خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
اقدامات سخت جزء توصیه رهبری در فرمان آتش به اختیار نیست/ از ویژگی های مهم مجریان این فرمان عقلانیت است
حقوقی که باشد می تواند دچار این بدفهمی شود. اما اینکه چرا از یک واژه نظامی در یک امر فرهنگی استفاده شده است: اولاً ما از واژگان مختلف در عرصه های مختلف استفاده می کنیم و استفاده از چنین واژه ای آن هم برای شخص ادیب و مسلط به بیان و فصاحت و بلاغت رهبری که کسی در آن تردیدی ندارد، امر جدیدی نیست؛ دوم اینکه اساساً ما در یک مبارزه فرهنگی و جنگ فرهنگی هستیم. بحث دقیقاً همین است. کسی این موضوع
بسته خبری سه شنبه 30 خرداد ماه 1396
✅ @Safir_Channel شبکه خبری سفیر, [18.06.17 15:43] [ Photo ] اهتزاز پرچم الحشد الشعبی در جوار خانه خدا خشم وهابی های سعودی را برانگیخته است. yon.ir/vkkvy ✅ @safir_channel شبکه خبری سفیر, [18.06.17 15:43] [ Photo ] بازپخش برنامه جهان آرا با عنوان سیلی موشکی به داعش و با حضور حسن عباسی امروز 30 خرداد ساعت 15 از شبکه افق
روز 31 خرداد وامدار نام و یاد شهید مصطفی چمران
از ایمان و استقامت، او را شیربیشه نبرد حق علیه باطل می کرد. بزرگ مردی که ایتام او را پدری دلسوز و دشمنان مرزهای جهان اسلام او را مبارزی سرسخت و نستوه و دانشگاهیان او را دانشجویی مسلمان و استادی نمونه می شناختند. قلم که به دست می گرفت درنوشتن کلک زبان بریده را صدحلقوم برای فریاد می کرد ومقابل بوم که می نشست، رنگ ها را برای انفجار نور به زیبا ترین صورت ممکن به خدمت می گرفت.
رئیس بنیاد شهید: حضور جهانیان در راهپیمایی روز قدس نقشه حامیان صهیونیست را باطل می کند
اقدامات ایثارگرانه و شهادت طلبانه را یکی از راه های مؤثر برای مقابله با ایدئولوژی های تکفیری و به ویژه داعش و سایر فرقه های انحرافی دانست و گفت: با این کار می توان از تبدیل شدن اندیشه های دینی به دستمایه دشمنان اصلی اسلام به ویژه آمریکا و رژیم صهیونیستی جلوگیری کرد. همزمان با سراسر کشور روز جمعه راهپیمایی روز جهانی قدس برگزار می شود. اجتمام**7268** 1569 تنظیم: مهناز بیرانوند ** انتشار: علی حبیبی *آگاهی از آخرین اخبار اجتماعی و حوادث ایران و جهان در کانال تلگرام گروه اجتماعی ایرنا: @irnaej https://t.me/irnaej انتهای پیام /* ...
اقتدار ارتش و نیروهای مسلح سوریه
بر توان رزمی و قابلیت های عملیاتی خود با نبرد مقتدرانه علیه گروه های تروریستی و معارض تحت حمایت آمریکا و کشورهای غربی - عربی، قابلیت های رزمی و دفاعی خود را در عرصه عملی، مقتدرانه به نمایش بگذارد. در حالی که مجموعه ارتش و نیروهای مردمی سوریه با اتکا بر توان بومی و قابلیت های دفاعی و رزمی خود، توانسته است گروه های تروریستی را به عقب برانند، در مقابل تلاش تروریسم و حامیان آن برای تضعیف
همبستگی امت اسلامی مهم ترین دستاورد روز جهانی قدس است
های خیره کننده امروز عصبانیت و ناراحتی دشمنان و بدخواهان انقلاب اسلامی را در پی داشته است. نماینده مردم مازندران در مجلس خبرگان رهبری با بیان این که کار دشمنان و بدخواهان انقلاب اسلامی دشمنی است و ما انتظار دیگری از آنها نداریم، عنوان کرد: آمریکای جنایت کار به عنوان سرکرده همه جریان های تروریستی و جنایت کارانه در جهان به دلیل قطع منافع خود در ایران اسلامی امروز بزرگترین دشمن ملت ایران
تئوری پرداز منافع ملک و ملت/ نگاهی دوباره به ماکیاولی و آموزه های او 490 سال بعد از مرگش
فرهنگ امروز/ عظیم محمودآبادی: درست است که تنها یک تن باید حکومت تشکیل دهد، اما هیچ حکومتی بر شانه های یک تن به تنهایی دوام نخواهد داشت. (ماکیاولی، شهریار) وقتی هنری کسینجر در سال 1972 در مصاحبه ای معروف با هفته نامه نیو ریپابلیک پس از آنکه نقش خود را در مقام یکی از مشاوران رییس جمهور شرح داد، مصاحبه کننده به او گفت: بعد از شنیدن حرف های شما، سوالی که نزد شنونده مطرح می شود
رسالت ادیان از منظر شریعتی
میری معتقد است ادیان از منظر شریعتی واجد اصول مشترکی ذیل خودآگاهی، اخلاق و نجات هستند که به دنبال بازگشت انسان به خویشتن اصیل انسانی اند. همچنین وی بر آن است که شریعتی نگاه دینی را راهی برای خروج از اضطراب انسان معاصر می داند. خبرگزاری بین المللی قرآن: علی شریعتی در خراسان زاده شد، در پیوند با پدر مفسر قرآنش و نسیم حوزه سنتی مشهد، با معارف قرآنی و اهل بیتی مانوس گشت. برداشت های شریعتی در دهه چهل و پنجاه شمسی، جان بسیاری از برادران و خواهران ایمانی راه انقلاب اسلامی را گداخت و شور ایمان ایشان را تاریخ ساز کرد. شریعتی مورد تایید همه مراجع سنتی و دینی نبوده است، اما از او تحسین هایی نیز در کنار نقدها به عمل آمده است. مقام معظم رهبری در خصوص او می