خانه
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
آیا یونان باستان مهد دموکراسی بود؟
اشرافی را به قدرت رساند. ارسطو فیلسوف اهل آتن در رساله سیاست معتقد بود که نژاد یونانی (آتنی) می بایست مردم نژاد های دیگر را به برده بگیرد. دموکراسی که در فلسفه یونانی در کنار آریستوکراسی (حکومت اشراف) تیموکراسی (حکومت جاه طلبان) قرار داشت و مشتق از دو کلمه "دموس" و "کراسی" بود. در مفاهیم ابتدایی تمدن یونان باستان "دموس" به معنای مردم است اما نکته بسیار مهم آن است،عده ای که به آنها
در راهی که ناگزیریم برویم بیش از چیزهای دیگر به فلسفه نیاز داریم
فرع فلسفه نظری را آورد. درباره ارسطو هم باید بیشتر تامل کرد. حکمت همیشه بوده اما فلسفه لفظ یونانی است و یونانیان آن را آورده اند و از آن زمان پرسش چیست و چرا مطرح شد. وی گفت: من فکر می کنم که ما آدمیان همواره با پرسش بوده ایم. اما حکیمان پرسش نمی کردند چرا که بینشی داشته اند و می دیدند. شاید دوران بینش تمام شده و دوران شنیدن رسیده باشد، اگرچه شنیدن مانند دیدن نیست. حکیمان انسی با مرگ
جامعه امروز نیازمند آموزه های مولاناست/عرفان مولانا در یونان
و در حاکمیت این کشور قرار داشت، متولد شد و تمام اشعارش را به زبان فارسی سرود. وی به علت مشکلاتی که در آن زمان از نظر سیاسی ایجاد شده بود، ترک دیار کرد و به غرب و قونیه سفر کرد و به همین دلیل امروز به جلال الدین رومی نیز شناخته می شود. وی در ادامه سخنان خود اظهار کرد: مولوی، شب مرگ را شب عروسی و وصال به حق می داند و بر این اعتقاد است که انسان دارای روح معنوی و خدایی است که پس از مرگ از
بزرگداشت مرتضی نوریانی پدر چاپ نوین ایران
اندیشه های علمی از دوران باستان تا رنسانس، فرانسیس بیکن، انقلاب کوپرنیکی، جانشینان کوپرنیک: براهه،برونو و کپلر، گلیله، رنه دکارت، جهان پیش از نیوتن، آیزاک نیوتن، تحلیل هیوم از علیت، علم و نظریه علمی در قرن نوزدهم، اینشتین، نظریه کوانتوم و چکیده ای از پرسش های عمده در فلسفه علم تدوین شده است . چاپ چهارم کتاب ' فلسفه علم' در 408 صفحه مصور و با قیمت 21000 تومان از سوی انتشارات سروش منتشر و در اختیار علاقمندان به فلسفه علم قرار گرفته است. فراهنگ**9254**1027
رجوعBBCفارسی به"عصر روشنگری"
پایگاه خبری تحلیلی هم اندیشی: مسعود قدیمی- شبکه بی بی سی فارسی این روزها قصد پخش مستند "قهرمانان روشنگری" را دارد.مستندی که به جریان فکری و سیاسی قرون هفدهم و هجدهم می پردازد و جهان بینی فیلسوفان این دوره را از اسحاق نیوتون تا داروین مورد بررسی قرار می دهد.کاملا مشخص است که عصر روشنگری برای سازندگان این مستند عرصه ظهور تمدنی ست که برپایه توسعه و اکتشافات علمی و فلسفی بنا نهاده شده اما می بایست از
فریدریش ویلهلم جوزف فون شلینگ (1775-1854)
