خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
بررسی و نقد صدق و معقولیت باور به خدا
و در فهم آنها نیازمند فراگیری نیست . (جوادی آملی: 1372: 83) و ظاهراً نزد آنسلم مفهوم خدا از این مفاهیم است. اما اولاً معنای فطری بودن برخی مفاهیم و قضایا این نیست که این گونه از علوم حصولی، همراه بشر آفریده شده اند و انسان با آگاهی به آن علوم حصولی، متولد شده است، بلکه خارج، منشأ انتزاع تمام مفاهیم است؛ برخی را مانند معقولات ثانیه منطقی بدون واسطه ادراک می کند و برخی مانند معقولات ثانیه
انتساب اولین تفسیر اثری به امام عسکری(ع)
تفسیر روایی یا تفسیر بالمأثور هم یاد می شود. به این ترتیب اگر ما اثر را مترادف روایت بدانیم آنگونه که در کتاب های علم الحدیث تعریف کرده اند تفاوت چندانی بین تفسیر اثری و تفسیر روایی نخواهد بود و آن عبارت است از تفسیری که در آن مفسر به منظور تفسیر قرآن کریم به نقل روایات تفسیری پرداخته است گرچه برخی مراد از تفسیر اثری را تفسیری دانسته اند که در آن صرفاً روایات تفسیری آمده است و هیچگونه
مخالف باشیم یا موافق؟!
رسیدن و اعلام رسمی بیانیه پایانی مذاکرات سوئیس از "تاریخ سازی" و "پیروزی جواد ظریف" سخن به میان آوردند و وی را وزیر خارجه ای "بی نظیر" و "قهرمانی ملی" لقب دادند. بررسی های بیشتر نشان داد که در بیانیه های مجازی صادر شده از سوی مشاهیر، مکرر ذکر شده بود که آنها از "دانش سیاسی" برخوردار نیستند و اصولا "سیاسی" نمی اندیشند و صرفا در همراهی با جامعه جهانی متوجه اهمیت بیانیه "تاریخی" لوزان شده اند و بر
پایان نامه کیلوئی چند ؟پایان نامه و مقاله در خیابان!تولید علم با "کپی برداری" عملی نمی شود
پیدا می کنند. برای یافتن ریشه های این قضیه باید نظام آموزشی را در سطوح پایین مورد مطالعه قرار داد. نظام آموزشی که دانش آموز را به حفظ کردن به جای فهمیدن ترغیب می کند، بین علوم مختلف فرق می گذارد و فقط به یک سری از علوم خاص در آن توجه می شود، افرادی بی هدف و بی برنامه تحویل جامعه می دهد که بدون هدف مشخصی پا به دانشگاه می گذارند. از سوی دیگر فاصله ای که تحصیل دانشگاهی با حوزه کاری افراد دارد باعث می
دومین جشنواره استانی علامه حلی در همدان برگزار شد
وجود ندارد، افزود: حوزه های علمیه سه مسئولیت کلیدی و اساسی دارند که تولید مطالب دینی یکی از این وظایف است و عمل به این وظیفه هیچ راهی جز پژوهش ندارد. حجت الاسلام عماد نشر علم و دانش دینی و اقامه آن در جامعه را از دیگر وظایف حوزه های علمیه برشمرد و بیان کرد: حوزه های علمیه باید علوم دینی را استخراج و آن را در نظام آموزشی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی اقامه کنند و در این راستا طلاب باید آموزه
مبانی معرفت شناسانه اندیشه ورزی در ایران کتاب شد
در این خصوص انجامیده است. برخی از تئوری ها ملاک تشخیص معرفت معتبر را عقل، برخی دین، برخی سلوک باطنی، برخی تجربه و برخی ترکیب از آنها دانسته اند. همچنین با توسعه مباحث معرفت شناسانه، در تئوری های متاخر سخن از موضوعاتی چون نسبیت شناخت، ضرورت فهم هر پدیده در یک متن اجتماعی وسیع تر، لزوم در نظر گرفتن ویژگی های منحصر به فرد پدیده ها و همچنین ضرورت توجه به تاثیر متغیر هایی چون مناسبات قدرت بر شکل
عطار نیشابوری؛ تاملی بر معنای عرفان حقیقی
منطق الطیر و تذکره الاولیاء عطار را ذکر کرده بودند و شش نفر از دانشجویان ادبیات و علوم انسانی به آثار دیگری از عطار مانند مختارنامه، الهی نامه، اسرارنامه، حیدرنامه و بلبل نامه نیز اشاره داشتند یعنی 25 درصد از جمعیت آماری ما بیشتر از دو اثر از عطار را می شناختند. 3) 75 درصد به عرفان هایی کاذب اما متداول که برخی از آنها در جامعه ما نیز قابل رصد است چون سای بابا ، اوشو ، سرخپوستی ، عرفان کیهانی
آرام و بی صدا ادغام شد!
