سایر منابع:
سایر خبرها
جست وجوی زندگی آرمانی
تجربی انسانی مانند روان شناسی، جامعه شناسی و اقتصاد هم محل توجه هستند. نکته این است که صرف اینکه بگوییم علوم تجربی، علوم مبتنی بر استقراء هستند و استقراء هم حجیت ندارد، ما را از پذیرش آخرین دستاوردهای علوم تجربی رها نمی کند. عقلانیت نظری اقتضاء می کند آنچه در شیمی، روانشناسی و جامعه شناسی و دیگر علوم تجربی مورد قبول عالمان آن علم است، در این برهه تاریخی، مورد قبول انسان عقلانی باشد. چون علوم تجربی
چرا ازدواج همجنس گرایان به رسمیت شناخته می شود؟
اما این ترجمه دقیق نیست، لیبیدو ریشه در امیال نفسانی و عمدتا جنسی انسان دارد) مرجع تمامی علایق، سلایق، گرایشات روانی، رویاها و... در انسان است. فروید انسان مدرن را تنها در حوزه جنسی خلاصه نمود و این مهمترین دستاورد او بود، اما او سعی داشت با دسته بندی و به نوعی ایجاد چهارچوب، این جنسیت زدگی را مورد شناخت و در نتیجه مورد کنترل قرار دهد (به عنوان مثال با رجوع به ضمیر ناخودآگاه) اما با مرگ
سرک کشی به همه سال های بسکتبال مهدی کامرانی
ایران اکونومیست - مهدی کامرانی یکی از ستاره های بی چون و چرای بسکتبال ایران در یک دهه گذشته بوده و در کارنامه ورزشی اش همه مدال ها و افتخارات را دارد. پلنگ بسکتبال ایران که بدون شک می تواند به عنوان یکی از بهترین گارد راس های آسیا نام بگیرد این روزها به سختی تمرین می کند تا برای حضور در تیم ملی و کسب سهمیه المپیک آماده شود. پست یک اول تیم ملی ایران پس از سال ها قهرمانی در لیگ ایران بعد
رابین هودهایِ طرحِ ترافیک فروش + تصاویر
نشدنِ روایت است که دست مخاطب را می کِشد و او را روی صندلیِ سینما نگاه می دارد وگرنه اگر از بالا به فیلم نگاه کنیم و نقشه ی هوایی آن را بکشیم، قصه، ماجرای پُرگره ای ندارد؛ برخلاف آن چه که در ابتدا به نظر می رسد. کارکرد این روایت غیرخطی نیز این است که مزه ی شیرین کشف را آرام آرام زیر زبان مخاطب خلق می کند و به همین جهت، مخاطب مجبور است بنشیند روی صندلی و تا تیتراژ انتهایی از جایش تکان نخورد. همه ی این
چرا نباید زیاد در محضر علما نشست؟!
المرید آورده است که وقتی به دیدار علما می روید، استفاده کنید ولی زیاد ننشینید که هم آن ها اذیت نشوند و هم شما بروید. آقا می فرمودند: یک دلیل این مطلب این است که غرق در عالم ربّانی شدن که خودش نورآور است، حال انسان را عوض می کند. همان طور که چندین بار عرض کردم امام راحل و عظیم الشّأن فرمودند: من آن قدر که از چهره ی آیت الله العظمی شاه آبادی علم گرفتم، از زبان شان نگرفتم. ما فکر می کردیم
مصاحبه محمدرضا تاجیک با شرق: بازگشت به دقایق سازنده76
، در شرایط کنونی هم به وجود آوریم. گویا این تعریف شما به تعریفی که از نواصلاح گرایی ارائه دادید بازمی گردد. درواقع تداوم گذشته به همراه نقد آن، تلاش برای اصلاح و انطباق آن با شرایط جدید، اما آقای حجاریان در جایی این بحث را مطرح می کنند که باید به جای نواصلاح گرایی، اصلاح طلبی نو را مد نظر قرار دهیم. گویی این صحبت شما را به معنی بازسازی، ازبین بردن و ساختن یک بنای جدید می دانند. ایشان
سه دلیل برای خواندن فیلسوفان مسلمان کلاسیک
؟ با وجود تمام مشکلات، دلایل خوبی وجود دارد برای اینکه امروزه فلاسفۀ مسلمان کلاسیک خوانده شوند. یونانیان باستان فلسفه را عشق به حکمت تعریف کردند و برای این تعریف عجیب دلیل ویژه ای وجود داشت. از آن رو که تنها خدایان قادرند واجد حکمت حقیقی باشند، فیثاغورس بنا بر قولی معروف گفت ما انسان ها تنها می توانیم حکمت را دوست بداریم نه اینکه آن را در تملک داشته باشیم. ادعای داشتن حکمت حقیقی همچون گستاخی محض
13 پیش بینی در مورد آینده ی علم و فناوری
اگر به سال های گذشته نگاه کنید، نسبت به آن سال ها پیشرفت هایی را شاهد بوده ایم که حیرت آور هستند. فضانورد بازنشسته ی کانادایی به نام کریس هدفیلد می گوید: با گذشت صد سال از فیلم برداری پرواز برادران رایت، علم به جایگاهی رسیده است که دوربینی بر سطح ماهی به نام تایتان که یک میلیارد کیلومتر با ما فاصله دارد، قرار داده می شود. پس باید همواره رو به آینده نگاه کرد بنابراین در ادامه به مرور چند
تصویر جهل ابوسفیانی ابرقدرت ها با ژست دموکراسی/ نمایش رستاخیز به زبان عربی، آذری و فرانسه/عنصر رسانه بر ...