شد. فلسفه طبیعت شلینگ که به شدت رمانتیک بود، و هم چنین، فلسفه انسان او که خلوت غیرعقلانی وجود انسان را نشان می داد، از پیش عکس العمل قرن نوزدهم را بر ضد اعتماد سطحی عصر روشنگری خبر می داد و حتی به عنوان پیشرو فلسفه وجودی قرن بیستم دیده شده است. دوره اولیه زندگی شلینگ، در 27 ژانویه 1775، در لئونبرگ، شهر کوچکی در ورتمبرگ، متولد شد. پدرش کشیش لوتری بود، در سال 1777، پدرش استاد زبان های
کلمه خدا در مقدمه انجیل یوحنا؛ دیدگاه ها و نظریات
وار و متمایز است. بنابراین، مُثُل نیز که در لوگوس هستند، دارای همان دو مرحله وجودی هستند. اریگن، برخلاف دیگر اندیشمندان مسیحی، در جاهای مختلفی به طرح این مسئله پرداخته است، گویی در سراسر عمر خود با این مسئله دست و پنجه نرم می کرده است. وی در یک جا با طرح پرسش درباره جهان دیگر ، که در سخنان عیسی وجود دارد، مایل بود که آن جهان را خارج از لوگوس قرار دهد. او در فقره دیگری در رساله خود در رد
جایزه دکتر داوری اردکانی اهدا شد
هایدگر و نسبت آن با زمان را مطرح کرده است. مولف این رساله طی نوشتن آن، به واقع در جست وجوی یافتن پاسخ هایی برای پرسش هایی بود؛ او تنها به دنبال تالیف و تدوین رساله ای برای دکتری و گرفتن مدرک نبود. فلسفه و سامان جهان رضا داوری اردکانی نیز به روند شکل گیری این جایزه اشاره و در این باره اظهار کرد: به رغم مخالفت من این جایزه به نام من نام گذاری شد؛ دوستان در پی احسان به من بودند و
آخرالزمان در ادیان مختلف چگونه است؟
کند. اهم جنبش های موعودگرایی در آیین مسیحیت عبارتند از: جنبش های اروپایی جنبش های تانشلم و اودس که بر ضد روحانیت مسیحی در قرون 11 و 12 شکل گرفتند. تابوری ها در 1430 (عصر رنسانس) در بوهمیا برآمدند و در سال 1525 مملکت آناباپتیست ها در مونتسر شکل گرفت. در سال ها 1534 تا 1535 تحت رهبری یان ماتیس رویدادی تازه با انگاره های موعودگرایی به وجود آمد و در عصر مدرن نیز انتظارات
فلسفه حق دانشی میان رشته ای و نوپدید است/ گفتمان حقها
ذاتا به استیفای حق خویش نیز اشتیاق دارند. به این دلیل است که دانشمندان عدالت را به دادن حق هر صاحب حقی تعریف کرده اند (ارسطو، 1385: 174؛ Aristotle, 1962: 118-9؛ فارابی، 1382: 61؛ Aquinas, 1993: 296). با وجود اهمیت زیاد گفتمان حق، دانشمندان مسلمان آن چنان که شایسته است در این گفتمان شرکت نکرده اند. قرن ها است که فیلسوفان مسلمان خود را به مباحث متافیزیک مشغول ساخته و در مباحث اجتماعی، به
دولت، آزادی و آگاهی در اندیشه هگل
یکی از اهداف اصلی فلسفه اجتماعی هگل، آشتی دادن معاصرانش با جهان اجتماعی مدرن می باشد. هگل به دنبال آن است تا انسان های قرن نوزدهم را توانا کند تا بر بیگانگی با نهادهای اصلی اجتماعی همچون: خانواده، جامعه مدنی و دولت، فائق آیند و دوباره به خانه بازگردند. از سوی دیگر در جهان مدرن، تقابل اراده عام و اراده خاص، اراده عینی و اراده ذهنی، برآیندی است که در واقعیت بیرونی باید از آن عبور کرد و آشتی
کلمه خدا در مقدمه انجیل یوحنا؛ دیدگاه ها و نظریات
