خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
ترتیل جزء بیستم قرآن کریم با قرائت استاد کریم منصوری + متن و صوت
إِنِّی أَخَافُ أَن یُکَذِّبُونِ ﴿34﴾ فرمود به زودی بازویت را به [وسیله] برادرت نیرومند خواهیم کرد و برای شما هر دو تسلطی قرار خواهیم داد که با [وجود] آیات ما به شما دست نخواهند یافت شما و هر که شما را پیروی کند چیره خواهید بود (35) قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَنَجْعَلُ لَکُمَا سُلْطَانًا فَلَا یَصِلُونَ إِلَیْکُمَا بِآیَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَکُمَا الْغَالِبُونَ
مهارت تغییر در رفتار دیگران
آشکارا در آن بیان فرمود. پس راه نیکی در پیش گیرید تا هدایت شوید. ... در این میان حرمت مسلمان را بر هر حرمتی برتری بخشید و حفظ حقوق مسلمانان را به وسیله اخلاص و توحید استوار کرد. پس مسلمان کسی است که مسلمانان از زبان و دست او آزاری نبینند . (نهج البلاغه، 1390: خطبه 167) دو. ارتباطات مؤثر: به مفهوم ارسال پیام های واضح و مطمئن برای مخاطبان، به گونه ای است که درک و فهم متقابل ایجاد شود. (حیدری
نکاتی پیرامون شب قدر از زبان آیت الله العظمی جوادی آملی
77 [1] سوره حجر، آیه 21. [2] سوره بلد، آیات 1 و 2. [3] سوره نمل، آیه 40. [4] ص 201. [5] حکمهالاشراق، ص 403، نقل به مضمون. [6] سوره قدر، آیه 1. [7] سوره درخان، آیه 3. [8] سوره إسراء، آیه 1. [9] سوره اعراف، آیه 142. [10] سوره مزمّل، آیه 6. [11] سوره إسراء، آیه 79. [12] بحار، ج 78، ص 379، ح 4. [13] سوره مزمّل، آیه 7. [14] نهج البلاغه: خطبه 192، بند 136. [15] نهج البلاغه، خطبه 193. [16] همان، نامه 45، بند 30. [17] همان، حکمت 104. /اسراء نیوز ...
اسلام یعنی تسلیم شدن به امر ولی خدا
أَبِی طَالِبٍ بِالْوَلَایَه؛ مناقب آل ابیطالب(ع) /3/95) شخصی از اصحاب أمیرالمؤمنین علی(ع) می فرماید که من خدمت حضرت عرضه داشتم: اسلام چیست؟ حضرت در توضیح اسلام فرمودند: اسلام یعنی تسلیم شدن برای ولایت اهل بیت عصمت و طهارت(ع)؛ وَ الْإِسْلَامُ فَمَا أَقْرَرْتَ بِهِ وَ التَّسْلِیمُ وَ الطَّاعَهُ لَهُمْ (کتاب سلیم بن قیس/2/610) یکی از نادرترین قسم های قرآن دربارۀ لزوم تسلیم شدن به
حاشیه نگاری یک روزنامه نگار شاعر از دیدار شعرا با رهبر انقلاب
برای معرفی خودش حسابی خوش ذوقی به خرج می دهد: از حسینیه ایرانم یزد آن که مشهور قنوت است و قنات شادی روح شهید محراب آیت الله صدوقی صلوات! حضرت آقا آفرین می گویند. اما شعر اصلی او، شعری استخواندار درباره وحدت امت اسلام است: مسجد یکی، مناره یکی و اذان یکی است قبله یکی، کتاب یکی، آرمان یکی است مکر یهود عامل جنگ و
دلایل موفقیت های ظاهری باطل چیست؟
] . همان، آیه74. [76]. بقره (2)، آیه 61 [77]. تفسیر برهان، ج4، ص644. [78]. حقّ و باطل، ص35. [79]. نهج البلاغه، خطبه50. [80] . همان. [81]. نگا: نگارنده، آینده جهان، ص60 و 61؛ علی کرمی، ظهور و سقوط جامعه ها و تمدن ها، ص438. [82] . تفسیر نمونه، ج1، ص171. [83]. همان، ج12، ص235. [84]. همان، ج16، ص17. [85]. حقّ و باطل، ص46. [86
بهترین فرصت برای حمله شیطان به انسان!