امروز، سینما ندارد و با مردم احساس ارتباط نمی کنند، به نظر می رسد در جایی از آن اشکال وجود دارد که این اشکال را باید در تولید، مدیریت و یا زیرساخت ها جست وجو کرد. نمایش رستاخیز به زبان عربی، آذری و فرانسه درویش با اشاره به اینکه فیلم رستاخیز را به همه تشنگان حقیقت، تقدیم می کنیم، افزود: تلاش کردیم فیلمی در شأن ذره ای از مقام امام حسین (ع) تولید کنیم و امیدواریم مردم ایران
هیچ مسئولی در اندازه ای نیست که برای آنان که عمرشان را در موسیقی گذاشتند، مجوز صادر کند
و میان مردم وجود دارد. به موسیقی خراسان دقت کنید یا آنچه عاشیق ها می نوازند. حالا اما این فاصله میان موسیقی و مردم ایجاد شده است که باید برای اصلاح آن عمل کرد. به گزارش سایت موسیقی ما، او با همان صراحتِ همیشگی اش اعتراض خود را به مشکلاتی که در حوزه ی موسیقی وجود دارد، بیان کرد؛ اما در عین حال از امید گفت: با تمام مشکلاتی که ممکن است وجود داشته باشد، من هیچ گاه زانوی غم بغل نمی گیرم، از
تعجب شاعر بزرگ عرب از میزان مطالعه رهبری
حدیث، با گونه ای از ادبیات نوین به نام رمان آشنا شد که دنیای آن برایش شگفت آور بود. در این دنیای جدید، زندگی با تمام زوایایش به تصویر کشیده می شد و مسائل فراموش شده و مغفول مانده مورد توجه قرار می گرفت. شوق و علاقۀ وافر به جاذبۀ مطالعۀ رمان در حدی بود که کتاب خانۀ آستان قدس نیز نمی توانست کفاف اشتیاقش باشد. از سوی دیگر، در آن روزگار عسرت، خانواده تهیدست تر از آن بود که بتواند تمام کتاب
مسجد و مدرنیته/ گزیده ای از کتاب مدرن یا امروزی شدن فرهنگ ایران
معاصر دارد. به بیان دیگر، چه نسبتی میان فرآیند مدرنیته و پدیده مسجد وجود دارد. مبانی نظری کتاب نعمت الله فاضلی در نخستین سطر از مقدمه کتاب خود چنین می نویسد: کتاب حاضر مجموعه ای مطالعات موردی مردم نگارانه است که به بررسی و بازنمایی انسان شناسانه فرآیندهای مدرن یا امروزی شدن در ایران معاصر، از منظر مطالعات فرهنگی می پردازد. (ص 1) و اضافه می کند که هرکدام از فصل ها مقالات جداگانه
در نقش جهان، نقش رخ یار توان دید
معرفت است و بی تردید معماری اصیل ایرانی در این عرصه وظیفه خود را به خوبی انجام می دهد. حضور این ارکان چهارگانه در کنار هم شاید تلاشی است در جهت نمایش یک زندگی کامل. جایی که این چهار رکن اساسی به تساوی مورد توجه قرار می گیرند آنجایی است که هنر بی بدیل ایرانی در گوشه ای دیگر از میدان ظهور می کند که حاصلش مسجدی است با گنبد نخودی رنگ، در جایی که اصفهان شهریست با گنبدهای فیروزه ای. گفته شده که علت
بهینه سازی مصرف انرژی ضرورتی اجتناب ناپذیر
کارگیری منابع و مصرف آنها بر اساس آموزه های درست (اعم از آموزه های علمی، فرهنگی، دینی و اخلاقی) باقی نمی ماند. در غیر این صورت، دیر یا زود، اثرات نامطلوب و مخرب آن بروز و عرصه را بر انسان تنگ خواهد کرد. چرا که همة مخلوقات، (نظیر انرژی) اعم از مادی و غیرمادی، در ذات خلقت خود از نظر حد و اندازه، و وسعت و گستره، محدودند ] به خصوص در مورد انرژی اصل بقای انرژی (Conservation of Energy) مطرح است [ که