فلسفه یونان تفسیر نموده و کلمه را علاوه بر انطباق بر عیسای منجی، بر معانی ای که پیش تر در فلسفه یونان بودند نیز تطبیق می داد. این برداشت هراکلئون، منحصر به او نبود، بلکه در آن دوران بودند بسیاری از الهی دانان مسیحی، که ریشه کلمه یوحنا را در فلسفه یونان می جستند (Rasimus, 2010, p. 202). در میان اقوام پیش از ظهور مسیحیت نیز به روشنی می توان باور به وجود کلمه ای مانند آنچه را یوحنا بدان
کوتاه درباره مسجد جامع ساوه/ شبستان و دهلیزهای آجری دوره صفوی
ای در شکل معماری این مسجد صورت می گیرد.عنصر خشت جایی خود را به آجر می دهد و از گچ به میزان بسیار جهت ایجاد تزئینات استفاده می شود.پیدا شدن یک محراب گچ زیبا و ارزشمند در حین کاوش های باستان شناسی در ضلع شمالی مسجد و نیز وجود تعدادی محراب های گچ در قسمت جنوبی مسجد بیانگر سلیقه و ذوق هنرمندان گچبر می باشد . در قرن هفتم هجری در ورودی و مجموعه سر در، درست روبه روی گنبد خانه قرار داشته و
بزم نگاره های ایرانی
نام استاد مجید صادق زاده برای شروع سخن و برای اهل هنر امروز اصفهان کافی است و نیازی به توضیح دریا با چیز دیگری جز عمق و آرامش نیست. وی دارای درجه یک هنری و دانش آموخته کارشناسی ارشد نقاشی است. کارشناسی موزه هنرهای معاصر و حوزه هنری اصفهان را نیز بر عهده دارد مولف کتاب مرغ باغ ملکوت تا کنون تجربه بیشتر از 50 نمایشگاه گروهی و انفرادی را در کارهایش دارد. استاد صمیمانه و صادقانه، پرسش هاس اصفهان امروز را پاسخ گفت که با هم می خوانیم:
مروری بر آثار و اندیشه های رضا داوری اردکانی
رضا داوری اردکانی یکی از چهره های شاخص اندیشه ورزی در ایران معاصر است. او که بیشتر از مارتین هایدگر فیلسوف آلمانی متاثر است نسبت به غرب و مدرنیته نگاهی انتقادی و بیشتر سلبی دارد. رضا داوری اردکانی استاد و پژوهشگر فلسفه بی شک یکی از نامداران معاصر ایران است. وی علاوه بر تدریس و پرورش دانشجویان و شاگردان بسیاری در حوزه ی فلسفه، آثار تالیفی و ترجمه یی بسیاری در کارنامه علمی اش قرار داده
فهرست پرفروش های کتابفروشی های تهران در هفته سوم خرداد
احمد شاملو به آیداست با 19 جلد فروش در رده سوم این فهرست قرار گرفته است. همچنین هنر شفاف اندیشیدن که به بررسی مفاهیم و شاخه هایی از فلسفه می پردازد با 14 و اعتقاد بدون تعصب با 11 جلد فروش از دیگر کتاب های محبوب این فروشگاه در هفته گذشته بوده اند. فروشگاه شهر کتاب بهشتی ردیف عنوان نویسنده/ مترجم ناشر قیمت (تومان) درباره کتاب تعداد فروش 1 مدرن ها رامین جهانبگلو مرکز 6900
نابودی جاهلیت و سفاهت بشر دستاورد حکومت جهانی امام زمان(ع)
نفی می شود تا انسان محور ارزش ها شود؛ 11. علم، تکنولوژی و هنر در خدمت شهوات و قدرت طلبی انسان قرار گرفته است؛ 12. نیهیلیسم، پوچ گرایی و بی هویتی انسان، فلسفه ی امروز بشر است؛ 13. تمام استعدادهای مادی و معنوی بشری در راه تخریب وجود انسان به کار رفته است؛ 14. پیمان شکنی، چه پیمان الهی و چه پیمان اجتماعی، رسم عادی بشر امروز شده است؛ 15. انسان
جنگ و توسعه طلبی نسخه علوم انسانیِ غربی !
