عنوان یکی از صد فرد تأثیرگذار در جهان معرفی کرده است. او تاکنون برنده جوایز بسیاری چون چهار جایزه ملی فیلم هند، یک جایزه بفتا، یک جایزه گلدن گلوب و دو جایزه اسکار شده است. جلیل رسولی توضیح داد: جلیل رسولی توضیح داد: مجید مجیدی فیلم محمد(ص) را به امام رضا(ع) تقدیم کرد غبطه سید محمود رضوی به عوامل فیلم محمد رسول الله(ص) هفت دلیل برای رکورد شکنی فروش فیلم محمد کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. به گزارش مشرق، با اکران پنج فیلم نوروزی از چهارشنبه هفته گذشته، اکران سینمایی سال 94 رسماً آغاز شد. اکرانی که به نظر اکثر صاحب نظران، با توجه به تعدد آثار ضدمخاطب و بی قصه در جشنواره ی سی و سوم، چندان افق روشنی ندارد؛ اما در این میان، یک فیلم هست که می تواند معادلات سینمای ایران در سال 94 را تغییر دهد. چند روزی است که زمزمه ها حکایت از تکاپوی مدیران سینمایی و عوامل فیلم محمد مجید مجیدی (ص) برای اکران این فیلم دارد. چه آنکه عده ای از قطعی شدن اکران عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران در عید فطر خبر داده اند و برخی نیز، از تلاش بنیاد مستضعفان برای تجهیز سینماها جهت اکران فیلم محمد با سیستم پخش D خبر داده اند. زمزمه هایی که گمانه زنی پیرامون میزان فروش این فیلم را داغ تر از همیشه کرده است و باعث طرح یک سوال مهم شده است: آیا فیلم محمد می تواند رکوردهای فروش سینمای ایران را جابجا کند؟ از همین رو، گرچه هنوز کمی زود به نظر می رسد، اما بر آن شدیم تا در واپسین روزهای سال 93، این گمانه را که آیا اکران فیلم مجیدی می تواند مهم ترین اتفاق سال 94 را رقم بزند، بررسی کنیم. چه آنکه به نظر می رسد آخرین دستاورد سینمای مجیدی به دلایل زیر قابلیت فروش بسیار بالا و جذب مخاطب در حد رکوردشکنی را داراست: محمد بر خلاف غالب فیلم ها و سریال های تاریخی، روایتگر یک داستان بکر و کمتر شنیده شده است. چرا که مقطع کودکی رسول الله (ص) از آن برهه های تاریخی مهمی است که معمولاً در روایت های تاریخی جا می افتند. حکایت گروهی از اهل کتاب که زودتر از تولد پیامبر آخر مطلع می شوند و در صدد تدبیر و چاره جویی برمی آیند در کنار همه ی فراز و نشیب های زندگی پیامبر خاتم (ص) در کودکی. به خصوص که این بخش دوم با سکانس های درخشانی چون سکانس رم کردن شتر در بازار و نحوه ی آشنایی حلیمه (دایه ی پیامبر) با آمنه (مادر پیامبر) همراه شده است که چه از حیث حسی و چه از حیث تکنیکی، یکی از نقاط عطف فیلم به شمار می رود. فارغ از این، کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. 2-آخرین فیلم مجیدی ، از حیث بصری و تکنیکی، جذابیت های فوق العاده ای دارد و استانداردهای سینمای ایران را از هر حیث ارتقا داده است؛ چه آنکه به جز سکانس های بخش ابرهه و ماجرای اصحاب فیل ، جلوه های ویژه ی فیلم، دیدنی و جذاب از آب درآمده است و به طور مثال، در سکانس هایی مثل شهر ساحلی ، فیلم از حیث تکنیکی چیزی از فیلم های روز هالیوود کمتر ندارد. علاوه بر این، قاب بندی های مجیدی در فیلم، در قامت سینمای ایران بی نظیر