نشست تخصصی علل غیرمعرفتی دین گریزی برگزار شد
می شود. لذا اگر انسان در مقطعی خداگریز یا خداخواه شد بدین معنا نیست که این حال، همیشگی باشد بلکه این فرایندی است که قابل کاهش و یا ازدیاد می باشد از این روی نیاز به مراقبت شدید دارد. کافی در ادامه یکی از عوامل معرفتی خدا گریزی را غفلت دانسته و گفت: غفلت به معنای عدم توجه به علم است و این یکی از عوامل معرفتی خداگریزی است. در روایتی از رسول اکرم ص آمده است: اما علمت ان الله یطاع بالعلم، و
محمدرضا تاجیک از تدوین مانیفست نواصلاح گرایی می گوید
اصلاح طلبان در سال 76 آزادی را به عنوان یک مسئله عمومی مطرح کردند. آنها ذیل بحث آزادی توانستند گروه های مختلف مردم - ازجمله نخبگان و روشنفکران - را با خود همراه کرده و بر این مبنا توفیقاتی هم به دست آوردند. اگر به عنوان پیش فرض، مسئله اصلی جامعه کنونی را فقدان مسئله عمومی یا درد مشترک در نظر بگیریم، اصلاح طلبان با این فقدان در میانه دهه 90 چگونه باید روبه رو شوند؟ شما اصلا با این پیش فرض موافق هستید؟ به یک معنا بله و به یک معنا خیر. موافقت نکردن من به این معناست که مفهوم و مسئله آزادی به تنهایی [در سال 76] باعث نشد انتظامی در کثرت ایجاد شود. همچنین وحدتی در نیروهای متکثر اجتماعی- سیاسی به وجود نیامد که بتوانیم به تعبیر گرامشی، یک بلوک تاریخی در یک مقطع خاص داشته باشیم. به عقیده من، ایفای نقش عوامل و مفاهیم گوناگونی سبب شد در یک مقطع خاص، بلوک تاریخی ایجاد و موجب شکل گیری تحرک و تحول در مقطع مورد نظر شما شود. باید توجه داشت که نقاط گره و کانونی ، زمان پرورده، زمینه پرورده و تاریخی هستند. معنای این سخن این است [باید دانست که] در هر مقطع تاریخی، اقشار مختلف مردم و نیروهای متکثر جامعه چه چیزی را طلب می کنند؟ چه چیزی برای آنها اولویت پیدا کرده و برجسته می شود؟ آمار متعدد در جامعه ما نشان می دهد این نقاط گره ای در مقاطع مختلف تاریخی تغییر کرده و همواره یکسان نبوده اند. این مفاهیم کلیدی و کانونی در برخی مقاطع، کاملا انتزاعی بوده اند. در بعضی مواقع هم این مفاهیم و نقاط کانونی کاملا انضمامی هستند. گاهی مردمی داریم که تقاضای اول آنها آزادی است. بنابراین مفاهیم [در این مقطع] انتزاعی هستند و به یک معنا، خواسته آنها دموکراسی است. ولی در بعضی مواقع - که به نظر من این دهه این گونه بوده است و ما به این سو رفته ایم- مفاهیم انضمامی، جایگزین مفاهیم انتزاعی می شوند. در این مقطع مفاهیمی مانند امنیت، معیشت و تأمین زندگی برجسته شده اند. یک نیروی اجتماعی و سیاسی برای اینکه ...
جمهوری اسلامی نمی تواند نسبت به مسائل فرهنگی از جمله پوشش بانوان بی تفاوت باشد/ گشت ارشاد راه حل نیست ...