کردند. این مسئله باعث اعتراض و تجمع دانشجویان این دانشگاه گردید. دانشجویان در این اعتراض شرایط ادامه تحصیل و مدارک فارغ التحصیلی رابه عنوان مهمترین دغدغه خود مطرح کردند. با این وجود اعتراضات از سوی دانشجویان، اساتید و کارمندان دانشگاه علوم اقتصادی همچنان ادامه دارد اما هیچکس پاسخگو نیست. در این میان نیز سرپرست دانشگاه خوارزمی از استعفاهای مکرر خود سخن گفته و مدعی شده در این مدت به همه
آخرین دوران رنج
(تم) ادبیات از صد سال پیش تا کنون نیهیلیسم است. خواه بصورت فعال ببیان آمده باشد و خواه بصورت غیر فعال. تخصصی شدن بیش از حد امور، خود نشانی از همان تلاشی و تجزیه است و اینکه علم فقط به فن اندازه گیری کاهش یافته است. اتوماتیسم به حیات صورتی مکانیکی بخشیده و وجود انسان را تا آن حد که فقط ماشین ها را به راه بیندازد، کاهش داده است. عقل بشر نیز تا حد یک فهم مکانیکی تنزل یافته و بشر، متناسب با
پاسخ عباس سلیمی نمین به مصاحبه محمدرضا خاتمی
هفدهم، صص4-463) همان گونه که به صراحت آمده، امام راه را بر کسانی که به بهانه اکثریت، یا محرومین می خواهند قوانین اسلامی را کمرنگ سازند کاملاً مسدود نموده است. در تجربیات سال های گذشته نیز به وضوح دریافتیم که جریانات سیاسی که در زمان در قدرت بودن به دنبال دور زدن احکام اسلام بودند هرچند به ظاهر سخن های زیبا بر زبان می راندند اما در عمل سهل کردن امور اجرایی یا حکومت داری برای خود و ابواب
لزوم تنوع سبک زندگی اسلامی ایرانی
به گزارش گروه "رسانه ها" خبرگزاری تسنیم ، یکی از مباحثی که طی چند سال اخیر بسیار مورد توجه قرار گرفته و در سطوح مختلف به آن پرداخته شده، سبک زندگی است. در رابطه با این موضوع و چند و چون بحث سبک زندگی اسلامی ایرانی با حجت الاسلام و المسلمین دکتر مسعود آذربایجانی به گفت وگو نشسته ایم که مشروح آن را در ادامه می خوانید. حجت الاسلام آذربایجانی، دانش آموخته سطوح عالی حوزه علمیه و دارای مدرک
بازی برد - برد در دسترس است/ در باب بیانیه سوییس
در باب بیانیه هسته ای که روز دوم آوریل بین ایران و کشورهای 1+5 اعلام شد، نکاتی چند قابل تامل است. این نوشته در ابتدا گزارشی از رویکردهای رسانه ای ارایه می دهد، سپس به تخمین شرایط سیاسی حاکم بر مذاکرات پرداخته، بعد از آن نکات فنی و حقوقی مندرج در متن بیانیه - و موکدا و صرفا متن رسمی بیانیه - سوییس را به زبان ساده مرور کرده و برد طرفین را مورد تحلیل قرار می دهد و سرانجام پیشنهادهایی برای فضای پیش
نقش آموزش و پرورش در تحول علوم انسانی از طریق سازوکارهای اجتماعی
مدارس وجود نداشته باشد و آموزش به شیوۀ دیگری رقم بخورد. در آن صورت موضوعیت مسائلی مانند طراحی برنامۀ درسی برای دانش آموزان علوم انسانی، از بین رفته و ما دوباره منفعلانه با شرایط جدیدی روبه رو خواهیم شد. برای فهم مناسبات گسترده ای که بین آموزش و پرورش و تحول بنیادین در علوم انسانی برقرار است، نباید همه ابعاد قضیه را فقط در آموزش و پرورش رسمی و سازمان ها و نهادهای دولتی دنبال
سرمقاله روزنامه های امروز / 24 فروردین
! در پی رفع اتهام از خود بوده اند. ب: سخن مورد اشاره آقای هاشمی در متن و محتوای خود این مضمون را نیز القاء می کند که اگرچه پذیرش قطعنامه برای امام راحل(ره) به منزله نوشیدن جام زهر بوده است ولی تلاش آقای هاشمی در زمینه سازی برای پذیرش آن- بخوانید جام زهر- از دوراندیشی و درایت بیشتر ایشان نسبت به حضرت امام(ره) حکایت می کند! و حاکی از آن است که حضرت امام(ره) چند ماه بعد از نوشیدن جام زهر