است. تک تک سکانس های این فیلم به یک قاب نقاشی می مانند که انگار کارگردان همچون نقاشی چیره دست، آن ها را طراحی کرده است. از همین رو، فیلم با هیچ فیلم دیگری در سینمای ایران قابل مقایسه نیست و به فیلم های درجه یک هالیوودی پهلو می زند. شاعرانگی فیلم نیز که تناسب درستی با نقطه نظر کودکانه ی پیامبر در داستان برقرار کرده است، تا حدی محصول همین قاب بندی های زیبا و واجد حس است. 3-فیلم قابلیت آن را دارد که بسیاری از اقشار قهر کرده با سینما و مخاطبین خاموش سینمای ایران را چه به واسطه ی عظمت ساختاری و تکنیکی و چه از حیث ارزش های مضمونی، به سینما بیاورد که البته این دومی، قطعاً مهم تر از اولی است. فیلم مجیدی در صورت اکران درست و تبلیغات صحیح، به راحتی قادر است مردمی را که سال هاست به دلیل بیراهه رفتن آثار داخلی از ارزش های دینی و مضمونی، به سینما نرفته اند، دوباره با سالن های سینمای وطنی آشتی دهد. به خصوص خانواده های ایرانی که حالا کمتر از هر وقت دیگری، سینما رفتن را به عنوان یک تفریح پیش روی خود می بینند. تاثیر این خیزش مخاطبین خاموش را در همین اکران سال 93، در مورد فیلمی مثل شیار 143 به وضح می توان دید؛ فیلمی که با وجود اکران در آبان ماه، توانست 4 میلیارد تومان فروش کند و با وجود مولفه های روستایی و غیرکمیک و عدم بهره گیری از ستاره های بفروش، از بسیاری از آثار پرمدعای سینمای ایران در گیشه موفق تر ظاهر شود. 4-فیلم مجیدی به معنای حقیقی کلمه سینماست. از آن دست فیلم هایی که دیدن آنها روی پرده به شدت با دیدن شان در پلیرهای خانگی توفیر می کنند. آن هم در میانه ی اکران فیلم های سال 94 که غالباً آنها رامی توان با سه ویژگی مینی مال، آپارتمانی و شخصی توصیف کرد و احتمالاً دیدن آنها روی پرده تفاوت چندانی با تماشای آنها در خانه ندارد. اما قاب بندی های فکر شده و چشم نواز فیلم مجیدی ، عظمت سپاه وحوش انسان نمای ابرهه، حس هیجان سکانس شهر ساحلی و زیبایی حیرت انگیز فصل سفر به یثرب این فیلم را جز در سینما نمی توان درک کرد. به همین دلیل، احتمالاً این عامل باعث حضور جمع بیشتری از مخاطبین در سینماها خواهد شد. 5- محمد بر خلاف ظاهر عظیم و صرفاً تکنیکی اش، فیلمی مملو از حس است؛ تا جایی که بسیاری از سکانس های فیلم قابلیت آنکه احساس مخاطب را تحریک کند و او را به گریستن وادارد، داراست. عاملی که در جوامع احساسی چون ایران، همیشه موجب فروش بالای فیلم ها شده است. 6- زمانه ی وقوع رویدادهای فیلم محمد گرچه مربوط به زمانه ی جاهلیت عربی در صدر اسلام است، اما با این حال، کارگردان نسبت درستی با زمانه ی حال و وضعیت حاضر جهان اسلام و به خصوص ایران برقرار می کند و با پیوند زدن تاریخ اسلام به عصرحاضر، فیلم را از تاریخ محض شدن نجات می دهد؛ به خصوص که آغاز و پایان فیلم با فرازهای مربوط به شعب ابی طالب و تحریم کفار و نیز نقش تقابلی صهیونیست های موعودگرا در وقایع دوران کودکی پیامبر (ص) (که به درستی در فیلم از یهودیان راستین تفکیک شده اند)، در زمانه ی تحریم ایران و اوج تقابل ایران و رژیم صهیونیستی در صحنه ی بین الملل، باعث