حجت السلام والمسلمین محمدرضا زیبایی نژاد حافظ نیوز/ اشاره مطلب پیش رو بازنشر مصاحبه تفصیلی پایگاه خبری الف با حجت السلام والمسلمین محمدرضا زیبایی نژاد، با موضوع حجاب است. ایشان متولد 1342 در شیراز است. تحصیلات و تخصص اصلی وی زنان، خانواده و جنسیت در اسلام است. زیبایی نژاد مدیر مرکز تحقیقات زن و خانواده (وابسته به حوزه علمیه قم) از بدو تاسیس آن (1380) تاکنون است. و با توجه به تعدد
رازبسته بودن دست وپای شیطان درمهمانی خدا
/> با توجه به اینکه رحمت الهی واسعه و همیشه ایام و اوقات شامل حال بندگان است، پس اینکه گفته می شود در ماه مبارک رمضان ابواب رحمت الهی به روی بندگان گشوده است، چه معنایی دارد؟ خداوند این تفضل را به بندگان ارزانی داشته و در طول سال ماهی را برای ارتقای معنوی آنها قرار داده و این در دایره قدرت الهی است که ساعات و روزهایی را برای انسان خاص قرار دهد همچون اوقات نماز برای ارتباط مستقیم با او؛ از
زندگی آنقدر عزیز است که توصیه شده با وضو زندگی کنید
محدودیت هاست، منتها در بستر امتحانات الهی تعریف زندگی از زاویه ای دیگر/ زندگی فرایندی است برای فهمیدن حالا می خواهیم زندگی را از زوایای دیگری ببینیم. در تعریف فوق علاقه محور است اما تعابیر کلیدی دیگری هم در زندگی و حیات انسان وجود دارد؛ مثل مفهوم معرفت، علم و آگاهی . در اینجا می خواهیم از یک زاویۀ دیگری که بیشتر فرایند علم و رابطۀ ما را با علم در زندگی را مشخص می کند، دربارۀ تعریف
قرائت عرفی از دین
بخواهد با او هم ذات گردد؟ پاسخ دورکیم این است که وجود خدایان که نماد جامعه اند، برای حیات اخلاقی جامعه لازم است و ازاین رو باید آنان را پرستش کرد. گویا قرائت دورکیم از دین، بر افراد انسان بنا نهاده شده است؛ چراکه اگر افراد نباشند، خدایان هم نیستند، و اگر خدایان نباشند، جامعه از میان می رود و انسجام گروهی و قواعد اخلاقی که لازمه زیست انسانی است، نابود می گردد. (دورکیم، 1360: 78 76) دورکیم
جهانی شدن و حکومت جهانی مهدی(عج)
ارزنده آن را بیان نمود. از آنجایی که انسان ها نمی توانند موانع، کاستی ها و کمبودهای حرکت رو به رشد خود را، به طور کامل از بین ببرند؛ در این صورت نیاز به قدرتی برتر و فوق بشری بیشتر احساس می شود و قلب ها و افکار بدان سو متمایل می گردد. البته حکومت حضرت ولی عصر(عج) نه تنها حکومتی آرمانی و الهی است؛ بلکه حکومتی کاملاً عقلانی و علم گرا است و با وضعیت پیشرفته جهان، سازگار و متناسب است.
آیا استادی دانشگاه فقط یک شغل است؟
استوار است. چراکه به نظر او، دانشگاهی بودن، علی رغم عقاید و علایق شخصی تمام شئون زندگی فرد را در بر می گیرد. برای مثال، اگرچه شما انسان دوستی هستید که معتقد است اشغال فلسطین توسط اسرائیل فاجعه ای است که نیازمند توجه عمومی فوری است، ولی شما همچنان می بایست از سیلابس های درسی پیروی کنید، چراکه محدودیت های حرفه ای احاطه یتان کرده است. باز از باب یاددآوری مجدد، در وقایع 1964 در برکلی، مباحث مربوط به
اورانیوم ضعیف شده در آب و زمین و هوا
." از دیدگاه ارتش آمریکا، سلاح های مجهز به اورانیوم ضعیف شده ، به اندازه ای مفید و مؤثر بود که با وجود تمام مخاطرات آن را به کار برد. برخی گمان می کنند که گویا اسرائیلی ها نیز به این سلاح مجهز بوده اند، و در جنگ 1973 آن را به کار برده اند، ولی با قطع نظر از این حدس و گمان، اورانیوم ضعیف شده برای نخستین بار در جنگ اول خلیج (خلیج فارس) در عراق و سپس در صربستان به کار برده شد. در افغانستان
سکوت بهترین پاسخ است
غیرعلمی است، اساسا قابل رد یا اثبات بر پایه روش علمی و با استفاده از گفت وگو یا نقد علمی نیست و بهتر است جدی گرفته نشود و ترویج هم داده نشود، همان کاری که نگارنده در مقابل ادعاهای پیش بینی زلزله در ایران (یا تهران) کرده ام و از دوستان در ایمیل و اینترنت خواهش کرده ام که این نوع مطالب بی ربط را برای دیگران نفرستند یا به اشتراک نگذارند تا ترویج داده نشود.