گوید شاید از شگفتی های شریعتی این است که هم طرفداران و هم مخالفانش نوعی همدستی با هم کرده اند تا این انسان دردمند و پرشور را ناشناخته نگهدارند و این ظلمی به اوست. سیدجواد میری ، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) سعی می کند، پرده از برداشت های یک انسان دردمند و پرشور در خصوص رسالت ادیان بردارد. او معتقد است شریعتی اصول مشترکی برای ادیان قائل بود. خودآگاهی، اخلاق و نجات سه عنصر مشترک در میان ادیان است، آنچه شریعتی انسان را به او می خواند، سنت دینی در تمایز با دین سنتی است، چیزی که در تقابل با مدرنیته سعی می کند ندای بازگشت به خویشتن اصیل انسانی خویش باشد. مشروح این گفت وگو را در پی می خوانید: ایکنا- با توجه به اینکه دکتر شریعتی در خصوص تاریخ اسلام و ادیان کار کرده است، رسالت ادیان از نگاه ایشان چیست؟ ابتدائا باید بگویم حقیقتا در جهان امروز و عالم معاصر و مشخصا در منطقه و کشور ما ایران، صحبت کردن از دین کار ساده ای نیست و سخن گفتن از دین، بسیاری از مسائلی را که در منطقه ماست تداعی می کند. متاسفانه داعش، طالبان و ... به نام دین روی می دهد و اگر کسی بخواهد در خصوص دین و رسالت ادیان سخن بگوید، کاری بسیار دشوار پیش رو دارد که بعضا سوءتفاهم های عمیقی ایجاد می کند. دین یکی از مباحث کلیدی فکری در منظومه فکری شریعتی است. در جامعه ای دینی که در ذیل حاکمیت دینی زندگی می کند، سخن گفتن از دین، اگر نگوییم ناممکن است، بسیار دشوار است، زیرا بسیاری از مفاهیم بار معنایی خود را به دلایل مختلف از دست داده اند و سخن گفتن از رسالت ادیان در جهان ایرانی، نیازمند بازخوانی مشترکات لفظی است که سپهر اندیشه ها را به انحای گوناگون تحت تاثیر خود قرار داده است. به عبارت دیگر نخستین پرسشی که باید به آن پرداخت، این است که شریعتی در چه بستری سخن از رسالت ادیان می زند. پیش از پاسخ دادن به این پرسش باید به این نکته توجه کنیم که او با رویکردی کلامی و تئولوژیک به سراغ مفهوم دین نمی رود، بلکه با بینشی جامعه شناختی به این امر اذعان دارد که جوامع بشری دارای تنوع مشرب و تکثر ادیان هستند و از این رو مرادش از رسالت دین کلامی نیست که دین را در قالب اسلام و اسلام را در چارچوب فرهنگ اسلامی مسلمانان تفسیر کند و چشم خویش را بر تمایزات انسانی و تاریخی ببندد. او برعکس با نگاهی Sociological به سراغ دین می رود و از این رو سخن از رسالت ادیان به میان می آورد و این نکته کوچکی نیست، وقتی متوجه زمان و مکان و مقتضیات منطقه ای که در آن می زییم می شویم که اساسا تنوع و تکثر و سخن گفتن از امکان های گوناگون بیزار است. یکی از مشخصات جهان اسلام معاصر حذف تمایز ها و مطرود نمودن تنوع هاست. حال شریعتی در چنین جغرافیایی سخن از اصول مشترک ادیان به میان می آورد و این نکته جای بسی تامل دارد، حال که این نکته روشن شد می توان به پرسش پیشین باز گردیم و آن این است که در چه بستری شریعتی سخن از رسالت ادیان می زند، او رسالت ادیان را در بستر مفهوم بازگشت به خویشتن مطرح می کند، اما بسیاری از منتقدین این را به درستی درک نکرده اند و بازگشت را در قالب مفهومی برگشت مفهوم سازی کرده و مبتنی بر این تاویل ناسازگار، شریعتی را ذیل سنت فکری محمد قطب، سیدقطب، رشیدرضا و محمد عبده قرار داده اند و شالوده این سنت را در ساختار فکری سیدجمال الدین اسد آبادی دانسته اند. ایکنا- مراد از بازگشت به خویش دقیقا چیست؟ بازگشت را می توان نوعی رجوع به سنت تاریخی در گذشته دانست. در خصوص تمایز این بازگشت و برگشت بیشتر توضیح دهید؟ منتقدین این گونه ادعا می کنند که بنیاد این سنت فکری ذیل رجعت به سلف شکل گرفته است و شریعتی هم در زمره سلفیون است و سخن او در ذیل بازگشت به خویشتن، چیزی جز رجعت به سلف نیست. البته برای مخاطبی که با پیچیدگی سنت های فلسفی، حکمی، فقهی و سیاسی جهان اسلام آشنا نیست، این گونه تحریفات می تواند کارساز باشد، اما برای اصحاب علوم انسانی که نحله های فکری جهانی را می شناسند و آثار شریعتی را نیز مجتهدانه واکاوی کرده اند، این گونه تفاسیر بسیار آماتور به نظر می آید، زیرا مفسر اندیشه سید جمال الدین محمد عبده، رشیدرضا و سیدقطب نیست، هر چند از منظر جغرافیایی، آنها به سید نزدیک تر بودند، به عبارت دیگر نحله فکری سیدجمال الدین در شبه قاره هند و در دستگاه فکری علامه اقبال لاهوری ظهور کرد و این رویکرد در ایران در دستان شریعتی بسط یافت و آنچه که با عناوین سلفی و وهابی در جهان رشد یافت، ماحصل اندیشه سید جمال الدین اسد آبادی نبوده و نیست، بلکه بذرهای آن در تفاسیر قرآنی محمد عبده، تا حدودی قابل مشاهده است اما در اندیشه رشید رضا و تفسیر المنار به وضوح به تبلور رسیده است و از