شده تا فیلم امکان تأویل و تفسیرهای فرامتنی برای مخاطب خاص را نیز فراهم کند. 7-دلیل هفتم یک دلیل فرامتنی است؛ زیرا هیچ فیلم ایرانی تا همین امروز از نخستین مراحل تولید تا مراحل پخش و ساخت، به اندازه ی فیلم محمد در جوامع بین المللی حساسیت برانگیز نبوده اند و مورد بحث و بررسی رسانه ای به خصوص از جانب کشورهای عربی قرار نگرفته اند. به ویژه که از همین حالا، علمای الازهر تحت تأثیر فضاسازی رسانه ای و خبرهایی مبنی بر نمایش تصویر پیامبر در این فیلم، فتاوایی در حرمت تماشای این فیلم صادر کرده اند. علاوه بر این، پیش بینی می شود که با آغاز اکران احتمالی این فیلم در جشنواره های بین المللی و دیده شدن اثر، حواشی پیرامونی عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران دوچندان گردد. حواشی و حرف و حدیث هایی که معمولاً در ایران به فروش فیلم ها کمک می کنند. از طرفی در ایران نیز، بعد از چند نمایش محدود فیلم، محمد حامیان و مخالفان جدی و دوآتشه ای پیدا کرده است که بدیهی است با نزدیک تر شدن به تایم نمایش فیلم، این جبهه بندی گسترده تر شود و فضای رسانه ای پیرامون این فیلم را داغ تر خواهد کرد. به خصوص که احتمالاً جدال رسانه ای پیرامون هزینه های فیلم و کیفیت فیلمنامه، همین حالا هم به بستر بحث های جدی درباره ی این فیلم تبدیل شده است و این امکانی است که هر فیلمی از آن بهره مند نخواهد شد. اما با همه ی این ها باید صبر کرد و منتظر شد؛ به ویژه که نوع مواجهه ی مسئولان با این دستاورد ملی سینمای ایران در مهیا کردن امکان اکران آن، در تحقق فروش بالای این فیلم ارزشمند تاثیرگذار خواهد بود. کمیته اکران فیلم محمد رسول الله تشکیل میشود کمیته اکران فیلم محمد رسول الله در شرکت سینمایی نور تابان تشکیل می شود تا بهترین شرایط را برای نمایش این اثر فراهم کند. آنها اظهار امیدواری کردند با توجه به عزم وی در تکمیل حرکت قبلی بنیاد مستضعفان مبنی بر استمرار توجه فرهنگی به حوزه سینما که با دستور سعیدی کیا برای اکران مناسب فیلم سینمایی محمد رسول الله (ص) صورت گرفته از کمک های بنیاد مستضعفان به حوزه زیرساخت فرهنگ و مخصوصاً سالن های سینما که قرار است به زودی انجام شود، قدردانی کردند. آنان همچنین از تلاش برای اکران مناسب داخل و خارج فیلم که همچنان با پشتیبانی صادقیان معاون هماهنگی بنیاد سیاستگذاری و برنامه ریزی بنیاد صورت خواهد گرفت، خبر دادند و اضافه کردند بناست کمیته اکران این فیلم در شرکت سینمایی نور تابان که علاوه بر مالکیت و تهیه کنندگی، پخش فیلم را هم به عهده دارد تشکیل و پیش بینی های لازم را انجام دهند. کارگردان و مدیر پروژه فیلم محمد رسول الله (ص) در پایان سال فرصت را مغتنم دانستند تا از مجموعه بنیاد مستضعفان و فروزنده و سعیدی کیا و صادقیان به جهت تلاش ها و کمک هایشان تشکر کنند. این خبر در حالی به دست رسانه ها رسید که ایمیلی از شرکت نور تابان نیز به رسید که در آن تاکید شده بود منبع رسمی همه اخبار مربوط به پروژه سینمایی محمد رسول الله این شرکت است. در ایمیل رسیده آمده است: نظر به مصاحبه جناب آقای