خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
1
سایر خبرها
ایمنی از آفات دنیاوآخرت،درگرو توسل به اهل بیت
عقیق: آیت الله محمد تقی مصباح یزدی درنوشتاری رسالت مجالس ذکر اهل بیت(علیهم السلام) و تعظیم و بزرگداشت یاد و خاطره پیشوایان بی همتای دین به ویژه عظمت و منزلت ایام منسوب به حضرت صدّیقه طاهره (علیها السلام) را بیان کرده است. آنچه در ذیل می خوانید یادداشت این عالم ربانی به مناسبت ایام فاطمیه است. میزان عظمت و منزلت هر روز به اندازه فضیلت و بزرگی صاحب آن است؛ از این روی ایامی که
احساس نزدیک بودن به خدا از کجا می آید؟
داشته باشید که هر موجود مجردی یک حضور دارد و یک ظهور، که حضورش به خودش است. و هرچه تجردش شدیدتر باشد و از درجة وجودی شدیدتری برخوردار باشد، حضورش شدیدتر است و یک ظهور دارد که براساس ظرفیت محل ظهور، حقایق باطنی آن موجودِ مجرد ظاهر می شود و هرکس در نفس خود می تواند معنی حضور و ظهور مجردات را در عالم احساس کند، همان طور که من و قوای منِ خود را احساس می کند . وقتی روشن شد هر قدر موجود مجردتر است
آیا اموات صدای زندگان را می شنوند؟
، شکم من ، قدم من و . . . این من کیست ؟ آیا غیر از روح و نفس است ؟ 2 هر یک از انسان ها این حسّ را دارد که شخصیتش در دوام روزگار ثابت بوده و در آن تغییر و تحوّل وجود ندارد ، با وجود تغییراتی که در جسم و بدن اوست ، آیا آن شخصیت همان روح و نفس او نیست ؟ 3 گاهی انسان با غفلت از هر چیز حتّی بدن و اعضایش از یک چیز که همان خودیت اوست غافل نیست ، آیا این همان نفس و روح او نیست
زندگی در حاشیه های زندگی!
بکنید و در هر موردی که در عالم وجود داشت حسادت می کرد، شاید باورش سخت باشد، اما کلاً زندگی این دوست ما بر پایه حسادت و کینه نسبت به دیگران چیده شده بود. یادم نمی رود روزی یکی از دوستان در جمعی که دور هم بودیم از شامی که در یک رستوران مجلل خورده بود تعریف کرد و دوست حسود ما یک سال هر پنج شنبه آن شام را می خورد که بتواند این حس حسادت را فرو بنشاند. افراد حسود نه تنها زندگی را بر خود زهر مار
علم کلام، مبانی تولید علوم انسانی اسلامی است
؟ فلسفه چطور می تواند بگوید در روز قیامت نهری از لبن جریان دارد؟ فلسفه این قدرت را ندارد. اساساً عقل فلسفی به کلیات می پردازد. شاید به طور کلی بتواند بگوید نفس فناپذیر است یا نیست، اما نمی تواند جزئیاتش را بگوید. اما کلام بر اساس نقل می تواند این کار را انجام دهد. یعنی عقل و نقل با هم. کلام می تواند بر اساس نقل، بگوید عالم ذری وجود داشته، ولی فلاسفه این عالم را قبول نداشتند. ملاصدرا می گوید روایات تقدم
عذاب قبر بر بدن برزخی واقع می شود یا بدن جسمی؟
این جسم و حیات برزخی و حقیقت حیات برزخی بحث مفصلی را می طلبد. بنابراین بعد از مردن انسان در عالم برزخ هم روح دارد و هم جسم اما جسمش این جسم مادی دنیوی نیست. اینکه عذاب قبر بر کدام بدن واقع می شود بر آن بدن برزخی یا بر بدن جسمی؟ در این زمینه گر چه دو دیدگاه وجود دارد: دیدگاه اول این است که انسان وقتی دفنش کردند روحش مجدداً بر می گردد به همین بدن مادی، همین بدنی که داخل همین
آشنایی بیشتر با حضرت فاطمه(س)؛ اسوه حیات زیبا
کرد و آنان را به دفاع از حقّ شوهرش در مسئله خلافت و حقّ خودش فرا می خواند، اگرچه جز کلامی سرد و بی مهر نمی شنید! فاطمه علیهاالسلام عنایت ویژه ای به مسئله دفاع از امامت و ولایت امام علی علیه السلام داشت و به عنوان یک وظیفه اجتماعی در قالب های مختلف، روی آن اهتمام و جدّیت می ورزید. در مسئله فدک آن چیزی که جوهر اصلی کارها و پیگیری های حضرت فاطمه علیهاالسلام بود، همان دفاع از حقّ ولایت حضرت
آیا مردگان در عالم برزخ از خانواده خود مطلعند؟