درون این گفتمان است که سید قطب ظهور و گفتمان المناری را بسط داده و از درون آن ما می توانیم رجوع ایده رجعت به سلف را ببینیم و سپس در مهاجرت محمد قطب پس از اعدام سید قطب توسط جمال عبدالناصر و سرکوب جنبش اخوان توسط او به عربستان پیوند بین تفکر سلفی و اندیشه نجدی وهابی رخ می دهد که در پس اشغال افغانستان توسط اتحاد جماهیر شوروی، موجبات رشد نحله های انتحاری القاعده و داعش را در پایان قرن بیست و آغاز قرن بیست و یکم ایجاد می کند. برای فهم تبار اندیشه شریعتی باید اقبال که در سپهر اندیشه مولوی رشد کرده بود را شناخت و سیدجمال را که از حکمت شیعی خوشه چینی کرده بود، وازکاوی کرد و آنگاه پرسید که منظور شریعتی از بازگشت چیست. او بازگشت را در قالب مفهوم برگشت و یا رجعت نمی فهمد، بلکه سخن از دو مفهوم باز + گشت می زند که مبتنی بر ایده دوباره باز یافتن خویشتن است، اما مراد از آن برگشت به سلف صالح نیست که منظور سلفیون و وهابیون است، زیرا ایشان پسوندی به سلف اضافه می کنند و آن صالح است که در کل می شود، برگشت به سلف صالح و یا رجعت به شیوه سلف صالح که صحابه پیامبر، تابعین و تابعین تابعین را شامل می شود اما شریعتی مفهوم بازگشت را در این چارچوب تفسیر نمی کند، بلکه مراد شریعتی بازگشت به خویشتن وجودی است و این پسوند وجودی جهان معنایی شریعتی را از سلفیون، وهابیون و تمامی شیوه های ارتجاعی، برگشت زمانی و مکانی و جغرافیایی، تاریخی و جامعوی را به شدت زیر سوال می برد، زیرا برگشت ناممکن است و آنچه ممکن و مطلوب است بازگشت خویشتن در ماتریکس وجودی که حیثی از انسان بودن است و نه برگشت به گذشته از طریق عنف و خشونت. ایکنا- ارتباط این بازگشت به خویشتن در قالب وجودی به رسالت ادیان چیست؟ آیا این بازگشت به خویشتن تنها باید در چارچوب ادیان باشد؟ اولا شریعتی رسالت ادیان را در چارچوب قدرت مطرح نمی کند، بل در بستر وجود اصیل انسانی طرح می کند و این رویکرد نشان از آن دارد که اغلب روایات از شریعتی به عنوان ایدئولوگ یا انقلابی متاثر جغرافیای جنگ سرد و فضای انقلابی ایران بوده و آثار شریعتی نیاز به بازخوانی انتقادی نوین دارد، تا بتوانیم تفکر او را در آینه نوینی تاویل کنیم، به عبارت دیگر شریعتی در تمامی ادیان سه اصل مشترک می بینید که می تواند نوع انسان را که عطش بازگشت به خود انسانی خود دارد، یاری کند. در نگاه شریعتی سه گروه جلوی رشد بینش دینی را به انحای گوناگون گرفته اند، یکی ارتجاع فئودالی قدیم که رسالت دینی را به ابتذال و رکود کشانده است. دومی ماتریالیسم بورژوایی جدید که با بینش دینی به صورت خصمانه در افتاده و سومی بینش مترقی معاصر است که رسالت دینی را به اتهام رکود و ابتذال به فراموشی سپرده است. هر سه را شریعتی نقد و رد می کند و استدلالش این است که ادیان رسالتی داشته و در سه اصل با هم اشتراک عمیقی دارند و درونی کردن این سه اصل، نوع انسان را در شکوفا کردن وجود اصیل که پایه و مایه هر بازگشت به خویشتن وجودی است، یاری می کند. به زبان دیگر رسالت تمامی ادیان بر سه اصل رکین خودآگاهی انسانی، اخلاق و نجات استوار است. در نگاه شریعتی رسالت ادیان بر این اصول مشترک استوار هستند. خودآگاهی انسانی نوعی بصیرت وجودی است که هر دینی آن را به نامی می خواند. شریعتی در اینجا به تاریخ ادیان، تاریخ حکمت و عرفان در جهان اشاره می کند و می گوید این خودآگاهی وجود را فرزانگان یونانی سوفیا می خواندند، عرفای هند آن را فیدیا و در فرهنگ باستانی ایران آن را سپندامینو و در زبان قرآنی آن را حکمت می نامند که نه ابتنا بر پدیده ها و تصویر اشیا در ذهن، که آگاهی وجودی و علم ارزش هاست. شریعتی اخلاق را به عنوان دومین اصل مشترک ادیان می داند و می گوید انگیزه های آدمی بر دو گونه است یا بر اساس خواهش بوده و یا مبتنی بر پرستش به عبارت دیگر یا چیزی را برای خود می خواهیم و این خواست ما را به سوی آن می کشد و یا خود را برای چیزی و این انگیزه ای است معلول حرمت و اصالتی که برای آن قائل هستیم و آن را ارج مند تر از وجود خویش می خوانیم. در حالت نخست ما در برابر سود و در حالت دوم ما در برابر ارزش قرار گرفته ایم، البته تا آنجا که در دایره خواهش هستیم، هنوز انسان نشده ایم بلکه حیوان تکامل یافته ای هستیم به نام بشر، یادمان باشد که شریعتی بین انسان و بشر تمایز قائل بود. در نگاه شریعتی آنچه انسان را از حیوان جدا می کند، پرستش است. از همین جاست که نوع استثنائی انسان پا به عرصه وجود می گذارد و اخلاق مجموعه ای است از ارزش ها و انسان در یک نظام اخلاقی معنی می شود و تشخص وجودی می یابد، سومین اصل که نقطه مشترک تمامی ادیان از نگاه شریعتی است و مبتنی بر آن امکان بازگشت به خویشتن وجود دارد، مفهوم نجات