یا با زبانی از این فرصت استفاده نشد، جز حسرت محصولی نخواهد داشت. مصداق ذکر: امام صادق (ع) می فرمایند: ذکر خدا تنها گفتن "سبحان الله و الحمدلله و لااله الا الله و الله اکبر" نیست، بلکه ذکر خدا به این است هر گاه به چیزی فرمان دهد پیروی کنی و از چیزی نهی کند، ترکش کنی. همان طور که اصل ذکر در اسلام توصیه شده است، کیفیت آن نیز بیان شده است که ذاکر باید از ذکر ماثور از شارع مقدس بهره
انسان موجودی ناشناخته
که در حوزه اخلاقیات با مخاطبان خود سروکار دارند، لازم است با نگرش جامع و کاربردی به رفتارها نگاه کرده و براساس آن با مخاطب خود تعامل نمایند. مثلاً، قرآن در عملکرد جاهلان، نقطه کور رفتار آنها در جهالت می دادند. نه در برخوردهای فیزیکی إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً (فرقان: 63). منابع نهج البلاغه (1380)، ترجمه محمد دشتی چ سوم، قم، مؤسسه امیرالمؤمنین(ع).
رویکرد مدیریت هوش هیجانی در اسلام
است. ازاین رو، اگر اعمال آدمی خیر باشد، عامل نیز خیر، و اگر شر باشد، او نیز شرور خواهد بود؛ یعنی عمل و رفتار نیک انسان، از نیک بودن عامل حکایت می کند، چنان که بدی عمل نیز از شرور بودن عامل خبر می دهد: فاعل الخیر منه و فاعل الشرّ منه. (نهج البلاغه، کلمات قصار 32) امام صادق(علیه السلام) فرمود: أحسن من الصدق قائله و خیر من الخیر فاعله. (مجلسی، 1404: 69) پس آن چنان میان فعل و فاعل، رابطه است که گویا
اگر انسان در شهر الله به لقاء الله نرسد به باطن روزه نرسیده است
را دور کند! این سخن دعوت به تولید و پرهیز از بیکاری است، حضرت، فرد یا گروه بیکار را نفرین می کند و به افراد، روحیه کرامت می بخشد. باز در نهج البلاغه به طور منطقی استدلال می کند که: 1 آیا خدا پیامبرش را گرامی داشته یا نه؟ عزیزترین بندگان نزد خدا پیامبر است و هیچ کرامت و عزّت و حرمتی نبود جزء آن که خدای سبحان به پیامبرش عنایت کرد. 2 زندگی پیامبر بسیار ساده بود و
گردش سرمایه و جلوگیری از تمرکز آن
بخش دوم و پایانی افزایش درآمد و رفاه بهبود زندگی مردم و افزایش درآمدها در اسلام، از وظایف مهم دولت است. دولت اسلامی نه تنها برای تأمین نیاز ازکارافتادگان و بازنشستگان باید تلاش کند؛ بلکه باید بکوشد جامعه اسلامی از رفاه متناسب برخوردار شود. امام علی(ع) افزایش درآمد های مردم را حق مردم بر دولت می شمارند: فاما حقکم علی ... و توفیر فیئکم علیکم (نهج البلاغه، خطبه 34). همچنین حضرت
ضرورت نگرش سیستمی به رفتار انسان
رسیدن به هدفی دارد، به عنوان علل شکل گیری رفتارها بررسی کرده اند (عثمان، 1367، ص 38). عوامل ایجاد انگیزش را مبتنی بر غرایز (سوائق روانی) یا انگیزه دانسته اند. منابع نهج البلاغه (1380)، ترجمه محمد دشتی چ سوم، قم، مؤسسه امیرالمؤمنین(ع). ارسطو (1378)، اخلاق نیکوماخوس، ترجمه محمدحسن لطفی، تهران، طرح نو. اریک فروم (1383)، هنر عشق ورزیدن، ترجمه پوری سلطانی، چ
توافق خوب، آری؛ توافق بد، هرگز
پای جناب کمیل بن زیاد نخعی نرسیم که یکی از 8 زاهد معروف کوفه و محرم راز امیر مؤمنان (ع) بود و سرانجام نیز با شهادت به دست حجاج، عمر گرامی خود را به پایان برد. اما همین صحابی بزرگ و کم نظیر وقتی والی ایالت مرزی هیت است، به اعتبار جا به جا دیدن مسؤولیت و غافل شدن از شبیخون دشمن، مورد سرزنش امام قرار می گیرد تا آنجا که حضرت در نامه 61 نهج البلاغه می فرماید فقد صِرتَ جِسراً لمن اراد الغارةً... تو پلی