حیدریان مدیر محترم پروژه فیلم سینمایی محمد(ص) در خصوص اکران این فیلم در عید سعید فطر و ضرورت اطلاع یافتن اصحاب محترم رسانه و افکار عمومی از زمان دقیق اکران این فیلم سینمایی فاخر، به اطلاع می رساند همان گونه که سابقا بعرض رسید مرجع انتشار کلیه اخبار رسمی و موثق این فیلم شرکت سینمایی نور تابان بعنوان تهیه کننده رسمی این فیلم سینمایی است و هرگونه انتشار و نشر اخبار توسط سایر دست اندرکاران عزیز این فیلم فاقد اعتبار است. سنگ تمام سیدمهدی شجاعی برای فیلم محمد(ص) سید مهدی شجاعی یادداشتی بر فیلم محمد(ص) ساخته مجید مجیدی نگاشته است، او در یادداشت خود مجیدی را آغازگر یک حرکت یا تحول در سینمای دینی می داند و می نویسد: فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. مجیدی و تیم همراهش برای این کار، تمام دقت، خلاقیت، تجربه و توان خود را در طبق اخلاص نهاده اند و این ظرف اخلاص است که به همه عناصر فیلم، هویت و برکت بخشیده است. مهمترین هنر این فیلم پاسخ گفتن به یک نیاز یا خلاء تاریخی است. و آن خلاء در یکی – دو جمله این است: یک روایت صحیح و صادقانه از پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم، روایتی که از اغراض و امراض و تحریف ها به دور باشد و با حقیقت نسبتی درست برقرار کرده باشد. روایتی که در عین پای بندی اش به مستندات، از زبان و بیانی بلیغ و هنرمندانه بهره برده باشد. جای چنین نگاه و روایتی در مورد پیامبر خاتم، در تاریخ سینمای ایران و جهان خالی بوده است. در ساختمان هنر در همه رشته ها و شاخه های آن هر آجر تازه ای، بر آجرهای قبلی قرار می گیرد و استوار می شود و هیچ اثر هنری را نمی توان معلق میان زمین و آسمان تصور کرد. یا ارتباط و اتصالش با تجربه های پیشین را منکر شد. ولی برخی از آثار هنری در مسیر تکوین خود به نحو متداول و مرسوم قدم برنمی دارند، انگار که چند پله را با یک جهش پشت سر می گذارند. و فیلم محمد (ص) به گمان من اثری از این دست است. فیلم هایی که سینمای جهان با محتوای تاریخ و سیره پیامبران، در آرشیو خود دارد، عموماً آمیخته به تحریف یا لااقل برداشت های نادرست، از اندیشه و سیره و سلوک انبیاست. مقصود من بخش های تخیلی نیست، دخالت های هنری سناریست و کارگردان نیست، دراماتیزه کردن روایت های تاریخی هم نیست. مقصودم اساس اندیشه و بنیان جهان بینی در این آثار است. مقصودم فقدان درک صحیح از جهان بینی توحیدی و رسالت انبیاست. بروز اشکال محتوایی در فیلم ها و سریال های ایرانی به گونه دیگری است. شاید تعبیر سطحی نگری و سهل انگاری بر آنچه تا امروز اتفاق افتاده انطباق داشته باشد. متاسفانه این دو خصیصه یا نقطه ضعف در همه شئون آثار خودش را نشان می دهد. در تحقیق و پژوهش، در تألیف و نگارش، در کارگردانی، در طراحی صحنه، در گریم، در فیلمبرداری، در موسیقی و حتی در تدوین و صداگذاری، آنچه فیلم محمد (ص) را نسبت به آثار پیشین متمایز می کند، تأمل و دقت بر تمامی این وجوه و عناصر است. در تمام این موارد، ممکن است کسانی اختلاف نظر یا اختلاف سلیقه داشته باشند ولی کسی نمی تواند منکر تأملات و دقت های وسواس آمیز در مورد تک تک این وجوه و عناصر بشود. به عبارتی در این فیلم، هیچ حرکتی را نمی شود گفت که بی فکر و فلسفه صورت گرفته. جدی ترین اشکالی که تا به حال در مورد این فیلم مطرح شده، گران تمام شدن آن است، یعنی هزینه زیادی که صرف تولید آن شده. این اشکال تا چه حد وارد است؟ اولاً باید دید که این کم و زیاد یا گران و ارزان بودن، بر چه اساسی و با چه قیاسی مطرح می شود؟ اگر گفته شود که در قیاس با دیگر تولیدات داخلی سینما در ژانر تاریخی مذهبی، عرض می کنم که کدام وجه از این فیلم، قابل قیاس با تولیدات داخلی است که این وجه آن قابل قیاس باشد!؟ نمی شود که شما عزمتان را برای یک سفر خارجی جزم کنید ولی برآورد هزینه ها و تدارکاتتان را برمبنای سفر داخلی داشته باشید. اگر گفته شود که در قیاس با دیگر فیلم های تاریخی در عرصه های جهان و بین الملل عرض می کنم که فقط یک فیلم را در این سطح، نام ببرند که با کمتر از چند برابر هزینه این فیلم، ساخته شده باشد. و اگر گفته شود که در قیاس با مجموعه بودجه فرهنگی و هنری کشور، عرض می کنم که با آنچه فقط در سال های اخیر از بودجه فرهنگی و هنری نفله و حیف و میل شده، ده فیلم دیگر با همین اشل و هزینه می توانسته ساخته شود و نشده، پولهایی که ردّشان را در هر کجای عالم می توان گرفت جز عالم فرهنگ و هنر و سینما. و اگر گفته شود که در قیاس با بودجه هایی که صرف دیگر افتخارات ملی می شود، مثل فوتبال و... عرض می کنم که ... از شدت شرمساری چیزی نمی توانم عرض کنم. بگذریم. ثانیاً: سخیف ترین نوع برخورد با یک اثر هنری فاخر، بخصوص در ساحت دینی، ارزیابی سمسارگری یا بساز و بفروشی نسبت به آن است. درست مثل این است که شما بخواهید مسجد شیخ لطف الله یا مسجد گوهرشاد را با محاسبه قیمت مصالح و گچ و سیمان، ارزیابی کنید یا هزینه و منفعت آن را با مدل آپارتمان سازی بسنجید. در مواجه با آثار فاخر دینی، تنها مسأله ای که باید مورد ارزیابی قرار بگیرد، این است که آیا اثر در انجام رسالت خود موفق بوده یا نه. اگر اثر چنان که باید و شاید از کار در آمده باشد و مأموریتش را درست به سرانجام رسانده باشد و به ارتباط مطلوبش با مخاطب رسیده باشد، مسأله کم و زیادی هزینه یا ارزانی و گرانی، جایی برای طرح ندارد. ولی اگر کار به اهلش سپرده نشده باشد، اگر خالق اثر، اهلیت لازم برای خلق اثر را نداشته باشد و اگر به هردلیل اثر در انجام مأموریتش موفق نشده باشدء هر مقدار بودجه ای که صرف شده- ولو کمترین مقدار ممکن- هدر رفته و تباه شده. اشتباه نشود. اسراف و تبذیر یعنی صرف هزینه در غیر جای خود، همیشه و در هرکاری مذموم است. ولی هزینه ای که به اعتلای اثر کمک می کند، بر شکوه و فخامت اثر می افزاید، هزینه ای که تأثیرش در کار به چشم می آید، هرچقدر که باشد قابل نکوهش نیست. ثالثاً و فارغ از بحث هنر و سینما و متعلقات آن، صرفاً در فضای معرفتی و عقیدتی بعضی از حرکات و اتفاقات هست که با هیچ معیار مادی قابل سنجش نیست. به عنوان مثال زدودن گرد و غبار تحریف از چهره ملکوتی حضرت ابوطالب علیه السلام- مطلبی نیست که بشود ...