و یا فلاح است و این رهایی عنصری مهم در تمامی ادیان مهم است که به تلاطم های وجود انسان که به قدرت پرستش مبتنی بر خودآگاهی دست یافته است امید رستگاری می دهد، به سخن دیگر بازگشت به خویشتن شریعتی نه یک پروژه سیاسی بلکه نوعی برنهادن وجودی در چارچوب الهیات رهایی بخش از انسان است که در آن انسان معنای وجود و جایگاه جهانی خویش را وجدان می کند. این شیوه از فهم شریعتی نیازمند گسست از فهم های متداول در عرصه عمومی ایران است که غالبا متاثر از پیکارهای سیاسی می باشد و فهمی از خوانش سکوت ندارند. شریعتی تلاش می کند این سه عنصر کلیدی که امهات ادیان را تشکیل می دهند شرح دهد. در خصوص خودآگاهی باید گفت شریعتی قائل به فرم های مختلفی از آگاهی است که در پارادایم های گوناگون امکان وجود دارد، برای مثال آگاهی علمی، فلسفی، اجتماعی و ... اما این انواع گوناگون آگاهی نمی توانند از نگاه شریعتی خویشتن وجودی انسان را به حرکت در آورند به عبارت دیگر به دلیل بسط تجربه بورژوازی، جهان انسانی دچار مسخ و از خود بیگانگی گردیده است و برای برون رفتن از این وضعیت نمی توان امیدی به علم فلسفه و تکنولوژی بست و باید از فرم های دیگری از آگاهی یاری جست که انسان را به سطوح بالاتری رهنمون می گردند و این فرم برتر از آگاهی در بستر دین ممکن است. ایکنا- این برتری دین در نزد شریعتی از چه رویی است؟ مراد او از دین چیست؟ از نظر شریعتی دین قادر است به بشر که حیوان تکامل یافته مجهز به عقل و علم است، نوعی از آگاهی را عطا کند که از آن می توان با عنوان خودآگاهی انسانی یاد کرد و مبتنی بر این خودآگاهی مرز وجودی نوعی انسان و حیوان قرار دارد، به سخن دیگر اگر بپذیریم که شیوه زیست بورژوازی، انسان را با کمک علم، فلسفه، تکنولوژی و اسکولاستیک جدید مسخ کرده است، آنگاه این پرسش مطرح می شود که چه منبعی انسان را از این وضیعت مسخ شدگی رها کند، پناه بردن به مولفه هایی که این وضعیت را ایجاد کرده اند، یعنی علم، فلسفه و تکنولوژی نمی توانند ما را به رهایی از خودبیگانگی رهنمون شوند، اما خطا خواهد بود که اگر فکر کنیم شریعتی ما را به دین سنتی فرا می خواند. البته ناگفته پیداست که وی برای پروژه بازگشت به خویشتن از مصالح دینی سود می جوید، ولی دعوت او ارجاع به دین سنتی نیست، بلکه او دعوت به سنت دینی می کند. ایکنا- تفاوت دین سنتی و سنت دینی چیست؟ شریعتی در کتاب تاریخ و شناخت ادیان ، رویکرد خود به دین و تمایز سنت دینی و دین سنتی را بیان می کند و در مجموعه آثار 14 صفحه 15 می گوید: بنابراین ما چون در این قرن زندگی می کنیم نمی توانیم مسائل اساسی این قرن را نادیده بگیریم و عجیب این است که یکی از عوامل و شرایط اساسی شناختن انسان اکنون، طرح مجدد مذهب از طریق اجتماعی و سیاسی و از طریق فلسفی و علمی و فکری است، زیرا مذهب مجددا به این عنوان در میان انسان جدید مطرح شده است. البته بلافاصله پس از طرح این موضوع، شریعتی پرسشی را مطرح می کند و می گوید آیا این یک برگشت به احساس دینی سابق است و یا یک فرم دیگری از دیانت است، به عبارت دیگر آیا این طرح مجدد مذهب در جهان یک نوع برگشت به دین سنتی است و یا بازگشت به سنت دینی ، شریعتی معتقد است اگر برگشت به دین سنتی باشد، یقینا یک حالت ارتجاعی است افراد و محافلی مانند مهرنامه وقتی امروز از شریعتی سخن می گویند تلاش می کنند، وی را به خشونت، تروریسم و داعش ربط دهند اگر این تمایز را درک کنند و شریعتی را بخوانند، این حرف ها را نخواهند زد. و امروز انسان نمی خواهد و نمی تواند به قرون وسطی و مذهب یونان و روم قدیم و اساسا دین سنتی بر گردد و قید مذاهب مادون علمی را به گردن نهد به سخن دیگر طرح مجدد مذهب در بستر عالم معاصر نمی تواند در قالب برگشت به سلف مفهوم سازی شود، بلکه باید در پارادایم بازگشت به خویشتن فهم گردد. به نظر شریعتی اگر بازگشت به مذهب در قالب مذاهب سنتی باشد، آنگاه درون این برگشت حالتی ارتجاعی متولد خواهد شد که دستاوردهای تاریخی انسان که منجر به خروج از قرون وسطی و تولد بینش علمی و یافتن مشترکات ادیان و باور به وحدت دین در انسان معاصر گردیده است را نابود می کند. به عبارت دیگر طرح مجدد مذهب در عالم معاصر از یک وضعیت واقعی در روح انسان معاصر نشات گرفته است که در طی تکامل علمی خودش به یک احساس ماورای علمی احساس نیاز می کند که شریعتی آن را یک نوع معنویت می خواند و هرگز نباید حس نیاز به معنویت را با برگشت به مذاهب سابق و مادون علمی مساوی دانست. شریعتی طرح مجدد مذهب در قالب معنویت را یک حالت تکامل بر می شمارد و می گوید: انسان امروز در تلاش یافتن چنین ایمان مذهبی که در زندگی جدید از دست داده و خلا آن را الان احساس می کند و بشر امروز گرفتار در