خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
چطور حکم ابد رفیق دوست، 8 ساله شد؟!
دومین جلد از برای تاریخ می گویم شامل خاطرات محسن رفیق دوست از سال های پس از جنگ به همت سعید علامیان چندی پیش از سوی انتشارات سوره مهر روانه بازار کتاب شد. صراحت در پاسخ به سوالات از جمله ویژگی های این کتاب است که به اذعان نویسنده توانسته پاسخگو و روشن کننده برخی از ابهامات موجود در تاریخ در نظر گرفته شده باشد. علامیان پیش تر درباره این کتاب گفت: گردآوری جلد دوم این خاطرات از خرداد 92
حفره فرهنگی، با سبد کالا پر نمی شود
شده است تسنیم: شما در نشست خبری از سختی های این اجرا سخن گفتید؛ ولی گفته ها کلی بود. به هر حال نمایش شما در هر سطحی هم قرار داشته باشد، یک آغاز دوباره در راستای اجراهای جدی در رابطه با امام زمان (عج) است.دوست دارم جزئی تر و عینی تر درباره موانع این مسیر صحبت کنیم. اگر این نمایش اکنون روی صحنه است، بدین سبب است که متولیان مرکز هنرهای نمایشی دغدغه این گونه نمایش را دارند.آن ها
ناکارآمدی علوم انسانی 'سوء تفاهم' است - نعمت الله فاضلی*
نیست، پس آنچه در ایران تحت علوم انسانی و اجتماعی وجود دارد با ماهیت اساسی آن فاصله بسیار دارد. در واقع نمایندگان این ایده، برای علم انسانی یک ذات قائل می شوند و به این دلیل که آن را با سرمشق غربی یا جهانی یا امر ناب معرفت انسانی منطبق نمی بینند، کل پویایی های اندیشه ایرانی در تاریخ معاصر را ناچیز تلقی می کنند. واقعیت این است که تجربه معاصر ما در مواجهه با علوم انسانی و اجتماعی به دقت کاویده
پیشنهاد شوک درمانی به رحم اجاره ای / گزینش خبرنگاران برای یک کنفرانس تشریفاتی/ احزاب در صداوسیما شبکه ...
اتاق خبر 24 : ** کیهان اسلحه خروج از حاکمیت را کشیدیم اما نباید مسئله را حیثیتی می کردیم! دبیرکل حزب منحله مشارکت می گوید خروج از حاکمیت حرف بی حساب و کتابی نبود و چیزی مثل ژست کشیدن اسلحه است. او در عین حال می گوید این طرح، عملا طرحی برای انجام نشدن بود! رضا خاتمی در مصاحبه با روزنامه اعتماد گفته است: این تئوری آقای عبدی آن زمان حرف بی خود و بی حساب و
برگزیده سرمقاله های روزنامه های امروز
. دولت تحت حمایت گروه های ذی نفع و ذی نفوذی است که صرفاً به منافع خود می اندیشند (راغفر، مصاحبه با تسنیم). لیبرال های وطنی، مغرورهای ناتوان هستند... اینها در مقام حرف و تبلیغات ادعا می کنند که علمی نگاه می کنند و برای هر مسئله راه حل مشخص دارند اما نیلی به صراحت گفته که ]در دوره سازندگی[ در دام روزمرگی و واکنش های محض افتاده بودیم. ما با پارادوکس غرور و ناتوانی روبرو هستیم... اینها با فرض اطلاعات
سرمقاله روزنامه های امروز/ 25 خرداد
به گزارش مشرق، برخی روزنامه های صبح امروز سرمقاله و یادداشت روز خود را به موضوعات روحانی و لیبرال های مغرور، فایده سیاه نمایی گذشته چیست؟!، دولت یازدهم، ضعف ها و قوت ها، آقای روحانی منتظریم، تشدید رقابت هند و پاکستان در افغانستان، پروتکل الحاقی اینگونه باقی نمی ماند، با این دست فرمان تحریم ها لغو نمی شود، صغری های خیالی ، نیرنگ جدید آمریکا در یمن، نکاتی پیرامون سخنان رئیس جمهور، یمن یک گام به آر
بدون شناخت فطرت، تربیت بی معناست