احکام ثابتی را برای همه جهان ارایه کند. اما دو علت اساسی به عدم توفیق علوم انسانی در غرب منجر شد، یکی عدم بهره برداری از مبانی انسان شناسی قدیم و واقع بینانه ای که به متن هستی توجه دارد که ما برای شناخت انسان به آن مبانی نیاز داریم و دانش خوداتکای انسان از آن محروم است، زیرا این عامل مانع دستیابی علوم انسانی به اصول و قواعد حقیقی و ریشه ای تحولات و رویدادهای انسانی شد. عامل دوم
همکاری14ساله170محقق برای تاریخ جامع ایران / شرح تدوین اثر ماندگار
ساختمانهایی که موجود است، یا حفاری هایی که شده، ابنیه ای که پدید آمده، حتی استخوان ها، اجساد، فسیل ها، آلات و ابزاری که پدید آمده یا نقش های آن وجود دارد. بسیاری از اسناد باستان شناسانه است و یکی از منابع مهم مربوط به تاریخ باستان و نه تنها تاریخ ایران، بلکه تاریخ باستان جهان این موارد است. بنابراین مواد و منابع ما طیف خیلی گسترده ای را تشکیل می دهد و در دوره اسلامی هم به همین ترتیب ما
ملکیان، ذات گرایی و نگرش غیر تاریخی
زمان صدور نظر فقهی، بی تأثیر از هر عامل و نکته بیرونی بوده اند. تو گویی ایشان به یک نوع کمال و تکامل و ذات فقه قبل از دوران مرحوم منتظری باور دارند که مثلاً مرحوم آقای منتظری علیه آن ذات اقدام کرده اند. نتیجه بحث این است که بنا به رأی ایشان بعد از آقای منتظری فقیهی نمی تواند و حق ندارد در فقه اجتهاد کند، چرا که به باور آقای ملکیان اینها خلاف آن مسلمات خواهند بود. نظر شما درباره این موضوع چیست؟
قرائت پیام ظریف و نخست وزیر پاکستان در همایش اقبال لاهوری
نداشته ایم که از حیث فکری و بنیه فکری و جهان بینی به پای اقبال برسد. وی در خصوص توجه اقبال به مقام انسان ادامه داد: اقبال با فلسفه های قرن 19 اروپا آشنا بوده و شیفته فلسفه تجربه حسی انگلستان نشده و بیشتر به دنیال فیلسوفان آلمانی همچون شوپنهاور رفته و اینها باعث شد اقبال انسان را به آسمان برده و درست در نقطه مقابل فلسفه های جدید غربی که انسان را منحط می کند حرکت کند. وی ادامه
اعتدال و خوانشی دوباره
سیاست حول دال مرکزی اعتدال بررسی ای صورت گیرد. اگر از اعتدال مطرح شده در فلسفه سیاسی در نظریات ارسطو و سپس اعتدال مطرح شده به معنای میانه دو صفت در آثار قدمای اصول اخلاق گذر کرد می توان نگاهی واقعی تر به تاریخ اعتدال داشت زیرا که ریشه فلسفه سیاسی اعتدال جدا از اصلاحات نبوده و در این مقاله حوزه چارچوبی بحث فلسفه سیاسی نیست لذا حوزه مورد نظر، علم سیاست است. سه پایه اصلی هر نظام سیاسی
حیرانی نُت در وادی رفتارهای قانونی و غیرقانونی!
بپذیریم که قدرت تفکر و تامل انسان، نخستین حلقه توسعه تمدن (جامعه مدنی) به شمار می رود، تمامی نقاط ارتباطی دیگر حلقه های توسعه انسان ها تنها با فعالیت های هنری به هم متصل شده است که قوی ترین آنها به ارتباط انسان با محیط طبیعت از طریق هنر موسیقی باز می گردد. اما در کنار اشاره های جهانی درباره تاثیر موسیقی در ارتباط انسان با محیط پیرامون خود و برقراری ارتباط معنوی با خالق این جهان، تنها کافی است
سفر ظریف به سرزمین فلسفه و هنر
. آقای پاپاکنستاتینو روزنامه نگار برجسته این روزنامه با حضور در محل اقامت دکتر ظریف سئوالات متعدد خود را در فرصت مورد نظر مطرح کرد و اصل مصاحبه را در روز یکشنبه که روزنامه ها در اروپا تعطیل بوده و اما هفته نامه خود را منتشر می کنند و بیشتر مورد استقبال قرار می گیرد، منتشر نمود. در مقدمه مصاحبه این روزنامه نگار آمده است: آقای محمد جواد ظریف 55 ساله سیاستمدار ایرانی میانه بهتری با رسانه های گروهی غربی
عصر موهوم کارل هانس اشنایدر ها؛ بیماری رفرنس از دانشگاه تا شبکه های اجتماعی
دولت بهار - امیر امیری/ جالب است در سیستم آموزشی ما که قبله آمالش اندیشه مدرن غرب است و تمام بنیانش خواسته و ناخواسته ، آشکارا و نهان بر مبنای دیالکتیک بنا شده است ساده ترین مبانی اندیشه و استدلال علمی رها شده و نقل قول و توسل به مقبولات و و میراث مکتوب به بنیان فکر و اندیشه تبدیل شده است و تولید علم از کودکی تا بزرگسالی به انواع روش ها سرکوب می شود، نظام آموزشی که یک پای متدولوژی آن به تبع غرب و ورژن اصلی این نظام آموزشی به فردگرایی می رسد، فردیت دانشجو و دانش آموز ایرانی محلی از اعراب ندارد بلکه او همواره مرعوب شبه وحی عجیب و غریبی به نام میراث ...