اضطراب، به دنبال یک ایمان ماورای علمی ولی منطقی و معقول است که در حقیقت ایدئال بزرگ بشریت نیز می باشد. به عبارت دیگر شریعتی نه به دین سنتی و نه دینی علمی قائل نیست، بلکه به دنبال بازگشت مذهب که با بازگشت به مذاهب متفاوت است، می باشد. به عبارت دیگر شریعتی در خصوص رسالت دین صحبت می کند و در خصوص اصول در ادیان بزرگ بحث می کند و از سوی دیگر بازگشت به مذاهب را نه امری شدنی و نه حرکتی مترقی می شمارد و به جای آن از بازگشت به مذهب در بستر یک نوع معنویت سخنی می گوید و مجموع این سخنان و مفاهیم نوعی از آشفتگی مفهومی را در ذهن خواننده ممکن است متبادر کند. بسیاری از منتقدین شریعتی و برخی از اصحاب علوم انسانی در ایران و جهان این شیوه از بحث را نشانه ایدئولوژیک بودن مباحث شریعتی محسوب می کنند و معتقد هستند که شریعتی ثبات فکری نداشته و منظومه شریعتی از عدم انسجام مفهومی رنج می برد و مشخص نیست، اگر بازگشت به مذاهب سابق یک حالت ارتجاعی است و آن چه در عالم معاصر رخ داده است یعنی طرح مجدد مذهب که نشان تکامل انسان است چگونه در یک پارادایم جا می گیرد، به تعبیر دیگر اگر مذهب در قالب برگشت یک عمل ارتجاعی است پس سخن از رسالت دین چه معنایی دارد و آیا دین و مذهب از هم متفاوت هستند، اگر از هم متفاوت اند و سخن شریعتی مربوط به دین است پس پرسش از ادیان چه معنایی دارد، اگر دین و مذهب مشابه هستند، پس جدا کردن دین و مذهب از هم چه معنایی می تواند داشته باشد؟ یا شاید بتوان گفت شریعتی از مذهبی نوین سخن می گفته است که با مذهب تاریخی شناخته شده متفاوت است. پرسش های بسیار دیگری را نیز می توان مطرح کرد، اما شریعتی خوانشی از دین در بستر انسانی دارد و آن را قابل تحویل به روح دسته جمعی آنگونه که دورکهایم می گفت، نمی داند بلکه با مفهوم پرستش آن را قابل تفهیم می داند و مبتنی بر این تمایزی که بین احساس دینی و احساس اجتماعی می گذارد، به دنبال برساخت اصول مشترک در ادیان و مفهوم سازی سنن دینی در چارچوب یک نوع معنویت که انسان امروز در جستجویش است بنیان گذاری می کند. ایکنا- با توجه به صحبتی که مطرح کردید، تفاوت رویکرد شریعتی با دیگر رویکردها در خصوص ادیان چیست، او چگونه توانسته است در میانه قرار بگیرد؟ به تعبیر دیگر شریعتی، سه رویکرد کلان وجود دارد و رویکرد خودش در چارچوب خوانش سوم است. اول رویکرد برگشت، دوم رویکرد تطبیق و سوم رویکرد بازگشت. به عبارت دیگر در رویکرد برگشت ما به دنبال احیای سنن گذشته و مذاهب و ادیان سابق در بستر عالم معاصر هستیم و شریعتی آن را نفی می کند و جالب است که بدانیم بنیادگرایی در دایره رویکرد برگشت است. در رویکرد تطبیق بسیاری از اندیشمندان تلاش در تطبیق دین با مدرنیته دارند اما شریعتی این رویکرد را نیز رد می کند و معتقد است که اساسا انسان معاصر نمی تواند اضطراب درونی خود را با تمسک به علم و مولفه های مدرنی چون تکنولوژی التیام بخشد، بلکه باید راهکاری دیگر جست اما به خطا خواهیم رفت که طرح مجدد مذهب را برای او در قالب برگشت به احساس مذاهب سابق و اجبار او به پذیرفتن مذاهب مادون علمی تلقی کنیم. شریعتی این رویکرد را نیز رد می کند و به جای آن سخن از رویکرد سومی به میان می آورد. رویکرد سوم که نگاه شریعتی در آن جای می گیرد همان رویکرد بازگشت است که دغدغه شریعتی در خصوص دین، مذهب، مذاهب و ادیان را شامل می شود. این رویکرد مبتنی بر بازیافتن خویشتن انسانی در بستر وجودی است که در حالت تکامل انسان از نقطه بشری به مرزهای انسانی موجب رشد مولفه های وجود انسان گردیده و او را صاحب جوهر معنوی گردانده است تا بتواند تکثرهای مذاهب سابق و تنوع های ادیان بزرگ عبور کند و به اصول مشترک در ادیان برسد تا مبتنی بر آن بتواند هم رسالت وجودی دین را که در ادیان تاریخی گوناگون به اشکال مختلف ظهور نموده بود را بیابد و هم تفسیری از مذهب ارائه دهد که انسان امروز را از اضطراب وجودی برهاند، کدام تفسیر است که بتواند هم در تکثر ادیان بزرگ و تنوع مذاهب سابق اصول مشترکی را بیابد. اگر مفروض ما خویشتن وجودی و بازیافتن آن در بستر معاصر باشد، آنگاه تفسیری می تواند ماورای علمی، منطقی، معقول، متکامل و رهایی بخش از الیناسیون و مسخ شدگی باشد که بتواند مبتنی بر یک تفسیر روحانی از عالم هستی باشد که انسان در آن مذهب خودش را بیگانه و مجهول احساس نکند و برای او ارائه یک جهت و هدف انسانی برای زیستن بتواند طرح کند. حال که مشخص شد مذهب شریعتی دین سنتی نیست و آشکار شد که دین شریعتی مذهب علمی نیست آنگاه باید پرسید که خودآگاهی انسانی که شریعتی، آن را یکی از مولفه های مشترک تمامی ادیان می شمارد چه مقوله ای است و این پرسشی است که می توان در گفت وگوی دیگری به آن پرداخت. ...