و نه مادی محض ؛ بلکه دارای یک نوع تجرد برزخی است به این معنی که عالم مثال ، هم خصوصیاتی از عالم ماده را دارد ، مثل شکل و رنگ و مقدار و هم خصوصیاتی از عالم عقل و مجردات تام را، مثل ثبات و تغییر ناپذیری وزوال ناپذیری و تقید ناپذیری . بدین صورت به حیات خود ادامه می دهد,در حالی که در قیامت روح با بدن جسمانی همراه است که نظیر همین بدن مادی دنیوی است. ج) نعمت های بهشتی در قیامت به مراتب از
تفرقه و جدایی مذاهب اسلامی به ضرر جوامع مسلمان است
به گزارش خبرگزاری تقریب از گلستان،امام جمعه موقت بندر ترکمن، گفت: ضرورت دارد مسلمانان از رفتارهایی که موجب آسیب به وحدت و اخوت اسلامی می شود پرهیز کنند. آخوند عبدالرحمن کر در نماز جمعه این هفته مسجد جامع قبا بندر ترکمن، اظهار کرد: بر پیروان همه فرق و مذاهب اسلامی لازم است از اعمال جاهلانه، که موجب تفرق صفوف مسلمین است دوری نمایند. به گفته وی؛ اجماع بر مشترکات اسلامی نه تنها موجب نزدیکی
تراژدی و پدیدارسازی حقیقت
اندیشید، برخلاف استادش افلاطون که از همان آغاز طریق خصومت پیمود و شاعران را از جمهوری خود تبعید کرد. ارسطو پایان غور خود را با مفهوم کاتارسیس گره زد که به معنی تهذیب و پاک سازی است؛ غربال کردن و الک کردن آدمی. اما چه چیزی قرار بود در آدمی غربال شود تا تسکین شود؟ چه چیزی در وجود آدمی است که نه تنها او را آرام نمی گذارد که مایۀ رنج های بی شمار وی هم هست؟ کدامین نیروهای تاریک که در کنه و وجود آدمی
محور های اصلی چهار تقریظ رهبر انقلاب
رفتاری ایشان درباره شهدا، جانبازان، ایثارگران و خانواده های معظّم ایشان و حضرت امام راحل(ره) را روشن می سازد. مقدمه از خرداد سال 1363 تا مهر 1389 مجموعا 22 دیدار مسئولین، روحانیون، بسیجیان و دیگر اقشار مردم استان همدان با معظّم له صورت گرفته که بررسی عناوین و مخاطبان دیدارها خود قابل توجه است. از جمله: الف) از منظر محل دیدارها: 14 دیدار از 22 دیدار در ضمن دو سفر
از آشتی نکردن امام با فتنه گران تا اسب زین شده دولت
سایر جرایم نیز مستی را رافع مسئولیت نمی دانند. در حالی که در قوانین ما قتل به هنگام مستی، عمد محسوب نمی شود، هر چند اثبات آن سخت است. این نحوه قانون نویسی مبتنی بر روابطی است که در گذشته و در یک جامعه سنتی قابل فهم است، ولی در یک جامعه مدرن ابعاد مسئولیت مدنی بسیار وسیع تر شده است. ازجمله مواردی که در نظام های جدید خیلی مورد توجه است، رانندگی است. افراد نباید هنگام رانندگی الکل خونشان از حدی بالاتر
اولین شهیده راه ولایت
او را اهل بهشت می داند. آری! زهرای مرضیه(س) مقام و موقعیت امام علی(ع) را خوب شناخته بود و از توانایی های ذاتی و خدادادی و شایستگی های ایشان نیز مطلع بود. دیدگاه های پیامبر اکرم(ص) را نسبت به امام(ع) مرتب شنیده بود و بدان ایمان و اعتقادی راسخ داشت و صلاح و مصلحت جامعه نوپای اسلام را در رهبری و امامت حضرت علی(ع) می دانست و جایگزین دیگری را با وجود ایشان برای این مقام و منصب جایز نمی دید. ازاین
پیشینه ادعاهای مهدویت
از قلعه هر شب صدای دعا و نماز و قرآن به گوش می رسد (آیتی، بی تا: 163). در جای دیگری می نویسد: بعد از ظهور قائم و چون اصحاب نقطه اولی معتقد به مهدویت آن حضرت بودند، لهذا نماز جمعه را به رسم وجوب می خواندند (همان: 195). این گزارش آیتی به این معناست که خود بابیان نیز نسخ اسلام اتفاق افتاده در فتنه بدشت را قبول نداشتند. شایان توجه است که علی محمّد شیرازی که از نگاه قرهالعین مقام شارعیت
خسارت معنوی چه نوع خسارتی است و چگونه می توان آن را جبران کرد؟
از این تغییر، ترس از بدتر شدن و ترس از مرگ زودرس و ... در نظام حقوقی ما برخی از نویسندگان از جمله دکتر سلطانی نژاد در کتاب بررسی تطبیقی خسارت معنوی -که بخش هایی از این مقاله برگرفته از اثر ایشان است- خسارات معنوی را این گونه تعریف نموده اند: خسارت معنوی عبارت است از هر نوع خسارت وارد بر شخص که به طور مستقیم جنبه ی مالی ندارد از جمله خسارات وارد بر روح، جسم، اعتبار، احساسات و عواطف یا
