نرو یا ولا تقف مالیس لک به علم. از چیزی که نسبت به آن آگاهی نداری پیروی نکن . این حکمت از امام حسن عسکری علیه السلام است که اورع الناس من وقف عند الشبهه. پرهیزگارترین مردمان کسی است که هنگام شبهه و تردید، بایستد . پرسش مهم این است که اگر محاسبه راهبردی آقای روحانی و مشاوران وی درباره سرانجام توافق با آمریکا از اساس اشتباه از آب درآمده، چرا باید این مسیر پرخسارت را ادامه و توسعه داد و در ...
مقدمه تماشای شبکه های ماهواره ای از شیوه های جدیدِ گذرانِ اوقات فراغت برای افراد و خانواده ها است. این شبکه ها از ویژگی ها، جذابیت ها و تنوع بسیاری برخوردارند و مخاطب آن ها روز به روز در حال گسترش است. این وسیله جدیدِ ارتباطی با توجه به توانایی خود در جهت کسب اخبار و ارسال پیام و تصویر به نقاط دوردست، زمینه های مخابراتی ارسال برنامه های رادیو تلویزیون، پیش بینی آب و هوا و تغییرات جوی و مداخله در امور نظامی و جاسوسی و ابعاد تجاری آن یا فروش عکس های ماهواره ای، اهمیت این محصول ساخته انسان و استفاده از آن را مضاعف کرده است. [1] در تعریف م ...
تعریف می کند، ما به دنبال ادامه قصه هستیم که به مطلب دیگری کات می خورد و نتیجه قصه را در جای دیگر عنوان می کند. به نظرم زبان جدیدی روایت شده است. اگر بخواهیم نگاه درستی داشته باشیم خواهیم دید هر چیز را باید با جنس خودش مقایسه کرد با دید یک نویسنده ای که هری پاتر نوشته نمی توان با قصه قرآنی برخورد کرد. با دید کلاسیک سینمایی آیا می توان فیلمنامه چنین اثری را نوشت؟ فیلمنامه درباره پیامبر ...
یک توافق لنگ در هوا! از شرف بخواهم مایه بگذارم، باید بنویسم سایه شوم جنگ را از سر این کشور، سردار قاسم سلیمانی به همراه شیربچه هایش در سپاه قدس برداشته، نه یک توافق لنگ در هوا! از معرفت بخواهم مایه بگذارم، باید بنویسم سایه شوم جنگ را از سر این کشور، رهبری حکیمانه و در عین حال دلیرانه و دشمن شکن امام خامنه ای برداشته، نه یک توافق لنگ در هوا! از طرف مذاکره خود آقایان بخواهم مایه بگذارم، باید بنویسم ...
، و دفعا للضرر المحتمل . [1] آیا شناخت و معرفت نشانه های ظهور، واجب است؟ تا اینکه هنگام وقوع نشانه ها، علم و آگاهی به آن حاصل شود و بین حق و باطل، تمییز و تشخیص قائب شوند؟ آری. ظاهر بر وجوب یادگیری و تعلیم نشانه های ظهور است تا اینکه در ضلالت و گمراهی عصر غیبت، دچار نشویم. علاوه براین، دفع ضرر احتمالی ناشی از عدم شناخت نشانه های ظهور، واجب است. بدین سان، پیشوایان معصوم، برای ...
عمل فرامی خواند. خدا نه موضوعی برای فهم جهان بلکه وسیله ای برای تغییر آن است، یگانه دلیل بر وجود او دلیل عملی است و نه نظری. و این دلیل عملی وقتی محقق می شود که خدا همچون ذات ما و پروژه ای انسانی برای خروج از نقص ها و رسیدن به کمال مورد توجه قرار گیرد، وسرانجام خدا در نظر حنفی همان تاریخِ در حال حرکت و پیشرفت، ملت های در حال انقلاب و نهضت هایی است که اتفاق می افتد. (حنفی، 1988: 84-82) حنفی برای ...
...> اگر خودت دلت می خواهد که این طور بروم و ترک دنیا کنم و تو را نشناسم و وجودت من را نگیرد، بروم. تا به حال فقط به یک اسم دلم خوش بوده و وجودم را تصرّف نکردی. آقا! ممنونم که اجازه دادی با این زبان پر از گناه، اسمت را بگویم. بازم کرمت هست. قربان کرمت بروم! تو که کریمی، بیشتر کرامت کن. از کریم که کم نمی شود، دستم را بگیر، حالم را عوض کن. به جان مادرت نرجس خاتون حالم را عوض کن. چاره ای ...
دیگر گزاره های جذاب این فصل، گزاره ی 5.5.1 است که تعبیر ناشنیدنی بودن [14] واژه ی موضوعی در گزاره های روایی را عنوان می کند که متبادرکننده ی مفهوم گفتنی و ناگفتنی ویتگنشتاین در تراکتاتوس است. متن پیش رو ترجمه ی فصل اول کتاب مزبور است که برای نخستین بار به زبان فارسی ترجمه شده است. 1.روایت های تاریخی تفسیرهایی از گذشته هستند. 1.1. تعابیری مانند تفسیر و روایت های تاریخی نسبت به ...
ی جامع توماس آکوئینی (تومیسم) انجامید و آن را به فلسفه ی رسمی مدارس مذهبی اروپا (اسکولاستیک) مبدل ساخت. این فلسفه نیز که همچون حکمت صدرایی به کلام هم می ماند و از عناصر عرفانی نیز تهی نبود، وجه جامعیت خود را بر ابتنای به ایمان مسیحی که در تثلیث خلاصه می شد، قرار داده بود، بی آنکه رسما به مثابه ی شرح متعارف نصوص عهدین و آبای کلیسا تلقی شود. حال این پرسش مطرح است که ماهیت ایمان چیست که در ...
که هدایت تنها از ناحیه ی خداست. بعثت انبیاء؛ دومین هدایت خدا بعد از عقل در مورد عقل به عنوان هادی نیز اشاراتی داشتیم، دیگر این که پروردگار عالم می فرمایند: انبیاء به عنوان هادی هستند. در سوره ی نحل، آیه 36 می فرماید: وَ لَقَدْ بَعَثْنا فی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَی اللَّهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَیْهِ ...
امام شیعیان مطرح شدند. در آن زمان پیش فرض یحیی بن اکثم این بود که ما بر پدر ایشان -یعنی امام رضا علیه السلام- نمی توانستیم پیروز شویم، چون واقعاً بزرگ و عالم بود، اما این کودک است. پس ما اگر بتوانیم حیثیت امام جواد علیه السلام را خدشه دار کنیم، در واقع توانسته ایم تفکر شیعی دال بر امامت را خدشه دار کنیم. این موضوع از نظر مذهبی بسیاری مهم بود، چون از نظر شیعه امام علیه السلامبه عنوان حجت الهی است ...
خانه