دفاتر مسافرتی ویژه معلولان راه اندازی می شود
مناسب سازی هتل ها و مراکز گردشگری از اواخر سال 94 بصورت جدی در دستورکار قرار گرفته و دلیل آن نیز شعار سازمان جهانی جهانگردی در سال 2016 مبنی بر دسترسی همگانی به خدمات گردشگری بود. رنجبر با اشاره به وجود 6 میلیارد گردشگر داخلی در جهان گفت: خدمات گردشگری باید مستقیما توسط خود فرد دریافت شود و در این راستا پاراتورهایی در استان تهران برگزار شده است. اجتمام**9185**1021 خبرنگار: سادات حسینی خواه**انتشار: حسین نوروزیان *برای آگاهی از آخرین اخبار اجتماعی و حوادث ایران و جهان در کانال تلگرام گروه اجتماعی ایرنا: @irnaej https://t.me/irnaej انتهای پیام /* ...
شنیده هایی از فاجعه در مذاکرات ایران با توتال
به گزارش بلاغ ، روزنامه ها و جراید در بخش سرمقاله و یادداشت روز به بیان دیدگاه ها و نظریات اصلی و اساسی خود می پردازند؛ نظراتی که بیشتر با خط خبری و سیاسی این جراید همخوانی دارد و می توان آنرا سخن اول و آخر ارباب جراید عنوان کرد که اهمیت ویژه ای نیز دارد. در ادامه یادداشت و سرمقاله های روزنامه های صبح کشور با گرایش های مختلف سیاسی را می خوانید: ******** بعد از شلیک موشک ها
کابوس همیشه زنده آمریکا و اسرائیل+ عکس
میان راه دلخوش و قانع نشوید؛ به خدای بزرگ اعتماد کنید و همه توان خود را به عرصه بیاورید. خداوند یار و نگهدار شما مردان مؤمن و دانشمند و پرتلاش باد. سید علی خامنه ای شهیدان محمدقاسم سلگی و مهدی نواب دو یار دیرین که تا آخرین نفس یاور حسن آقا بودند پرچم گنبد مطهر امام حسین(ع) که سیدحسن نصرالله آن را به عنوان ارزشمندترین هدیه به خانواده شهیدحاج حسن طهرانی مقدم تقدیم کرد
امنیت بالا موجب مشارکت 73 درصدی مردم در انتخابات شد
به گزارش خبرگزاری فارس از قزوین، فریدون همتی در نشست هم اندیشی مشترک انتظامی قضایی که به مناسبت هفته قوه قضاییه ظهر امروز در سالن اجتماعات شهدا ستاد فرماندهی استان قزوین برگزار شد، ضمن تبریک هفته قوه قضائیه و اعلام حمایت از نیروهای مسلح کشور و اقدام اخیر سپاه پاسداران انقلاب اسلامی اظهار داشت: ایران در زمان جنگ تحمیلی برای تأمین نیازهای بدیهی با مشکلات بسیاری روبه رو بود اما امروز با تکیه بر دانش
اساتید در مواجهه با جنگ نرم نقش اساسی و جایگاه ممتاز فرماندهی دارند/ دانشگاه از صحنه های اصلی درگیری در ...