ازغدی: با اعتبارات انگلیس و روس ما دو ملّت شدیم
به گزارش مشرق، پنجاه و نهمین بخش پرونده جان ایران, جان افغانستان به انتشار یک سخنرانی مهم از حسن رحیم پور ازغدی درباره مهاجرین افغانستانی اختصاص پیدا کرده است. متن کامل این سخنرانی که با نظر استاد رحیم پور تدوین شده است منتشر می شود: بسم الله الرحمن الرحیم سلام عرض می کنم خدمت برادران و خواهران عزیز. تسلیت عرض می کنم ایام فاطمیه –سلام الله علیها- را به همه مسلمین، به ویژه پیروان اهل بیت و شیعیان فا
برهان نظم؛ رهیافت سیر در آیات آفاقی/ سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَفِی أَنفُسِهِمْ
اما از آنجا که قرآن، کتاب فلسفه، منطق و... نیست بلکه کتابی هدایتگر است، مطالب مذکور به صورت تفکیک شده، مستقل و مفصل بیان نشده است. از دیدگاه قرآن بهترین و روشن ترین و همگانی ترین راه برای شناخت خداوند مطالعۀ نظام آفرینش و اسرار هستی است. در قرآن کریم پدیده های گوناگونی در جهان هستی نشانه وجود خداوند دانسته شده است و به مخاطبین گفته شده در آنها درنگ و تأمل کنند تا نشان وجود، قدرت و علم
چرا درحاشیه با همه نقص هایش، قابل دفاع است؟
اکبری، عضو هیأت علمی دانشکده صدا و سیما قم و رییس کمیسیون فرهنگی پژوهشی بنیاد ملی نخبگان در پاسخ به این سؤال که نوع نقد اجتماعی ظهور یافته در این سریال در خصوص جامعه پزشکی را چگونه ارزیابی می کنید و این نحوه مواجهه هجوآلود را تا چه اندازه مبتنی بر آموزه های دینی می دانید، اگرچه معتقد است طنز نباید سبب توهین و تحقیر کسی شود و باید احترام همه افراد را حفظ کند، اما تأکید می کند که طنز را باید با دید طنز
شهریاران را چه شد/ روند جدایی فلسفه اخلاق از علم سیاست درغرب مدرن
به گزارش خبرگزاری مهر، نیکولو ماکیاولی ، پدر علم سیاست مدرن غرب، در نیمه قرن پانزدهم میلادی در جمهوری فلورانس متولد شد؛ همان شهری که از قرن چهاردهم میلادی شاهد رنسانس بود. در اوج هرج و مرج ناشی از مخاصمات دربار و کلیسا، ماکیاولی در میان خانواده ای که به آریستوکرات ها نزدیک بودند، رشد کرد. پدرش مشاور حقوقی دستگاه حکومت و یکی از سرمایه داران توسکانا بود.1 ماکیاولی هم به واسطه حضور پدرش در دستگاه
رسالت تربیت ایجاد رابطه ای صحیح بین خود، خدا و جهان است
به گزارش خبرنگار مهر، یکی از بنیادی ترین مباحث علوم انسانی و ارزنده ترین مباحث اجتماعی که با بیش تر رشته های علمی نیز پیوند ناگسستنی دارد و در اخلاق، رفتار، سازندگی، خودسازی و جامعه سازی به عنوان پایه های اساسی و گاهی به عنوان نتیجه پربار مباحث ارزش مند انسانی مورد ارزیابی قرار می گیرد، بحث تربیت است. 1. سرآغاز پر واضح است که نیک بختی فرد، خانواده و جامعه، تکامل و رشد و
فیه ما فیه کتابی مشحون به تقریرات و معارف عرفانی مولانا
/> این اثر ارزشمند دارای شصت و نه فصل است و مانند کتاب معارف بهاء ولد بدون مقدمه و دیباچه آغاز می شود و دیگر فصول نیز هیچ عنوان خاصی که بیانگر موضوع فصل باشد، ندارد. از میان این فصول ، دو فصل به زبان عربی و یک فصل به عربی و فارسی است که مثل دیگر فصول فیه ما فیه از طبیعت شفاهی متن برخوردار است. فصل ها یا مدخل های کتاب از لحاظ ساختار صوری و معنایی یکنواخت نیستند، برخی از فصول کتاب نسبتاً مفصل و طولانی