افطاری وحدت و مقاومت با حضور شیعه و سنی در مشهد+گزارش تصویری
تبدیل کنند. پایه های وحدت اسلامی این استاد نهج البلاغه، سپس به بیان مناشئ مختلف وحدت پرداخت؛ تکیه بر محکمات طرفین و حل متشبهات در پرتو جلسات صمیمانه و مباحثات طلبگی غیر رسمی و نه در معرض دید عموم ، تأسی به سیره اهل بیت و عمل به توصیه های مکرر ایشان به مهرورزی و همنشینی با اهل سنت ، تأسی به دستور قرآن در احترام به همه انسان ها –حتی کفار، البته به شرطی که دست به جنگ و آواره
همدلی و همزبانی دولت و ملت در مکتب امام علی(ع)
) در فرمان معروفش (فرمان مالک اشتر) در این باره چنین دستور می دهد: قلب خویش را نسبت به ملت خود مملو از رحمت و محبت و لطف کن و همچون حیوان درنده ای نسبت به آنان مباش که خوردن آنان را غنیمت شماری زیرا آنان دو گروهند: یا برادران دینی تواند یا انسان هایی همانند تو. عوامل استحکام این رابطه برای استحکام این رابطه مقدس پدر فرزندی (رابطه حکومت با مردم) از دیدگاه اسلام و نهج البلاغه
افطاری های وحدت و مقاومت از مشهد و گنبد تا بیرجند و زهک/ همه از وحدت عملی شیعه و سنی می گویند
گنبد و مشاهده نوع تعامل مسلمانان شیعه و سنی و زندگی آرام مردم در این شهر، متعجب شدند و این تعامل و وحدت بین اقوام را الگوی خود دانستند. وی همچنین با اشاره به این که خودبرتربینی و کج فهمی برخی از به ظاهر مسلمانان در جهان اسلام عامل کدورت ها و کینه ها و دعواهای طایفه ای است، افزود: آنچه که امروز در جهان اسلام به ویژه در افغانستان، سوریه، عراق، یمن و... می گذرد، دعواهای جماعت مسلمان ها با
ریشه تفرقه و ایجاد نفاق، جهل و دخالت جاهلان در امور است
از مشاهده دلایل روشن دچار اختلاف و پراکندگی شوید به عذاب الهی گرفتار خواهید شد. حجت الاسلام کرامتی ادامه داد: تفرقه و اختلاف افکنی موجب دفع خیر الهی است، همانطور که امام علی(ع)در خطبه 176می فرمایند: مبادا در دین دو رویی ورزید که همبستگی و وحدت در راه حق گرچه کراهت داشته باشید از پراکندگی در راه باطل گرچه مورد علاقه شما باشد بهتر است؛ زیرا خداوند سبحان نه به گذشتگان و نه به آیندگان چیزی
خودنمایی فعالان فتنه 88 در عرصه های سیاسی
به گزارش آناج، امام جمعه شهرستان اهر در خطبه های نماز جمعه اهر با نقل فرازی از خطبه 176 نهج البلاغه اظهار داشت: مسئله مواعظ پروردگار و دستورات الهی برای ما دارای اهمیت است و باید برای رسیدن به سعادت از آنها تبعیت نمائیم. وی در ادامه بحث هفته گذشته در رابطه با مسائل تربیتی با استناد به فرمایشی از رسول الله الاعظم اضافه نمود: پیامبران بخاطر تربیت انسان ها مبعوث شده اند و در جامعه اسلامی
مبارزه با رانت خواری
نباید مردم را تحقیر کنند یا به بهانه های واهی مردم را به کارهایی وادارند که تحقیر در آن نهفته باشد. چنان که امام علی(ع) می فرماید: آن گونه که با ستمگران و جباران سخن می گویید با من سخن نگویید و آنچنان که در مقابل مستبدان و حاکمان جبار، محافظه کاری و خود را جمع وجور می کنید، در حضور من نباشید، به طور تصنعی با من رفتار نکنید (نهج البلاغه، خطبه 216). حضرت همواره استقبال از خود، شبیه استقبال از