جسورانه در برابر دشمنان ملت ایران بوده و با تمام توان در برابر دشمن قد علم کردند، الگوی ابدی این قشر فرهیخته در این مقطع حساس تاریخی می باشد. در قسمت دیگری تصریح شده است: سازمان بسیج اساتید کشور با تعظیم در برابر مقام شامخ شهیدان انقلاب اسلامی، دفاع مقدس و مدافعان حرم و تکریم یاد و خاطره همیشه زنده دکتر مصطفی چمران و تأکید بر تأسی آحاد نیروهای مسلح کشور به آموزه ها و مواریث آن فرمانده
امنیت از اولویت دار ترین درخواست های مردم از حاکمیت به شمار می رود
گذشته انقلاب اسلامی وجود نداشت، امروز کار تامین امنیت برای دستگاه های قضائی و امنیتی بسیار سخت و پرهزینه بود. وی خاطرنشان کرد: باید با استفاده از فناوری و توجه به آموزش و توسعه فرهنگ عمومی با همکاری رسانه ها برای تامین امنیت اقدام کرد تا با برنامه ریزی در کاهش هزینه ها و کسب نتایج پایدار موفق عمل کنیم. همتی با اشاره به برگزاری جلسات شورای تامین به صورت منظم در استان گفت: بررسی نتایج به
اقتدار روزافزون محور مقاومت در یمن/متجاوزان، همچنان شکست می خورند
در حالی که عملیات ارتش و نیروهای مقاومت یمن علیه متجاوزان سعودی با قدرت تداوم یافته است، 'غالب لقمان' سخنگوی نیروهای مسلح یمن روز دوشنبه تاکید کرد که همه گزینه های نظامی از سوی ارتش و کمیته های مردمی برای واکنش قاطع به جنایت های متجاوزان علیه ملت یمن، فراهم است. در حال حاضر، توانمندی های نظامی محور مقاومت نسبت به گذشته صدچندان شده و ارتش و کمیته های مردمی یمن با رصد دائمی تحرکات دشمن متجاوز
تولید دیواره واگن قطارهای مسافرتی در داخل کشور
آن جمله می توان به صنایع نظامی، خودروسازی، ریلی، ساختمانی، دریایی، هوایی، نفت و گاز و پتروشیمی و دکوراتیو اشاره کرد. با توجه به کاربردهای فراوان این فوم ها در داخل کشور و تولید انحصاری آن توسط چند کشور خاص، در سال 1394 یکی از شرکت های دانش بنیان حوزه مواد با حمایت صندوق نوآوری و شکوفایی و همکاری ستاد توسعه فناوری های مواد و ساخت پیشرفته، با دارا بودن پیشینه علمی و عملی مناسب در این زمینه
چمران مبارزی که به حکمت رسید
پژوهش خبری صدا وسیما: عموماً برای شناخت تفکر حاکم بر انقلاب اسلامی ایران، مانند سایر انقلاب های جهان، به اندیشه رهبران این انقلاب ارجاع می دهند. در مورد انقلاب اسلامی نیز به حق، نشانی اندیشه های بنیانگذار انقلاب اسلامی، حضرت امام خمینی (ره)، شاگرد ایشان استاد شهید مرتضی مطهری و اندیشه مرحوم دکتر علی شریعتی – که در اثنای انقلاب به معلم انقلاب معروف شد – ارجاع می دهند. به اعتقاد نگارنده این مقاله
"چمران" چریکی عارف که بر قلب ها حکومت می کرد
این حقیقت تابناک می فرماید: ملت عزیز ایران و سایر کشورهای مستضعف جهان اگر بخواهند از دام شیطنت ابرقدرت های بزرگ تا آخر نجات پیدا کنند، چاره ای جز اصلاح فرهنگ و استقلال آن ندارند و این میسر نیست جز با دست اساتید و معلمان متعهدی که در دبستان ها تا دانشگاه ها راه یافته و با تعلیم و کوشش در رشته های مختلف علوم و تربیت صحیح در مراکز تربیت معلم، از عناصر منحرف و کج اندیش، نوباوگان را... به حسب تعالیم
کتاب هایی با موضوع مقاومت فلسطین
اسرائیل و سیاست خارجی ایالات متحده که در سال 2008 نگاشته است، با بررسی وقایع گوناگون به دنبال اثبات این موضوع است که لابی رژیم صهیونیستی در آمریکا، موجب رفتارهایی از سوی ایالات متحده در منطقه غرب آسیا شده است که به هیچ عنوان در زمره منافع آمریکا نبوده است . وی معتقد است این لابی موجب شده امریکا به یک حامی بزرگواری تبدیل شود که به ارائه کمک های بلاعوض، حمایت های نظامی فراوان، وام های استثنایی
سردار غلامی: روز جهانی قدس دستاورد بی نظیر انقلاب اسلامی است
به ترقه بازی های عوامل استکباری نمونه و جلوه دیگری از عظمت ایران اسلامی و نیروهای مسلح نظام جمهوری اسلامی بود. وی افزود: خدا خواست تا دشمنان اسلام با حرکتی کور، کوچک و ناموفق علیه جمهوری اسلامی با پاسخگویی قدرتمند به این حرکت زبون از سوی سپاه پاسداران مواجه شوند که قدرت برتر جهانی را در عرصه دفاعی و موشکی از سوی پاسداران انقلاب اسلامی به نمایش گذاشته شد. سردار غلامی اظهار کرد: پاسخ
خیانت یا نا آگاهی؛ روزگار موشک گذشته است؟
اتاق خبر 24 : مولفه های اقتدار ایران اسلامی، بیشمار است، مهم ترین آن، حضور مردم در صحنه است؛ مردمی که تحت هر شرایطی برای ارزش های بر آمده از انقلاب اسلامی خود به میدان می آیند و از کیان کشور و نظام حراست می کنند. اما اقتدار ایران اسلامی، مولفه های دیگری هم دارد؛ توان دفاعی و تسلیحاتی و موشکی بومی، یکی از همان مولفه های اقتدارآفرین ایران اسلامی است؛ مولفه ای که خار چشم دشمنان
دغدغه فکری برترین دانشمند جهان،تحقق اهداف الهی بود/بارزترین برنامه بسیج اساتید برنامه فرهنگی در حوزه جنگ ...