موضع فقهای شیعه در قبال تمدن غرب با تأکید بر مقطع نهضت تنباکو تا مشروطیت
سخن از تقویت کفر و تضعیف اسلام و بیانگر اصل لزوم نفی سلطه و تقویت کفار است. در همین راستا، باید توجه داشت که میان مفهوم سلطه و مفهوم استعمار تفاوت وجود دارد و این دو به رغم آن که نسبی بوده و دارای مراتب مختلف هستند، اما مترادف نیستند. شاید مفهوم سلطه با حاکمیت و مفهوم استعمار با ظلم تناسب بیشتری داشته باشد؛ در نتیجه، به نوعی می توان گفت استعمار، سلطة مذموم است و با لزوم نفی سلطة کفار، به طریق اولویت
نفس و ابعاد مهار آن در قرآن و حدیث
تقویت آن، علم و دانش مهم ترین وسیله؛ آنچه در متون قرآنی و روایی بیش از هر عامل دیگری بر آن تأکید شده است. در سایة علم و دانش، عقل به کمال می رسد و چون نفس در مقابل عقل قرار دارد، کمال و قوّت آن موجب غلبة آن بر نفس خواهد شد و در نتیجه، همة شهوات و تمایلات نفسانی، اعم از جسمانی و غیرجسمانی، توسط عقل به درستی و بر اساس خِرَد و مصلحت مدیریت می شود. روایات به این مهم اشاره دارد: هر کس عقلش
بایستگی دانش بدیع در تفسیر؛ با نگاهی به تفسیر المیزان
تفسیری دانش بدیع ارزش این دانش را در زیبایی شناسی قرآن حصر کرده اند، این حصرگرایی ادعای پذیرفته ای نیست. پی نوشت ها: 30. ر.ک: همان، ج 3، ص 284 286. 31. با این حال شگفت آنکه وی در شمارش علوم مورد نیاز مفسّر نه از معانی و بیان سخن می گوید و نه از بدیع! (ر.ک: محمدهادی معرفت، تفسیر و مفسران، ج 1، ص 51 60). در مبحث زیبایی شناختی و اعجاز ادبی قرآن هم وقتی به آرایه های علم
تعارضی بین هنر و اجتماع وجود ندارد
های عینی اش را داریم. در رمان سایه های شب یا هیولای درون ، زولا به شبکه گسترده راه آهن در فرانسه و دنیا می پردازد. رمان پول هم به مساله بورس بازی، سفته بازی، گسترش سرمایه داری، سربرآوردن سرمایه در همه اطراف و اکناف فرانسه و اروپا می پردازد و حتی تا حدی به بین المللی شدن سرمایه هم توجه دارد. همه این ماجراها به گونه ای است که گویی زولا دقیقا در سال 2007 ظهور کرده و حباب های مالی و ترکیدنشان را دیده
تأملی بر تقدم اخلاقی حق در ساخت گرایی اجتماعی
به دو دسته تقسیم می کند: اعتباریات پیش از اجتماع که قائم به فرد است و شامل وجوب، حسن و قبح، انتخاب اخف و اسهل، اصل استخدام و اجتماع و اصل متابعت علم می گردد. دیگری اعتباریات بعد از اجتماع که قائم به نوع مجتمع هستند و اصل ملک، کلام (سخن)، رئاست و مرئوسیت و لوازم آنها و اعتبارات در مورد تساوی طرفین را در بر می گیرد. (همان، 1385: 315) از دیدگاه ایشان، منشأ ادراکات اعتباری، نیاز بشر به تشکیل
آغاز فصل تحول در تقویم تعلیم و تربیتکی و چگونه؟
محقق نشود نمی توان انتظار داشت تا انگیزه های لازم برای ایجاد قدرت لازم در موتور محرکه این تحول به وجود آید، هرچند بسیارند معلمانی که بدون توجه به این انگیزه ها خود به درستی هدف حقیقی را دریافته اند و تلاش خستگی ناپذیری دارند اما نباید از یاد برد که بهبود نظام تکریم و افزایش انگیزه در معلمان می تواند همین تلاش ها را نیز به سامان رسانده و در یک جریان هم افزا تأثیر آن ها را فراگیر سازد.