وظایف خانواده ها در حوزه عفاف و حجاب/ درهای بهشت به روی چه کسی باز است؟
مورد تعرض قرار گرفته است و در این مسئله اگر دختر احساس خود کم بینی کند موجب بازگشت عواقب آن به جامعه خواهد بود. این کارشناس مذهبی افزود: عفاف و حجاب مسئله ای است که باید توسط خانواده ها به صورت صحیح تربیت و هدایت شود. خانواده ها اگر به آنچه که اسلام و پیامبرش گفته اند عمل کنند این اتفاق و خود کم بینی رخ نمی داد. اسلام می گوید، هرکسی اولین فرزندش دختر باشد خداوند درهای بهشت را به روی او
عفاف و راهکارهای تحقق آن از منظر آیات و روایات(قسمت اول)
61-62) زیرا چنین نگاهی بذر هوی و هوس را در دل می کارد (همان ، ج 72 ص 119) پیامبر اکرم(ص) فرمودند: نگاه به نامحرم، تیری از تیرهای شیطان است هر کس آن را از خوف خدا ترک کند خداوند حلاوت ایمان را به او می چشاند . (حکم الزاهره ج 1، ص 301) و پوشش و حجاب علاوه بر اینکه موجب جلوگیری از گناه در جامعه می شود باعث حفظ حرمت ها و البته حفظ عفت خصوصا در زنان می شود (همان، ج 104، باب 91 ) و باید این پوشش
در جست و جوی انسان کامل
گریه کرد چشم خدا در عزا تو را در گوش چاه ، گوهر نجوا نمی شکست ای آشیان درد ! علی داشت تا تو را که این هم یکی از غزل - قصیده های آئینی فرید است که توانسته مظلومیت اهل بیت را با غرور و سربلندی روایت کند . فرید در این شعر در عین حالی که دارد مظلومیت حضرت مولا علی و حضرت فاطمه زهرا را به تصویر می کشد ، ولی ما در هیچ کدام از بیت ها و مصراع های این غزل- قصیده با نکته ای مواجه نمی شویم
شعار فریبنده حقوق زن باعث تضییع حقوق انسانی وی شده/ زندگی فاطمه زهرا(س) نمونه ای از عدم تفاوت جنسیت ها ...
زن" بر عنوان "در مکتب اسلام" تکیه شده، لازم است از درون مایه های اندیشه دینی؛ یعنی قرآن و سنت اصیل پیامبر و اهل بیت (ع) بیشتر بهره گیریم. عرب اسدی در پایان زندگی حضرت فاطمه زهرا(س) را نمونه ای از این عدم تفاوت جنسیت ها معرفی و خاطر نشان کرد: نگاه معقول و منطقی به وضعیت موجود اگر زنان جامعه را به سمت الگوی دینی سوق ندهد باعث می شود فرهنگ اصیل ملت ایران در تقابل با اندیشه های فاسد و مسموم غرب به ورطه نابودی کشیده شود. انتهای پیام/ص
حوزه های علمیه رسالت جهانی دارند
، سخنرانی در صورت نیاز جامعه، تبیین معارف دینی در زمینه های مختلف، دفاع از ولایت اهل بیت(ع) و دفاع از حقوق حقه خویش و مشابه این امور همه در زندگی حضرت فاطمه(س) وجود دارد. وی رعایت حریم های دین به عنوان یک زن که بر هر فرد مسلمان واجب است را از درس های ماندگاری در زندگی آن بزرگوار دانست و افزود: باید بوسیله مبلغین از جمله طلاب مبلغه در اجتماعات زنان مورد تجزیه و تحلیل قرار بگیرد. حجت
قالیباف: شهر باید در خدمت بانوان هم باشد
/> وی در پایان گفت: امیدوارم بتوانیم با الگو قرار دادن حضرت زهرا (س) و اهل بیت (ع)، درک درست از فضای امروز و تغییرات جامعه داشته ومسیر خوبی برای آینده شهر و کشور خود رقم بزنیم و به عنوان یک خدمتگزار در مجموعه شهرداری تهران در خدمت همکاران بانو در درون سازمان شهرداری و همه شهروندان در شهر تهران باشیم.