دریای علم ناشناخته های بسیاری دارد
اما یا نادرست هستند یا درستی و نادرستی آنها با روش های علمی، قابل اثبات نیست. علم با توجه به شواهد و مشاهدات، گزاره هایی قابل آزمودن، تکرارپذیر و در عین حال قابل ابطال ارائه می دهد. شبه علم را شاید بتوان خرافه مدرن دانست. در گذشته وقتی علت پدیده ای را نمی دانستند آن را به نیروها و موجودات ناشناخته نسبت می دادند، یا برای درمان بیماری ها از روش های جادوگری و طلسم استفاده می کردند. امروزه هم سودازدگان
هزار شلاق و مصائب تجدد ایرانی
ایرانی نمایشی می سازد چطور؟ حتی این پرسش های سطحی نیز در فضای تئاتر ما بی پاسخ است. واحدهای درسی تئاتر با برداشتی کوته نظرانه بر مبنای درس نامه های کهنه و درجه چندم غربی نوشته شده است بااین حال درباره آشنایی با تئاتر غربی هم، باوجود معضلات ترجمه، عمدتا مراجع و منابعی کم توان و فرسوده وجود دارند که تنها به سوءتفاهمات گذشته دامن می زند و سطحی بسیار نازل دارند. برپایه این ترجمه ها یا تألیفات حجمی و فربه
از بنیاد فرح پهلوی تا سازمان بهزیستی پشت پرده چه خبر است؟!
غیردر هر نظامی مشکل ساز است. لذا اصلا به نظر بنده نیازی به ساختار بهزیستی با وظایفی همچون صدور موافقت اصولی تاسیس مراکز خیریه و حمایتی خصوصی با هدف واگذاری اهداف حاکمیتی به دیگران بدون بازوان نظارتی و ضوابط خاص سختگیرانه، وجود ندارد. از کوزه همان برون تراود که در اوست ، یک مرور کوتاه بر آموزه های برخی کارشناسان سازمان بهزیستی برای تایید یا رد موضوعات مطرح شده، کفایت می کند. به هر حال هر کارشناسی
برون رفت از گم گشتگی علوم انسانی اسلامی
چه در نزد اهل سنت و چه در اهل تشیع نوعی حیرت و گم گشتگی دیده می شود. تصور بنده بعد از مطالعاتی که داشته ام این است که نظریاتی که اندیشمندان اهل سنت و اندیشمندان شیعی بیان کرده اند هر دو در این حیرت و گم گشتگی هستند که واقعاً رابطه ی علم و دین چیست و واقعاً چه نوع رابطه ای می توانیم بین علوم انسانی و دین برقرار کنیم. حال این حیرانی را چگونه باید با هم جمع کنیم؟ به گمان بنده این حیرت و گم
آداب و رسوم سیستانی های گلستان در ماه مبارک رمضان / رمضونیکه (ماه برکت و رحمت) در بین سیستانی های گلستان
فرهنگ هاست که همواره تنوع و نوع آوریهای در طول تاریخ گذشته سیستان را به همراه داشته است که هریک از این سنت ها و آداب ورسوم نشانی خاص از یک برنامه مهم و تاریخی است که در بین افراد یک قوم مطرح بوده و بنا به اعتقادات عامه مردم از اهمیت خاصی برخوردار بوده است. می توان اذعان کرد که این آداب ورسوم نشان از عظمت و ارزش والای یک قوم در طول ادوار گذشته بوده است و چه بسا که بسیاری نیز ممکن است با
انحصار جنگ از نظر شیعه در فتنه، ظلم و دفاع
کرسی ترویجی گروه ادبیات اندیشه پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با موضوع تقسیم بندی ادبیات جنگ و ادبیات ضدجنگ با ارائه حجت الاسلام و المسلمین مهدی جهان، منتقد و پژوهشگر ادبی، و نقد ناقدین دکتر علیرضا کمره ای و خانم فرانک جمشیدی، در حضور اهالی ادب و نظر، 7 تیر در محل پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد. در ابتدای نشست حجت الاسلام جهان با اشاره به این