، تفاوت میان فطرت و طبیعت و غریزه و دسته بندی آن به گرایش ها و بینش ها، و نیز نقد نظریات در مورد پیدایش دین و بیان نظر قرآن درباره منبع و منشأ دین می پردازد. 2. سرشت انسان؛ پژوهشی در خداشناسی فطری، نوشته علی شیروانی. نویسنده این کتاب، ابتدا به بحث خداشناسی فطری (نظریه فطرت و تبیین آن و درواقع، سیمای کلی از انسان شناسی اسلام) و سپس به بیان روش های بازشناسی امور فطری، طبقه بندی عناصر فطری
کلمه خدا در مقدمه انجیل یوحنا؛ دیدگاه ها و نظریات
کاری نمی کنم، بلکه به آنچه پدرم مرا تعلیم داد "تکلم" می کنم (یو 8: 28)؛ زآنرو که من از خود نگفتم، لکن پدری که مرا فرستاد به من فرمان داد که چه بگویم و به چه چیز تکلّم کنم (یو 12: 49)؛ و می دانم که فرمان او حیات جاودانی است. پس آنچه من می گویم چنان که پدر به من گفته است، تکلّم می کنم (یو 12: 50)؛ آیا باور نمی کنی که من در پدر هستم و پدر در من است؟ سخن هایی که من به شما می گویم، از خود نمی گویم، لکن
کارکردهای مسجد اسوه در کلام چهارمعصوم
حدیث دلیل اهمیت محتوای آن است. این حدیث از طریق شیعه و سنی هر دو نقل شده است. این حدیث در دو کتاب از چهار کتاب بسیار معتبر در نزد شیعه که به کتب اربعه معروف است وجود دارد. این حدیث با این امتیازات از اعتبار بالا در نزد اهل قبله و اهل مسجد در جهان اسلام برخوردار است، بنا براین می توان شاخصهای مسجد نمونه و اسوه را شناخت. عقاید پایدار پیوند با مسجد موجب رسیدن به نشانه های محکم
همچنان آرمان خواه هستم
به متن تحمیل شود . گفت وگو با جلال ستاری را می خوانید. در گفت وگوی دکتر ناصر فکوهی با شما که اخیرا منتشر شده از دوره های مختلف زندگی تان سخن گفته اید. زندگی نامه و خاطره نویسی یا نقل شفاهی خاطرات در قالب گفت وگو، در ایران چندان مرسوم نیست. یعنی افراد اغلب ترجیح می دهند وارد این مقوله نشوند یا اگر هم وارد می شوند چیزهایی را نمی گویند یا اگر هم بگویند آن گونه که واقعا اتفاق افتاده نمی
نشانه های سکولاریسم اداری در تصمیم دولت برای ماه رمضان!
ها، نباید با سکولاریسم اداری، افراد مؤمن به فریضه و همبسته با خانواده ها را در بین دو امر روزه داری یا کار، مخیر بسازد. در پایان بد نیست گریزی هم به گذشته بزنیم. به سال گذشته که رسانه ها به نقل از دکتر نوبخت نوشتند: ساعت کار کارکنان دولت به روال قبل بازمی گردد . در آن مقطع به نظر می رسید ایشان احتمالا قصد داشتند از احیای 44 ساعت گذشته سخن بگویند که نمود بیرونی آن، افزایش ساعت
تراژدی تلخ کهگیلویه و بویراحمد
/> 3- نقد افراد به جای نقد برنامه ها 4- نبود بودجه کافی در بخش فرهنگ که زیر اساس توسعه هر دیاری است. 5- سیاست زدگی و وجود جریانات شبه سیاسی (به تعبیر مقام معظم رهبری) که منجربه حذف نخبگان و یا دلسرد شدن آنان می شود. 6- نبود اتفاق نظر در مسائل اساسی استان و وجود نگاه نا متعارف سرد سیری و گرمسیری در کهگیلویه و بویر احمد 7- نگرش سیاه و سفید به مسائل
ریشه شناسی مسائل فلسفی در دورۀ مدرن
. ارسطو می گوید همۀ پدیده های عالَم طبیعی، مرکب از ماده و صورت هستند. صورت، در واقع ذات اشیا است که مشترک میان نوع است. بحث بالقوه و بالفعل، ماده، صورت، جوهر، عرض، علل اربعه و... اصطلاحاتی است که ارسطو ابداع کرده و در واقع فلسفه به این معنای دقیق کلمه توسط ارسطو پایه گذاری شده است. دورۀ فلسفۀ پساسقراطی و حرکت از بیرون به درون انسان دورۀ پس از فلاسفۀ بزرگ را دورۀ هلنستیک
