. اینها همه صورت بندی هایی نادرست از مساله اند. ما اگر مشکلی داریم، مشکل اصلی ما اولا در تک تک افراد و ثانیا در خصلت های روانشناختی تک تک افراد نهفته است. یعنی اگر خصلت ها و خصوصیت های روحی و روانی تک تک افراد جامعه به سامان شود، جامعه ای متشکل از افراد به سامان شده از دید روان شناختی خواهیم داشت که هم در مقام قانون گذاری و نهادسازی و ساختارسازی و هم در مقام اجرا، منافع عموم مردم را بر منافع خاص و ...
را پیشوای مردم قرار می دهم. [ابراهیم] گفت: از ذریه و فرزندان من؟ [خداوند] فرمود: عهد من به ستمگران نمی رسد . (62) این معنی از امامت با همه ی شرافت و عظمت آن برپا نمی شود مگر برای کسی که در سرشت خود خوشبخت و سعید باشد؛ زیرا کسی که ظالم و سختدل باشد، سعادت خود او از آن دیگری خواهد بود. خداوند متعال می فرماید: أَفَمَن یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَن یُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ یَهِدِّیَ إِلاَّ ...
کسی شرط کند، [18] در ضمن عقدی هزار بیت کتابت را، یا فروختن کتابی را مثلا، لازم آید که این شرط باطل باشد؛ زیرا که ترک کتابت و ترک بیع کتاب قبل از این شرط جایز و حلال بود و بعد از این شرط حرام شد و هکذا جمیع شروط جایزه. پس به مقتضای این استثناء، همه شروط باطل است؛ مگر دو شرط، یکی شرط فعل واجبات و یکی شرط ترک محرّمات. با اینکه این دو شرط محلّ خلاف است و شروط جایزه لا تعدّ و لا تحصی داریم که اجماع ...
. 7. انبیاء: 72-73 (ترجمه ی الهی قمشه ای). 8. شوری: 51 (ترجمه ی فولادوند). 9. وَکَلَّمَ اللّهُ مُوسَی تَکْلِیماً : و خدا با موسی آشکارا سخن گفت. نساء: 164 (ترجمه ی فولادوند). 10. فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِیَ یَامُوسَی * إِنِّی أَنَا رَبُّکَ فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُویً * وَأَنَا اخْتَرْتُکَ فَاسْتَمِعْ لِمَا یُوحَی : چون (موسی) به آتش نزدیک شد، ندا ...
یادآور هویت شفاهی قرآن است: گوینده ای که رو در رو جمعی را خطاب می کند می تواند به دو گروه مختلف از این جمع اشاره کند و با گفتن عبارت شما بدون اینکه ابهامی ایجاد شود با هر یک [جداگانه] صحبت کند. همین وضعیت در آیه 52 سوره ی انعام برقرار است. قرآن با مخاطب نمودن پیامبر که احتمالاً با جمعیتی متشکل از مؤمنان و کافران روبرو بوده است، نخست به مؤمنان اشاره می کند و می گوید اینان و سپس به کافران اشاره می ...
وَکَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ : بگو: ای مردم، من پیامبر خدا به سوی همه شما هستم، همان [خدایی] که فرمانروایی آسمان ها و زمین از آنِ اوست. هیچ معبودی جز او نیست که زنده می کند و می میراند. پس به خدا و فرستاده او – که پیامبر درس نخوانده ای است که به خدا و کلمات او ایمان دارد – بگروید و او را پیروی کنید، امید که هدایت شوید. اعراف: 158 (ترجمه ی فولادوند). 36. تنها حنفیان تلاوت ...
پروردگارت غرّه شوی. مخاطب در هر دو آیه عام است اما تنها آیه نخست از ضمیر دوم شخص جمع برای اشاره به این مخاطب استفاده می کند. خطاب خاص نیز ممکن است از لحاظ دستوری مفرد یا جمع باشد. همه ی انسان ها روز قیامت را خواهند دید اما تنها دوزخیان که سیمایی سیه فام دارند در انتهای آیه ی یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِینَ اسْوَدَّت وُجُوهُهُمْ أَکَفَرْتُم بَعْدَ إِیمَانِکُمْ ...
الگوهای خبری، دعا و خواهش، به عنوان نمونه هایی از کنش های کلامی بشری تنها در شکل غیر مستقیم خود واجد مفهوم خطاب هستند. ندا زرکشی ندا را درخواست با استفاده از یک واژه خاص تعریف می کند که معمولاً توأم با صدور یک فرمان یا نهی از امریست و بازخوردی را از طرف مخاطب به دنبال دارد. این واژه خاص چیزی نیست جز یک شکل خطابی، یا به تعریف زرکشی ندا، نظیر یا أَیهَا النَّاس : ای مردم در این آیه: ...
.... این مادّه در اشعار رودکی، فردوسی، ناصرخسرو و در تاریخ بیهقی، به همین معنی به کار برده شده است.(لغت نامه، دهخدا، ج10 ، 15025.) اما اصلاح از مادّه صلاح در برابر فساد است. به طور معمول، در زبان فارسی، صلاح را به نیکی و شایستگی ترجمه می کنند؛ مانند عمل صالح؛ یعنی کار شایسته؛ یا فرد صالح؛ یعنی فرد شایسته. بر همین اساس به کسی که درصدد انجام کار شایسته است و می خواهد عیبها و کاستی ها را بزداید ...
کلمات اولیای خدا استفاده می شود که انتقال تحت هر شرایطی سنگین است. گاهی از آن تعبیر به قمرات و گاهی سکرات شده است. قمرات بیشتر برای کفار است، اما سکرات عام است و همه را در بر می گیرد. این وضعیت انتقال، هول و اهوالی دارد و در سیره ی اولیای خدا می بینیم که برای آن وضعیت دعا می کرده اند. امام کاظم (علیه السلام) بعد از نماز صبح تا طلوع آفتاب مراقباتی داشتند و به سجده می رفتند و می فرمودند ...
لا تقولوا ثلثه انتهوا خیراً لکم انما الله اله واحد سبحانه ان یکون له ولد ... این آیه درباره مسیحیان است که پیامبر خود ، حضرت عیسی (ع) را از حد فراتر برده، او را پسر خدا دانستند و قائل به خدایان سه گانه ؛ یعنی پدر ، پسر و روح القدس شدند. ترجمه آیه چنین است: ای اهل کتاب، در دین خود غلو (وزیاده روی) نکنید و درباره خدا، غیر از حق نگویید. مسیح، عیسی بن مریم فقط فرستاده خدا و کلمه اوست که آن ...
خانه