تباهی و بدبختی؛ ثمره فرهنگ منحط غرب
این روز و ضمن بیان این مطلب که حضرت فاطمه زهرا(س) عطیه گرانبهای الهی است، افزود: باید با اقتدا به این اسوه و عصاره عالم خلقت بتوانیم با معرفت اهل بیت(ع) محبت خاندان رسول گرامی اسلام را در دل هایمان به محبتی ابدی تبدیل کنیم. وی با تاکید بر ضرورت پیروی از سیره اهل بیت(ع) و حضرت فاطمه زهرا(س)، گفت: با تمسک به قرآن و اهل بیت(ع) اسیر فرهنگ منحط غربی و رفتارهای غیر اخلاقی که امروز دشمن تلاش دارد در جامعه ترویج دهد، نشده و با محبت ائمه(ع)، الگوهای کفر و فساد کمرنگ و کم فروغ شود. انتهای پیام ...
بزرگ تشیع انگلیسی هیچ وزانت علمی در حوزه ندارد
نداشته باشد، نقص ایمان دارد اما اینکه کسی صبح تا شب، کل اسلام، عقائد ، فقه، اخلاق، تفسیر، کلام، سیره اهل بیت همه را در واقع منحصر کند در فحش دادن، این فرد در واقع در حال جا به جا کردن اولویت های جامعه است. یا مثلاً فرض کنید به جای پرداختن به بعضی از اولویت های رفتاری به توسعه عمومی عزاداری بپردازد، باز هم تأکید می کنم که شکی نیست که عزاداری قوام جمهوری اسلامی است و تشیع بدون عزاداری تشیع
گزارشی از برگزاری جشن میلاد حضرت فاطمه(س) در خارج از ایران
صورت گرفت و مدیحه، رئیس بخش روان شناسی و بالینی دانشگاه پیشاور گفت: اسلام اهمیت خاصی به زن می دهد و بدین دلیل است که امام خمینی (ره) اسلام ناب را احیاء کردند. وی ادامه داد: اگر پیروی از اهل بیت (ع) می کنیم، باید طبق سیر و سلوک آنان زندگی کنیم که در سطح جامعه از دیگران بر تر باشیم و از ما به عنوان پیروان حقیقی اهل بیت (ع) یاد شود. در پایان این مراسم، نسیم نقوی، رئیس انجمن
35 بانوی نمونه بسیجی عسلویه تجلیل شدند
یا اینکه خانه دار هست نباید در عرصه اجتماع فعال باشد؛ این باورها مغایر با احکام و دستورات اسلام است زیرا که حضرت زهرا (س) نقش سیاسی و اجتماعی خود را در کنار پدر و همسر به خوبی ایفا می کرد و در کنار آن خانه داری و انجام نقش همسری و مادری را به نحو شایسته ای انجام می داد. فرمانده سپاه عسلویه نیز ضمن تبریک میلاد حضرت فاطمه(س)، آن بانوی بزرگوار را الگوی زنان جامعه اسلامی دانست و افزود: در
بهترین دوست هر فرد مادر اوست
زنان جهان است، زندگی پر برکت حضرت فاطمه(س) به عنوان بهترین الگو و نمونه فرا روی انسان های مسلمان و آزاده قرار دارد که با الهام گرفتن از آن می توان در مسیر سعادت و خوشبختی گام نهاد و با الگو گرفتن از آن، مسیر کمال را پیمود و به حیات اخروی دست یافت. وی افزود: جامعه مسلمان امروز به ویژه زنان بیش از پیش به الهام گیری از زندگی حضرت زهرا(س) نیازمند هستند، چراکه وی هم در نزد رسول خدا و هم در نزد
پاسخ سلیمی نمین به ادعای خاتمی
تمام کند، مطرح کردم. آن گونه که انتظار داشتم، عنوان ختم جنگ مقبول نیفتاد. معلوم می شود مسئله مهم برای بسیاری از رزمندگان، ادامه جنگ است و همه چیز هم، همین را نشان می دهد و شاید به همین جهت، امام موافق طرح ختم جنگ نیستند. (همان، ص504) آقای هاشمی تلاش داشت بعد از یک عملیات موفق سرنوشت جنگ را در وادی دیگری دنبال کند، اما امام به دلیل آن که سرنوشت مناطق در اشغال دشمن در هاله ابهام فرو می رفت و روحیه