ماجرای مباحثه شیخ طوسی و محقق حلی
بیست و سوم جمادی الثانی سالروز وفات نجم الدین جعفر بن حسن بن یحیی حلی معروف به محقق مؤلف کتاب مشهور شرایع یکی از فقها و دانشمندان بزرگ شیعه است، محقق حلی در سال 602 هجری در شهر تاریخی حله قدم به عرصه وجود گذاشت و از همان سنین کودکی به تحصیل مقدمات و علوم متداول عصر پرداخت. ادبیات عرب را که زبان مادریش بود به خوبی فرا گرفت و ریاضیات، منطق و کلام را به مقدار لازم آموخت، محقق در تمام این
آوینی از آنچه خدا نمی پسندید منقطع بود
خیزد و توبه می کند . این توبه، همان دورهٔ گذار است. شهریار زرشناس در ادامه گفت: این فهم عمیق، مخصوصاً در آن سال ها، نشان می دهد که ایشان با اینکه درون این گذار قرار داشته اما خداوند متعال درهای حکمت را بر او گشود تا ایشان این معنا را بفهمد. تمام حیات فرهنگی آوینی در همهٔ حوزه های ادبیات، سینما و ... در متن همین دوران گذار است. و دغدغه های این دوران گذار و ماهیت آن، و اینکه ایشان دربارهٔ
فلسفۀ سیاسی لوزان؛ بچه پولدارهای ملی و ضرورت بازگشت به آموزه کربلای 4 و 5
که دربارۀ DNA ایرانی ها حرف می زد دانش آموختۀ همین مکتب ماکیاولیسم بود "چون کافر همه را به کیش خویش پندارد"! به هر حال، بنظرم مهم این است که دیپلمات های جدید غرب از دیپلمات کار کشته و جدّ خویش آموخته اند که باید: "بر طبل جنگ کوبید و هر گاه مجبور شد مانند یک جانور عمل کرد! امّا باید دانست که باید حیله گری روباه را با دلیری شیر در آمیخت، نباید آشکارا قول و عهد خود را شکست بلکه باید ریاکار بزرگی
اگر عدالت در توزیع منابع رعایت نشود، فشار و انفجار پدید می آید / احتراق قلوب ناشی از همین ظلم ها و بی ...
به گزارش خبرنگار دولت بهار، متن کامل سخنرانی دکتر غلامحسین الهام به مناسبت میلاد حضرت صدیقه طاهره (س) در هیات منتظران بهار، در ادامه آمده است: به نوبه خودم این میلاد مسعود و این منت بزرگ خدای عزوجل، نعمت وجود فاطمه (س) -این رکن هستی- را تبریک عرض می کنم. خداوند را شاکریم که ما را در زمره کسانی قرار داده است که هم در عمل و اعتقاد و هم در لفظ، خود را در جرگه محبان حضرت زهرا (س) تلقی می کنیم. ان شالله خداوند این حب لفظی را در اعماق وجود و قلب ما جایگزین نماید و قلب و زبان ما را یکسان قرار دهد و همچنین در دنیا و آخرت به این شرافت مشرف بدارد. بزرگانی هستند که ...