چمران را روز بسیج اساتید نام گذاری کرده اند. مسئول بسیج اساتید عنوان کرد: ما در بسیج اساتید استان کرمان بیش از 2700 نفر عضو فعال داریم. که در این مجموعه کار می کنند. این افراد ضمن پایبندی به توحید و امامت دین در حوزه علمی خود عالم نیز هستند و در راستای اعتقادات شهید چمران، پاسخگوی بخش اعظمی از نیازهای دانشگاه، دانشجویان و سایر اساتید در حوزه علم و فرهنگ می باشند. وی مطرح کرد: هر
از شهید چمران در لبنان تا مدافعان حرم در سوریه
خود به یادگار گذاشت، چه در پاوه و چه در سوسنگرد، دب حردان و نقاط دیگر همه شاهد حماسه سازی های او بودند. شهید چمران با وجود اینکه در حوزه مدیریت معاون نخست وزیر بود، اما مانند یک رزمنده ساده در میدان جنگ ظاهر می شد و برای کوتاه کردن دست دشمنان نظام از هیچ تلاشی فروگذار نکرد هرچند که دل پردردی از زخم زبان ها داشت. در کتاب مرگ از من فرار می کند به زبان حسین اعرابی عنوان شده است
ماجرای پرواز یک رئیس جمهور با بوئینگ 707 از کجا آغاز شد؟
اسلامی) آغاز حمایتی که به پایان منجر شد اما از سوی دیگر حامیانِ مجاهد رئیس جمهور وقت که خود را در زمره انقلابیون بحساب می آوردند و برخی سرانشان هم در دوره پهلوی رنج زندان کشیده بودند، انقلاب را متفاوت از امام(ره) می پنداشتند و برای تفهیم مبانی فکری خود به قدرت اسلحه هایشان تکیه می کردند. امام(ره) بارها رئیس جمهور وقت را به مرزبندی با جریانی که اسلام آنها را التقاطی می خواند
بدون علوم پایه توسعه سیاسی ممکن نخواهد بود
به مثابه یک پرسش را در ادامه می خوانید: رویارویی ایرانی ها با علم و تکنولوژی چندان ساده و بی دردسر نبوده است و به عنوان نمونه، در سال های اخیر سخن از بومی سازی علوم- چه انسانی و چه تجربی- رفته است. به نظر شما تا چه اندازه می توان به تولید علم بومی امیدوار بود؟ پاسخ دادن به این پرسش اولا نیازمند این است که ببینیم منظور از علم بومی چیست. یعنی اول باید معنای علم بومی را برای
بیانیه ارگان و سازمان ها/ دعوت به راهپیمایی روز جهانی قدس
برنامه ریزی های جبهه ضد فلسطین و مقاومت در راستای امنیت اسرائیل و سرزمین سازی برای این رژیم غاصب و غده سرطای تصریح شده است، حقوق بشر غربی قانون نوین استعمارگری و دست نوشته استکبار جهانی است برای استثمار و حق کشی در نظام بین المللی ، بنابراین زبان دیپلماسی امروز در جهان تولید و صیانت از قدرت منافع ملی در برابر زورگویان جهانی است. همچنین در بیانیه مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه قم علمیه آمده
رسانه هنگ کنگی: ایران توان نوآوری موشکی خود را نشان داد
تایمز از این حمله به عنوان توان فوق العاده موشکی ابداعی ایران یاد کرده که بازتابی به مراتب بیش از تصور در جهان داشته است. رسانه هنگ کنگی افزوده است که یکی از موشک های پرتاب شده توسط ایران ذوالفقار بوده است که بردی معادل 700 کیلومتر دارد و با چند کلاهک قابل مسلح شدن می باشد و از بهترین موشک های تولیدی نیروهای هوافضای سپاه پاسداران محسوب می شود. آسیا تایمز می نویسد که ایران حالا قدرت موشکی
سازماندهی بیش از 1500 استاد در 16 کانون بسیج اساتید در دانشگاه های ایلام
بیان اهداف بسیج دانشجویی خاطرنشان کرد: بسیج اساتید دانشگاهها و مراکز آموزش عالی و پژوهشی کشور از جمله سازمانهای خود جوشی است که با همت برخی از اعضای هیأت علمی دلسوز انقلاب بنابه ضرورت و در راستای اهداف نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران و تحقق نیات مقدس حضرت امام(ره) و مقام معظم رهبری بخصوص در جهت عملی شدن وحدت حوزه و دانشگاه ، تولید علم ، آزاد اندیشی دینی و بالا بردن توان و بنیه علمی و فرهنگی اساتید در
راهبردهای رهایی قدس شریف از نگاه آیت الله العظمی خامنه ای
به گزارش سرویس علمی فرهنگی خبرگزاری حوزه ، مسجدالاقصی، به عنوان اولین قبله مسلمانان جهان، از نظر اسلامی اهمیت بسیار ویژه ای دارد؛ قدس، حرم دوم مسلمانان جهان است که تحت سلطه رژیم غاصب صهیونیستی قرار گرفته است. پیام روز قدس این است که مسلمانان تا نابودی این رژیم غاصب دست از مبارزه بر نمی دارند. بر همین اساس است که مقام معظم رهبری بر ضرورت مبارزه با رژیم اشغالگر قدس تأکید کرده، چنین فرمودند: هریک
چرا موشک نقطه زن داریم اما خودروی خوب نه؟
پیام دیگری نیز باخود داشت، پیامی از جنس اعتماد به توان و علم دانشمندان ایرانی و البته حسرتی از جنس این که واقعا چرا نمی توان خط تولیدموشک های پیشرفته را در سایر بخش های صنعت ایران برپا کرد؟ برای آن که این خط تولید را در سایر بخش ها پیاده کنیم باید بدانیم روند تولید موشک در ایران چه شاخص هایی را در اولویت قرار داده است. 1-اراده ملی وتفکر جهادی: عمده تصمیم گیران،متخصصان و نیروهای نظامی