استنباط های فقهی تفسیری ائمه اطهار(علیهم السلام) از آیات الاحکام غیر مشهور
استخراج کرد. ابن عربی نیز حدود 900 آیه را ناظر به احکام القرآن تفسیر کرده است. (همان: 1 / 351) آیت الله معرفت نیز می نویسد: گفته اند این بخش (آیات فقهی قرآن) شامل حدود 500 آیه است ... گرچه نظر ارجح این است که آیات مربوط به اعمال مکلفان از 500 آیه بیشتر است و تقریبا به 2000 آیه می رسد و اگر به محتوای آنها بنگریم این امر بر ما محقق می شود. (معرفت، 1385: 2 / 355 354) همچنین یکی
نقد اخلاق مبتنی بر نظریه تکامل
شاهدی دیگر بر این مدعاست که اخلاق به دین ارتباطی ندارد و کلیشه های اخلاقی در میان هواداران ادیان مختلف و حتی بی خدایان یکسان است. با بررسی مجموعه سخنان داوکینز درمورد اخلاق می توان به نتایجی دست یافت؛ ازجمله آنکه در نگاه او ابتنای اخلاق بر دین جزء باورهای مؤمنان بوده و تخریب این باور می تواند به تخریب اساس دین منجر شود. در نظر او تنها وجه نیاز اخلاق به دین می تواند در این نکته خلاصه شود
محمد قوچانی: سلفی گری فرزندخوانده روشنفکری دینی است
! در چند هفته اخیر مباحث و انتقاداتی پیرامون شخص شما و مجله مهرنامه شکل گرفته است که به نظر بنده این را نمی توان در نزاع شخصی افراد با یکدیگر خلاصه کرد. آن چه که از آن صحبت می کنم بیشتر دربرگیرنده نزاع دست کم سه جریان فکری در کشور با یکدیگر است: نئولیبرال ها، چپ های وطنی و روشنفکران دینی که فارغ از اینکه در بعضی مواقع اینها می توانند در برخی جاها به یکدیگر نزدیک شوند، امروز در قالب کنش و واکنش به
شرح مناجات شعبانیه
فراز از دعا، که از تقدیر سخن گفته شده است، بهتر دیدیم که به طورمختصر و به دور از پیچیدگی، اشاره ای به آن گردد. شاید نخستین سؤالی که با شنیدن نام قضا و قَدَر به ذهن آدمی خطور می کنداین است که: اگر بنا باشد، هر آنچه که در زندگی آدمی پیش می آید و اتفاق می افتد،بر طبق قضا و قدر الهی باشد، پس چه فایده ای برای دعا می توان تصور کرد واساسا تلاش در زندگی بشر چه سودی می تواند داشته باشد؟
رایج ترین تحریف سخن امام درباره هاشمی
زمان (عج) را هم می توان استیضاح کرد! و با تئوریزه کردن پروژه هایی همچون عرفی کردن فقه شیعه سعی در تقدس زدایی از دین داشتند، حال چگونه است که با تحریف بیانات امام خمینی(ع) که به گفته خودشان افکار او به موزه تاریخ پیوسته است برای هاشمی نوعی معصومیت قائل می شوند؟ در واقع باید گفت این افراد در حمایت بدون قید و شرط این روزهای خود از هاشمی ،وی را مقدس نمی پندارند بلکه او را سپر خود کرده اند
مروری بر آثار و اندیشه های رضا داوری اردکانی
یا انتولوژیک (ontology) است که در آن بحث از چگونگی فراگیری علم و تکنولوژی(فناوری) و مقدمات و شرایط آن است که در این نوع نگاه میان همه ی امور فوق تناسب وجود دارد.(5) دراین تقسیم بندی بی شک داوری از هایدگر تاثیر پذیرفته است. با توجه به نگرش انتولوژیک(وجود شناسانه) داوری، دیگر نمی توان چهره ی استعماری غرب متجدد را نخواست، اما علم و ادب و تکنولوژی آن را خواست. این امر نشانگر آن است که داوری
دست بر دلم مگذارید! ما هنرمندان معلق مانده ایم...