آیندگان درباره ما چه فکری می کنند؟/ آن چه شیراز را نابود می کند ...
نشانه های مدرن معماری را کاشتند، شاید نماد همه ی این موارد را بتوان در هتل چمران و طراحی حاشیه بزرگراه چمران دید. معماریان در ادامه به تاریخچه ی آغاز تخریب ها در بافت تاریخی شهر حافظ و سعدی پرداخت و ادامه داده است؛ و اما تخریب های بافت تاریخی شیراز در حدود 20 سال (سال 76-75) به اوج خود رسید. در همین دوران بود که با مطرح کردن طرح بین الحرمین و به بهانه ی اتصال محدوده ی مابین دو حرم مقدس
بیداری اسلامی در دوران معاصر بدون حضور امام خمینی(ره) معنا ندارد/ بیداری اسلامی عرصه ی ستیز با نظام سلطه ...
والمسلمین شفیعی با اشاره به اینکه در دوره های تاریخی گذشته هم خیزش هایی با رویکرد دینی همچون اخوان المسلمین، سید جمال الدین اسدآبادی و ... مشاهده می شود، افزود: بی شک بیداری اسلامی در دوران معاصر بدون حضور امام خمینی(ره) معنا ندارد. سید جمال در دوران خود تلاش کرد که تغییر را از نخبگان، اندیشمندان و فرهیختگان آغاز کند ولی در پایان عمر اقرار کرد اگر به توده مردم می پرداختم موفقیتم بیشتر بود. اخوان المسلمین
مسئولینی که قرار است نوکر پابرهنگان باشند
، البته با قید تا مبارزه هست ما هستیم . اسلامی بودن، مردمی بودن، حمایت از مظلوم و مبارزه با ظالم از اصلی ترین ویژگی های این انقلاب است که البته بی نام خمینی (ره) در هیچ جای جهان شناخته شده نیست. این تعابیر کلام محوری بنیانگذار تحول سیاسی قرن در جنوب غرب آسیا بود تا جایی که این پیام ها را حتی در ظواهر نیز رعایت کرده و تا آخرین روز حیات، فارغ از تجملات دنیا حسینیه ای عادی و محقر را برای زندگی و
محمد قوچانی: سلفی گری فرزندخوانده روشنفکری دینی است
نظر من امکان هم سخنی میان آنان بود بدین شرح: 1-تلاش برای شناخت سنت (ایرانی/ اسلامی)، 2-استخراج پرسش از درون تجدد، 3-و تلاش برای بارور ساختن سنتی که عقیم شده و نازا. [این آرا را بعدا در کتاب سه اسلام به صورت عینی تر نوشتم. کتابی که در آن تجربه ی آیت الله سیستانی در فقه سیاسی شیعه را محور بحث خود قرار دادم.]. تلاش طباطبایی در سال های بعد روشن تر شد. او خود را نه نظریه پرداز، پیامبر، روشنفکر
حزب توده یک تراژدی بود/ کیانوری سپاه را جدی نمی گرفت/ طبری واقعاً متحول شد/ ماجرای ورود منتظری به اعدام ...
اروپایی، لااقل در دوره استالین، ارتباطات پنهانی بسیاری با شوروی داشتند. در کشورهای جهان سوم که حکومت های استبدادی داشتند، وجود تشکیلات مخفی، مقوله جا افتاده ای بود. همان موقع، یکی از وظایفی که کیانوری (دبیر وقت حزب توده در ایران) برای سازمان نوید (سازمان مخفی حزب توده در ایران) تعریف کرد، فعالیت های نفوذی بود. ** نفوذ در مراکزی مثل کمیته و سپاه دشوار بود