سرمقاله روزنامه های 22 فروردین
پوشاندن عیب های خودمان یا توجیه ناکارآمدی مان به تکرار برای مردم بازگو کنیم- بلکه این دوره را باید تئوریزه و کدگذاری و آن را به برندی از جهل خودمان تبدیل کنیم تا مگر بازگشت و جهیدن به آن سمت ناممکن شود. باید به مردم فهماند و گوشزد کرد که اشتباه کرده اند. هم آنها، هم روشنفکران سیاسی و فرهنگی. همه در جهیدن احمدی نژاد که در لابه لای سطوح جامعه مخفی مانده بود و در فرصتی مناسب جهش کرد و روی
گرامیداشت میلاد حضرت فاطمه زهرا(س) در خارج از کشور
مادران و بانوان ایرانی این مراسم تجلیل به عمل آمد. چین (پکن) طبق سنتی دیرینه، تعدادی از مساجد پکن هر ساله جشن میلاد فاطمه زهرا(س) را گرامی می دارند که می توان به اجرای برنامه هایی همچون تلاوت سوره های پایانی قرآن، سخنرانی امام مسجد، بیان فضائل و مقام حضرت زهرا(س) و تجلیل از مقام زن اشاره کرد. مسجد هواشی ، مسجد سان لی خه و مسجد دونگ جیمن از جمله مراکز دینی پکن هستند که به برگزاری
تضمین آینده کشور با ایفای نقش و وظایف مادری
بزرگوار از آن جمله است، با توجّه به این واقعیّت که این زن مسلمان و مجاهدِ فی سبیل الله تنها حدود بیست سال - حالا با اختلاف روایات از هجده سال تا بیست و پنج سال - سنّشان بوده؛ زن جوان دارای این مرتبه عالی از معنویّت که در ردیف اولیا و پیامبران و مانند این ها قرار می گیرد و از سوی فرستادگان الهی سیّدة نساءالعالمین نام می گیرد.(1) * مارایت اشبه برسول الله(ص) من فاطمه(س) اگر به
به چه کسی محبت کنیم ؟
. همه ی مان هم می دانیم . فساد بداخلاقی ها و سست بنیادی های آمریکا را دیده ایم . چه سوانح تلخ و سختی را در جهان دارند ایجاد می کنند . آمریکا می خواهد همیشه اول باشد . کسی نمی توان قد علم کند در مقابل آمریکا . همه ی این عزت ها را مادر هایمان ایجاد کرده اند . اما شخصیت زیبای حضرت فاطمه (س) از همان دوران طفولیت یار و یاور و غمخوار پدر بود . و درد غم و اندوده را از چهره ی پدر پاک می کرد . در جنگ ها در
دنیا طلبی، اضطراب و افسردگی در زندگی را به دنبال دارد
) منشا همه هستی است؛ قرآن در شب قدر نازل شد، شب قدری که بر اساس فرموده خداوند متعال از هزار ماه بهتر است و امام صادق (ع) فرمودند شب قدر یعنی فاطمه ای که متصل به الله است. وی اعلام کرد: حضرت فاطمه (س) آن قدر مقام برجسته ای دارد که مردم نمی توانند این بانو را بشناسند به طوری که حضرت امام رضا (ع) فرمودند اگر تمام ادبا، شعرا، فلاسفه و بزرگان و نویسندگان عالم جمع شوند، نخواهند توانست یک وصف و
حضرت فاطمه(س) در جایگاه مادری، تربیت کننده ای اسوه بود
الگو قرار دهند، زیرا این شخصیت در جایگاه دختری خود، دختری نمونه و با ایمان بود، در جایگاه همسری نیز همسری با ایثار و فداکار بود. وی اضافه کرد: حضرت فاطمه(س) در جایگاه مادر نیز تربیت کننده ای اسوه بود و فرزندانی مانند حسن(ع)، حسین(ع) و زینب کبری(س) را تربیت کرده و تحویل جامعه اسلامی داد. زندوی افزود: حضرت زهرا(س) از نظر حسب و نسب دارای درجات رفیعی بوده است، شما نمی توانید یک