آن- نیز صورت می گیرد. می توان گفت بیشتر به یک مناظره و در جاهایی درد و دل شبیه است تا یک مصاحبهء ناشِف و رسمی. چه بسا در جاهایی، از صحبت های یکدیگر قانع نشده باشیم و پاسخ خود را دریافت نکرده باشیم و چه بسا در بخش هایی نیز مصاحبه کننده اطالهء کلام کرده و صحبت هایش به درازا انجامیده در حالیکه لازم بوده طبق یک روتین، سؤالاتی اجمالی و مختصر مطرح کند و شاید این مباحث باید در قالب یک نقد یا یک یادداشت
ابداع بی نظیر و کهنه نشدنی امام خمینی(ره)
جهان هم مورد استقبال قرار گرفت .می توان گفت واژگان سازی در بین تمامی سیاستمداران رهبران جهان امری معمول برای انتقال مفاهیم است . در نگاه اولیه و -البته ساده انگارانه- واژه سازی امام خمینی نیز، به سان تمامی رهبران و سیاستمداران جهانی است، ولی ذکر این نکته لازم است که واژه سازی که توسط حضرت امام انجام می شده برگرفته از شخصیت الهی و دیدگاه ژرف الهی و دینی در مسائل است . اعتقاد امام خمینی بر این
برخی مبانی فکری هواداران اقتصادی شدن هنر- مصطفی میرزاییان*
، هنر شی می شود. ارزش های انسانی در هنررنگ باخته و در بازار دلالی درباور مردم که روزی پشتوانه اصلی هنر وهنر مند بودند بی ارزش خواهد شد. مردم هنرمند را کسی می بیند که برای پول وخرید وفروش دست وپا می زند نه یافتن معرفت های تعالی بخش . **دفاع یا نقد صاحبان سرمایه در نگاه عمیق این صاحبان ومروجان هنر اقتصادی شده ، دلالان، برخی گالری داران و برخی دولتمردان هستند که متضرر می شوند . مخالفین
خاتمی: روحانی نتوانسته با مردم ارتباط برقرار کند
که در گفت وگو با آقای عبدی داشتیم چیست؟ آیا واقعا اصلاحات راهش را از ایشان جدا کرد. اگر متن مصاحبه همان منظور واقعی جناب آقای عبدی باشد و به درستی نظرات ایشان را فهمیده باشم حرف های ایشان به نظرم دارای تناقضات مهمی است. ایشان می گوید فرد مهم نیست و جریان اهمیت دارد اما در جای دیگر خلاف همین حرف را می زند. در این مصاحبه چالشی ازجمله درباره رییس دولت اصلاحات و دیگر موارد همین ایراد وجود دارد
فریب های علمی و مفروضات مخفی علوم انسانی غرب چیست؟
نتیجه رسیده بودند. متفکران مسلمان در مورد فلسفه هگل مطالعه کرده بودند، بحث، نظر و تئوری داشتند و در عین حال تضارب رأی هم داشتند. برخی از متون مرجع و اصلی فلسفه هگل، توسط شهید بهشتی ترجمه شد که در اختیار ما گذاشت و بر مبنای این ترجمه، آن را نقد کرد. در مقابل، برخی فلاسفه اروپایی اصلاً اسم ملاصدرا و نامی از فلاسفه بزرگ ما به گوششان نخورده است. حتی اگر نام کسانی مثل بوعلی سینا برایشان آشناست، آنچنان
جوانان از هویت دینی و ملی، انقلابی و فرهنگی خود خسته نیستند
عزیزان که باب نقد و تبادل آرا را باز نمودند و همچنین از همه بزرگوارانی که ذیل مطالب، نظرات سازنده خود را مطرح نمودند تشکر و البته از جناب فروزبخش به جهت غلو در تعریف و تمجید از حقیر گله نمایم. و اما بررسی نقد شما که به نظرم دارای چند سرفصل اصلی به شرح ذیل است: ارج نهادن به علوم پوزیتویستی و به ویژه جامعه شناسی و استفاده از آمار و پژوهشهای انجام شده به جای برخورد شعاری و آدرس
تحلیل ابراهیم اصغرزاده از کارنامه دولت روحانی: دموکراسی تنها در صندوق رأی خلاصه نمی شود
خود دولت متوجهش نیست؟ نه اینکه متوجهش نیست بلکه برخی ترتیبات و اولویت ها تغییر می کند؛ مثلا در زمینه سیاست خارجی قبلا در مصاحبه ای به روزنامه شرق گفته بودم که روحانی بیش و بهتر از هرکس به مضرات سیاست نگاه به شرق دولت احمدی نژاد، که رویکردی ناکارآمد بود، واقف است. رویکردی که در آن دولت قبل به تقویت و تعمیق مناسبات دوجانبه با کشورهای شرقی و آسیایی به خصوص روسیه آن هم نوع پوتینی آن پرداخت و
فرهنگ صدا و سیمایی جایگزین فرهنگ کتابخوانی شده است
این کتاب دیدم ، کم نظیر است. با یک حسن نیت و خوش جنسی کامل نوشته شده که کمتر کسی اینگونه نوشته است. واقعاً جناب جمشیدی با آن صفای عرفانی این کتاب را نوشته و با حب و بغض تردیدی در شناخت ایجاد نکرده است. کتابی خوب بی هیچ نیش و کنایه ای. در ادامه جلسه علی دهباشی به طرح سوالاتی از صاحب الزمانی پرداخت؛ بیشترین سئوالات در مورد کتاب خط سوم است که در بین کتاب های شما جایگاه ویژه ای دارد و یک نوع