دلایل و ضرورت قیام جهانی امام زمان(عج) چیست؟
هولناک از آن مرد الهی بیافرینند! در واکنش به اینگونه اقدامات، خبرگزاری اهل بیت(ع) ابنا در پایان هفته سلسله مطالبی متقن و مستدل در باب مهدویت با عنوان "در انتظار منجی" تولید و منتشر می کند؛ تا هم عرض ارادتی باشد به محضر امام زمان حضرت حجة بن الحسن المهدی(عج) و هم گامی باشد برای روشنگری درباره مسأله مهدویت در عصر هجوم غبارها و فتنه ها. مقاله ذیل با عنوان ضرورت "قیام جهانی حضرت
رهاوردهای جمع و تکمیل عقول در عصر ظهور
گونه شناختی نسبت به حضرت حق، مقدور و میسور مخلوق نیست، بلکه می توان گفت گونه دیگری از شناخت در مورد حق تعالی وجود دارد (همان). انسان می فهمد که جهان هستی دارای آفریدگاری است که از أسما و اوصافی برخوردار است و اگر چه وی به دلیل محدودیت عقل، توان احاطه کامل بر اسما و اوصاف او را ندارد؛ هر شخصی به قدر توان، سعه و ظرفیت وجودی خویش، به این مسائل به آگاهی و شناخت دست می یابد (جوادی آملی، 1389
کینه و دشمنی میان یهودیان تا قیامت
چکیده در زمینه وجود ادیان در عصر ظهور و حکومت جهانی امام مهدی(عج) سه نظریه مطرح است: 1٫ نظریه اثباتی؛ 2٫ نظریه سلبی؛ 3٫ نظریه تلفیقی. در نظریه اثباتی وجود اهل کتاب در این دوران و در نظریه سلبی نفی اهل کتاب ثابت می شود و در نظریه تلفیقی وجود اهل کتاب در عصر ظهور و نفی آن ها در حکومت جهانی مطرح می شود. در این نوشتار، در میان سه دیدگاه مذکور، تنها به دیدگاه اثباتی توجه شده و ثمره آن که تنوع
این زیور را بشناسید
نَفْسی﴾[13] من گرفتار نفس مسوّله شدم جاه طلبی و مقام خواهی مرا وادار کرده که من توحید را طرد کنم گوساله پرستی را رایج کنم و مانند آن و وجود مبارک موسای کلیم هم فرمود: ﴿لَنَنْسِفَنَّهُ فِی الْیَمِّ نَسْفاً﴾[14] ما آن را می سوزانیم و به دریا می ریزیم این گوساله را. این تسویل در درون همه ما هست ﴿سَوَّلَتْ لی نَفْسی﴾ هست. در ادعیه, در مناجات ما به خدا از کار تسویل پناه می بریم, وقتی تسویل شد
محورهای اصلی چهار تقریظ جدید رهبر معظم انقلاب
حرکات خود، نگاهی به ایثار و شهادت می اندازند که آن نگاه منفی و ناسپاسانه است، بر اثر غفلت آنهاست؛ نمی فهمند پاسداری از حرمت شهیدان و ایثارگران چقدر برای یک جامعه و ملت و کشور دارای اهمیت است. شما ببینید خون مطهر حسین بن علی (علیه السّلام) در کربلا در غربت بر زمین ریخته شد؛ اما بزرگترین مسؤولیتی که بر عهده ی امام سجاد (علیه الصّلاةوالسّلام) و زینب کبری (سلام اللَّه علیها) قرار گرفت، از همان لحظه ی
هاشمی کارگردان خاموش... ! - / احمدرضا مسعودی فر*
؛ 5-ارایه و تصویب طرح تشکیل مجمع تشخیص مصلحت نظام، به منظور حل اختلافات بین مجلس و شورای نگهبان؛ 6- انتصاب به عنوان امام جمعه ی موقّت تهران از 13 خرداد 1360 و خطبه های پر شور وشعور ایشان ، در دوران دفاع مقدس در اذهان ، تا ابد فراموش نخواهد شد که مردم برای شنیدن آن ، لحظه شماری می کردند ، تا لحظه ی عروج ، با اقامه 424نماز جمعه رکورد دار این مقام بودند؛ 7- جانشین حضرت امام ، در
28 بهمن جایگاه زن از دیدگاه قرآن
، آنگاه که گفت: پروردگارا، پیش خود در بهشت خانه ای برایم بساز، و مرا از فرعون و کردارش نجات ده، و مرا از دست مردم ستمگر برهان (11) و مریم دخت عمران را، همان کسی که خود را پاکدامن نگاه داشت و در او از روح خود دمیدیم و سخنان پروردگار خود و کتاب های او را تصدیق کرد و از فرمان برداران بود (12) معرفی چهار زن به عنوان اسوه های بدی وخوبی همه انسان ها، نکات زیبایی در بر دارد ازجمله این که بدی و
